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Si bien Dios fue el nico creador del universo, l cre un sistema autnomo
que llamamos naturaleza, el cual sirve de intermediario entre Dios y el
hombre.
El sistema de la naturaleza es independiente y tiene sus leyes, sus causas y
sus efectos. Dado que este sistema puede utilizarse sin la asistencia directa
de Dios, permite una especie de atesmo: es fcil pensar que el sistema
funciona por s mismo, independiente de Dios. La gravedad, la inercia, el
electromagnetismo, etc., funcionan tanto si la persona es recta como si es
pecadora. Una persona que se deja engaar por el fenmeno de la
naturaleza sin preguntarse sobre su causa, es engaada por el sistema y
termina creyendo que Dios no existe.
El mundo de lo casi espiritual puede quebrar las reglas de la
naturaleza por medio de los milagros y la magia.
Entre Dios y este mundo de la naturaleza hay otro puente, al cual
llamaremos lo oculto o lo casi espiritual, el cual tiene la capacidad de
cambiar y torcer las reglas de la naturaleza por medio de milagros, magia,
etc. Si bien este mundo casi espiritual es ms elevado que la naturaleza,
sigue sin ser Divino. Tambin tiene sus reglas y leyes operativas. Quizs sea
ms poderoso que el mundo fsico, pero con certeza no es omnipotente.
Podemos utilizar este mundo de la misma manera que podemos hacer uso
del mundo fsico?
Najmnides dice que por lo general Dios no quiere que utilicemos este
mundo. Dios quiso que tomemos conciencia de Su existencia dentro del
mundo natural y por medio de sus fenmenos. Quien subvierte el sistema
natural utilizando constantemente el mundo sobrenatural est yendo en
contra de la voluntad de Dios.
En las ocasiones en que algunas personas santas han utilizado fuerzas
sobrenaturales, siempre han enfatizado que los milagros slo demuestran la
omnipotencia de Dios para pasar por sobre los fenmenos naturales. Esto es
similar (aunque ciertamente no lo mismo) a los milagros que hizo Dios para
Israel en Egipto con el objetivo de establecer ciertas verdades Divinas.
Cuando una persona justa utiliza ocasionalmente la intervencin Divina,
refuerza esas grandes verdades.
Peligro de equivocarse
Es en este punto que existe el peligro de las grandes equivocaciones. Quien
se da cuenta que las leyes de la naturaleza son insuficientes por s mismas
para explicar el mundo, se encontrar con este mundo ms espiritual y
conocer una variedad de seres espirituales. Si entiende que son agentes
de Dios, entonces la experiencia se volver verdaderamente espiritual. Pero
si se equivoca y cree que son independientes de Dios, entonces comenzar
a hacer idolatra! Por lo tanto, esas fuerzas se convierten en una fuente para
el mal cuando son vistas como un poder alternativo a Dios.
Quizs la mejor ilustracin de este enfoque dual es inherente a la historia de
la serpiente de cobre:
El pueblo habl en contra de Dios y de Mosh y Dios envi a las temibles
serpientes en contra del pueblo y stas mordieron al pueblo. Una gran
multitud de Israel muri y Dios le dijo a Mosh: Hazte una serpiente
temible [de cobre] y ponla sobre un mstil, y ocurrir que todo el que fue
mordido la mirar y vivir. Mosh hizo una serpiente de cobre y la coloc
sobre el mstil; y ocurra que si una serpiente haba mordido a un hombre,
ste miraba a la serpiente de cobre y viva (Nmeros 21:5-9).
La Mishn (Rosh Hashan 29a) pone esto en perspectiva:
La serpiente curaba o mataba? [La verdad es que] cuando Israel miraba
hacia el Cielo y diriga su corazn hacia su Padre Celestial [eran sanados];
cuando no, eran eliminados.
Aqu tenemos ambas facetas de lo sobrenatural: al principio, la naturaleza
milagrosa de la serpiente haca que las personas se dieran cuenta de que la
plaga provena de Dios y trataban de mejorarse a s mismas. En ese caso,
fue una experiencia espiritual positiva.
Posteriormente las cosas empeoraron y la serpiente, en lugar de ser un
medio para el reconocimiento de Dios, se convirti en un punto focal, es
decir, en la maravillosa serpiente curadora independiente del poder de Dios.
Eso es idolatra. Por esta razn, muchos cientos de aos despus, el Rey
Ezequas hizo que esta serpiente de cobre fuera destruida: porque la gente
la trataba como un dolo.
Entendiendo la idolatria
La idolatra es la percepcin de que hay muchas fuerzas con muchos
poderes sobre la humanidad que podran actuar incluso sobre Dios. El
idlatra cree que puede llegar a utilizar estos poderes en contra de Dios si
tan slo supiera cmo arrebatrselos.
Es como si el poder de Dios yaciera en una pistola que l tiene en Su mano.
El idlatra cree que si pudiera sacarle a Dios la pistola de la mano, entonces
tendra ese poder; equipara los hechizos de la brujera con la capacidad de
doblegar a Dios.
El mejor ejemplo de este pensamiento es el malvado profeta Bilam, a quien
la Tor denomina hechicero. l era una persona muy sabia en esta rea. Se
la pasaba tramando usar el mundo de la magia en contra de Dios. Crey