TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

CAPITULO X
OTRUPON OGUNDA
OTRUPON GUEDE

OTRUPON WEDEMO
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I II
I II
I I
II II

I O
I O
I I
O O

OTRUPON OGODO

REZO: OTRUPON OGUNDA OTRUPON GUEDE MOLE MOLEDE TAPA OMODE ITA KITI
KORIRODI ADIFAFUN SHARA TINSHOMO OBINI ORISHA EYELE AKUKO LEBO.
OTRUPON GUEDE OBINI KAN LONLO OBINI OKUN LOFE AWA ESE UMBO
KAFEREFUN ORUNMILA MAFEREFUN OSHUN.
REZO: OTRUPON OGUEDIMO OTRUPON OGUNDA GOU TRUPAN GUEDE GO GOU
INTORI
IKU.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : Hoy lo desprecia, maana lo necesita.
2- " : Que el Aw bota el EBO en el ro con el Irof.
3- " : Que el Aw hace EBO en el ro con cadena de su tamao y ASHIBATA.
4- " : Que el dueo de este If se dar 1 eyel fun fun a su ler cada 3 meses.
5- " : El condenado a muerte al nacer.
6- " : Que se recuperan las facultades perdidas.
7- " : Que la madre es la causa de la muerte del hijo que nace, pues lo concibe deliberadamente.
8- " : El hijo que nace vislumbra ser ladrn.
9- " : Hacer un favor y le harn uno mejor.
10- " : Habla TONDA (un espritu viajero), el nio enfermo muere, sangre por el ano y
hemorragias.

11- " : El secreto de este Odu es botar el EBO con el Irof.

12- " : Que el mayor enemigo son las mujeres.
13- " : Naci el EBO WONU (tanto para hombres como para mujeres).
14- " : Hacer Osha, porque el Odu marca enfermedad y con sto resuelve problemas de salud.
15- Aqu : Habla el sapo y el txico de su leche, este representa a ESHU.
16- " : La Jicotea no caminaba por los guiros (OSAIN).
17- " : OGGUN come carnero con tarro y jicotea.
18- " : Habla el ciego y el cojo.
19- " : Habla la fiebre maligna.
20- " : ORULA abandon el mundo por comportamiento irrespetuoso en la profesionalidad y
seriedad religiosa.
21- " : Las enfermedades son: pies, cabeza, vista, hernia, hemorragias por el ano.
22- " : Nace el nio ABIKU.
23- " : ASHIKUELU embruj a OSHUN cuando se vi sorprendido.
24- " : ONIBOO protege los nios.
25- " : Puede perder la casa por calumnias.
26- " : OSHUN perdi el conocimiento al ver lo que no deba (Lesbianismo).
27- " : Los eweses son: guiro, malvita y malva blanca.
DESCRIPCION DEL ODU OTRUPON GUEDE.
Si no cumple con ESHU, otok.
Hay que hacer EBO con la ropa que tiene puesta, ounko, akuk, cepa de pltanos, aberikunl y
platanillo de Cuba. Va para el cementerio.
Cuando se le ve este If a un nio enfermo, seala su muerte.

Hay una mujer enemiga que le sopla polvos por la espalda.

Marca enfermedad, asentar Osha para resolver problemas de salud.
Marca desbarate de casa por levantamiento de manos entre cnyugues.
El Angel de la Guarda de este Odu es OBATALA, YEMAYA o SHANGO.
Marca enemigo sutil y peligroso, y si se descuida, perder.
El enemigo est dentro de su casa, el Og viene por una tercera persona para despistar, puede perder
la casa por envidia de la gente o por calumnia.
El EBO se hace con la ropa que tiene puesta.
El Odu marca denuncia.
Le quitan el marido por medio de brujeras o por calumnias.
DICE IFA:
No vaya a la fiesta o romeria donde lo inviten porque puede correr la sangre y la justicia va a
intervenir. No le quite la mujer a otro, porque puede vengarse el ofendido. Le viene una enfermedad.
Cuide sus bienes, porque puede quedarse hasta sin casa. Pague la promesa que debe. Su mujer est
embarazada. Dle dos palomas a su cabeza. Evite las bebidas alcohlicas en compaa de terceras
personas. Lo vigilan y hablan todo lo que Ud. hace.

REFRANES DEL ODU.

1- Por meterse en lo que no le importa, paga con su cabeza.
2- Haz bien y no mires a quien.
3- El rbol Iroko se puede podar cuando es jven.
4- Hoy lo desprecia, maana lo necesita.

ESHU DEL ODU OTRUPON GUEDE.

No aparece en nuestros archivos.
RELACION DE HISTORIA O PATAKI DE OTRUPON OGUNDA.

1- La Jicotea, los guiros y el Ab.

HISTORIA
Aqu fue donde la jicotea no poda caminar porque llevaba tres guiros, los cuales le imposibilitaban
caminar. Ella se encontr con el carnero, que le dijo que rompiera los guiros, ya que ella llevaba los
guiros a la espalda y no los poda romper.
Ella le pidi ayuda al carnero y ste, con su tarro, rompi los guiros. Despus, la jicotea y el carnero
fueron a casa de SHANGO y le comunicaron lo sucedido. Al oir sto, SHANGO se molest de tal
manera que mand a buscar a OGGUN ARERE y le orden que sacrificara a la jicotea y al carnero,
ya que la jicotea no haba cumplido el encargo que l le haba encomendado. Y que el carnero, por
meterse en lo que no le importaba, tena que pagar con su cabeza.
NOTA: Los guiros representan a OSAIN.
NOTA: Aqu, en este Oddun, OGGUN come carnero y jicotea. Pero el carnero que se le da a
OGGUN tiene que tener tarros.
EBO: Et, ikordi meyi, opolpo ow.

2- El camino del Ciego y del Cojo.

REZO: OTRUPON OGUNDA GOO TRUPO OGUNDA GO GOO IFA INTORI IKU.
EBO: Ounko, akuk, un palo, cuchillo, ash timbelara, un sapo vivo, ek, ep, o, itan, ot,
opolpo ow.
NOTA: Ash timbelara es toda la ropa que lleva puesta, el sapo se suelta despus del EBO.
HISTORIA
En un pueblo haban un Ciego y un Cojo, que estaban pasando mucha miseria y casi moran de
hambre. Un da, el Ciego le dijo al Cojo que, antes de morirse de hambre en aquel pueblo, mejor era
irse para el campo, donde haban ms defensas, pues haban frutas y adems siempre se poda cazar
algo para comer o buscar otras cosas, como races comestibles, hierbas y viandas silvestres.
Se pusieron de acuerdo y al iniciar el viaje comprendieron que se necesitaban mutuamente y
decidieron que el Ciego, que era fuerte, llevara sobre el hombro al Cojo, y que ste, con un palo
largo, le fuera guiando por el camino. Despus de caminar un largo trecho, llegaron al monte, con la
buena suerte que se encontraron con un elefante recien muerto, por lo que el Cojo, con gran alegra,
le dijo al Ciego que ya haban encontrado comida. Y de inmediato, sac su cuchillo y comenz a
cortar pedazos para asarlos. Y as el Cojo iba comiendo y comiendo, sin darle nada al Ciego,
mientras ste esperaba pacientemente que el Cojo le suministrara su alimento, cosa que no haca el

Cojo.
En esto, salt un sapo que vena por el camino y el Cojo lo atrap, lo as y se lo di al Ciego. Este, al
apretar al sapo con los dedos para llevrselo a la boca, lanz un chorro de leche que le cay en los
ojos al Ciego, devolvindole la vista. Cuando el Ciego vi el engao de que haba sido objeto, se
enfureci y le grit al Cojo una serie de insultos, por sinverguenza y traidor, le arrebat el palo que
llevaba el Cojo, que salt corriendo normalmente, recuperando tambin su salud.
NOTA: El sapo era ESHU.
En este If hay que cumplir mucho con ESHU, para evitar que se tranquen las cosas o le cueste la
vida.
NOTA: Padece de los pies, de la cabeza y de la vista. Hernia.
NOTA: Que si Ud. hace un favor no se lo van a agradecer, pero va a recibir tambin un favor o
beneficio.
EBO: Akuk, 2 saquitos de maz, se cuelgan en una horqueta en un rincn.

3- La fiebre maligna.
EBO: Akuk, bogbo tenuyen, una teja, ash dun dun, fun fun y pupa, dems ingredientes.
Ounko, akuk, malaguid, ash fun fun, ash timbelara, bogbo tenuyen, obi, ep, ot, o, ek, ey,
itan, aberikunl, shewerekuekue, ash dun dun.
HISTORIA
En este camino, viva IKU en una tierra donde nunca coma, por mucho que ella buscaba no
encontraba su comida. Vindose en tal situacin, se fue a consultar con If y ORUNMILA le vi este
If, OTRUPON OGUNDA.
If le dijo que tena que hacer EBO y que despus que lo hiciera tena que irse de ese pueblo y que
solo comiera frutas cuando estas maduraran. IKU, siguiendo los consejos de If, se fue para una
tierra donde all todo el mundo naca enfermo y ella se lo coma. As IKU estaba contenta porque
tena comida abundante.
En esa tierra haba un matrimonio y la Obin estaba Obo y cuando ella se di cuenta que estaba
obo, se puso a pensar y dijo: "Voy a consultar con If". ORUNMILA le vi este If y le dijo que
tena que hacer EBO con ounko, akuk, la ropa que tena puesta, una cepa de pltano, aberikunl,
platanillo.
Ella sali decidida de casa de ORUNMILA, pero al no tener dinero con qu hacer el EBO, decidi
hacer una colecta entre sus familiares y fue a hacerse el EBO. Cuando termin, ORUNMILA le dijo

que tena que llevarlo para el cementerio y que no mirara para atrs cuando ella regresara.
ORUNMILA le dijo a ONIBODI que le acompaara y que estuviera a su lado, y que cuando naciera
la criatura que la protegiera, para que IKU no se la comiera.
Cuando naci EMURE, ONIBODI estaba esperando para que no se enfermara y librarla de la muerte,
pero cuando los parientes se enteraron para lo que era el dinero de la colecta, todos empezaron a
protestar y ELEGBA, que lo oy todo, se disgust y se fue. La madre dijo: "Qu ser de EMURE y
de mi?"
Un da, al caer la tarde, la fiebre se apoder de EMURE y empez a sudar; su cuerpo se llen de
llagas, no poda mirar; su madre llor y llor al verla de esa manera. Ella se decidi y busc a sus
parientes, para rogar al Cielo y llamar a ONIBODI. Todos se reunieron y rogaron al Cielo.
ONOBODI dijo: "Esto est muy bien" y se llev a la nia.
La nia era ya doncella, era ABIKU y cuando ella pensaba le dola la cabeza, tena la vista corta,
pero vea a larga distancia.
Cuando cumpli los 16 aos, ONIBODI le dijo: "Te voy a llevar donde est tu madre, pero antes te
llevar a casa de OBATALA". Y cuando salieron de casa de OBATALA, ONOBODI llev a
EMORE (la castigada a muerte) a casa de su Iyar e IKU no se la pudo comer.
NOTA: La madre es la causa que el hijo fuera perseguido por IKU, pues lo concibi en un tiempo y
en una tierra donde los nios moran al nacer.

4- OSHUN sorprende a ASHIKUELU en el ro en ...

REZO: OTRUPON OGUEDIMO, OTRUPON OGUNDA GOO, TRUPAN GUEDA GO GOO
INTORI IKU.
HISTORIA
OSHUN, picada por la curiosidad, trat de ver lo que ASHIKUELU haca en el ro y cuando vi lo
que no le interesaba, pas un gran susto y cay al ro sin conocimiento, quedando enrredada con las
races de ASHIBATA (ewe platillo) en el fondo del ro.
ORUNMILA ese da se hizo Osode, se vi este If, se hizo EBO y lo llev al ro, botandolo dentro
del mismo con su Irof. Al botar el EBO, not que algo se mova en el fondo del ro e introdujo su
Irof en el ro. Poco a poco fue sacando las raices de Ashibat y en una de esas vena enrredada
OSHUN, salvndose gracias a ORUNMILA.
EBO: Akuk, cadena, raz de Ashibat, tarro de venado, om il od, 1 mueca, tela amarilla y verde,
ek, ey, ep, opolpo ow.
El Aw bota el EBO al ro, con el Irof

Obra EBO: Se va al ro con una cadena del tamao del Aw y con ella se va enrredando Ashibat;
por la raz se saca y recoge y se baa con la cadena, raz de Ashibat y Ashibat. Con la cadena y raz
de Ashibat se monta Insh OSAIN; se agrega al insh tarro de venado.
Despus se pregunta donde vivir la cadena.
NOTA: Si no hace el cumplimiento que mande OSHUN, otok.
NOTA: ASHIKUELU embruj a OSHUN, cuando sta la sorprendi haciendo algo indebido con la
Ashibat.

5- ORULA abandona el mundo.

HISTORIA
En la tierra de Ew Iroko y Ew Ayo, viva Aw ORIBAYE, que era om OGUNDA KETE, que
haba pactado con esas plantas para que los protegiera. Pero ste haca sus cosas escondido y al ver
que lo vigilaban, le ech sheppe a todo el mundo, diciendo: ODOGUN OFO OFO IA SHEPE
BURUKU OMO ILE AWA ERI. Y todos se enfermaron, perdan la suerte, las cabezas se volvieron
vacas.
All viva ELUWERE ORUN, que era la sombra de AGGAYU, al pie de IROKO, que al ver aquello
se retir de Aw ORIBAYE, y de all, lo mismo sucedi con OSHUN. Entonces ODUA fue a buscar
a OSHUN y baj Aw EDIBALA en EJIOGBE, para salvar a OGUNDA KETE y OTRUPON
GUEDE.
6- El nio que vislumbra ser ladrn.
El Odu OTRUPON GUEDE explica el error que pudiera cometer la persona en el presente por la
concepcin de un nuevo hijo para que fuera una gran promesa en el futuro, a travs del control y
dominio sobre el mismo.
Observacin: El Aleyo tiene recelos por un hijo que despus del nacimiento a priori y en corto
tiempo se puede perder.
HISTORIA
Las ramas del rbol de IROKO se pueden podar mientras el rbol es jven. Cuando ste llega a viejo
y crece de forma exagerada, sus largas ramas no pueden contarse facilmente.
Esto fue adivinado para OTU, la madre de un nuevo nio. Ellos le dijeron que el nio sera un ladrn
cuando creciera. Los padres preguntan el sacrificio que hay que ofrecer por el hijo, para ellos adquirir
poder para que los obedezca.

El sacrificio: un caracol, un pescado, una paloma, un pltano, 600 cauries con la autorizacin de If
para el uso de sto. Ellos lo baan con un poco de agua y caracol desleido con este compuesto. Si el
nio se hace grande, se hace sopa de caracoles y pescado para que coma. El tambin comer
pltanos.

7- La madre concibe un hijo deliberadamente.

HISTORIA
OTRUPON GUEDE fue adivinado para ORUNMILA. Los Awoses le dijeron que su esposa
concebira un hijo deliberadamente.
ORUNMILA pregunt que sacrificio haba que ofrecer para que el hijo fuera concebido con el poder
y tiempo mejor posible para ellos.
El sacrificio: una gallina grande, una cabra y 6000 cauries.
El oy e hizo el sacrificio.