Educação e Gênero: Uma Leitura Sobre As Pedagogias Feministas No Brasil (1970-1990)

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22. Educao e Gnero: uma

leitura sobre as pedagogias
feministas no Brasil (1970-1990).1
22. Education and Gender: a
reading of feminist pedagogies in
Brazil (1970-1990)
Vanda Micheli Burginski
Graduada em Servio Social pela Universidade Federal do Mato
Grosso e mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da
mesma universidade. Professora do curso de Servio Social da Universidade Federal do Tocantins. E-mail: micheliuft@gmail.com
Resumo
O artigo aborda a trajetria das pedagogias feministas no Brasil entre

1970 a 1990. Trata-se de uma pesquisa de cunho bibliogrfico documental e centra-se na anlise nas pedagogias feministas, seus precedentes
tericos na dcada de 70, sua elaborao na dcada de 80 e institucionalizao e onguizao na dcada de 90. Elaboradas a partir dos movimentos feministas no auge do processo de redemocratizao da dcada
de 80, tais pedagogias tambm passam por influncias da prpria institucionalizao e onguizao dos movimentos sociais a partir dos anos
90. A proposta do artigo fomentar a reflexo acerca dessa pedagogia,
seu carter alternativo que cada vez mais passa a institucionalizar-se, sua
importncia e sua potencialidade de organizao poltica, uma vez que a
igualdade entre homens e mulheres ainda no uma realidade.
Este trabalho parte integrante da dissertao de mestrado intitulada Educao Poltica e conscincia de gnero: mulheres da legislatura 2003-2007 em Mato Grosso, defendida em setembro de
2007 no Programa de Ps-graduao em Educao, na rea de Concentrao Educao, Cultura
e Sociedade, na linha de pesquisa: Movimentos Sociais, Poltica e Educao Popular. Pesquisa
financiada pelo CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Tecnolgico e Cientfico).
Revista de CINCIAS da EDUCAO - UNISAL - Americana/SP - Ano XIII - N 24 - 1 Semestre/2011

Educao e Gnero: uma leitura sobre as pedagogias feministas no Brasil (1970-1990). p. 569-593
BURGINSKI, V.M.
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Palavras-chave
Feminismo. Gnero. Pedagogias feministas. Educao no formal.
Abstract
The article discusses the trajectory of feminist pedagogy in Brazil from 1970 to
1990. This is a survey of bibliographical and documentary analysis focuses on
feminist pedagogy, their previous theorists in the 70s, its elaboration in the 80s
and onguizao and institutionalization in the 90s. Prepared from the feminist
movement at the height of the democratization process of the 80 such pedagogies
are also influences the institutionalization of social movements and onguizao from
the year 1990. The aim of this article is to encourage reflection on this teaching,
its alternative character, which becomes increasingly become institutionalized, its
importance and its potential for political organization, since, equality between men
and women is not yet a reality.
Key-words
Feminism. Gender. Feminist pedagogies. Non-formal education.
Introduo
Decisivamente a entrada do feminismo no Brasil se deu a partir

da abertura poltica em 1979. O feminismo foi introduzido no Brasil
a partir de mulheres que viveram o exlio na Frana e outros pases da
Europa e, trouxeram de l toda a experincia de convvio com grupos
feministas e as ideias de Simone de Beauvoir e Virginia Woolf. Essas
mulheres atuaram primeiramente em movimentos e organizaes clandestinas de oposio ditadura e, de certa forma, j rompiam com o
esteretipo da mulher atrelada ao espao domstico.
No contexto do exlio, essas trajetrias foram influenciadas pelas prticas feministas e pela efervescncia do movimento feminista
europeu, fazendo com que essas mulheres aderissem ao feminismo.
Portanto, trata-se de trajetrias em que alm da conscincia poltica a
respeito do rompimento com a sociedade de classes, tambm, torna-se
necessrio refletir sobre o papel da mulher na participao, sobretudo
a partir do restabelecimento da democracia na Amrica Latina.
A dcada de 80 vai marcar substancialmente o aparecimento de metodologias pedaggicas feministas bem definidas, tendo o gnero como
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centralidade terica das prticas educativas. A herana trazida por um
feminismo ligado aos setores antiditadura vai marcar as pedagogias feministas no Brasil e tambm na Amrica Latina no que tange a enfrentar
um duplo desafio de ordem terico-metodolgica: a articulao entre
sexo e classe. Portanto, as prticas poltico-pedaggicas feministas aparecem enquanto perspectiva de emancipao das mulheres, introduzindo
temas relacionados violncia contra a mulher, a opresso, ao preconceito e discriminao das mulheres, mas tambm enfocam a desigualdade
social e a pobreza de grande parte da populao brasileira.
A partir da dcada de 90, diante das conquistas formais no que diz
respeito legislao e institucionalizao de rgos, como o Conselho
da Condio Feminina e a criao das delegacias especializadas de atendimento mulher, os movimentos feministas passaram cada vez mais a
se institucionalizar, via onguizao. Atualmente so as ONGs feministas
que delimitam as pautas de reivindicaes da organizao das mulheres.
Nesse percurso tem-se analisado que muito se ganhou, mas tambm se
perdeu. Nessa direo, o presente artigo aborda a trajetria das pedagogias feministas, os precedentes para seu surgimento, seu desenvolvimento na dcada de 80 e sua progressiva institucionalizao a partir da
dcada de 90 e centra-se a reflexo sobre a preocupao de formao
de sujeitos, principalmente mulheres, para empreender as lutas futuras.
1. Dcada de 70: precedentes para o surgimento das

pedagogias feministas no Brasil
[...] Domsticas, donas de casa, negras, brancas, mestias, cholas, indgenas,

madres, guerrilheiras, margaridas, evitas, beneditas, a histria do feminismo por
aqui, muitas vezes na contramo da ps-modernidade, se inscreveu em sofridas
lutas, onde a classe e a raa necessariamente se articulavam ao gnero, colocadas
suas urgncias todas na ordem do dia, antes mesmo de tal articulao imperar na
agendas dos feminismos metropolitanos.
Simone Pereira Schmidt. Como e porque somos feministas.
O surgimento do novo feminismo na Amrica Latina acontece nas

dcadas de 70 e 80. De forma simultnea tambm se presenciam na
Amrica Latina o aparecimento de ditaduras militares na grande maioRevista de CINCIAS da EDUCAO - UNISAL - Americana/SP - Ano XIII - N 24 - 1 Semestre/2011
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ria dos pases do continente. A vasta bibliografia2, a respeito do assunto
no Brasil, aponta para o surgimento de um feminismo de esquerda,
comprometido com as lutas democrticas. Ridenti (1990), ao pesquisar a participao das mulheres na poltica brasileira, nos considerados
anos de chumbo, perodo mais violento da ditadura, apresenta que
a mdia de 18% de participao de mulheres nos grupos armados representava um grande avano para a conjuntura poltica brasileira, pois,
pelo menos at final da dcada de 60, as mulheres ocupavam posies
submissas na poltica reafirmando seus lugares de mes, esposas e donas de casa, cuja participao e apoio culminaram no golpe de 1964.
Segundo Ridenti (1990):
[...] a participao feminina nas esquerdas armadas era um avano para
a ruptura do esteretipo da mulher estrita ao espao privado e domstico, enquanto me, esposa, irm e dona-de-casa, que vive em funo
do mundo masculino. Em segundo lugar, a opo dos grupos guerrilheiros implicava uma luta militar que, pelas suas caractersticas, tendia
a afastar a integrao feminina, pois historicamente sempre foi mais
difcil converter mulheres em soldados. De modo que at surpreendente a presena numrica relativamente significativa do chamado
sexo frgil em organizaes tipicamente militaristas, como a ALN
(76; 15,4% do total), e a VPR (35; 24,1%). Em terceiro lugar, a participao feminina nos grupos armados era percentualmente mais elevada
que nas esquerdas tradicionais, como revelam os dados sobre as mulheres processadas por integrao ao PCB, antes e aps 1964 (cerca de
5%) (RIDENTI, 1990, p. 114-115).
Seria equivocado afirmar a existncia, nesse momento, de uma proposta feminista elaborada a partir da ao das mulheres nos grupos de
esquerda antiditadura, muito menos havia uma ao poltico-educativa
feminista no interior desses grupos. Mas, a participao das mulheres
nesses grupos foi fundamental, enquanto elemento questionador dos
papis tradicionalmente desempenhados pelas mulheres na sociedade. Como analisa Moraes (2007), a presena das mulheres na luta armaDentre as quais destacam-se: RIDENTI, Marcelo S. As mulheres na poltica brasileira: os anos de
chumbo. Tempo Social v. 2, n. 02, p. 113-128, 2 sem, 1990. MORAES, Maria Lygia Quartim de.
Vinte Anos de Feminismo. Tese (Livre-Docncia em Sociologia) Universidade Estadual de
Campinas, Campinas-SP, 1996. FERREIRA, Elizabeth F. Xavier. Mulheres Militncia e Memria. RJ: Fundao Getlio Vargas, 1996. GOLDENBERG, Mirian. Mulheres e Militantes. Revista
Estudos feministas v. 05, n. 02, p. 349-364, 1997.

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da representou uma profunda transgresso ao que era designado como prprio do
sexo feminino. A participao das mulheres nesses grupos representava
tambm a transgresso de gnero, pois as militantes comportaram-se
como homens, pegaram em armas e assumiram um comportamento sexual que punha em questo a virgindade e a instituio como o
casamento. Outro aspecto trazido a partir da presena das mulheres
nas organizaes de esquerda se deve prpria relao de gnero estabelecida entre militantes no interior dessas organizaes. Perante o
machismo, predominante nas concepes dos partidos comunistas, a
presena das mulheres representava tambm uma ruptura com relao
predominncia da participao masculina nos grupos armados3.
A presena do machismo nos grupos de esquerda se revela inclusive nas publicaes produzidas por esses grupos. O Pasquim, um jornal
alternativo publicado nos anos de chumbo da ditadura militar, se destacava pela mordacidade com que seus redatores libertrios combatiam
o regime militar e o feminismo. Soihet4 (1990) fez um estudo sobre as
matrias e entrevistas veiculadas nesse jornal na dcada de 1970 e identificou a presena de antigos esteretipos atribudos s mulheres como
seres dotados de menor inteligncia e, portanto, inferiores:
A prova de que uma mulher inferior ao homem que pra guerra o
homem que vai. Os grandes mdicos, os polticos, jogador de futebol,
tudo homem. Quando a mulher est no escuro e ouve um barulhinho,
ela pede pra ser abraada. Se joga pro homem (O Pasquim, n. 28, p. 10,
1 de janeiro de 1970. Trecho de Entrevista com Erasmo Carlos.).
Deve-se destacar que O Pasquim era um jornal de oposio ditadura, seus idealizadores eram considerados no mnimo progressistas
para a poca. O que o estudo de Soihet (1999) revela que os contedos veiculados nesse jornal nos do a ideia de como o machismo estava
presente no s na sociedade brasileira, mas refletia-se at mesmo no
interior das organizaes e de movimentos contra a ditadura.
Ridenti (1990) alerta que embora algumas mulheres tentaram romper em diversos aspectos com sculos de submisso ao participar dos
3
MORAES, Maria Lygia Quartim. O Feminismo Poltico do Sculo XX. So Paulo: Editora Boitempo,
2007.
4
SOIHET, Rachel. Zombaria como arma antifeminista: instrumento conservador entre libertrios. In:
Revista Estudos Feministas. Florianpolis: UFSC, V.7, n. 1-2, 1999.

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grupos de esquerda, no correto relacionar a ao poltica das mulheres no perodo da ditadura com a luta de ruptura com a ordem vigente,
pois, o sexo feminino est cortado pelas contradies da sociedade
de classes. Essa afirmao reveladora quando verificamos que no
decorrer da histria brasileira, muitas mulheres tambm legitimaram o
conservadorismo na poltica. As mulheres tiveram papel fundamental
na legitimao do Golpe Militar de 1964, organizadas em torno do
movimento Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade e que,
liderados de fachada por mulheres, arrastaram milhares de pessoas
s ruas antes e depois do golpe, contando com apoio de religiosos, do
empresariado e de setores operrios ligados Igreja.
Outra questo a ser levantada que nem toda oposio feminina
ditadura se deu de forma extremada como das mulheres que aderiram
aos movimentos armados. A represso contra os oponentes da ditadura, nos anos de chumbo, fez surgir tambm um movimento feminista
comprometido com as liberdades democrticas, atuando enquanto
ativistas na divulgao do Ano Internacional da Mulher, institudo pela
ONU em 1975, em torno da mobilizao para proteo de perseguidos polticos e torturados, organizadas em torno dos movimentos de
direitos humanos. Muitas mulheres inclusive no eram militantes ou
opositoras ditadura, mas tornaram-se ativistas em funo de prises,
mortes ou desaparecimento de filhos, maridos e parentes. Segundo
Ana Paula Portella & Taciana Gouveia:
Isto permitiu a construo de redes de apoio e solidariedade que, mais
tarde, geraram, margem dos partidos polticos, as grandes mobilizaes
em favor da democracia. Entre as feministas, os grupos de autorreflexo e ajuda reuniam mulheres para refletirem sobre suas prprias vidas
para que, juntas, encontrassem formas de modific-las. Nestes grupos,
gestou-se a ideia de educao como prtica transformadora tambm das
relaes de gnero e constituiu-se a base de uma metodologia para se
trabalhar com mulheres (PORTELLA & GOUVEIA, s/d).
Os grupos em favor dos direitos humanos foram basicamente encampados pelas mulheres e no final da dcada de 70, esses grupos de
mulheres tero papel fundamental na elaborao de pedagogias feministas. Durante o perodo mais duro do regime militar, principalmente
com a criao do AI-5 em 1969, em que a polcia poltica do Estado liRevista de CINCIAS da EDUCAO - UNISAL - Americana/SP - Ano XIII - N 24 - 1 Semestre/2011
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quidava seus oponentes, esses grupos, de forma estratgia, partiram para
a militncia junto s CEBs Comunidades Eclesiais de Base. Nessas
comunidades desempenharam um papel muito importante com relao
educao poltica das mulheres da periferia. Mas, havia, sobretudo, um
pacto com os setores da igreja, pois, alguns temas como o aborto e a
sexualidade de certa forma no eram abordados ou, quando, no aprofundados. O movimento feminista se articulou prpria dinmica dos
movimentos sociais brasileiros, que possuem um carter organizacional
voltado reivindicao de questes de ordem estrutural, relacionado
sobrevivncia como gua, luz, saneamento, creche, escolas, custo de
vida. Fez surgir nas periferias, sobretudo, de So Paulo, Rio de Janeiro
e Minas Gerais, os movimentos contra a carestia e de luta por creches.
Nesse sentido, o feminismo brasileiro e latino-americano adquire
uma particularidade muito interessante que a preocupao com as
mulheres pobres e, portanto, destinatrias das aes de cunho socioeducativo. Como resultado dessa influncia, a militncia feminista nesse
perodo se via num duplo desafio: o de desvelar as relaes de poder
e opresso entre homens e mulheres que so estabelecidas no plano
subjetivo e, ao mesmo tempo, articular com a questo de classe.
Decisivamente foi na experincia do exlio que muitas mulheres,
dentre as quais, as que participaram de grupos armados, aproximaram-se do feminismo, principalmente o feminismo francs, pelo fato de
que a Frana foi considerada o epicentro do asilo poltico. As palavras de Moraes (2007) retratam esse cenrio:
Para mim e para muitos outros que viveram em Paris nos anos 70 e 80,
o sentido da palavra republicano ganhou um significado muito forte
de educao, sade e cultura para todos. Passamos a enxergar com
outros olhos a experincia de uma bem-sucedida medicina socializada
e de escolas pblicas com qualidade. Com o crescimento eleitoral, a
esquerda francesa estava no auge e a Frana tornou-se o grande centro
irradiador do feminismo europeu. [...] O pas vivia uma ebulio social
e a liberalizao do aborto era uma reivindicao nacional, encabeada
pelas feministas com o apoio dos partidos comunistas e socialistas. A
esquerda mantinha uma atitude de solidariedade para com os exilados
polticos: estudantes e exiladas foram acolhidas pelos movimentos de
libertao da mulher e puderam participar do debate no interior das
esquerdas (MORAES, 2007, p. 133-134).

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O depoimento de Moraes (2007) contundente com relao ao carter internacionalista do feminismo no que diz respeito necessidade
de participao da mulher na vida poltica, mas significava muito mais
que a participao, significava trazer cena poltica questes e demandas
especficas das mulheres, mas tambm uma forte vinculao do feminismo com os setores polticos mais avanados da poca, como o Partido
Comunista Francs. Vrios depoimentos contidos em Memrias das Mulheres no Exlio (Costa et all, 1980) mostram que foi somente na experincia do exlio que muitas mulheres, principalmente as latino-americanas,
aproximaram-se do feminismo e comearam a adquirir uma conscincia
feminista, voltada para a anlise da condio especfica da mulher, puderam inclusive identificar a existncia do machismo no interior das organizaes da qual participavam e elaborar suas anlises. O depoimento de
Zuleita Alambert, ex-dirigente do PCB, explicita essa ideia:
Foi o surgimento em diferentes pases da Europa, de organizaes,

grupos, comisses de mulheres brasileiras, j ento muito mais influenciados pelas correntes feministas europeias. Estas organizaes que
comeam a surgir em 1974 tomam um grande impulso em 75, com o
Ano Internacional da Mulher. Mas a j no so s mulheres exiladas
com a sua problemtica poltica, so tambm mulheres estudantes ou
profissionais, radicadas nos pases por razes as mais diversas, e que
tinham uma grande preocupao em relao ao estudo da especificidade feminina. E ento me dou conta de que no se trata apenas
de elevar o nvel poltico das mulheres, mas que elas s podero vir
a emergir para uma atividade se forem sensibilizadas a partir da sua
prpria condio. [...] E a comeo a sentir a minha prpria condio.
Comeo uma reavaliao de toda a minha trajetria. Porque comecei
por um conhecimento poltico, um engajamento poltico, no sabendo
interpretar muito bem as dificuldades que encontrava nesta trajetria,
as razes destas dificuldades. Com minha chegada Europa, comeo
a perceber, pelos debates que ento se travam, que h alguma coisa
que me tinha sido vedada at ento. Eu s vim a me dar conta disso
realmente na Europa! (COSTA et all, 1980, p. 45-46).
O depoimento de Zuleika Alambert (Costa et all, 1980) revela que

a conscincia feminista s foi possvel no exlio devido ao contexto de
forte atuao do movimento feminista francs, principalmente com a
elaborao de estudos sobre a especificidade da condio da mulher na
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sociedade, como tambm despertou para a necessidade de se trabalhar
a participao e conscincia das mulheres no interior das organizaes
polticas. Atravs dos grupos de reflexes, onde participavam principalmente as mulheres exiladas dos pases latino-americanos, foi possvel no s construir um ambiente de solidariedade, mas de identificar
as semelhanas que havia entre as mulheres: as opresses, as discriminaes, a questo da sexualidade, do amor, da famlia, o casamento e,
sobretudo, influenciadas pelo pensamento de Simone de Beauvoir e
Virginia Woolf foi possvel analisar a educao das mulheres. Alguns
trechos do depoimento de Maricota Silva (Costa et all, 1980) revelam
a tomada de conscincia sobre a condio da mulher na sociedade, a
partir de uma perspectiva feminista e da necessidade de se trabalhar
uma educao no diferenciada para meninos e meninas:
[...] gostaria imensamente de que uma experincia fantstica como foi
o grupo de mulheres da Amrica Latina se pudesse repetir... gostaria
que outros grupos de reflexo como aquele fossem feitos, gostaria
de participar desses grupos, gostaria de participar ativamente... ah...
gostaria principalmente de influenciar crianas, acho que mulheres
mais jovens no. Crianas certamente, lev-las a criar muito... tivessem
muita possibilidade de reflexo. [...] Qual o presente que voc d de
preferncia para uma menina? uma boneca... estou farta de ver gente
que j refletiu milhes de vezes sobre o assunto, na hora de mandar a
filha deitar diz: filhinha... vai fazer a sua filha dormir. Quer dizer, vai
fazer a sua boneca dormir, vai dormir. J viu algum dizer isso a um
menino? (COSTA et all, 1980, p. 45-46).
A participao das mulheres anistiadas em movimentos que traziam especificamente a problemtica da mulher possibilitou a formao de uma conscincia feminista, portanto, pode-se afirmar que esses espaos constituram-se em lcus de transformao, construindo
subjetividades femininas no mbito da luta poltica o que, consequentemente, pde provocar mudanas de ordem poltica, cultural e nas
estruturas de poder. A anistia em 1979 propiciou a volta de muitas mulheres que estavam no exlio e com elas tambm vieram experincias
de trabalhos com mulheres adquiridas no exterior o que possibilitou, a
partir da redemocratizao, o surgimento e desenvolvimento das pedagogias feministas no Brasil.
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2. Dcada de 80: a centralidade terica do gnero nas

pedagogias feministas
Como a mulher faz o aprendizado de sua condio, como a sente, em que universo se acha encerrada, que evases lhe so permitidas, eis o que procurarei descrever. S ento poderemos compreender que problemas se apresentam s mulheres
que herdeiras de um pesado passado, se esforam por forjar um futuro novo.
Simone de Beauvoir
A influncia do feminismo no Brasil vai se dar mais enfaticamente

a partir da abertura poltica em 1979, com a volta das mulheres exiladas no perodo da ditadura. com esse esprito que na dcada de 80,
as ideias feministas adentram o continente latino-americano e vo ter
grande influncia na organizao dos movimentos de mulheres, trazendo a necessidade de se realizar intervenes poltico-pedaggicas junto
s mulheres com vistas elevao de sua cultura poltica. No Brasil,
esses movimentos tambm atuam fortemente no processo de reviso
da Estatuinte, iniciada em 1985, que culminou na Constituio Federal
de 1988. A partir da dcada de 80, uma srie de conquistas no plano
formal e legislativo para as mulheres vai sendo consolidada como, tambm, a criao do Conselho da Condio Feminina e as Delegacias
Especializadas de Defesa das Mulheres.
Nesse perodo destaca-se a influncia dos estudos da historiadora
Joan Scott ao colocar o gnero como categoria de anlise, que foi de
fundamental importncia para o feminismo. Para Scott (1995), gnero
um elemento constitutivo das relaes sociais, baseado nas diferenas anatmicas percebidas entre os sexos e, portanto, uma forma
primeira de significar as relaes de poder. Esta definio de gnero,
enquanto categoria de anlise, visa explicitar os efeitos das desigualdades
entre homens e mulheres no mbito das relaes sociais e institucionais.
, sobretudo, a partir da dcada de 80 que as teorias de gnero passam a
ser referncias fundamentais e constituem-se o prprio contedo das atividades educativas, cujas aes so voltadas principalmente s mulheres
pobres. Essas atividades poltico-educativas no so elaboradas no mbito acadmico, mas, a partir da experincia da atuao junto aos grupos de
reflexes. Portanto, se constituem no processo fazendo e aprendendo.
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No mbito acadmico e poltico, a definio de gnero no foi imune a divergncias, inclusive por parte das tericas feministas socialistas. A
principal crtica se d no sentido de atribuir ao gnero o status de categoria de anlise. Nesse sentido, Saffioti (2004) faz uma ponderao muito
importante ao afirmar que o gnero no se resume a uma categoria
de anlise, mas possui uma grande utilidade enquanto tal. Essa afirmao traz tona a potencialidade de anlise do gnero que, independentemente da perspectiva que se assuma: expressa fundamentalmente
a construo do ser homem e ser mulher, enquanto sujeitos histricos,
contrapondo-se naturalizao do feminino e do masculino.
O legado trazido pelo feminismo consiste em desnaturalizar hierarquias de poder baseadas em diferenas de sexo. Portanto, gnero a
partir de uma perspectiva feminista um conceito eminentemente poltico, que tem por princpio a recusa do determinismo biolgico, que
historicamente foi utilizado a partir de argumentos biologizantes para
desqualificar as mulheres, corporal, intelectual e moralmente. Outro
aspecto trazido pelos estudos de gnero seu carter relacional, onde
homens e mulheres convivem de forma recproca e, portanto, ao compreender a condio de um dos sexos deve-se levar em considerao o
outro. Informaes sobre a condio feminina necessariamente revela,
tambm, a condio masculina.
Outras crticas tambm so lanadas pela perspectiva da ps-modernidade. Judith Butler (1987) adepta da corrente ps-moderna prope a desconstruo do conceito de gnero, no com a inteno de
destru-lo, mas de revisitar alguns problemas tericos que a categoria
suscita. Um deles se d a partir da impossibilidade de agrupar todas
as mulheres em torno de uma identidade unvoca, sendo impossvel
a categoria gnero representar o sujeito universal mulher, a qual o
feminismo se prope. Nesse sentido, escreve Butler:
[...] em nvel mais profundo, porm, uma mulher no pode ser; algo
que nem mesmo pertence ordem do ser. Mulheres pois um falso
substantivo e significante unvoco que disfara e prejudica uma experincia de gnero internamente variada e contraditria. E se as mulheres
so, como um modo de tornar-se que interrompido prematuramente,
por assim dizer, pela imposio redutora de uma nomenclatura substancializante, ento a liberao da experincia internamente complexa
da mulher, uma experincia que faria do prprio nome experincia

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de mulheres, uma significao vazia, poderia tornar-se liberada e ou
precipitada (BUTLER, 1987, p. 153).
A crtica de Butler (1987) se dirige noo de identidade feminina

trazida pela categoria de gnero. Segundo a autora, o gnero persiste em
nos tornarmos sempre em certo sentido o que sempre fomos, dessa
forma, restringe a ambiguidade sexual, seja ela explicada pela bissexualidade ou pelo carter polifrmico da sexualidade, a identidade de gnero esconde, portanto, essa ambiguidade reprimida. Nesse sentido,
a crtica se d em torno do dualismo sexo X gnero, natureza X cultura.
Para Butler, esses dualismos recaem em um determinismo, onde o sexo
natural e o gnero cultural. As colocaes da autora vo ao sentido de
questionar se o sexo natural, talvez tambm seja cultural, pois, no h
essncia feminina, portanto, as mulheres podem estar enganadas sobre
o fato de serem mulheres. Suas reflexes vo ainda ao sentido de questionar: o que acontece quando mulheres individuais no se reconhecem
nas teorias que lhes explicam suas essncias insuperveis?
Embora existam muitas controvrsias acerca do significado do gnero, o feminismo reafirmou ao redor desse conceito o carter coletivo
que se pode construir a partir do sujeito poltico. Nesse sentido, o feminismo defende a proposta de que possvel reafirmar a identidade
primria das mulheres, partindo-se da ideia de que o que une as mulheres,
ultrapassa as diferenas que as separam5. Nessa perspectiva, concordamos
com vila (2002) ao afirmar que:
O feminismo contemporneo em sua trajetria realizou uma conquista fundamental na transformao das relaes de gnero, ao instituir
as mulheres como um sujeito poltico no processo de transformao
social. Considero que essa , com certeza, sua grande contribuio histrica para o movimento das mulheres no geral, uma vez que a construo desse sujeito produziu uma ruptura com a heteronomia do que se
denomina condio feminina, trazendo para as mulheres a possibilidade
de romper com a situao de vtima ou de protegidas e com a fixidez de
uma identidade imposta por essa condio (VILA, 2002, p. 128).
A citao acima nos traz a ideia fundamental de pensar as mulheres enquanto sujeitos polticos no sentido de reconhecer a situao
de subordinao que as mulheres se encontram na sociedade. Porm,
PINHEIRO, Luana Simes. Vozes Femininas na Poltica: uma anlise sobre mulheres parlamentares no ps-constituinte. Brasil: Secretaria Especial de Polticas para Mulheres, 2007.

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preciso enfatizar que o feminismo, enquanto movimento poltico,
ultrapassa a questo do reconhecimento baseado na proposta fixa de
uma identidade feminina, porque a transformao da condio de subordinao da mulher na sociedade operada no plano poltico. Fraser
(2002) prope que os conceitos de gnero e justia devem implicar
uma abordagem feminista alternativa que vise o reconhecimento e no
a identidade. Segundo a autora, o reconhecimento uma questo de
status quo e, portanto, a identidade feminina no precisa de reconhecimento mas, sim, a garantia da condio das mulheres enquanto parceiras plenas na interao social:
Significa uma poltica que busca vencer a subordinao por meio do
estabelecimento das mulheres como membros plenos da sociedade,
capazes de participar lado a lado com os homens sendo seus pares.
Explico. A abordagem via status requer um exame dos padres institucionalizados de valor cultural para verificar seus efeitos na posio (standing) relativa das mulheres. Se tais padres constiturem as
mulheres como pares, capazes de participar na vida social em iguais
condies com os homens, ento, poderemos falar em reconhecimento
recproco e igualdade de status (FRASER, 2002, p. 73).
As reflexes acima elaboradas por Fraser (2002) alertam que qualquer luta para estabelecer a igualdade de condies entre os sexos
operada pela poltica. Em relao mulher, trata-se de uma condio
de injustia, porque durante muito tempo, elas foram impedidas de
exercerem direitos de cidadania. Esses impedimentos foram tanto de
ordem legal, pelo no reconhecimento das mulheres enquanto cidads
nas legislaes dos Estados Modernos, como tambm de ordem simblica. Portanto, ao afirmar o reconhecimento a partir do status quo e
no a partir da identidade, a autora deixa clara a dimenso objetiva das
relaes de gnero, ou seja, as discriminaes projetadas no campo
simblico, traduzem-se em desigualdades concretas.
As reflexes trazidas por Arajo (2000) enfatizam a potencialidade
do conceito de gnero quanto ao seu carter relacional. Para a autora, o
problema deixa de ser apenas das mulheres e passa-se a pensar em alteraes nos lugares, prticas e valores dos atores em geral. No obstante, esse conceito tem contribudo para incorporar na agenda feminista
a luta no plano da cultura e da ideologia, fornecendo um espao para
BURGINSKI, V.M.
582
a subjetividade na construo e reproduo dos lugares e significados
socialmente identificados com o masculino e com o feminino.
Portanto, a partir do reconhecimento de que a mulher historicamente tem se situado em uma relao de poder desfavorvel, e que isso
se constituiu em uma injustia social, o que impulsionou as feministas
a pensarem em novas formas de ao que poderiam levar mudana
social. O movimento feminista brasileiro no contexto da redemocratizao elaborou prticas poltico-pedaggicas que buscassem elevar o
nvel cultural, poltico e social com vistas alterao de lugares, valores
que imprimiam uma condio de submisso s mulheres.
Dessa forma, a conscincia da condio da mulher na sociedade
pode ser trabalhada a partir de prticas pedaggicas especficas. Porm,
no se trata de apenas adquirir a conscincia do ser mulher e compreender como a condio da mulher historicamente construda na
sociedade, mas do seu papel poltico na transformao dessa condio,
portanto, a ideia de conscincia de gnero ultrapassa o sujeito mulher
no singular para constituio do sujeito mulher no coletivo.
A relao entre pblico e privado passa a ser incorporado nos
estudos e anlises feministas que possibilitaram uma redefinio do
poltico quanto sua natureza e mbito. Consequentemente essa compreenso influenciou as concepes pedaggicas feministas. A ideia
de que a esfera privada a da no poltica passa a ser revista em uma
perspectiva de crtica da teoria da separao entre as esferas, a pblica
e a privada. Tradicionalmente, a esfera privada tem sido identificada e
diretamente associada dimenso da vida conjugal, familiar, do convvio estabelecido entre quatro paredes, enquanto que a esfera pblica,
tradicionalmente, tem sido diretamente associada vida pblica, poltica e ao exerccio do poder.
A politizao da esfera privada no somente possibilitou a ampliao do significado poltico, conforme destaca Brito (2001), mas
tambm possibilitou que se considerassem polticos temas tidos como
privados, destacando a necessidade de se olhar mais atentamente para a
poltica do cotidiano, onde se vivencia as injustias. Portanto, questes
como o trabalho domstico, a educao dos filhos, a violncia domstica, o corpo e a sexualidade, que durante muito tempo ficaram intocados, devido a essa despolitizao, comeam a se tornar alvo de aes
BURGINSKI, V.M.
583
por parte do Estado. Ao dar visibilidade a essas questes, trazendo-as
para a esfera poltica, tambm os trazem para a esfera da negociao,
politizando o privado e, consequentemente, dando um novo significado participao poltica.
A redefinio do poltico, sintetizado no slogan feminista amplamente divulgado de que o pessoal poltico, influenciou a elaborao de uma prtica poltico-educativa que expressa a ideia de trazer
cena pblica situaes de injustias mantidas no mbito privado. A
militncia feminista passa a reconfigurar, a partir de ento, o prprio
significado da cidadania, rompendo com a concepo clssica de cidadania defendida pelo liberalismo clssico do sculo XVIII em que os
destinatrios de direitos eram os homens, brancos e possuidores de
propriedade. Nesse sentido, a cidadania comea a ser exercida pelas
mulheres medida que ela passa a ser sujeito de direitos, ou melhor,
de direito a ter direitos. vila (2002) refora essa ideia afirmando que:
Esses processos educativos ganham maior impacto quando vo imbricando na vida cotidiana das pessoas. no cotidiano da casa, do bairro,
do stio, da escola, da empresa, das cidades, que esto materializados os
efeitos do modelo socioeconmico produtor de injustia social. Esses
tambm so os espaos onde a violncia sexual dos homens contra as
mulheres se exerce, onde a discriminao impede a realizao da vida
afetiva e profissional, onde as jornadas de trabalho no tm fim, sendo
duplas, triplas, infindveis, mal remuneradas ou no remuneradas.
onde a desigualdade se reproduz como parte da existncia. Mas, a partir da, pode tambm se forjar os sentimentos de injustia e os desejos
de mudana (VILA, 2002, p. 140).
A politizao do cotidiano das mulheres a partir da esfera privada

trouxe a necessidade de trabalhar a questo da subjetividade ligada ao
empoderamento, por isso, as pedagogias feministas abordam contedos relacionados individuao dos sujeitos, notadamente aos processos de formao da identidade, nos quais as questes de gnero ocupam um lugar primrio (PORTELLA & GOUVEIA, s/d). Trata-se
de estabelecer claramente uma inter-relao entre identidade pessoal,
social e coletiva. Nesse sentido, a metodologia de abordagem da pedagogia feminista est voltada para politizar, atravs de experincias subjetivas, as injustias vivenciadas na esfera privada e, ao mesmo tempo,
BURGINSKI, V.M.
584
refletir sobre as relaes de poder mantidas nessa esfera. Nessa perspectiva, as aes poltico-educativas tm como parmetro a articulao
entre as relaes de gnero e poder. Pinto (1992) ressalta que:
A mulher deixando de atuar nos limites do privado provoca novas

situaes no interior da famlia e nas relaes informais de vizinhana
e amizade; a mulher passa a articular, no interior dos movimentos, lutas diferenciadas em relao a seus companheiros homens; e mulheres
organizadas em torno de questes tradicionalmente femininas passam
a questionar sua prpria condio de mulher (PINTO, 1992).
Com o objetivo de despertar a conscincia da mulher sobre sua

prpria condio, as pedagogias feministas fixam as atividades educativas em dois campos fundamentais: primeiro, do conflito e reconhecimento de uma estrutura desigual de poder que, historicamente, tem
sido bastante desfavorvel s mulheres, abordando essas questes a
partir do cotidiano das mulheres; e segundo, o reconhecimento de que
as desigualdades so historicamente construdas se d a partir de informaes que demonstram a situao de injustia e excluso a que
esto submetidas as mulheres, articulando importncia da ao de
mulheres como sujeitos polticos ao longo da histria para a modificao dessa situao.
Em virtude do prprio contexto da dcada de 80, as metodologias
de aes educativas empreendidas pelas feministas aproximaram-se da
metodologia da educao popular de Paulo Freire no que diz respeito
s intervenes junto s comunidades. Pois, essas metodologias assumem um carter alternativo por atuar, principalmente, no campo da
educao de jovens e adultos no pas. A maioria delas no estava inserida no campo da educao formal. Trata-se de aes educativas junto
a grupos de mulheres ou mistos.
Esse carter alternativo das pedagogias feministas presente na dcada de 80 diz respeito s metodologias elaboradas por diversos grupos
feministas junto aos movimentos sociais e comunidades, portanto, no
se trata de uma metodologia produzida e pensada no mbito acadmico. Essas aes vo imprimir uma caracterstica bastante marcante ao
prprio movimento feminista brasileiro que a organizao de muitos
desses movimentos margem dos partidos polticos, pois as feministas
questionavam a forma de organizao dos partidos que entravam para
BURGINSKI, V.M.
585
a legalidade, o que implicou em uma dificuldade de lanar quadros polticos femininos pelos partidos brasileiros s eleies, o que pode ter
se configurado em um dos empecilhos para aumentar o acesso de mulheres a cargos legislativos e executivos tanto na esfera federal, como
na estadual e municipal.
Pelo fato de ser uma metodologia construda em um processo fazendo e aprendendo no quer dizer que esteja ausente de contedos
cientficos, pelo contrrio, o gnero ao constituir-se no prprio contedo
da pedagogia feminista ir exigir no plano terico uma anlise cuidadosa e aprofundada dos fundamentos tericos e polticos que desvelam a
opresso feminina, especialmente no campo da cultura, sem, porm, desconsiderar as fortes consequncias que a dimenso cultural e simblica
das relaes de gnero traz para relaes sociais, polticas e econmicas.
Portanto, uma questo importante a se destacar sobre as aes
poltico-educativas o seu carter interventivo, ou seja, consistem em
uma educao poltica que visa alterar relaes de injustia que est
presente na vida das mulheres, reduzindo, assim as desigualdades sociais. A metodologia de trabalho com intervenes poltico-educativas
da SOS CORPO6, por exemplo, explicita bem alguns conceitos elaborados no plano terico e poltico que orientam as aes poltico-educativas realizadas com grupos de mulheres ou mistos. Trata-se de uma
sistematizao de aes educativas realizadas no Brasil desde 1981,
quando a organizao foi criada. De acordo com manuais e trabalhos
produzidos pela SOS CORPO, o conjunto de tcnicas e instrumentos
no so neutros, portanto, as aes educativas so orientadas por uma
concepo poltico-terica feminista.
Nesse sentido, a ao poltico-educativa um processo que no
se encerra a partir de uma atividade isolada. Parte-se da prpria realidade dos sujeitos envolvidos no processo, como forma de desvelar
as relaes de poder no qual se encontram inseridos. Valorizam-se os
conhecimentos e experincias das pessoas com suas histrias pessoais
e coletivas, sem, contudo, considerar a importncia do conhecimento
acumulado por parte do educador, pois, tenta-se evitar o risco de se
construir processos educativos apenas baseados na experincia do grupo educando (PORTELLA & GOUVEIA, s/d, p. 23).
O SOS CORPO Gnero e Cidadania uma organizao da sociedade civil brasileira fundada em
1981 e tem por objetivo promover a cidadania das mulheres.

BURGINSKI, V.M.
586
Essa questo me parece importante ressaltar visto que a metodologia utilizada nas aes poltico-educativas tem por parmetro que as
anlises e as sistematizaes produzidas pelo educador so fundamentais para o desenvolvimento das atividades que levam reflexo crtica
sobre as razes socioeconmicas, culturais, sexuais e polticas que colocam determinados grupos em situao de subordinao. Nessa perspectiva, admite-se que h uma direo poltico-pedaggica ao imprimir
essas aes e que, ao que parece, essa direo poltico-pedaggica tem
sido operada pelas feministas. Nesse sentido, reconhece-se que sem
essa direo poltica podem-se reforar situaes de desigualdade e subordinao.
3. Onguizao e institucionalizao: tendncia hegemnica das pedagogias feministas na dcada de 90.

Mama frica
A minha me
me solteira
E tem que
Fazer mamadeira
Todo dia
Alm de trabalhar
Como empacotadeira
Nas Casas Bahia..
Chico Csar
Na dcada de 90, os movimentos feministas enfrentam mudanas significativas na dinmica poltica, econmica e cultural, tendncia
presente em toda a Amrica Latina. A caracterstica mais significativa
ser a generalizao da democracia liberal como sistema de governo.
Os movimentos feministas passam a incorporar os discursos da cidadania e democracia, estabelecendo alianas com os governos liberais,
distanciando-se das referncias da esquerda combativa organizada em
torno da ideia de revoluo e socialismo.
Com a institucionalizao do movimento na dcada de 90 e a opo pela perspectiva participacionista-liberal, as feministas tem trabaRevista de CINCIAS da EDUCAO - UNISAL - Americana/SP - Ano XIII - N 24 - 1 Semestre/2011
BURGINSKI, V.M.
587
lhado com a proposta de introduzir as agendas feministas nos planos
de governo. Porm, paradoxalmente a isso tambm tem havido uma
desconfigurao do movimento. Alvarez (2000) aborda que a expanso
e a especializao dos movimentos feministas tm sido acompanhadas de uma intensificao de desequilbrios entre mulheres atuando
em diferentes nveis e ocupando diversos espaos dentro desse campo.
O campo feminista, conclui a autora, est minado por desiguais relaes de poder, revelando uma crescente diviso entre os fundamentos
do projeto de transformao dos feminismos dos anos 70 e 80: sua
dimenso tico-cultural e suas dimenses estruturais e institucionais.
Com relao dimenso tico-cultural, Alvarez considera que se encontra debilitada. Por outro lado, ao disputar contedos e espaos para
incurso das agendas feministas na poltica formal, tem havido muitos
casos de desconfigurao da visibilidade dos movimentos feministas
enquanto fora contestatria da sociedade.
Moraes (2007) coloca que a onguizao e a opo participacionista-liberal dos movimentos feministas nos anos 90 contriburam para a sua
despolitizao. Essa despolitizao est relacionada ao enquadramento
dos movimentos s regras jurdicas e ao mercado financiador monopolizados pelas Fundaes Ford, Rockefeller e MacArthur diante de uma
oferta cada vez maior de servios para a mulher, que transformou uma
grande parcela das feministas em profissionais competentes de polticas
sociais. Os pequenos grupos hericos do feminismo nos anos 70 seguiram a tendncia da onguizao e a luta pelo poder dentro dos aparelhos
do Estado foi um fenmeno nos pases latino-americanos, medida que
os movimentos sociais conquistaram maior espao no governo, conheceram as contraditrias consequncias de ser governo.
Nas concluses de Moraes (2007), as palavras de ordem autonomia e novos mtodos de fazer poltica dos movimentos feministas
da dcada de 70 e 80 foram abandonadas e os grupos minoritrios
transformaram as ONGs em alternativas de trabalho, em estratgias
de sobrevivncia um meio de vida. A internacionalizao da pauta feminista sob a hegemonia do modelo norte-americano implicou na despolitizao crescente do feminismo organizado, um enquadramento que
alimentou disputas intelectuais estreis (igualdade versus diferena) extremamente dependentes dos interesses estratgicos norte-americanos,
BURGINSKI, V.M.
588
no qual a luta contra os fundamentalismos deixa de fora o capitalismo e o cristianismo (MORAES, 2007:138-139).
Vargas (2000) diz que a desconfigurao e despolitizao dos movimentos feministas esto relacionadas parcialmente, com a dinmica
fragmentadora e individualista dos movimentos sociais na era da globalizao e do neoliberalismo, em que predomina um ambiente cultural que no tem favorecido aes articuladas a partir do coletivo. O
tema da fragmentao, da institucionalizao e da relao com o poder
poltico, principalmente com o Estado, tem sido um dos mais complexos e conflituosos no campo feminista.
A generalizada onguizao dos grupos feministas na Amrica Latina
nos anos 90 tem-se expressado basicamente atravs do trabalho contido
nas agendas das ONGs feministas, que tem acesso a financiamentos externos cada vez maiores, portanto, contam com profissionais em tempo
completo e, por isso mesmo, ocupam uma posio privilegiada para definir as estratgias e dinmicas feministas mais visveis (ALVAREZ, 2000).
Nessa linha possvel afirmar que as aes poltico-educativas atualmente so empreendidas em sua grande maioria por ONGs feministas que
atravs dos financiamentos externos tem custeado em grande parte essas
aes. Em alguns casos, o prprio Estado tem absorvido como demanda a
necessidade de educao poltica. Passa-se tambm cada vez mais a institucionalizar as aes poltico-educativas.
Na dcada de 80, as aes poltico-educativas, junto aos grupos
populares, consistiam em organizao do movimento feminista e de
mulheres voltados para aglutinao das mulheres enquanto sujeitos coletivos e, devido a essa caracterstica, tratava-se de uma pedagogia alternativa, que no contexto atual passa cada vez mais a institucionalizar-se.
Atualmente, nos trabalhos com grupos, tem-se difundido cada vez
mais as questes de gnero, porm, verifica-se ainda muito presente na
sociedade e no prprio grupo de mulheres o preconceito em relao ao
feminismo, o que tem gerado esteretipos das feministas, geralmente
associadas s vertentes do feminismo que difundia a ideia de eliminao
dos homens. Essa associao generalizada implicou em preconceitos e,
em virtude disso, muitas mulheres negam-se a se autoafirmarem feministas ou propriamente fazer parte de grupos feministas. O que tem contribudo para pensar gnero, muitas vezes, desatrelado do feminismo.
BURGINSKI, V.M.
589
Por outro lado, tem-se dado mais enfoque capacitao, geralmente dirigida a profissionais que operam no mbito de polticas pblicas
destinadas populao feminina, como o caso das capacitaes direcionadas aos profissionais que atuam nas delegacias dos direitos da
mulher ou no mbito dos servios pblicos destinados ao atendimento mulher. Nesse percurso de institucionalizao como se verificou,
muito se ganhou, mas tambm se perdeu.
Conquistas foram realizadas, principalmente, no que diz respeito
questo dos direitos civis e polticos formalmente garantidos na legislao brasileira. No d pra negar que o feminismo alavancou e provocou mudanas culturais, sociais e polticas que influenciaram a vida de
mulheres e homens.
Nas duas ltimas dcadas, o Brasil apresentou um alto ndice na taxa
de reduo da fecundidade e isso significa que as mulheres esto cada
vez mais evitando a gravidez. Por outro lado, os ndices de gravidez na
adolescncia continuam alarmantes. Com relao reduo do nmero
de filhos nas famlias brasileiras, este fenmeno est relacionado muito
mais s condies materiais da vida, em virtude da falta de emprego e
pobreza das famlias brasileiras do que, propriamente, conscincia por
parte das mulheres de que o fato de ter filhos ou no est ligado ao desejo, ao prazer e autonomia, elementos tanto defendidos pelo feminismo
e ao que parece est fora da luta do contexto atual.
Outra questo que relevante lembrar o insucesso com relao
aprovao da descriminalizao do aborto ou legalizao da prtica7.
Esse debate suscita dois pontos fundamentais: de um lado o debate em
torno da democracia da vida privada que est relacionada autonomia e
liberdade das mulheres em decidir sobre sua vida. Trata-se de um direito
individual que est ligado ao projeto de vida das mulheres. Por outro lado,
na sociedade brasileira essa temtica tem causado muitos conflitos, em
virtude da ausncia de um Estado laico que esteja desvinculado da ordem
religiosa. Os setores conservadores das igrejas tm exercido forte represso ao tema da descriminalizao do aborto, o que ocasiona um prejuzo
no exerccio da cidadania pela via do Estado, ou seja, o Estado influenciado pelas religies impe a todos, independentemente de sua crena, uma
determinada posio que garantida e mantida sob fora de lei.
AVILA, M. B. Cidadania, direitos humanos e direitos das mulheres. In: BRUSCHINI, C. &
UNBEHAUM, S. G. (org). Gnero, democracia e sociedade brasileira. So Paulo: FCC: Ed.34,2002.

BURGINSKI, V.M.
590
A no aprovao da descriminalizao do aborto e a manuteno
no Cdigo Penal Brasileiro dessa prtica enquanto crime, no tem
apontado para a resoluo desse problema. Os abortos clandestinos
continuam ocorrendo e a faceta mais cruel dessa realidade revelada
pela desigualdade de classe. Pois, meninas e mulheres de classe mdia
realizam abortos em clnicas clandestinas com auxlio de especialistas
na rea mdica, enquanto que mulheres pobres as realizam das formas
mais precrias e muitas falecem na tentativa de realizao. No obstante, quando sobrevivem, vivenciam as mazelas geradas em funo
da prtica do aborto. Em contrapartida, em virtude das presses pela
descriminalizao do aborto tem-se avanado a discusso em torno do
planejamento familiar e da contracepo, que por muito tempo foi uma
prtica condenada pela Igreja Catlica.
Diferentemente do contexto de 68 em que houve o auge dos movimentos contraculturais com a presena de uma juventude politizada
que contestava o poder da Igreja, do Estado, da Famlia, atualmente
nota-se que muitas dessas caractersticas se perderam quando os sujeitos tornam-se dependentes da caridade e das polticas compensatrias
(MORAES, 2007). Nesse sentido, as consideraes de Moraes (2007)
so pertinentes:
Ao mesmo tempo, apesar das conquistas jurdicas obtidas nos lugares do
mundo ocidental onde o feminismo foi atuante, as mudanas se do nos
limites das sociedades de classes e, numa sociedade to desigual quanto a
brasileira, as oportunidades e possibilidades so limitadas, transformando o sonho de ser modelo e esportista de sucesso no grande ideal dos
adolescentes. Outra consequncia do fundamentalismo do mercado so
as crescentes taxas de desemprego disfarado ou subemprego. A maior
pobreza das mulheres implica, entre outras coisas, que elas sejam as mais
atingidas pela (falta de) qualidade dos servios pblicos; mais favorecidas pela incompetncia da justia (atraso nas penses etc.). Vale dizer, a
questo estratgica dos direitos de seguridade social afeta principalmente
as mulheres pobres (MORAES, 2007, p. 140).
Se claramente podemos perceber que a situao de desigualdade

entre homens e mulheres persiste, ou ainda, podemos destacar a visvel desigualdade de classes presentes na realidade brasileira e suas
expresses concretas de misria e vulnerabilidade, apontamos como
BURGINSKI, V.M.
591
horizonte a preocupao no que diz respeito renovao de quadros e
sujeitos polticos, particularmente, as mulheres enquanto protagonistas
para empreender as lutas futuras.

4. Consideraes Finais
Com o objetivo de organizar as mulheres em torno de questes

especficas, o feminismo acabou construindo suas prprias metodologias de interveno, introduzindo no interior dos movimentos sociais
e partidos polticos de esquerda, prticas poltico-pedaggicas voltadas
formao de mulheres em uma perspectiva de crtica ao machismo
e s desigualdades entre homens e mulheres na sociedade, engendrada
historicamente a partir da cultura e da educao.
Nesse percurso de construo das pedagogias feministas houve
muitas mudanas operadas no plano econmico, social, poltico e cultural que com certeza influenciaram no processo e na trajetria dessas
prticas poltico-pedaggicas. Criadas no seio dos movimentos feministas no auge do processo de redemocratizao da dcada de 80, tais
metodologias tambm passam por influncias da prpria institucionalizao e onguizao dos movimentos sociais a partir dos anos 90.
Assim, a proposta aqui foi de fomentar a reflexo acerca dessas pedagogias alternativas, que passam cada vez mais a institucionalizar-se, sua
importncia e sua potencialidade de organizao poltica, uma vez que
a igualdade entre homens e mulheres ainda no uma realidade.
A preocupao centra-se no fato de imprimir uma reflexo principal: quais sero os atores e atrizes que empreendero essas lutas futuras? Enfim, o que tem preocupado a necessidade de formao de
novos/novas agentes para empreender lutas futuras, pois, a igualdade
entre homens e mulheres ainda no foi alcanada. Em maior escala
ainda persiste a fome, a misria, o desemprego e a violncia. dentro
desse debate que resgatamos a importncia das pedagogias feministas.
5. Referncias
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BURGINSKI, V.M.

Educação e Gênero: Uma Leitura Sobre As Pedagogias Feministas No Brasil (1970-1990)

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Educação e Gênero: Uma Leitura Sobre As Pedagogias Feministas No Brasil (1970-1990)

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22. Educao e Gnero: uma

O artigo aborda a trajetria das pedagogias feministas no Brasil entre

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Feminismo. Gnero. Pedagogias feministas. Educao no formal.

Feminism. Gender. Feminist pedagogies. Non-formal education.

Decisivamente a entrada do feminismo no Brasil se deu a partir

1. Dcada de 70: precedentes para o surgimento das

[...] Domsticas, donas de casa, negras, brancas, mestias, cholas, indgenas,

O surgimento do novo feminismo na Amrica Latina acontece nas

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Foi o surgimento em diferentes pases da Europa, de organizaes,

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