UNIDAD 2

LA PRIMERA EXPANSIN DEL DERECHO ROMANO

Introduccin:
El Derecho En La Espaa Pre Romana
Comienza con los primeros antecedentes del hombre en la pnla.
Ibrica, hasta el 218 AC (hasta la llegada de los romanos a Espaa).
Prehistoria: termina en el ao 1100 A.C. Esta fecha est marcada
por la llegada de los fenicios.
-

Protohistoria: comienza el 1100 a.C. y termina el 218 a. C.

La gran diferencia entre la pre y protohistoria es que de la

primera etapa no sabemos prcticamente nada del derecho, porque slo
contamos con fuentes arqueolgicas y antropolgicas.
No hay
testimonios escritos de esta etapa. En cambio en la protohistoria
contamos con mucha informacin del derecho de esta etapa, porque a
los antecedentes arqueolgicos y antropolgicos se suman fuentes
escritas de origen griego y romano. Por esto podemos decir que a partir
del 1100 a.C. comienza la historia de Espaa propiamente.
a) La Prehistoria Espaola
El trabajo de arquelogos y antroplogos ha demostrado que en la
p la Ibrica se desarrollaron varias culturas prehistricas, unas de
origen europeo y otras de origen africano.
En la edad de piedra, cuyo lmite es el ao 2500 a.C. se ha podido
comprobar la existencia de una cultura conocida cono franco cantbrica
(costa del norte de Espaa). En esa zona se desarroll una cultura de
origen indoeuropeo. Ms o menos en la misma poca existi una cultura
conocida como cultura africana. Esta poblacin habra llegado a
Espaa en la edad de piedra.
En el 2500 a.C. se conoce una poca llamada como "edad de
bronce" que dura hasta el 1100 a.C. En esta etapa encontramos
culturas ms evolucionadas. Se destaca la denominada cultura de
Almera en el sur de Espaa, con poblacin africana. Los arquelogos la
vincularon con los beros, y le dan gran importancia. Los beros
ocuparon el sur y centro de Espaa, llegando a ser la poblacin
1

dominante en la protohistoria. Otra cultura importante durante la edad

de bronce es la cultura del Argar. Esta cultura se desarroll al sur de
Andaluca y se cree que fue ms evolucionada que la cultura de
Almera. De los habitantes de esta poca sabemos que las actividades
econmicas ms importantes fueron la agricultura y la minera. La
familia era mongama. Se trata de hombres de baja estatura.
b) Protohistoria Espaola (la historia que nace, 1100 al 218 a.C.
Corresponde a la llamada edad de hierro).
Entre los autores griegos se destaca un gegrafo e historiador
llamado Estrabon, quien escribi una geografa general del mundo
antiguo, obra del siglo VI a.C. Dentro de su obra, el libro III est
dedicado a Espaa (sobre sus pueblos). Estrabon no conoce Espaa y
escribe sobre la informacin que le dictaron otras personas como por
ejemplo: Bolibio, Poseidonio, Artenidores, entre otros. De acuerdo con
esta informacin a los pueblos espaoles los podemos dividir en:
Pueblos indgenas o endgenos: remontan su origen a la prehistoria.
iberos
celtas
celtberos
tartesios (tudetanos)
cantabros
vacsseos
vascones
Pueblos extranjeros o colonizadores (exgenos): llegan a Espaa
durante la protohistoria.
fenicios
griegos
cartagineses
b.1) Pueblos Indgenas De La Espaa Protohistrica

IBEROS: Se establece en la zona de la costa mediterrnea avanzando

hacia el centro. De origen africano, se establecen en la prehistoria
espaola.
CELTAS: Se establecen en el norte (Galicia, Extremadura). De origen
indoeuropeo (indogermnicos). Su entrada se calcula en el ao 900 a C.
No slo se establecen en Espaa, se les considera los fundadores de
Europa. La influencia celta est en las islas britnicas. Este pueblo se
fusiona con los beros y dan origen a un pueblo exclusivo de Espaa,
los celtberos, que van a ocupar todo el norte de Espaa.
LOS CANTABROS: Habitaron la costa del norte de Espaa (la costa de
Asturias y de Len). En esta regin este pueblo estableci una sociedad
matriarcal. Estrabon cuenta que la dote para el matrimonio la aportaba
el novio, y el acuerdo previo lo organizaban las madres de los novios.
Menciona tambin que las mujeres iban a la guerra. Que exista una
institucin conocida como Covada (simulacin). Que consista en
simular los dolores del embarazo ante los parientes. El objeto de esta
simulacin habra sido acreditar la paternidad.
VACSSEOS: Habitaron en varios lugares de la pnla. (valladolid,
Valencia, entre otras). Se destaca su rgimen sobre propiedad de la
tierra. La tierra frtil era de propiedad comn, por eso todos los aos
las parcelas de cultivo eran sorteadas entre los que tenan que trabajar,
y una vez terminado el trabajo, la produccin era entregada a la
autoridad, quien la distribua. Dice Estrabon que aquella persona que
no trabajaba la tierra teniendo que hacerlo o esconda la cosecha, era
castigado duramente, incluso con pena de muerte.
VASCONES: Habitaban y habitan el llamado pas Vasco (Bilbao, San
Sebastin). De origen indoeuropeo, En esta zona de Espaa los
romanos casi no pudieron entrar, de ah que la influencia latina sea al
norte. Los vascos conservan su idioma Prehistrico.
TARTESIOS: (tudetanos). Habitaban en el centro sur de Espaa, zona
conocida por los romanos como Tudetania. Segn el arquelogo alemn
Adolfo Schulten, hacia el ao 1000 a.C. fue fundada muy cerca de
Sevilla, a orillas del ro Guadalquivir, una ciudad que fue la cabeza de
un reino, con poblacin originaria del Asia menor correspondiente al
pueblo de los tirsenos (antecesores de los etruscos en Italia y de los
tartesios en Espaa). Un arquelogo espaol llamado Arturo Bellido

sostuvo que los tartesios seran una rama o grupo dentro de los beros
ms evolucionados.
Este pueblo se destac por su arte refinado, como comerciantes,
como navegantes, y por ser muy trabajadores. En el antiguo testamento
se menciona a los tartesios como destacados navegantes (Libro de los
reyes de Israel).
Los griegos sealan que los tartesios fueron sus aliados, alianza
que permiti que los tartesios financiaran la defensa de ciudades
griegas amenazadas por los persas.
Estrabon nos dice que uno de los reyes tartesios llamado
Anganthonioz (630 550 a.C.) financi la fortificacin de una ciudad
griega en su totalidad (Forca). Los tartesios recibieron la proteccin de
los griegos frente a los fenicios.
Los tartesios cayeron en desgracia al ser derrotados los griegos
en el ao 535 a.C. por los cartegineses (batalla naval de Alalia). Esta
derrota fue fatal porque los cartagineses van a Espaa y hacen
tributarios a los tartesios. Esta imposicin gener un conflicto que
culmina con la destruccin de los tartesios en el ao 535 a.C. (segn
Schulten).
b.2) El Derecho De Los Pueblos Protohistoricos, Principio
Personalidad Del Derecho. Pactos De Hospitalidad Y Clientela

De

Cada comunidad contaba con normas Jurdica aplicables

solamente a los miembros de esa comunidad, no se aplicaban a
extraos. Esta realidad jurdica se daba en el mbito de grupo familiar y
en el mbito de grupo local (poblado), integrado por varias familias.
Este sistema jurdico cerrado dificultaba la contratacin entre personas
que pertenecan a comunidades distintas. En esta poca surgieron dos
vas para flexibilizar el sistema jurdico y permitir que el derecho de
una comunidad pudiera aplicarse a un extrao, estos sistemas fueron
los pactos de hospitalidad y clientela.
-Pactos De Hospitalidad: Acuerdos entre dos comunidades, en virtud de
los cuales se acordaba en ciertas materias extender el derecho a un
sujeto perteneciente a otra comunidad, existiendo reciprocidad. Existen
testimonios que dan fe de su realizacin. Por ejemplo, se han
encontrado medallas llamadas teseras, que eran pasaportes de la
poca, con ellas el sujeto que iba a otra comunidad para contratar deba
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portar estas medallas donde constaba el nombre de los pueblos que

haban pactado, la fecha y vigencia del pacto.
El pacto de hospitalidad operaba entre comunidades y no entre
particulares. Estos pactos dejan a las partes contratantes en igualdad
frente a ciertos actos jurdicos.
-Pactos O Relaciones De Clientela: Su efecto es el mismo que el de los
pactos de hospitalidad. La diferencia radica en que la clientela era un
acuerdo entre particulares. En este pacto encontramos dos partes:
1. PATRONO: significa protector o padre. El patrono es aquella persona
que tiene la parte ms fuerte del pacto, que ofrece proteccin y
seguridad a cambio de ciertos servicios. Normalmente ofrece tierra.
2. CLIENTE: Presta servicios agrcolas, ganaderos y a veces mineros a
utilidad del patrn. El cliente se va a regir por el derecho de la
comunidad del patrono.
Entre los celtberos existi una forma especial de clientela, la
clientela militar, donde se obliga al cliente a acompaar a la guerra al
patrono. Cuando la clientela es militar tiene la particularidad que el
cliente presta un juramento donde se compromete teniendo a los dioses
de testigo. El objeto de este juramento es ofrecer su propia vida a los
dioses a cambio de la vida de su patrono si es necesario. Si el patrono
mora, el cliente optaba por una especie de suicidio, que consista en
pelear hasta morir para remendar el fallo que significaba la muerte del
patrn. Los romanos llamaron a este pacto devotio iberia (devocin
ibrica) y lo incorporaron al derecho romano militar. Esta institucin les
result muy beneficiosa ya que los legionarios, a travs de este pacto
deban servir siempre en la misma legin. La guardia pretoriana era un
cuerpo de elite donde llegaban los mejores que tena por finalidad
cuidar al emperador y a Roma y el juramento de fidelidad de los
legionarios al emperador era un acto jurdico muy parecido al que
hacan los celtberos.
LEGION: Cuerpo armado integrado por 5000 hombres.
b.3) Aporte Al Derecho Espaol De Los Pueblos Extranjeros Que Llegan
A Espaa Durante La Protohistoria
Nos referimos a los fenicios, los griegos y los cartagineses que llegan a
Espaa a partir del 1100 a.C.
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LOS FENICIOS: Pueblo de navegantes y muy buenos comerciantes

provenientes de la costa de Siria (actual el Lbano e Israel). En esa
regin construyeron ciudades tan importantes como Sidn, Tiro, Biblos.
Construyeron estas ciudades en bahas e islas cercanas a la costa,
porque la ciudad fenicia era un puerto donde se recoga mercadera y
materias primas. No se interesaron por dominar el interior porque sus
ciudades eran pequeas. Cuando la poblacin aument incentivaron la
colonizacin, ocupando la costa mediterrnea tanto en Europa como en
Africa. Estas ciudades eran autnomas, slo en caso de peligro comn
se agrupaban en confederaciones. Cicern dice que estas ciudades eran
gobernadas por dos magistraturas: un senado aristocrtico y una
asamblea popular.
Los fenicios se destacaron, en la navegacin y el comercio: vendan la
madera del cedro como materia prima y elaborada; fabricaban una tinta
extrada de los moluscos, que utilizaban para teir telas; elaboraban
joyas de plata, oro, bronce y cobre; vendan productos de marfil. Por
otro lado los fenicios establecieron una industria pesquera de
importancia, ellos secaban el pescado. Tambin elaboraban una salsa de
mariscos conocida como garum que se comercializaba en todo el
Mediterrneo.
La colonizacin fenicia comienza aproximadamente en el 1400
a.C. Comienzan a fundar colonias en todo el Mediterrneo. Al parecer
comenz en Chipre, donde extrajeron cobre. Luego ocuparon Creta
(1200 a.c.). Fundaron tambin una colonia en la Isla de Malta llamada
Melita. Posteriormente comienzan a ocupar la costa africana, como por
ejemplo, en el ao 814 a.C. fundaron en la costa de Tnez una colonia
llamada Cartago. Otra fundacin fenicia en frica se produce en la
costa de Marruecos (Lipsus) ms o menos en la misma poca de la
fundacin de Cartago.
La llegada a Espaa se produce el 1100 a.C. cuando fundan la
colonia de Gadir (Cdiz). A esta siguieron otras como por ejemplo: Sexi,
Malaka (Mlaga), Abdera (Abra). La mayora de las colonias fundadas
por los fenicios fueron fundadas por iniciativa de particulares fenicios.
El nico caso de fundacin por autoridad pblica es el de Gadir. Al
parecer Gadir fue fundada para rendir culto al dios Melcar (dios del
mar que los griegos adoraban con el nombre de Poseidn y los
romanos con el nombre de Neptuno). En cambio las colonias fundadas

por los particulares, stos deban entregar 1/10 de sus ingresos a la

ciudad de los fundadores.
Los fenicios tuvieron rivales que amenazaban su independencia,
como los asirios y los babilonios, quienes por mucho tiempo pelearon
entre ellos, pero en un momento se unieron para conquistar la costa. En
el ao 573 a.C. cae en manos de los asirios la ciudad de Tiro. Ese ao
Ciro II, rey de los asirios, se apoder de esta ciudad fenicia. Esto afect
a las colonias en Espaa que quedaron desprotegidas y a merced de la
influencia de griegos y tartesios.
Legado cultural. En primer lugar se ha dicho que el nombre de Espaa
se debe a los fenicios. Estos llamaron a la pnla Hispana (tierra oculta,
lejana/tierra de conejos). Esta expresin fue latinizada por los romanos.
Hispania.
Por otro lado existe evidencia de que los indgenas espaoles usaron la
moneda fenicia de cambio. Adems estos indgenas conocieron y
utilizaron el alfabeto fenicio.
LOS GRIEGOS: Su llegada se calcula en el ao 800 a.C.. El avance
griego fue posible en parte por la crisis que afect a las ciudades
fenicias.
La colonia griega ms antigua fue una creada en el ao 900 a.C.
en la costa italiana que se denomin Kyme, (ciudad fundada por los
griegos originarios de Eubea). Desde ah se inicia un avance hacia la
costa francesa y espaola, porque poco despus de la fundacin de esta
ciudad fundan en Francia otra colonia llamada Massalia (hoy Marsella),
otra en la isla de Crcega llamada Alalia. En Espaa el avance griego
signific la fundacin de varias colonias a partir del ao 800 a.C., como
por ejemplo Rhode. (en la costa mediterrnea), Mainake (cerca de
Mlaga). Hemeroscopin (cerca de Valencia, corresponde a un
balneario llamado Denia), Emporion (Asturias), Sagunto (Alicante) y
Alonis (fundada en la regin de Terracona).
No existe informacin de cmo se organizaban polticamente
estas colonias. Se cree lo hacan al igual que Marsella: un senado con
600 miembros vitalicios, quienes anualmente realizaban una eleccin
interna para elegir a 15 senadores que se haran cargo de la
administracin.

Principales caractersticas del derecho griego: tuvieron leyes escritas,

fijadas en lugares pblicos (calles, plazas, mercados) para que pudieran
ser conocidas por la poblacin, Dentro del derecho griego existi la
esclavitud. Nace en la antigedad como una institucin a travs de la
cual se le perdonaba la vida a los capturados en guerra. Tambin llama
la atencin una serie de leyes que prohiban el lujo excesivo. Estaba
prohibido usar joyas y vestidos finos en ceremonias pblicas.
Las leyes griegas prohiban a las mujeres beber alcohol. Dentro
de este derecho un rea muy importante era el derecho de comercio:
crearon una serie de normas jurdicas que regulaban el comercio
martimo. Estas normas comerciales fueron importantes en todo el
Mediterrneo, Por ejemplo, algunas de stas se incorporaron al derecho
romano, y a travs de ste pasaron a formar parte del derecho de
occidente. Especial relevancia tienen unas leyes de comercio
originarias de la Isla griega de Rodas. Los rodios se rigieron por
algunas normas que regulaban el comercio martimo y, que luego se
incorporaron al Digesto (en el libro XIV) que se conocen con el nombre
de leyes rodias. Algunas son:
-Ley de avera: regula las situaciones que pueden producirse en caso de
naufragio o posible naufragio de un barco mercante. Segn esta ley si
un barco mercante corre el riesgo de naufragar, el capitn del barco
puede ordenar que todo o parte de la carga sea botada al mar. Regula el
problema de las indemnizaciones, deca que en primer lugar responden
el dueo del barco y tambin aquellas personas que hubieren recogido
la carga en la costa, si queran retenerla tenan que pagar su valor.
Tambin seala que si la carga era botada slo en parte tambin
resultaban obligados al pago los dueos de la carga o los que la
salvaran.
-Ley sobre prstamos a la gruesa ventura: tuvo por finalidad conseguir
recursos econmicos para financiar las empresas navieras. Al parecer,
en esta poca no era fcil conseguir este financiamiento por el alto
riesgo de estas empresas. La ley dice que aquellos que financien
empresas nuticas tenan el derecho a cobrar un inters mayor que el
corriente por el dinero prestado, pero si el barco naufragaba o sufra
una avera, acreedores deban dar mayores plazos y facilidades para
exigir el pago.
-Ley sobre fletamento: regulaba las obligaciones de cada una de las
partes en este contrato.
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LOS CARTAGINESES: Provenan de una colonia fundada en frica, en

lo que hoy es Tnez (Cartago). Esta colonia se transforma en una
potencia naval que va a competir con los romanos los griegos en el
dominio de la costa occidente europea.
Llegan a la pnla ibrica a mediados del siglo VI a.C. En esa poca
la colonia fenicia de Gadir pide ayuda a los cartagineses para que la
liberen del poder griego y de los tartesios. Se enfrentan con los griegos
en el ao 535 a.C., liberan a Gadir y luego de una serie de
enfrentamientos con los tartesios, destruyen la ciudad (509 a.C. aprox.)
Posteriormente se inician las guerras pnicas entre Cartago y Roma. En
la primera Roma recupera Sicilia. Los cartagineses buscan la forma de
resarcirse de esa prdida, y dentro de ese plan los cartagineses envan
a Espaa una expedicin militar (236 a.C.). En esta poca las ciudades
indgenas de Espaa y las colonias fundadas por fenicios y griegos eran
independientes. Estas ciudades firmaron pactos de alianza entre s y
con Roma ante los cartagineses. Entre las ciudades ms importantes
est Sagunto. Este ao envan tropas a Espaa con la idea de
conquistar el territorio y obligar a los romanos a combatir en Espaa, y
desde ah iniciar un avance hacia Italia.
En la primera etapa los cartagineses entregan el mando de su
ejrcito a un gral. Llamado Asdrbal Barca, que fund la primera
colonia cartaginesa en Espaa, llamada Cartago Nova (actual
Cartagena). Este gral. muere asesinado en Espaa y lo reemplaza
Anbal Barca, quien toma la decisin de iniciar una guerra contra Roma.
Siti una ciudad aliada a Roma en Espaa, Sagunto, en el ao 218 a.C..
Roma tena dos alternativas: enviar tropas a Espaa o dejrsela a los
cartagineses. Se toma la Primera decisin, y se mandan legiones
romanas al mando de Cneo Escipion, que desembocan en Ampurias. Se
inicia as la segunda guerra pnica que dura doce aos, hasta que en el
206 a.C. los cartagineses son expulsados de Espaa.
Hubo una tercera guerra pnica donde los romanos van a destruir
Cartago el ao 146 a.C.
En el marco de las guerras pnicas, en el ao 218 a. C. desembarcan
las legiones romanas al mando de Cneo Cornelio Escipion, dando inicio
a la presencia romana en Espaa y a la progresiva incorporacin de
sta al mundo romano.

1. EL IMPERIO Y PROVINCIAS
LA ROMANIZACION DE ESPAA
Este proceso se inicia en el ao 218 a.C. Romanizacin fue un
proceso en virtud del cual Roma difunde en los pueblos de los
territorios conquistados su cultura (grecorromana), su idioma (el latn),
su religin (inicialmente politesta),
su rgimen administrativo
municipal y su derecho (derecho romano).
Dentro de la romanizacin se pueden distinguir tres aspectos:
1. Romanizacin militar o conquista
2. Romanizacin administrativa
3. Romanizacin jurdica.
Aspectos generales de la romanizacin
a) El estatuto jurdico del ciudadano romano, lo integraban cuatro
ius:
mbito privado
ius comercii: Quien tiene el ius comercii tiene capacidad jurdica para
celebrar negocios jurdicos, contratos relativos a los bienes, de carcter
patrimonial (compra venta, permuta, arrendamiento, hipoteca y otros.).
ius connubii: Capacidad jurdica para celebrar las justas nupcias
romanas (matrimonio), y esencialmente, fundar una familia de acuerdo
con el derecho romano.
mbito publico
Ius sulfragii: capacidad jurdica para elegir y ser elegido, es decir, para
elegir a los integrantes de ciertos rganos pblicos como el senado y
los comicios.
Ius honorum: capacidad jurdica para ingresar a la carrera del honor
(magistratura). Carrera de carcter jerrquico y ascendente.
b) Orbe o mundo romano: est constituido por todos los territorios
conquistados por Roma, y es ah donde va a tener lugar la
10

romanizacin. El orbe comienza donde termina la ciudad de

Roma, y se extiende hasta el lmite imperial (limes), los territorios
de Espaa se integran al orbe romano a partir del 218 a.C..
Entran en este proceso de romanizacin y gradualmente se va a
regir este orbe por el derecho romano.
c) Fuera del orbe habitan una serie de pueblos que los romanos
llamaron barbarii (extranjeros). Se llamaba as a los germanos,
algunas comunidades celtas y otras poblaciones orientales como
los hunos.
d) En la repblica, Roma estaba integrada por
magistraturas,
senado y comicios. En la medida que estas comunidades se van
organizando igual que Roma, se va otorgando el derecho romano.
Mientras ms se parece la ciudad provincial a Roma, se van
otorgando gradualmente los ius romanos.
(A) ROMANIZACION MILITAR:
Proceso que dur mas o menos dos siglos 218 al 19 a.c. Comienza
con el desembarco romano en Ampurias que tuvo por objeto expulsar a
los cartagineses que haban sitiado una ciudad aliada a Roma. En el 206
a.C. son expulsadas las tropas cartagineses y se inicia la conquista de
los pueblos indgenas. El primer episodio relevante en este proceso es
el levantamiento de algunos caudillos indgenas que haban sido aliados
de Roma hacia el ao 200 a.C. (Indibil , Mandonio). El oficial romano
Publio Cornelio Escipion logra sofocar este primer alzamiento, y
adems procedi a fundar la primera colonia romana en Espaa, a la
que dio el nombre de Italica (cerca de la actual Sevilla). Tres aos
despus estall en el sur de Espaa otro alzamiento que fue reprimido
por el cnsul Marco Porcio Caton. Este cnsul llev a Espaa 14
legiones (70.000 hombres) y en dos aos logr pacificar el sur de la
pnla. Ibrica.
Con la administracin de Tiberio Sempronio Graco (178 154 a.C.) se
produce un perodo de paz en Espaa, donde los romanos utilizaron los
pactos de alianza con los indgenas, ms que la fuerza. En estos 24 aos
se fundan dos nuevas colonias romanas: Carteia y Corduba (actuales
Algecidas y Crdoba respectivamente).
Los sucesores de Graco no continuaron con su poltica de pacificacin y
provocaron con su actitud nuevos alzamientos, como el de los lusitanos
(habitaban lo que hoy es Portugal y Extremadura). Este alzamiento fue

11

encabezado por Viriato, quien luch 16 aos contra Roma, hasta que los
lusitanos lo entregaron a Roma y muere en 138 a.C.
Posteriormente, en el ao 133 a.C., tiene lugar otro alzamiento
protagonizado por ciudades celtberas que se inicia en Numancia, y que
pone en peligro el dominio de Roma en la Pnla. Las tropas fueron
encabezadas por Escipion Emiliano. El habra destruido Cartago.
Numancia fue sitiada por los romanos durante poco ms de nueve
meses, al final los romanos ofrecieron la rendicin. Sin embargo los
habitantes decidieron defenderse a caer en manos de los soldados
romanos. Con la cada de Numancia termina la primera etapa de la
conquista de Espaa (la ms dura) inicindose una segunda fase en la
cual la romanizacin se desarrolla con mayor rapidez. Esta fase se
extiende entre el 133 y el 19 a.C.
Se producen guerras civiles en Roma, las cuales tienen repercusin en
Espaa. Por ejemplo el conflicto sucedido entre Sila y Mario hace que
uno de los seguidores de ste intenta buscar apoyo para su causa en
Espaa. Uno de sus seguidores llamado Sestorio fue a Espaa, firm
pactos de alianza con las comunidades celtberas y lusitanas y organiz
guerrillas para atacar a quienes eran leales a Sila. Se establece un
gobierno de resistencia de la zona de Huesca (los de Mario).
Posteriormente estall en Roma el conflicto entre Cesar y Pompeyo.
Repercute en la conquista porque ambos intentaron apoderarse de
regiones espaolas. Se resolvi esto en una batalla en el 45 a.C. en la
regin de Betica. Aqu se enfrentaron ambas tropas, venciendo las
tropas de Cesar, apoderndose de las regiones de Espaa.
Finalmente tiene lugar el alzamiento de los cantabros y astures (norte).
se produce aproximadamente en el 29 a.C. Esto produjo un bajn en el
nimo de los soldados porque la guerra no acababa. Como una forma de
dar nimo Augusto va a Espaa para dirigir las operaciones militares.
Tras 10 aos de lucha se logra pacificar esos territorios (pax Augusto).
Augusto fue el pacificador de Espaa entrando en una etapa ms de la
romanizacin. Fund una colonia que bautiz con el nombre de Emerita
Augusta (ciudad de los licenciados por Augusto).
Mrida en Extremadura era llamada por los romanos Lusitania (actual
Portugal y Extremadura). Augusto la bautiz as porque segn el

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derecho romano al pasar a retiro los integrantes del ejrcito tienen

derecho a tierras e indemnizacin y Augusto cumpli con esto.
(B) ROMANIZACION ADMINISTRATIVA
A travs de las provincias:
-

Viene de Imperium Pro-vincere, poder que se le otorga al

magistrado para actuar fuera de la pennsula itlica frente a los
enemigos de Roma.

Despus esta denominacin se aplic al territorio en el cual el

magistrado lleva a cabo este poder frente a los enemigos de
Roma.

Finalmente, se considera provincia a un terreno gobernado por un

magistrado y ubicado fuera de Roma, que sus tierras sean del
estado romano y sus habitantes sean peregrinos.

La primera provincia fue Sicilia. En el 197 a.C. el territorio espaol

es dividido en dos provincias: Espaa Citerior (ms cercana a Roma) y
Espaa Ulterior (ms lejana a Roma). A la cabeza de estas provincias
es nombrado un pretor. En el ao 133 a.C. (destruida Numancia) el
senado enva a la pnla. Ibrica una comisin de 10 senadores que
deban estudiar en el terreno las bases para organizar la administracin
pblica. Los romanos acostumbraban realizar esto en una etapa
avanzada de pacificacin. Producto de este trabajo se dicta una ley al
respecto: lex provincia (ley provincial). Se desconoce su texto, sus
normas especficas, pero se hacen referencias a ella.
En el 27 a.C. el territorio espaol es reorganizado y dividido en tres
provincias:
Terraconense. Capital Terragona
Lusitania. Capital, Mrida
Btica. Capital: Crdoba
Esta divisin se mantuvo por tres siglos, hasta Diocleciano. Las dos
primeras fueron provincias imperiales, es decir, dependan del
Emperador. ste nombraba para su gobierno a un delegado suyo: legati
Augusto. Para que tuviese la provincia ese carcter se consideraba su
realidad social, econmica y estratgica. En el concepto de Roma estas
13

provincias no estaban totalmente pacificadas, por eso haba presencia

de ejrcito romano. Sus impuestos iban a parar a la caja imperial,
esencialmente para el pago del ejrcito.
Btica fue provincia senatorial dependiente del senado de Roma,
gobernada por un procnsul. Sus impuestos iban a parar a la caja del
senado. La presencia militar era mnima. Las llamaban provincias
tranquilas o pacatas.
Diocleciano: gobierna entre el 284 y 305 dc., Este emperador tuvo que
reconquistar todo el imperio en lo administrativo con la idea de
descentralizar, dar ms autonoma a las provincias para que pudiesen
tomar decisiones. El imperio en ese entonces era enorme y costoso.
Divide el imperio en dos zonas: occidental cuya capital era Roma, y
oriental con capital en Constantinopla, llamada despus Bizancio (hoy
Estambul). Esto lleva a que despus existiesen dos emperadores en el
imperio.
Las provincias quedan en la zona occidental del imperio. Este se divida
en dos prefecturas: Italia y las Galias. Esta ltima, a su vez, se divida
en cuatro dicesis: Galia, Bretaa, (islas Britnicas), Visnonse (Austria y
Alemania) e Hispania (Espaa). Hispania se dividi en siete provincias,
todas imperiales. Estas son las tres anteriores ms: Cartaginense,
Galicia-Asturias, Baletica y Mauritania Tinguitania (costa de frica).
Ciudades De La Espaa Romana
(1) De
tipo romano: colonias (26), municipios romanos (24),
municipios latinos (48)
(2) De tipo indgena: estipendiarias (292), libres (101) federadas (4) no
federadas (6)
La ciudad es un elemento clave en la romanizacin jurdica. Se puede
sealar que la romanizacin comienza en la ciudad. La romanizacin
consista, en buena parte, que las ciudades provinciales se organizaran
de la misma forma que Roma, y que los habitantes de esas ciudades se
rigieran por el mismo derecho que Roma.
Hacia el ao 50 dc en Espaa existan unas 400 ciudades. La mayor
parte eran indgenas y una cifra mucho menor romanas.
Diferencias entre ciudades indgenas y romanas:
14

(1) En las ciudades romanas rige total o parcialmente el derecho

romano. En cambio en las ciudades indgenas, no rige el derecho
romano, sino que est vigente el derecho indgena, bsicamente
consuetudinario.
(2) Las ciudades romanas tienen estructura municipal, es decir, se
organizan internamente siguiendo el modelo de la Roma republicana.
Esto es, tienen magistraturas, senado (en las provincias: curia
municipal y comicios. Las ciudades indgenas no se organizan
municipalmente, conservan sus antiguas instituciones primitivas. En el
caso de Espaa, esta distincin entre ciudad romana e indgena
subsiste hasta el ao 74 dc. Ese ao el emperador Vespasiano, mediante
un edicto otorga a todos los habitantes libres de las provincias
espaolas el ius latii minus, es decir, una parte del derecho romano: ius
comercii. Una de las consecuencias de esa concesin es que todas las
ciudades se van a organizar municipalmente y desaparece la categora
de ciudad indgena.
Ciudades De Tipo Romano: Podan dividirse en:
(1) COLONIA: ciudades fundadas por Roma en las provincias, con
ciudadanos romanos. En consecuencia, en una colonia rige el derecho
romano plenamente (los cuatro ius). Algunas eran llamadas metalla,
que eran colonias fundadas como asentamientos mineros. Otras
reciban la denominacin de carnavae se trataba de asentamientos
militares estratgicos, defensivos, normalmente en zonas fronterizas o
donde el poder romano no estaba bien asentado. Cuando el objetivo era
agrcola se llamaban simplemente colonias.
(2) MUNICIPIO ROMANO: Ciudades indgenas preexistentes a la
llegada de los romanos, a cuyos habitantes se les otorga la ciudadana
romana (cuatro ius). En la prctica hubo municipios romanos con los
cuatro ius, pero haba otros casos en que se exclua el ius sufragii
(optimo iure: con los cuatro ius; sine sufragii, sin sufragio).
(3) MUNICIPIO LATINO: Ciudad indgena preexistente a cuyos
habitantes se les otorga el ius latii, es decir, slo una parte del derecho
romano. Esta concesin poda hacerse en dos formas: como ius latii
maius (derecho latino mayor), en ese caso la concesin incluye el ius
conubi y ius comercii; y como ius latii minus, que significa que slo se
ha otorgado el ius comercii.

15

En Espaa con Vespasiano las ciudades indgenas pasan a la

categora de municipios latinos, aqu la estructura poltica es la misma,
pero con algunas diferencias.
Instituciones De Las Ciudades Provinciales:
1) Magistraturas
Se regan por cuatro grandes principios que regulaban la
actuacin de los magistrados:
(a) colegialidad
(b) pluralidad
(c) gradualidad
(d) temporalidad
(a) COLEGIALIDAD: cada una de las magistraturas era ejercida por dos
o ms personas, con el objeto de que exista en las magistraturas un
derecho recproco (intercessio) o derecho de veto, o sea, una
magistratura poda oponerse a las decisiones de los magistrados, en
forma fundada. El objetivo es que sus decisiones se adopten de comn
acuerdo, con la aprobacin tcita del otro magistrado.
(b) PLURALIDAD: al igual que en Roma cada magistratura ejerca
funciones distintas segn el mbito en que se deba actuar, y as en las
ciudades provinciales existan tres categoras de magistrados.
- Duoviri (Quatorviri)
- Aediles
- Questores
duoviri: Tiene imperio.(poder de mando militar sobre las tropas de la
ciudad), Adems convoca al senado y a los comicios, y preside sus
reuniones. Tiene iurisdictio o facultad para actuar como juez en asuntos
civiles y militares de menor importancia. El juez por excelencia es el
gobernador provincial. Cada cinco aos este magistrado era investido
con los poderes del censor, es decir, deba realizar el censo en esa
ciudad y, la poblacin que dependa de ella. El censo no slo tiene una
dimensin demogrfica, porque cuando se realiza, el censor debe
ubicar a las personas por orden de capacidad econmica o tributaria
16

con el objeto de llenar las vacantes que existan en el senado local o

curia municipal. Los senadores adems de sus acciones legislativas
eran los responsables de recaudar los impuestos. Deban ser de buena
situacin econmica, ya que si un ciudadano no pagaba los impuestos el
senador deba responder con sus medios.
Aediles: Encargados de la vigilancia, de la polica de las calles,
mercados y edificios pblicos. Podan aplicar multas a los que
infringieran las normas que regulaban el uso de estos lugares.
questores: Encargados de la administracin y cuidado del erario
(fondos municipales).
(c) GRADUALIDAD: al igual que en Roma la magistratura representa
una carrera jerrquica y ascendente donde los magistrados se ubican
en distintos grados segn sus facultades. (cursus honorum).Quien
ingresa a las magistraturas lo hace siempre con el grado menor, y en la
medida que tenga ms experiencia y demuestre ms capacidad, asuma
grados de mayor jerarqua. El intercessio operaba horizontalmente y
verticalmente de arriba hacia abajo. Esta es la razn de ser del cursus
honorum.
(d) TEMPORALIDAD: Todas las magistraturas al igual que en Roma no
son vitalicias, se renuevan permanentemente, anualmente. Este es un
factor importante en la romanizacin de las provincias, porque aquella
persona que ingresa a las magistraturas de las provincias, por ese
hecho alcanza la ciudadana romana plena. Es decir, no slo para l,
sino que adems para su mujer, sus ascendentes y descendentes.
b) Senado O Curia Municipal
rgano anlogo al senado de la repblica en Roma. Estaba integrado
por 100 miembros vitalicios, eran ms si la ciudad tena ms poblacin.
ste legisla, fiscaliza los actos de administracin y tiene la
representacin exterior de la ciudad.
c) Comicio
rgano de Participacin mucho ms amplio donde se integran
mucho ms personas. Pertenecen al comicio todos los nacidos en el
municipio o que tengan residencia en l. Tienen facultades legislativas
y fiscalizadoras. Al igual que el senado se rene cuando es convocado
por el duoviri, quien preside sus reuniones. Tuvieron su poca de mayor
17

importancia en el siglo II. Al producirse la crisis del imperio que se

caracteriza por el fortalecimiento del poder del emperador los comicios
no son citados prcticamente, y sus atribuciones las absorve el senado.
Ciudades De Tipo Indgena:
Constituan la mayora de las ciudades espaolas. Tenan una
situacin jurdica que dependa de su actitud frente a Roma durante la
conquista. Hubo algunas ciudades que Roma destruy, como Numancia
en el 133 ac, cuyo territorio pas al ager publicus. Otras en cambio
fueron aliadas de Roma, y su condicin jurdica fue ms privilegiada.
Esta ciudades indgenas se pueden dividir en: estipendiarias y libres, y
estas ltimas, a su vez se dividen en: federadas y no federadas.
CIUDADES ESTIPENDIARIAS: En Espaa constituyen la mayora 292.
Estaban sometidas al poder romano como consecuencia de una
rendicin sin condiciones, lo que los romanos llamaban deditio, o sea,
fueron ciudadanos que inicialmente fueron hostiles a Roma, pero que
finalmente se someten. Por eso se les llam tambin ciudades vencidas.
Estaban sujetos al control y vigilancia del gobernador provincial
romano y gozaban de algunos beneficios garantizados por el poder
romano: conservaban su derecho (sistema de normas), su sistema
poltico, administrativo y judicial. Eso s, Roma poda introducir
cambios a estos sistemas en cualquier momento. Tenan obligaciones
con respecto a Roma, una de las cuales les dio el nombre de
estipendiarias.
Obligaciones:
Pago de ciertos atributos. El ms importante era el estipendio, impuesto
territorial que pagan los propietarios de bienes races, impuesto
proporcional al valor de la propiedad. Mantener guarnicin militar
romana. Daban un sector de la ciudad para mantenerla y alimentarla.
CIUDADES LIBRES: Eran diez. Son ciudades que gozan de una relativa
libertad poltica, judicial y tributaria. Se las divide en federadas y no
federadas, porque esta condicin de libertad poda derivar de un
tratado con Roma denominado foedus. En este caso la ciudad es libre
federada. Roma en cualquier momento poda desconocer este pacto, lo
que equivalia a una declaracin de guerra.

18

Esta libertad tambin poda derivar de un acto unilateral de Roma, que

la declara ciudad libre por una ley emanada del emperador o el senado.
En este caso es libre no federada.
Que una ciudad fuera libre significaba:
(1) Conservan su rgimen administrativo, poltico y judicial anterior
(Indgena).
(2) Conservan su derecho
(3) Se les reconoce el derecho a acuar moneda
(4) Conservan su rgimen de propiedad pblica y privada
(5) Quedan fuera de la jurisdiccin del gobernador provincial romano.
Esto es lo que los romanos llamaban ius exilii.
(6) Eran declaradas libres de impuestos romanos estipendio. En este
caso se les llama ciudades inmunes.
(7) No se obligaba a tener guarnicin militar romana.

(C) ROMANIZACION JURIDICA:

Proceso por el cual el derecho romano se va aplicar plenamente en
Espaa.
En este proceso vamos a distinguir cinco etapas:
(1) Desde los comienzos de la conquista hasta Augusto (218 29 a.c.)
(2) Desde Augusto a Vespasiano (29 ac al 74 dc)
(3) Desde Vespasiano a Caracalla (74 al 212 dc)
(1) Desde comienzos de la conquista hasta Augusto: Se inicia con la
llegada de los romanos a Espaa. Al producirse la invasin romana en
el ao 218 a. C. slo las legiones romanas (soldados), magistrados y
colonos, tenan la condicin de ciudadanos, por lo que slo ellos tenan
los atributos inherentes a esa condicin. Era un derecho de carcter
personal, por lo que los indgenas siguen aplicando su propio derecho.
Paulatinamente, de manera aislada, nunca masiva, los romanos
fueron concediendo la ciudadana romana a determinados indgenas en
calidad de premio o reconocimiento por acciones ejecutadas en
19

beneficio de Roma. Por ejemplo se otorg la latinidad a los indgenas

que se incorporan al ejrcito romano. Roma firmaba tratados donde la
ciudad indgena se comprometa a aportar hombres a las legiones
romanas, y stos as obtenan la latinidad.
El ao 179 ac Sempronio Graco hizo en Espaa concesiones de
ciudadana romana a aristocracias celtberas. Adems los romanos en
esta poca fundan colonias en Espaa, y en esas rige plenamente el
derecho romano porque sus habitantes son ciudadanos romanos.
(2) Desde Augusto a Vespasiano: Este sistema de concesiones aisladas
termina alrededor del ao 74 d. C. cuando Vespasiano otorga a travs
de un edicto, la latinidad -ius latii minus- a todos los habitantes libres
de la pennsula como premio por haber apoyado a las tropas romanas.
Esta decisin de Vespasiano signific en el plano local la desaparicin
de la diferencia entre ciudades indgenas y romanas, ya que en lo
sucesivo aquellas podran organizarse como municipios latinos y en el
plano personal, signific convertir los indgenas en latinos, con lo cual
gozaran del ius latii minus, que les otorgara una de las facultades
propias de la ciudadana que era el ius comercii.
Consecuencias de la concesin
1 Todos los habitantes de Espaa se regirn por el derecho romano en
materia de bienes, lo cual es de importancia para el intercambio
comercial.
2 Todas las ciudades indgenas se organizan como municipios, a la
manera de Roma republicana con sus mismas autoridades, magistrados,
curias y comicios. Se termina con la organizacin indgena de las
ciudades. (Federadas, libres, estipendiarias, dediticias, etc.)
3 Los indgenas que hayan ejercido durante un ao una magistratura,
obtienen automticamente ellos y sus familias la ciudadana romana, es
decir, todos los aos cinco personas y sus grupos familiares la
adquirirn por esta va.
En el ao 130, durante el gobierno de Adriano, se concede el ius latii
maius a los que hayan participado en la curia (senado municipal) y sus
familias. Esto implica que 100 personas y sus grupos familiares acceden
a la ciudadana romana cada cierto tiempo.

20

(3) Desde Vespasiano a Carcalla: Este proceso de lenta incorporacin

de la ciudadana romana en Espaa se termina cuando en el ao 212 el
emperador Antonino Caracalla mediante una constitucin otorga la
ciudadana romana a todos los habitantes libres del imperio. Este
edicto, emitido con un trasfondo econmico, (recaudacin de
impuestos) no alcanz a los dediticios, que eran libres pero sujetos a
ciertas condiciones.
En esta etapa tenemos que destacar una medida legal adoptada por
Adriano. Este gobern entre el 117 138 d.c. Este emperador dispuso
que en las provincias espaolas tambin alcanzaban la ciudadana
romana plena aquellos que se integraban al senado municipal.
Consecuencias de la constitucin antoniniana (edicto de Caracalla)
1 La ciudadana romana deja de ser un privilegio por lo que cesa la
lucha por alcanzarla.
2 Todos los habitantes libres del imperio se regirn por el mismo
derecho.
3 Las distinciones honorficas y jurdicas se transforman solo en
socioeconmicas.
4 Se incrementa el derecho romano vulgar
Esto ltimo debido a que el derecho romano para su aplicacin requiere
de cierta cultura jurdica, por lo que al ser aplicado en las provincias y
especialmente en el occidente brbaro, de limitadas posibilidades
culturales, se inicia la decadencia de la romanizacin y el aumento de
la influencia de los derechos provinciales sobre el derecho romano.
As, la concesin masiva de la ciudadana en el 212 constituye uno de
los factores que contribuy de manera decisiva a la vulgarizacin del
derecho romano, el cual pierde sus perfecciones clsicas para
convertirse en un derecho menos tcnico, menos armnico y menos
apropiado a las situaciones concretas, pero que sin embargo result
ms adecuado a la realidad de inferior cultura jurdica presente en las
provincias.
2. DERECHO ROMANO VULGAR
En 1980 un autor alemn (romanista) llamado Heinrich Brunner
publica un libro donde aborda este tema titulado Vulgar Recht (derecho
21

vulgar). Con esta expresin se refiere al derecho romano que se aplica

en las provincias despus de Caracalla. De aqu deriva la utilizacin de
este trmino. Brunner sostiene que al derecho clsico y postclsico les
ocurri algo parecido a lo sucedido con el latn, es decir, el latn
hablado en Roma se diferenci del hablado en las provincias.
El derecho vulgar tiene mucha importancia porque A travs de ste los
pueblos brbaros, germanos conocieron el derecho romano. Los
visigodos en el 506 dc (un ao antes de entrar en Espaa) promulgan
un texto jurdico conocido como Brevario de Alarico tambin
denominado lex romana visighotorum (ley romana de los visigodos).
El derecho romano vulgar tiene dos causas que le dieron origen:
(a) Se habla de una causa externa: el derecho romano despus de
Caracalla que se aplica en las provincias recibe influencia de las
costumbres provinciales y resulta modificado.
(b) El derecho romano vulgar surge por una causa interna, que
proviene desde dentro del derecho romano y que tiene relacin con las
fuentes de este derecho y su importancia. Lo que ocurre es que en la
etapa clsica el derecho romano puede ser considerado como un
derecho flexible, que se va adaptando a los cambios, a nuevos
problemas a travs de la jurisprudencia. Los juristas a travs de su
trabajo crearon derecho. Sin embargo en el s II dc, y ms notoriamente
en el s III dc la jurisprudencia pierde importancia como fuente del
derecho porque el emperador la limita a travs de sus leyes. El ius
respondendi termina por ser una facultad que depende del emperador y
no de los juristas.
En el s III los emperadores dictaron las famosas leyes de citas: leyes
del emperador en las que l dispona qu juristas podan ser citados en
juicio y que tienen valor legal. La ms conocida es la del ao 426 dc, y
corresponde al emperador Valentiniano III. En ella se dice que slo se
puede invocar en juicio a Papiniano, Paulo, Ulpiano, Modestino y Gayo
(tribunal de los muertos)
El derecho romano pasa a ser esttico, contenido en leyes que no
cambian. Frente a esto, cuando el derecho romano tuvo que ser
aplicado en las provincias no fue capaz de adaptarse y por eso fue
modificado por la costumbre provincial.
Las principales caractersticas del derecho romano vulgar son:
22

(1) Se observa una simplificacin de los conceptos jurdicos. Por

ejemplo el concepto de posesin tapa el concepto de dominio (se
ampla). En el derecho vulgar se utiliza la expresin posesin de
derecho para referirse al dominio, y posesin corporal para referirse a
la posesin propiamente tal.
(2) Degradacin, limitacin del derecho de propiedad. ste en la poca
clsica es un derecho absoluto (disposicin, uso y goce). En esta poca
del derecho romano vulgar surgen formas de propiedad sujetas a un
servicio, como por ejemplo la propiedad que tienen las corporaciones.
Surgen formas de propiedad indisponibles, propiedades limitadas por
tiempo. Por eso se ha dicho que en ciertos casos el derecho del
propietario est muy cerca del simple usufructo, o sea, el propietario no
tiene la facultad de disponer, slo la de uso y goce. Un ejemplo de esto
es lo que ocurre con el marido respecto a los bienes dotales. En la
poca clsica se tiene la facultad de disponer de estos bienes. Otro
ejemplo sucede con los bienes de los hijos que en el derecho clsico el
padre administraba y dispona de ellos. En el derecho vulgar no puede
disponer de ellos. Lo mismo ocurra en el caso de los bienes de los
cnyuges vueltos a casar, donde stos aportan bienes del matrimonio
anterior. En el derecho clsico el marido tena disposicin de esos
bienes que la mujer trae del otro matrimonio.
(3) Predominan en materia civil sanciones del derecho penal. Se
sancionan actos jurdicos civiles viciados con sanciones del derecho
penal, y no del derecho civil. No se sanciona con nulidad, sino con
multas y se deja el acto como vlido.
(4) Se reciben influencias del derecho germnico que terminan por
modificar las instituciones romanas. Como ejemplo los autores citan
como institucin modificada al contrato de mutuo y de comodato, que el
derecho romano defina muy claramente y que son modificados por el
derecho germnico. La modificacin consiste en que: el comodato es un
prstamo de uso que obliga a restituir la cosa (la misma); en cambio el
mutuo es un prstamo de consumo, o sea, el que recibe la cosa (el
mutuario) puede consumirla, pero debe restituir una cosa similar (del
mismo gnero y calidad). El derecho romano los diferencia bien. En
cambio por influencia del derecho germnico, en la etapa del derecho
romano vulgar se habla de prstamo y esta distincin no tiene
importancia.

23

(5) Desde Constantino hasta el ingreso en la pnla de los pueblos

germanos: En esta poca son tres las caractersticas que sobresalen:
(1) Se imponen en el mundo romano las costumbres, los usos y
modos de vida germnicos, producto de las migraciones.
(2) Se refiere a la consolidacin del cristianismo como religin nica
y oficial de todo el imperio romano, y que termina por influir sobre
el derecho y lo modifica para adecuarlo a la doctrina cristiana.
(3) La crisis del municipio dentro del imperio, lo que trae consigo la
ruralizacin de la sociedad romana. La sociedad romana sufre un
proceso de migracin de la ciudad al campo, lo que significa para el
imperio un gran problema, de orden tributario principalmente.
El imperio romano era un conjunto de ciudades organizadas
municipalmente. Existan en ellas tres instituciones: magistraturas,
senado y comicios. Esta estructura era importante para la recaudacin
de impuestos. Los senadores tenan la tarea de recaudar los, tributos de
un distrito urbano, para ella era esencial que la poblacin viviera en el
radio urbano.
Hasta principios del s III dc este esquema urbano funcion de manera
estable. La recaudacin de los impuestos permita solventar los gastos
pblicos, sin embargo a partir de esta poca (200 dc aprox.). La
situacin comienza a cambiar y se observa un aumento en la carga
tributaria que deben soportar los ciudadanos. Se crearon nuevos
tributos y se alzaron la tasa de los ya existentes, de manera que la
carga tributaria termina por ahogar a los ciudadanos romanos.
En las provincias las aristocracias vinculadas al senado provincial se
arruinaron, porque eran ellos personalmente responsables del pago de
los impuestos. Este fue un proceso en cadena que comienza con la
presin sobre los senadores, los que a su vez, presionan a los
contribuyentes. Los contribuyentes van a salir de la ciudad y se van a
refugiar en el territorium, donde se desarrollan las actividades
agrcolas y ganaderas.
En la etapa del bajo imperio (s. III en adelante) al trasladarse la
poblacin urbana al territorium, ste comienza a adquirir autonoma, y
en consecuencia, las personas que all se establecen van a tener
relaciones jurdicas con los propietarios rurales diferentes a las de las
ciudades. Se dificulta el cobro de impuestos.
24

El poder central va a reaccionar interviniendo los municipios, o sea, el

municipio que era autnomo ahora es objeto de intervencin, la que
tiene por objeto cobrar los impuestos a travs de agentes fiscales, con
la idea de que de esa forma se podra mejorar el cobro de los
impuestos. Estos agentes actan sobre el senado y los magistrados.
Hubo dos tipos de agentes fiscales:
a) curator civitatis
b) defensor civitatis

Ya en el s. IV dc el gobierno municipal est en manos de estos

funcionarios. Los senadores municipales pasan a ser rganos
decorativos con atribuciones nulas. Se observa el colapso de la vida
urbana. El imperio en un intento desesperado por frenar esta crisis
impone que el cargo de senador ser obligatorio y hereditario. Fueron
tantos los abusos en que incurre el imperio contra los contribuyentes
que el defensor civitatis se transforma en un defensor de los
contribuyentes y tramitar las denuncias que stos hacan.
En el territorium, especialmente en occidente, surgen grandes
latifundios, y el imperio reconoce a estos grandes propietarios
funciones pblicas. Por eso se ha dicho que el imperio romano del bajo
imperio pasa a convertirse en un conjunto de extensos dominios
rurales. De ah surge el sistema feudal que tiene sus races en la poca
del bajo imperio. Hacia el s. XI comienza la importancia de las ciudades
europeas.
En consecuencia, el imperio romano en el bajo imperio es afectado por
una crisis econmica y social que culmina con la cada del imperio
romano de occidente (476 dc)
Fin Y Cada Del Imperio Romano De Occidente
El ao 395 dc, a la muerte del emperador Teodosio el Grande, el
imperio vuelve a dividirse entre los dos hijos del emperador fallecido, y
as la zona occidental queda bajo el mando de Honorio, y oriente bajo el
mando de Arcadio. Esta fecha importa porque desde esa fecha nunca
ms van a volver a unirse ambas zonas bajo un solo gobierno.

25

La zona occidente se derrumba en lo poltico en el 476 dc. En esa

fecha es suprimida la institucin del emperador en ese lado del imperio.
En cambio en oriente la institucin imperial subsiste por casi mil aos
ms (1453 dc) cuando fue decapitado el ltimo emperador romano de
esa zona: Constantino XI, luego de la cada de Constantinopla en mano
de los musulmanes.
Todo el imperio sufre un proceso de debilitamiento de las
ciudades, de la vida urbana. Gradualmente las ciudades fueron siendo
despobladas, la poblacin se va a establecer en zonas rurales bajo la
dependencia de grandes propietarios que actan como empleadores, los
que se fortalecen al tener mucho trabajo a bajo costo. Este perodo
comienza en el siglo III dc, y se desarrolla hasta los siglos VI y VII de
nuestra era. Este elemento dio base a la ciudad feudal.
Las ciudades del imperio de occidente se despoblaron de manera
importante. La causa del abandono de estas ciudades fue el alza de los
tributos, que ya en la poca de Caracalla resulta asfixiante.
El
emperador en el siglo IV interviene los municipios y enva delegados
que van a participar en la recaudacin de los impuestos. Estos
funcionarios: curator civitatis y defensor civitatis, tenan por funcin
iniciar las acciones judiciales contra aquellos que no pagaran sus
impuestos. El defensor civitatis tuvo que preocuparse de las denuncias
que hacan los contribuyentes en contra de las autoridades (poca de
las persecuciones tributarias). La ciudad comienza a colapsar y pierde
autonoma, el defensor civitatis termina por hacerse cargo del gobierno
municipal.
El gobierno de occidente en esta poca deja de ser un conjunto de
ciudades, para asimilarse a un conjunto de extensos dominios rurales
(latifundios).
La causa externa de la cada del imperio se vincula con la entrada
de los pueblos germnicos al imperio romano. El imperio comienza
firmando pactos de alianza con los pueblos germnicos para que ellos
se hicieran cargo de la custodia del limes. El imperio los contrata como
soldados mercenarios de Roma. Luego el imperio firma pactos de
alianza con las autoridades germanas, y ahora son pueblos completos
los que se establecen en la frontera.
Cuando el imperio se debilita deja de cumplir estos pactos, y los
germanos exigen al imperio que cumpla con los compromisos. Al
26

principio exigen armas y alimentos, luego exigen una provincia para

establecerse dentro del imperio, pero con un gobierno autnomo. As,
todas las provincias de occidente van quedando bajo el gobierno de los
germanos.
Hay una serie de hechos que se suman para entender el por qu
la autoridad del emperador se va debilitando. El emperador se apoyaba
en el ejrcito para defenderse del dominio germano, pero los altos
cargos del ejrcito comienzan a entregarse a los germanos, lo que
conlleva a que el emperador ya no tenga el apoyo de todas las tropas.
Se comienzan a romper las reglas de derecho que regulaban la
eleccin del emperador, cargo que comienzan a desempear personas
que no tenan toda la capacidad para hacerlo.
Durante el siglo V se establecen los germanos en Italia (cercanos
a Roma). Dos pueblos gobiernan la pnla itlica, lombardos y ostrogodos:
Lleg un momento en que un gral. ostrogodo llamado Odoacro
decide suprimir la institucin imperial de Roma. Le ordena a Rmulo
Augusto de 15 aos, que saliera de Roma y se llevara sus smbolos
imperiales a Constantinopla (476). El padre del joven emperador,
Orestes, y un grupo de patricios intentan defender el poder imperial de
esta decisin, pero Odoacro lo manda decapitar, y se autoproclama rey
y gobernador de Roma.
En la zona oriental la autoridad romana logr frenar la influencia
germana, y poco a poco la autoridad imperial se fue afianzando.
Todo el siglo V es una poca difcil en oriente. Los emperadores
luchan por mantener su poder y evitar que sus provincias caigan en
manos brbaras.
A principios del siglo VI asume Justiniano, quien restablece en
parte la grandeza y poder imperial. Esto se vio favorecido por algunos
triunfos militares del imperio de oriente frente a los brbaros y los
ostrogodos, durante este gobierno se logr vencer a estos pueblos.
Justiniano mantiene la autoridad imperial en el norte de frica, en el
sur de Espaa y en el sur de Italia. Es decir, todava controlaba algunos
territorios occidentales.
Este emperador se destaca tambin por su aporte en la
restauracin del derecho romano, representado por su obra Corpus
27

Iuris Civiles, que contiene lo ms importante del derecho romano

clsico y postclsico. Adems hizo construir caminos, edificios pblicos,
y otras obras, transformando a Constantinopla en una de las ms
grandes de la poca. Ciudad que despus pasa a llamarse Bizancio.
Los emperadores de oriente por mucho tiempo se siguieron
considerando as mismos como emperadores de todo el imperio, a pesar
que de hecho su autoridad slo la ejercan en oriente.
Con el curso de los siglos se van marcando profundas diferencias
entre las zonas de oriente y occidente, de tipo polticas, culturales,
religiosas, etc. Por ejemplo, en lo cultural, en oriente era muy fuerte la
influencia griega que contrastaba con la cultura latina de occidente.
Van a tener, adems, idiomas distintos.
En lo poltico, en occidente se acenta el poder de la iglesia y del Papa,
frente a un poder temporal debilitado. En oriente ocurre todo lo
contrario, porque aqu el emperador tiene amplias facultades sobre la
iglesia oriental (ms especficamente sobre los obispos). En oriente
surge una autoridad eclesistica llamada Patriarca, que depende del
emperador. ste intenta darle al patriarca la misma autoridad que tena
el Papa, lo que genera un conflicto, porque segn los dogmas de la
iglesia el Papa tiene autoridad sobre toda la iglesia. Ya el ao 381
tenemos un primer indicio de quiebre entre los obispados de oriente y
occidente. Ese ao el Patriarca de Constantinopla rechaza la doctrina
segn la cual el obispo de Roma, tiene autoridad sobre la iglesia entera.
Surgieron luego otros conflictos, como por ejemplo la polmica
sobre los dogmas y sobre los ritos, y el rompimiento final se produce en
el ao 1054. Ese ao el Papa Len IX y el Patriarca Miguel Cerulario se
excomulgaron mutuamente. Con lo que se separan los obispados de
oriente del poder del Papa y surge la Iglesia cristiana ortodoxa de
oriente, que hoy tiene mucha importancia en la zona oriental de Europa
y en algunos sectores de Asia.
El emperador de oriente tuvo que hacer frente a la ofensiva
musulmana en el siglo VII. Aqu comienza la expansin islmica, que
tena por objeto apoderarse de las provincias del imperio romano de
oriente, las que una a una fueron cayendo en manos musulmanas,
Durante la edad media, con la iglesia dividida, los cristianos de
occidente no ayudan en la defensa de oriente. Durante Las Cruzadas los
catlicos (cristianos de occidente) atacaron Constantinopla a mediados
28

del siglo XIII. Esta divisin de los cristianos facilit la conquista

islmica. Por ejemplo al finalizar la cuarta cruzada, los soldados
occidentales de desviaron a Bizancio, saquearon la ciudad y la
dominaron por ms de medio siglo, entre los aos 1204 y 1261.
A pesar de esto el imperio oriental se mantiene. Sin embargo a
mediados del siglo XIV los turcos musulmanes han controlado todas las
provincias africanas y del medio oriente (Egipto, El Lbano, Israel y
parte de Siria). El ao 1354 los turcos musulmanes cruzan el estrecho
que separa Europa de Asia y se ubican a las puertas de Bizancio. La
ciudad logr subsistir, y por eso los turcos musulmanes optaron por
dominar las zonas aledaas (Grecia y Los Balcanes) para evitar que la
ciudad fuese ayudada.
Finalmente Bizancio queda totalmente aislada, y el ao 1453 el ejrcito
musulmn encabezado por Maomiet II con 160.000 hombres le pone
sitio. El emperador de esa poca, Constantino XI, resisti ms de dos
meses en una gran desigualdad, porque los soldados que defendan la
ciudad no eran ms de 8.000.
El Papa hizo un llamado a los cristianos de occidente para que ayudaran
a Bizancio, ayuda que no lleg, y esta ciudad cae en manos de los
musulmanes.
Termina as la historia del imperio romano de oriente. Hoy esa ciudad
(Bizancio) es parte de Turqua y se llama Estambul (provincia turca
europea).
El Cristianismo En El Mundo Romano
Hemos dicho que el cristianismo surge en una provincia del imperio
(Palestina), y que el ao 390 dc es declarada religin nica y oficial de
todo el imperio romano.
Dentro del imperio romano exista una religin pagana politesta precristiana que el derecho regul. Existi un rea del derecho romano
llamada ius sacrum, que regulaba el culto. La religin romana, pagana
tiene ciertas caractersticas:
- Era tolerante, incluso los romanos adoptaron dioses de los pueblos
conquistados, cuyo culto estaba permitido. Ellos entendan la relacin
entre el fiel y la divinidad como un contrato donde el fiel tiene
obligaciones y espera recibir algo a cambio de ese dios.
29

- Contemplaba ciertos principios de conducta que apuntan al bienestar

y equilibrio del ser humano. Por ejemplo estaba prohibido adorar dioses
que atentaron contra la familia o que exigieran sacrificios humanos.
El culto se divida en:
(a) Privado: Se realiza en el entorno familiar y lo dirige el pater de
familia. ste lo realiza la familia romana y las corporaciones. Exista un
altar donde se renda culto al espritu de los antepasados (manes).
(b) Pblico: Lo administra el imperio y est encomendado a
funcionarios de ste; los sacerdotes, que se dividen en dos categoras:
- Pontfices: de mayor jerarqua, con ms antigedad y ms facultades.
- Augures: de menor jerarqua.
Para ser pontfice se exiga, ser ciudadano, ser libre, mayor de edad
edad, pertenecer a los patricios, tener buena fama y poseer integridad
personal.
El culto pblico contemplaba muchos dioses. Por ejemplo, en la
poca de Augusto se instaura el culto pblico a la diosa Roma y al
emperador. Tanto en las provincias como en Roma se rinde culto al
emperador. Segn el ius sacrum haba normas que establecen
diferencias en el culto al emperador en provincias y en la urbe. En
provincias se renda culto al emperador en ejercicio (vivo); en cambio
en Roma se renda culto al emperador ya fallecido y acreedor de la
apoteosis, funeral tremendamente solemne donde la ciudadana de
Roma presenciaba la incineracin del emperador, y se iniciaba el culto.
El cristianismo va a reemplazar a esta religin pagana. Podemos
decir que el hecho espiritual de mayor trascendencia ocurrido en el
mundo romano fue el surgimiento del cristianismo, que va a influir
poderosamente en el derecho. La personalidad histrica de Jess y su
doctrina las conocemos no slo a travs de fuentes cristianas, sino
tambin de fuentes paganas y judas.
Entre las fuentes paganas o romanas podemos mencionar los
escritos de Tcito donde hay referencias a Cristo (los anales). Aqu
Tcito seala que a esta religin se le ha denominado cristianismo
debido a que su fundador es Cristo, que segn este romano fue
condenado a muerte bajo el gobierno de Tiberio en el ao 33.
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Otros autores paganos que hacen referencia a Cristo son:

Suetonio, Plinio "el joven". Este ltimo escribi: La vida de los doce
Cesares. En esta obra se incluyen unas cartas que ste dirigi al
emperador, donde le informa la ubicacin en las comunidades cristianas
dentro del imperio. Estas fuentes paganas son todas del ao 100 a 120
de nuestra era.
Por otro lado estn las fuentes judas:
* Flavio josefo: autor de os obras histricas: la guerra juda" (79 dc) y
"Antigedades judas" (93 dc), donde hay referencias a Cristo.
* Talmud: texto posterior (s.VI dc). Conjunto de leyes rabnicas. Aqu
existe una referencia bien directa a Cristo, se relata el episodio de Jess
en la sinagoga; y se habla de porqu los rabinos condenaron a Cristo, y
se dice que Jess fue condenado a muerte antes de la Pascua juda por
engaar y seducir a los judos con encantamientos.
Por otro lado estn las fuentes cristianas, donde destacaremos los
libros del Nuevo Testamento. Hay cuatro evangelios donde vamos a
encontrar el relato del nacimiento, vida, pasin, muerte y resurreccin
de Cristo. El evangelio ms antiguo es el de san Marcos (60 dc), luego
le siguen el de San Lucas (62 dc), el de san Mateo (64 dc), y finalmente
el de san Juan (100 dc).
Otro libro importante es el de las Epstolas de San Pablo, dirigidas
a diferentes comunidades cristianas. Otro importante es el de los
Hechos de los Apostoles, donde relata la vida de stos. Tambin
encontramos el Apocalipsis que es una revelacin que dios hace a san
Juan, donde se enuncia el fin de los tiempos, la segunda venida de
Cristo.
Dentro de los autores cristianos que han estudiado el Apocalipsis
surgi una doctrina llamada milenaristas, que sostienen que llegado
Cristo a la tierra por segunda vez no se producir de inmediato el juicio
final, sino que l reinar por mil aos antes. El fundador de esta
doctrina fue Manuel Lacunza (jesuista chileno) que escribi La venida
del mesas en gloria y majestad.
Predicacin Del Cristianismo. Su Difusin En El Imperio Romano Y En
Espaa

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El cristianismo entr con mayor facilidad en los sectores

modestos de la sociedad romana. Muchos romanos del grupo dirigente
no se atrevan a confesar su fe cristiana en pblico. En los primeros
siglos de la poca cristiana, los cristianos fueron perseguidos. Crueles
fueron las persecuciones de la poca de Nern. A los cristianos se les
culpaba de actos peligrosos para la seguridad del imperio, ya que stos
se negaban a prestar juramento al emperador, no lo adoraban como a
un dios. El cristianismo comienza a ser predicado en Palestina y en
otras provincias, desde donde llega a Roma y se difunde. Con respecto
a Espaa, segn la tradicin el primero en predicar el cristianismo en
esa regin fue Santiago Apostol. Tambin se cree que lo hizo San Pablo.
Santiago tiene gran importancia para la historia espaola, es el
Patrono de Espaa. Este regresa a Palestina y muere en Jerusalen.
Segn la tradicin su cuerpo fue sepultado en Galicia (por voluntad
propia). En el siglo IX dc fue encontrado un sepulcro que se dice guarda
los restos del apstol Santiago. En ese lugar los cristianos espaoles
construyeron un templo en torno al cual surgi la ciudad de Santiago de
Compostela, que se convirti en un centro de peregrinacin para los
fieles de Europa.
Despus de una etapa de persecucin que se extiende hasta
Diocleciano, el cristianismo se consolida como una religin
preponderante. En el ao 311 dc encontramos una primera medida
oficial de reconocimiento del cristianismo. Ese ao se reconoce a la
iglesia como una sociedad lcita, esto signific que los cristianos
pudieron reconstruir sus templos, realizar el culto abiertamente, y se
dispuso una amnista que puso trmino a los procesos judiciales que
existan en contra de muchos cristianos.
Dos aos despus el emperador Constantino, mediante una
constitucin imperial dictada en Miln (edicto de Miln) prohbe que la
nueva religin sea perseguida, y proclama la libertad de cultos dentro
del imperio.
Posteriormente, en el ao 390 dc, el emperador Teodosio el
grande (nacido en Segovia, Espaa) mediante una constitucin
imperial: edicto de Tesalnica, declara al cristianismo como la religin
oficial de todo el imperio romano.
Influencia Del Cristianismo En Las Distintas reas Del Derecho Romano

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La influencia del cristianismo sobre el derecho romano y sus

instituciones es notoria a partir del siglo III dc, en lo que podemos
llamar la etapa del bajo imperio o derecho romano postclsico.
A partir del siglo III dc, al difundirse la religin y la moral cristiana, los
juristas postclsicos y el derecho romano justinianeo conocido como
derecho romano de oriente adoptan muchos de los preceptos cristianos.
Sin embargo la cristianizacin del derecho romano no fue en su
conjunto obra de juristas, sino ms bien consecuencia del trabajo de la
propia iglesia, que a travs de sus propios obispos y sacerdotes
recomend a sus fieles que cumplieran en su vida con las enseanzas
de Jess, que adecuaran su vida a como l vivi. Esto significa que el
cristianismo es una doctrina de redencin moral o interna.
Plantea que si cada persona cambia internamente, se va a producir solo
el cambio de las instituciones. Por este camino el cristianismo provoc
cambios profundos en el derecho romano:
(1) en el concepto de derecho.
(2) En el terreno del derecho pblico
(3) En el rea del derecho privado (matrimonio, patria potestad,
potestad marital)
(4) En el rea de la esclavitud
(5) en cuanto se reconocen privilegios a la jerarqua de la iglesia
(6) en la vida pblica romana
(7) En el derecho penal y en el procedimiento penal romano.
(1) Influencia del cristianismo en el concepto de derecho:
Segn la doctrina cristiana el derecho no depende del arbitrio del
hombre ni de la voluntad del Prncipe, sino que recibe su fuerza y tiene
su origen en Dios, es decir, Dios es autor de leyes y principios jurdicos
superiores que se conocen como principios del derecho natural, que
derivan de la naturaleza del hombre, derivan de Dios que ha creado al
hombre con esa naturaleza. Esto significa que las leyes positivas deben
enmarcarse dentro de la ley divina y natural, es decir, que la ley
humana es una consecuencia necesaria de la ley superior.

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Por ejemplo las leyes que castigan el homicidio son una consecuencia
de una ley natural. Nuestra naturaleza nos indica que esa actitud se
debe castigar.
Esta forma de entenderse el derecho dio origen a la doctrina del
derecho natural catlico (santo Toms de Aquino). El derecho natural
catlico tiene un fuerte desarrollo durante los siglos XVI y XVII en
Espaa, con autores como Domingo Soto, Francisco Surez y otros.
(2) Influencia del cristianismo en el derecho pblico:
El derecho pblico romano se ve modificado por la distincin
entre poder temporal y poder espiritual. Ambos derivan de dios, pero
recaen en reas distintas: el poder temporal gobierna la sociedad
temporal, y el poder espiritual la sociedad religiosa. Esta distincin
deriva de una frase de Cristo: "Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios
lo que es de Dios". Segn esta distincin se gobierna el mundo por dos
poderes.
El poder temporal en la poca romana (representado por el
emperador), especialmente en occidente, se va debilitando. En el ao
476 dc el emperador es reemplazado por los reyes romano--germnicos.
Frente a un poder espiritual que se mantiene representado por el Papa.
Esta distincin se proyecta en el tiempo, a travs de toda la edad media
y repercute hasta hoy. Durante la edad media existi una doctrina que
explicaba la existencia de dos poderes: Doctrina de dos espadas. Se
llam as a esta doctrina por un pasaje del evangelio donde aparece un
dilogo entre Cristo y los doce apstoles, donde Cristo les pregunta si
tenan armas, al o que los apstoles respondieron que tenan dos
espadas. Los autores de la edad media le dieron una interpretacin
jurdico poltica a este dilogo, y resolvieron que para gobernar el
mundo bastan estos dos poderes, representados por estas dos espadas.
En el derecho indiano el poder temporal tena atribuciones sobre la
iglesia, porque el rey tena obligaciones de carcter espiritual,
bsicamente el evangelizar a la poblacin americana. Estas
atribuciones se conocan como Real patronato indiano. Por mucho
tiempo la relacin entre el poder temporal y espiritual se canaliz a
travs de este real patronato indiano. En el caso de Chile, esta unin se
mantuvo hasta 1925. Ese ao la constitucin promulgada separ iglesia
y estado.
34

Las consecuencias de esta doctrina se refieren a las limitaciones que

afectan el ejercicio del poder. El poder temporal al derivar de dios est
limitado. Significa esto que el poder debe ejercerse de acuerdo a ciertos
principios que lo limitan: bsqueda del bien comn, dar leyes justas.
En la doctrina cristiana se explica que el poder debe ejercerse de esta
forma, diciendo que si Dios es justicia resulta impensable que haya
entregado el poder para que otro cometa injusticias.
(3) Influencia del cristianismo en el derecho privado:
Influy principalmente en tres aspectos: matrimonio, patria potestad y
potestad marital.
Con respecto al matrimonio esta influencia es muy importante porque
incorpora al matrimonio el elemento la de indisolubilidad, es decir, que
el matrimonio termine slo con la muerte de uno de los cnyuges,
porque el matrimonio simboliza a la unin entre Cristo y su iglesia que
es permanente y para siempre. El matrimonio es elevado a la categora
de sacramento.
Inicialmente, por influencia romana, se suprimen causales de divorcio.
San Agustn de Hipona (s.V) se refiere a este tema diciendo: "Segn la
ley de Roma te es lcito despedir a tu mujer y volver a contraer nupcias;
segn la ley de Cristo el que hace esto comete adulterio..." y agrega
"despus de tu muerte vas a ser juzgado por la ley de Cristo y no por la
ley de Roma... ". El derecho cannico contempla la nulidad del
matrimonio religioso, es decir, que existen causales por las cuales
nunca ha existido un matrimonio.
Con respecto a la patria potestad (facultades del padre sobre los bienes
y derechos del hijo) y la potestad marital (facultades del marido sobre
los derechos y bienes de la mujer), el cristianismo reconoce la dignidad
del ser humano, y por eso se promueve el respeto a la dignidad de la
persona sin ningn tipo de distincin. As la patria potestad del derecho
romano resulta modificada por el cristianismo. Esta en el derecho
clsico entregaba grandes atribuciones al padre, por ejemplo, el padre
poda vender o matar al hijo. El cristianismo suprime estas facultades,
entendiendo que la patria potestad se estableca a favor del hijo, para
protegerlo. En las leyes posteriores al cristianismo por ejemplo, el
padre tienen facultades para castigar al hijo (castigo paternal).

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En la potestad marital, con influencia del cristianismo se la

entiende como una institucin que debe entregar igualdad para ambos
cnyuges, entendindose que debe protegerse la dignidad de la mujer.
(4) Influencia del cristianismo en la esclavitud:
El cristianismo no hace diferencias, por ende no diferencia entre
esclavos o libres. San Pablo enseaba que Cristo muere por todos los
hombres, y hace un llamado para que los cristianos que tienen esclavos
los traten como a sus hermanos.
El cristianismo no exigi la abolicin de la esclavitud, slo la
critic, porque el cristianismo es una doctrina de redencin moral, no
poltica ni social. Con este planteamiento el cristianismo socav las
bases de la esclavitud, dej preparado el camino para la abolicin
posterior.
Del planteamiento cristiano derivaron leyes protectoras de los esclavos,
como por ejemplo:
- Leyes que disponan la mantencin del domicilio conyugal del esclavo,
es decir, que el matrimonio de esclavos no poda ser separado, ni a
stos de sus hijos menores.
- En caso de condominio sobre el esclavo, cualquiera de los dueos
poda manumitirlo, eso s, pagando el valor de la cuota a los otros
dueos.
- Reconoce como vlida una nueva forma de manumisin: manumisin
ante la iglesia, que consista en que un amo poda darle la libertad a un
esclavo ante el obispo. Esto fue muy importante, porque como los
obispos predicaban que la manumisin era un acto de buen cristiano, se
realizaban muchas ante la iglesia.
(5) Influencia del cristianismo en cuanto a los privilegios de la Jerarqua
de la iglesia:
Privilegios que el derecho romano va a conceder a la jerarqua de la
iglesia, como por ejemplo, libera de cargas tributarias a los miembros
de la jerarqua eclesistica.
Tambin el derecho romano permite que la iglesia pueda adquirir
bienes. Se permiti que se incorporaran a la iglesia los bienes de las
personas condenadas por distintos delitos y que no tuviesen parientes o
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herederos. Tambin deban incorporarse al patrimonio de la iglesia

aquellos bienes de los sacerdotes que no dejaban testamento.
El derecho romano dio valor a clusulas testamentarias por las que se
dejaba bienes a la iglesia, a los santos, a Cristo y a la Virgen.
(6) Influencia del cristianismo en la vida pblica:
La vida pblica romana contemplaba Fiestas y ritos paganos que
podramos denominar como sanguinarios. La iglesia influye para abolir
esas fiestas y reemplazarlas por Fiestas cristianas.
(7) Influencia del cristianismo
procedimiento penal romano:

en

el

derecho

penal

en

el

El derecho penal es el que establece el delito y las penas que se asignan

a esas conductas delictivas. En este terreno el cristianismo influy para
suprimir ciertas penas violentas o que aumentaban el dolor del
condenado. As por ejemplo una antigua pena, la crucifixin, qued
abolida del derecho romano.
En el procedimiento penal se incorpora una institucin cuyo objeto es
proteger los derechos del detenido, del procesado y del condenado:
visita de crcel, que surge del derecho cannico y luego lo adopta el
derecho romano. Con el tiempo el derecho romano impone como
obligacin del juez visitar la crcel. Esta institucin est vigente hoy en
el derecho occidental.

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