Plato (427 - 348 a.C.

)
Teoria das Idias

Plato - Teoria das Idias

Postula que existem entidades:

Eternas
Unas
Imutveis (imveis)

Plato - Teoria das Idias

a Idia do Belo, ou a Beleza em si;

a Idia da Virtude, ou a Virtude em si;
a Idia da Justia, ou a Justia em si, etc.

Plato - Teoria das Idias

Tudo aquilo que belo, virtuoso ou justo,

assim porque participa da respectiva Idia.

Plato - Teoria das Idias

As Idias (ou Formas) so
paradigmas, modelos que conferem
ordem, estabilidade e unidade
multiplicidade e mutao incessante
de todas as coisas.

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As Ideias so:
Fonte do conhecimento verdadeiro
e causa necessria de tudo aquilo que
existe.

Plato - Teoria das Idias

So entidades mais reais que os seres

sensveis, isto , mais fundamentais.

Plato - Teoria das Idias

So entidades independentes dos

seres sensveis.

Plato - Teoria das Idias

So invisveis aos sentidos, mas

cognoscveis pela inteligncia.

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Dois Mundos:
O mundo sensvel em eterna alterao
Munda das Ideias (Hiperurnio)

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Ideia do
Bem
Idias

Mundo
inteligvel

Mundo
sensvel

Nesis
Conhecimento

Objetos
matemticos

Diania

Objetos
sensveis

Crena
(ptsis)
Opinio

Sombras,
imagens

Imaginao
(eikasa )

Plato
- Teoriadas
das
Idias
Caractersticas
Idias

Existe uma Idia correspondente para cada

multiplicidade que tem uma propriedade em comum.
Uma coisa tem uma propriedade em virtude de
participar da Idia correspondente a esta propriedade.
Toda coisa sensvel tem uma propriedade e a sua
contrria (oposta).
Nenhuma Idia tem sua propriedade contrria (ou sua
negao).
A Idia diferente da coisa sensvel que participa da
Forma.
Toda Idia de uma propriedade tem esta propriedade
(auto-predicao).
Toda Idia em si.
As Idia so fonte do conhecimento.
Toda Idia Uma/Una.

Plato - Teoria das Idias

Plato - Teoria das Idias

3 Provas da existncia das ideias:
1) O conhecimento e a cincia existem e tem que ter um
objeto, logo esse objeto existe. Mas esse objeto no pode
ser as coisas sensveis pois essas se encontram em um
perptuo estado de alterao, enquanto que o objeto das
cincias deve ser permanente.
H, pois, realidades eternas e imutveis, que
denominamos ideias

Plato - Teoria das Idias

3 Provas da existncia das ideias
2) Ainda que cada homem dentro do conjunto de
homens homem, e cada animal animal, no entanto
nenhum sujeito particular equivale em absoluto a seu
predicado geral, j que o predicado possui maior
extenso que o sujeito. De que resulta que existe certa
realidade exterior e independente das coisas
particulares, predicvel do mesmo modo de todos os
indivduos correspondentes. Essa unidade da
pluralidade, que eterna e separada dessa, recebe o
nome de Ideia.

Plato - Teoria das Idias

3 Provas da existncia das ideias

3) Quando pensamos homem ou cavalo,

nosso pensamento tem um objeto que no
afetado pela a destruio de nenhum homem ou
cavalo particular, nem de um conjunto deles.
Logo, h algo independente dos indivduos
particulares, e isso a ideia.

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Anamnesis:
Mnon 81a-e
Fdon 72e-77a

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Natureza da alma:
Fedro 246a-251a

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Graus de conhecimento:
Mnon 96e-97c
Crtilo 440ad
Repblica 509d-511e (diagrama da linha)
Repblica 514a-525b (alegoria da caverna)
Repblica 531d-535e (dialtica como cincia
suprema)

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Evoluo da TF:
Eutifron 5ce; Mnon 71d-72d; Hipias Maior 286c-287d; Crtilo
389ad; Fdon 100c; Crtilo 339d; Banquete 210c-212a; Fdon
78c-79a (essncias inteligveis x particulares sensveis); Fdon
100ce (causalidade das Formas); Fdon 102d-103a (Formas
contrrias se excluem);
Repblica 596a (relao entre Formas);
Repblica 506d-509 (o Bem e a analogia do Sol).

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Crtica do Parmnides:
Do que h Formas? 130ae
O que a participao? 130e-131e
a
3 Forma 130ab

Formas-pensamento 132bc
Formas-paradigmas 132d-133a
Separao ontologia-epistemologia 133b-135b

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Dualismo ontolgico:
Teeteto 173b-177a
Timeu 27d-28a; 37cd
Dualismo epistemolgico
Sofista 248 a
Teeteto 186be
Poltico 269d; 285e-286a
Filebo 61de; 58a; 62a
Timeu 27d-28 a; 37cd; 51de, 51a
Carta VII 342ac; 343a; 344b
Leis 632cd; 895d

Aristteles (384-322 a . C.)

Aristteles (384-322 a . C.)

Definio de conhecimento (Segundos analticos, Cap. 2)

Estimamos possuir a cincia de uma coisa de maneira absoluta, e
no (...) de uma forma puramente acidental, quando acreditamos
conhecer a causa pela qual a coisa , quando sabemos que esta causa
a da coisa, e que, alm disso, no possvel que a coisa seja outra
em relao ao que ela . Evidentemente essa a natureza do
conhecimento cientfico. Resulta disso que o objeto prprio da
cincia, no sentido prprio, alguma coisa que no pode ser outra
que aquela que ela .

Aristteles (384-322 a . C.)

Definio de conhecimento (Segundos analticos, Cap. 2)

o mesmo conhecer o que uma coisa e conhecer a causa de ela
ser

Aristteles (384-322 a . C.)

Conhecimento:
dizer qual a causa necessria do ser de um coisa:

Aristteles (384-322 a . C.)

Conhecimento: dizer qual a causa necessria do ser de um coisa:

- verdadeira (corresponda aos fatos)
- necessria (no pode ser diferente)
- universal (vlida para todos os objetos e todos os tempos
eterna)

Aristteles (384-322 a . C.)

Conhecimento: deve ser dizer qual a causa da coisa

A causa se diz em 4 sentidos:
Material
Formal
Final (teleolgica)
Eficiente

Aristteles (384-322 a . C.)

Causas Material e Formal causas internas

Causas Final e Eficiente causas externas

Aristteles (384-322 a . C.)

4 causas ex: lpis
Causa material

Do que feito?

Causa formal

A causa abstrata que

ordena a matria num
todo, no mero agregado.
a ideia platnica.
Nos seres vivos, a fora
interna que os faz se
desenvolver a alma

Lgica

Madeira, grafite

Causa eficiente

Fora exterior que

moldou a matria

A mquina de
fazer lpis

Causa final

Qual a inanidade, qual o

propsito?

Escrever

Projeta

Aristteles (384-322 a . C.)

4 causas

Aristteles (384-322 a . C.)

Causa material:
Quatro elementos primordiais (tabela peridica):
- Fogo ( luz, brilho fogo, estrelas, Sol, Lua)
- Ar (umidade, nevoeiro, nuvens)
- gua (tudo o que lquido)
- Terra (tudo o que slido, pesado)

Aristteles (384-322 a . C.)

4 causas
Matria + forma = hilemorfismo
Determina a essncia de cada indivduo

Aristteles (384-322 a . C.)

A alma tem trs faculdades

Nutritiva
Sensitiva
Intelectiva

Aristteles (384-322 a . C.)

Ex: plantas tem apenas a alma nutritiva;

os animais tem alma nutritiva e sensitiva;
entre os animais apenas o ser humano tem, als dessas duas, a
alma intelectiva.

Aristteles (384-322 a . C.)

Alma Nutritiva ou vegetativa
A alma vegetativa o princpio mais
elementar da vida, ou seja, o princpio que
governa e regula as atividades biolgicas.
Todos os seres vivos tm uma alma nutritiva,
reponsvel pelo seu crescimento, desenvolvimento
fsico e reproduo.

Aristteles (384-322 a . C.)

Alma Sensitiva
Sensaes, desejo e movimento.

Aristteles (384-322 a . C.)

Alma Sensitiva
Sensao, percepo:
uma potncia que torna-se sentir em ato
quando em contato com o objeto sensvel.

Aristteles (384-322 a . C.)

Alma Sensitiva
Sensao, percepo:
sensao tornar-se semelhante ao sensvel
(na nutrio assimila-se a matria)
na sensao assimilada a forma.

Aristteles (384-322 a . C.)

Alma Intelectiva
Divide-se em intelecto passivo e ativo

Aristteles (384-322 a . C.)

Intelecto passivo:
Tem capacidade (potncia) de conhecer as formas
inteligveis que esto em potncia nas coisas

Aristteles (384-322 a . C.)

Intelecto ativo
Pe em ato as formas inteligveis que esto em
potncia nas coisas e as torna compreensveis.
imortal

Aristteles (384-322 a . C.)

A forma da alma = forma (potncia) do que conhecido.
Forma = forma geomtrica: 2 = 2

Conhecer consiste em ter a mente enformada pelo

objeto que a afeta.
A mente se assemelha ao objeto conhecido
No a pedra que est na mente, mas a sua forma
Se conhecer conhecer as causas e se o que est na mente a forma ento a forma a causa.

Toms de Aquino (1225-1274)

Em teoria do conhecimento, acompanha Aristteles.