A Cabala - A rvore da Vida

Traduo da CABALA HEBRAEORVM de

Athanasius Kircher, 1652-1654, em latim. O original contudo de
Oedipvs Aegyptiacvs, em egpcio. Sem desespero, tentarei expor o
pouco que conheo sobre este modelo. A Cabala um modelo de
interpretao, um paradigma, no por si s uma filosofia ou religio,
e assim sendo existem diversas correntes e modos de exerccio deste
estudo (como a Cabala Hebraica, Crist, Hermtica, Thelema, etc... este trabalho um arranjo de conceitos retirados destas vises).
Exerce(u) forte influncia na teologia, filosofia, medicina e outras
cincias naturais, angariando nomes de respeito como Agrippa,
Paracelsus, Henry Morus, Van Helmont, Blavatsky e Spinoza, dentre
outros. Seu arcabouo encontra-se no Sepher Yetzirah, ou O Livro da
Criao ( ) e no Sepher Ha-Zohar, mais conhecido apenas por
Zohar (), ou O Livro do Esplendor - ambos da tradio rabnica . O
primeiro aborda a cosmologia fsica da criao do universo do modo
que podia ser compreendida poca. O segundo trata mais
especificamente de "Deus", de espritos, da alma humana e do verbo.
*Existem tambm fragmentos do Sepher Ha-Bahir ( ) que
publicado quase sempre junto com o Zohar e do Siphra Dzeniutha, O
Livro dos Mistrios. Abreviando a introduo, a Cabala o sistema que
revela a criao do universo, e suas leis. O Sepher Yetzirah alude 3
Trindades (Sepharim) que representam o Mundo Celestial ou
Arqutipo (S'for - o nmero, a existncia), o Mundo Estelar (Sippur - a
palavra, o verbo manifestado, o Logos grego) e o Mundo Elemental
(Sapher - a escrita, a criao), alm do Mundo Terreno (Asiyah) e do
prprio Deus. Os mistrios so dissolvidos em 32 Caminhos: as 10
Esferas (Sephiroth, Sephirah no singular) e 22 Cartas. As Esferas
ilustram o processo de nascimento do universo, desde o 1 ato (O
Esprito de Deus), passando pelos elementos (2 Ar; 3 gua; 4 Fogo),
finalizando com as dimenses (5 Alturas; 6 Profundezas; 7 Leste; 8
Oeste; 9 Sul; 10 Norte). *ateno, no est na ordem dos Sephiroth.
To the ten Sephiroth there is no end, either in the future or in the past,
either in good or in evil, either in height or in depth, either in the East
or in the West, either in the South or in the North Aos dez Sephiroth
no h nenhum limite, seja no futuro ou no passado, seja no bem ou no
mal, seja nas alturas ou nas profundezas, seja no Leste ou no Oeste, seja
no Sul ou no Norte. Adolph Franck, The Kabbalah. Assim do Esprito de
Deus, de seu sopro, veio o Ar. Do Ar veio a gua. Da gua surgiu o Fogo.
Do Fogo as Alturas e as Profundezas. E destas ltimas o Leste e o Oeste,
o Norte e o Sul. A citao de Franck revela que os Sephiroth revelam o
Ayn Soph, o supremo conhecimento. As Cartas se subdividem em 3
Cartas Me, Fundamentais; 7 Cartas Dbias; e 12 Cartas Singulares. A
bem da verdade, representam as letras do alfabeto hebraico (pela
lenda, esta a origem do alfabeto). Assim sendo, so 3 vogais, 7 semivogais e 12 consoantes. (As 22 Cartas do Tar tambm surgem disto).
01 - Aleph (a) 02 - Beth (b) 03 - Ghimel (gh) 04 - Daleth (d) 05 He (h) 06 - Vau (v, w) 07 - Zain (z) 08 - Cheth (ch, kh, h)
09 - Teth (t) 10 - Iod (y, i) 11 - Kaph (k, kh, ch) 12 - Lamed (l)
13 - Men (m) 14 - Nun (n) 15 - Samech (s) 16 - Ain (g) 17 - Pes

(p, ph, f) 18 - Sade (tz, ts, z) 19 - Koph (q) 20 - Res (r) 21 - Sin
(sh, s) 22 - Tau (th, t) Vermelho - Fundamentais. Azul - Dbias. Preto Singulares. Para visualizar as letras voc precisa ter instalada em seu
computador a fonte Lucida Sans Unicode. As trs Fundamentais so
uma balana, sendo Aleph o Ar, Men a gua e Sin o Fogo, com a
primeira entre as outras duas, equilibrando-as. Tudo foi criado a partir
delas. Marco profundo da Santssima Trindade. Repare tambm que
Sin, o Fogo, da mesma raiz que em ingls quer dizer "pecado",
enquanto Aleph, como na passagem "Eu sou o Alpha e o Omega", a
virtude divina. Dizem alguns que Men justamente o homem, entre o
bem e o mal (raiz semelhante a man no ingls, homem portugus,
etc...). As sete Dbias representam os plos opostos do universo.
Podendo representar tanto a sabedoria, riqueza, fertilidade, vida,
domnio, paz e beleza; quanto a tolice, pobreza, esterilidade, morte,
dependncia, guerra e feira. (Tudo pela ordem). Tambm
representam as 7 dimenses (Altura, Profundidade, Leste, Oeste, Norte
e Sul) mas o local central, ponto base. Tal como os "sete planetas", os
sete dias da semana e os "sete portes" do homem (olhos, ouvidos,
narinas e boca - engraado que eles no consideram ... !). E ainda os
sete cus, sete terras, sete mares, sete rios, sete desertos, sete semanas
do Pentecostes, e os sete anos vezes sete do jubileu.

The seven planets in the world are: as

Saturn, Jupiter, Mars, Sun, Venus, Mercury, Moon. Seven days in the
year are the seven days of the week; seven gates in man, male and
female, are: two eyes, two ears, two nostrils and the mouth. Sepher
Yetzirah, cap. IV, sec. VII. Podendo representar ambos os plos do
universo, o nmero sete e estas letras simbolizam Deus, o tudo, como o
Tao, a fora que harmoniza o Yin e o Yang (ao passo que Lcifer 6, o
quase e o pretendente de sua onipotncia, vejam neste mesmo alfabeto
que 6 transcrito como a letra Vau (v, w), por este motivo dizem ser a
internet o smbolo do demnio, pois 666 = vau, vau, vau = www). As
doze Singulares representam os 12 signos, os 12 meses, os 12 rgos, os
interpontos cardeais (incluso altura e profundidade), 12 apstolos... a
simbologia ampla. OK, antes de aprofundarmos mais nas 22 Cartas,
voltemos aos Sephiroth e, principalmente, aos mundos. Guardem esta
explicao: Sephirah Atribuio Nome Divino Domnio (Original) Coro
(Original) Anjo Kether Alta Coroa Eheie Empreo (Archas) Serafim
(Seraphim Haiath) Metatron Hochma Alta Sabedoria Jah Jehova
Cosmo (Adoil) Querubim (Auphanim) Raziel Binah Inteligncia
Tetragrammaton Saturno (Sabathai) Trono (Aralim) Tsaphkiel Hesed
Magnificncia El Jpiter (Zedek) Dominao (Hasmalim) Tsadkiel
Giburah Medo Elohim Gibor Marte (Madim) Potestade (Seraphim)
Camael Tipheret Graa Eloha Sol (Hamina) Virtude (Malachim)
Raphael Netzach Vitria Adonai Sabaoth Vnus (Nogah) Principado
(Elohim) Haniel Hod Honra Elohim Sabaoth Mercrio (Cocab) Arcanjo
(Beni Elohim) Michael Yesod Fundao Sadai Lua (Labana) Anjo
(Cherubim) Gabriel Malkuth Reino Adonai Melech Terra - A. Cadmon
Vimos logo de cara que a criao dividida em quatro mundos

principais, S'for, Sippur, Sapher e Asiyah englobados em trs trindades

de Esferas (Planos, Dimenses, etc...), onde o Asiyah (Malkuth, a Terra)
e Kether, o supremo plano, ficam alheios. Logo: Kether, a alta-coroa,
no forma um 'mundo', sendo interpretado como a prpria fora
motriz do universo (Deus, Demiurgo, Ancio dos Dias, Altssimo,
Cosmo, Caos, Ginnungagap, Kunitokotachi, Atma, Tao, Kundalini,
Brahma, Fohat, etc.).

* Yah, the Lord of hosts, the living God, King of the
Universe, Omnipotent, All-Kind and Merciful, Supreme and Extolled,
who is Eternal, Sublime and Most-Holy, ordained (formed) and created
the Universe in thirty-two 2 mysterious paths 3 of wisdom by three
Sepharim, namely: 1) Sfor ; 2) Sippur ;and 3) Sapher which
are in Him one and the same. Sepher Yetzirah, cap. I, sec. I. BinahHochma-Tipheret formam a Trindade Atziluth do Mundo Arqutipo
(S'for). Giburah-Hesed-Tipheret formam a Trindade Bariah, ou Briah,
do Mundo Estelar (Sippur). Hod-Netzach-Yesod formam a Trindade
Yetzirah do Mundo Elemental (Sapher). Malkuth forma o Reino da
Terra (Asiyah, Assiah, ou Olam Hamotava). Reparem que as duas
primeiras trindades formam um prisma (o verbo), cujo vrtice
encontra-se em Tipheret. E este mesmo Sephiroth participa, junto da
ltima trindade, de outro prisma (a matria). Sendo assim a Terra a
condensao destes dois elementos, o verbo, vida, e a matria, carne,
resultante em Ado Cdmon ( - mais conhecido entre os otakus
como o Adam Kadamon de Angel Sanctuary), o ser humano primordial,
arqutipo. *Outras verses da Cabala, como a Hermtica, dizem ser
Sandalphon - que parece ser somente uma corruptela do nome, pois sua
raiz 'and', 'ander', 'andros' quer dizer homem tal como 'adm'.
Analisando o prisma material temos: Tipheret - o Sol (fogo). Netzach Vnus (ar). Hod - Mercrio (ter). Yesod - a Lua (gua). E, obviamente,
Malkuth - a Terra (terra) como vrtice. Somente para constar: Todos se
encontram, astronomicamente, no interior da rbita da Terra. Ora,
temos assim justamente o mesmo esquema elemental de mundos
apresentado inicialmente como padro de Saint Seiya. Aplicando com
mais rigor a teoria do anime podemos pensar ento que o quadriltero
da base do prisma material so os reinos palpveis aos humanos, de sua
compreenso, ou seja, o Reino dos Mortos (Hod - ter), o Reino dos
Demnios (Tipheret - Fogo), o Reino Marinho (Yesod - gua), e o Reino
Celestial (Netzach - Ar). Mas, e quanto ao prisma verbal? A Cabala
Nrdica - rvore da Vida Yggdrasil. Para estendermos a compreenso
sobre o assunto usaremos um esquema de outra rvore da Vida que
no a Cabala, a Yggdrasil nrdica. I remember yet the giants of yore
Who gave me bread in the days gone by; Nine worlds I Knew, the nine in
the tree With mighty rootz beneath the mold. Eu lembro tambm dos
gigantes de outrora Que me deram po em dias passados; Nove Mundos
eu conheci, os nove em uma rvore Com fortes razes sob a matriz.
Sturlusson, Voluspo, eIII. presente em A Edda Potica. Esta rvore
simboliza o universo e cada parte sua representa um mundo de
diferentes entidades. De suas razes copa percorrido todos os

mundo inferiores aos superiores, estando ao centro e enrolada no

tronco, Jormungard, a serpente da Terra (por vezes confundida com
Midgard). Reza lenda que a raz desta rvore sustentada sobre um
reino de fogo e calor, o Muspelheim (terra dos gigantes de fogo - clara
aluso ao centro magmtico da Terra), - estando ainda abaixo deste o
abismo absoluto do Niflheim - e erguida por trs razes: Three roots
there are that three ways run 'Neath the ash-tree Yggdrasil; 'Neath the
first lives Hel, 'Neath the second the frost-giants, 'Neath the last are the
lands of men. Trs razes eram aqueles trs caminhos percorridos Sob a
rvore-freixo Yggdrasil; Sob a primeira vivia Hel, Sob a segunda os
gigantes de gelo, Sob a ltima esto as terras dos homens. Sturlusson,
Grimnismol, eXXXI. presente em A Edda Potica. A primeira raz era o
Helheim, morada da alva Morte, de seu fiel co de guarda Garm e de
numerosas serpentes. A segunda era Jotnheim, reino de gelo e gua
onde habitavam poderosos gigantes ao qual, seu degelo dera origem
vida na Terra, conforme a oitava estrofe do Voluspo (ora, dizem que a
vida surgira da gua...). E a ltima, mais elevada e ao centro,
Midgardheim, o mundo dos homens. No Grimnismol, Sturlusson
prossegue ilustrando os ramos superiores com afinco, principalmente o
ltimo, Asgardheim, morada dos Deuses Ases (ou Aesires). Os outros
so Ljossalfheim, terra dos altos-elfos ou elfos do ar e da luz;
Svartalfheim, terra dos elfos-negros, sombras e aparies; e Vanaheim,
terra dos Vanes (ou Vanires), deuses do mar. *Sturlusson no nos deixa
claro todos os mundos de Yggdrasil, somente caracteriza com detalhes
oito deles, deixando suposies sobre o ltimo, provavelmente
Svartalfheim, ou Nidavellir, mundo sombrio das profundezas e dos
anes, todo modo a nomenclatura no altera a sistemtica proposta.
Nesta imagem vemos alguns dos mundos da tradio das antigas Sagas.
Percebam que este esquema apresenta altura e profundidade em uma
clara dualidade de pureza/corrupo no contraste entre os reinos
superiores e inferiores. Enfim, assim temos novamente os elementos,
Fogo, gua (Gelo), Ar e, conseqentemente, ter (em Svartalfheim).
Tudo isto nos permite a seguinte comparao: Est ento ordenado o
prisma verbal da cabala hebraica como sendo envoltos e adjacentes,
extenses mais puras dos primeiros, ou em termos especficos,
incompreensveis a razo humana, ou ainda em termos de Saint Seiya,
territrios do 9 Sentido, por classificao meramente mitolgica. Por
conseguinte: - Kether = Ginnungagap Prisma Verbal Prisma Material Hochma = Asgardheim; - Binah = Niflheim; - Hesed = Vanaheim; Giburah = Helheim;
- Tipheret = Muspelheim; - Hod = Svartalfheim;
- Netzach = Ljossalfheim; - Yesod = Jotnheim; - Malkuth =
Midgardheim Contudo, por que motivos tal atribuio? Por revelao
da prpria cabala, vejamos aqueles 22 Caminhos por entre os
Sephirah. Os Caminhos da Cabala O Caminho... que liga... 01 - - Aleph
- O Bem 02 - - Beth - O Mal 03 - - Ghimel - Influxo da Santssima
Trindade 04 - - Daleth - Caminho da Sabedoria e Luz 05 - - He guas da Divina Piedade 06 - - Vau - Complacncia, Piedade 07 - Zain - Fogos da Divina Justia 08 - - Cheth - Rigor, Punio 09 - Teth - Justia e Piedade 10 - - Iod - Foras da Direita 11 - - Kaph -

Preceitos Positivos da Lei 12 - - Lmed - Foras da Esquerda 13 - Men - Preceitos Negativos da Lei 14 - - Nn - A Menor 15 - - Samech Criao 16 - - Ain - Conservao 17 - - Pes - Vitria e Honra 18 - Sade - Signos 19 - - Koph - Imagens da Terra (Virtudes) 20 - - Res Destruio 21 - - Sin - Imagens da Terra (Pecados) 22 - - Tau - Morte
(e Vida) Kether (Deus, Tao, etc) Piedade (Caminho 6). Kether (Deus,
Tao, etc) ao Rigor (Caminho 8). Kether (Deus, Tao, etc) Tipheret
(Muspelheim). Hochma (Asgardheim) Binah (Niflheim). Hochma
(Asgardheim) Tipheret (Muspelheim). Hochma (Asgardheim) Hesed
(Vanaheim). Binah (Niflheim) Tipheret (Muspelheim). Binah
(Niflheim) Giburah (Helheim). Hesed (Vanaheim) Giburah
(Helheim). Hesed (Vanaheim) Tipheret (Muspelheim). Piedade
(Caminho 6) Netzach (Ljossalfheim). Giburah (Helheim) Tipheret
(Muspelheim). Rigor (Caminho 8) Hod (Svartalfheim). Netzach
(Ljossalfheim) Tipheret (Muspelheim). Yesod (Jotnheim) Tipheret
(Muspelheim). Netzach (Ljossalfheim) Yesod (Jotnheim). Netzach
(Ljossalfheim) Hod (Svartalfheim). Hod (Svartalfheim) Tipheret
(Muspelheim). Malkuth (Midgardheim) Netzach (Ljossalfheim). Hod
(Svartalfheim) Yesod (Jotnheim). Malkuth (Midgardheim) Hod
(Svartalfheim). Malkuth (Midgardheim) Tipheret e Yesod. Tentarei
no complicar o que j por demais complicado. A cabala, como viram
at agora, abrange uma gama de dogmas e ensinamentos no s do
judasmo, possvel encontrar vestgios de inmeras religies e
mitologias antigas e sistematiz-las em um grande conceito. Para fixar
melhor os dados e facilitar a compreenso disponibilizarei aqui uma
grande coletnea de sinnimos para estes 'mundos' em cada uma das
principais mitologias (por enquanto ainda incompleta, mas
amplamente vivel para consultas). Gnstica Teosfica Abramica
Greco-Rom. Nrdica Nipnica Hindu Egpcia Mesopot. Celta Kether
Archas Altssimo Cosmo Caos Ginnungagap Kunitokotachi Atma
Hochma Adoil Firmamento Empreo Olimpo Asgardheim
Takamanohara Meru Ynnis Witryn Binah Sabathai Saturno Abismo
Trtaro Niflheim Sokunokumi Yama Ament Nergal Hesed Zedek
Jpiter Jahannan Atlntida Vanaheim Kaikai Arnava Lyonesse Giburah
Matim Marte Sheol Hades Helheim Yominokumi Buvana Am Tuat
Ereshkigal Tipheret Hamina Sol Inferno rebo Muspelheim Makai
Irkalla Netzach Nogah Vnus Cu Hiperbria Ljossalfheim Tenkai
Mandara Pardes Tir-Tairngir Hod Cocab Mercrio Gehenna Asfdeles
Svartalfheim Meikai Dilmun Annwyn Yesod Labana Lua Jannah
Hespria Jotnheim Kaikai Bhuvas Hy-Breasail Malkuth Terra Terra
Gaia Midgardheim Sekai Bhu Byth/Tir-Nambeo Chinesa Asteca Inca
Maia Eslava Altaica Negra Vermelha Esquim Zen Kether Tao Hochma
Tonatiuhican Nirvana Binah Ti-tuh
Mitlan Samsara Hesed
Aztlan
Giburah Feng Du Uca Pacha Xibalba Irij Tuonela Guinee Shipap
Adlivun Neraka Tipheret Lanka Netzach Paranirvana Hod Dez
Infernos Metnal Aizsaule Ekera Yesod
Malkuth A Cabala retrata
especialmente o destino do Homem, de Malkuth Kether, da Terra
Deus, do Microcosmo ao Macrocosmo. Estes caminhos so todos
atalhos que, hora menos hora, realizaro este fado. Pois bem, Kether

(lembrem-se que seus sinnimos so inmeros) compreende tudo, de

seu domnio surge o Bem e o Mau dado ao homem em livre arbtrio
como caminhos que ele por ventura possa escolher (a alegoria da
rvore do bem e do mal na bblia a mesma cabala), contudo, no
importando que caminho possa escolher, ambos conduziro Deus,
cedo ou tarde (dogma problemtico este para a igreja e algumas outras
religies desta vertente, mas continuemos), tal como os budistas,
hindustas e espritas acreditam. De Kether, do Tao, surge a fora
harmonizadora do Yin e do Yang, do Bem e do Mal, a terceira via das
doutrinas budistas, representado pelo 3 Caminho (Ghimel) ligado
Tipheret. Este Sephiroth o que apresenta mais caminhos que partem
de e chegam a si. E assim deixaremos para o explicar com o andamento
da teoria. O quarto caminho entre o Hochma e Binah, entre o Olimpo e
o Trtaro, ou melhor, entre o Paraso e o Inferno a Luz e a Sabedoria e
inicia o prisma verbal. Como diria Shaka, a maneira mais fcil de cair
ao inferno pelo prprio paraso, ou seja. A Sabedoria leva Luz, ao
mesmo tempo que perdio ( o caso do anjo cado Samael, vulgo
Lcifer, o portador da luz). O sexto e oitavo caminhos so extenses de
suas respectivas caractersticas. O caminho do rigor liga a inteligncia
(Binah) ao medo (Giburah) enquanto a piedade liga sabedoria
(Hochma) a magnificncia (Hesed). Ou seja, seja pelas agruras do
inferno, por medo e malcia, pelo fogo da justia divina (simbolizado
pelo stimo caminho) ou pela bondade do perdo e do arrependimento,
pelas guas da piedade divina (simbolizada pelo quinto caminho) a
humanidade alcanar seu destino. O mesmo pode ser dito para o
dcimo e duodcimo caminho, foras da esquerda e da direita
representam fatores que no so nem bons nem maus, sem dotes de
moral e valor, contudo so antagnicos e somente compreendidos pelo
nono caminho, o da Justia aliada a Piedade, ou seja, ao bom legislador.
Eis o trmino dos caminhos do prisma verbal. Chegamos Tipheret. O
Domnio do Fogo (Muspelheim), aluso ao Sol e ao Inferno. Centro da
Cabala, da Geometria e da Simetria, e assim sendo, possu atributos
ambguos. Enquanto parte do prisma verbal retrata o fogo santo, o fogo
da centelha divina, o ANIMA MUNDI da vida. Enquanto parte do prisma
material representa o fogo das paixes to caractersticas as emoes
humanas, e da todas as suas vicissitudes. Recebe de Hochma, do
paraso, as guas da piedade, enquanto de Binah, o fogo do inferno
(abismo, pois j um) e da justia divina. Seu reino elemental do fogo
conduz ao padecimento do esprito (Giburah - Hel, Hades, etc...) pelo
duodcimo caminho ou a reencarnao (Hesed - Vanaheim, Reino
Marinho, guas da purificao antes do renascimento) pelo dcimo.
Tambm une-se aos outros trs mundo materiais elementares. Pelo
dcimo quinto trajeto a centelha divina adicionada ao Reino da
Fundao, Yesod (Elemento gua), ou seja, o sopro divino catalisado
por este elemento para a criao (justamente como vemos nas
experincias qumicas que tentam reproduzir a Terra de bilhes de
anos atrs com oceanos de protenas e aminocidos, coacervados e
etc)... Confesso que pelo que estudei at o momento no compreendi
muito bem a simbologia a que se referem os caminhos dos Signos e da

Menor (que um candelabro sagrado de sete velas dos judeus - pelo

que sub-entendo deve-se referir a Lei e a preveno dos sete pecados).
Todo modo, sendo vias de mo-dupla como todas as outras sua
importncia se encontram no fato de se unirem a Hod (antecmara do
Hades, inferno denso e material de ter) e Netzach (rejubilo e paz
espiritual no 'primeiro cu'), vistos que estes se unem a Yesod pelos
caminhos dezesseis e vinte (a destruio e a conservao). Digo,
reparem no prisma de uma das imagens anteriores, que so
inversamente proporcionais, ou seja, Tipheret ligado Yesod pela
criao, e Yesod ligado aos outros dois pela destruio e conservao,
desta maneira Tipheret tambm o deve ser, mas por vias invertidas.
(Hod ligado Tipheret pela conservao, ou ao menos preceitos e
Netzach ligado Tipheret pela destruio, ou ao menos sua recordao
de cuidado representada justamente pelo Menor). Netzach (parasos
materiais) e Hod (infernos materiais) so ligados diretamente aos
caminhos da Piedade e Rigor pelos trajetos onze e treze, assim
entrelaando cada um em uma ramificao destinada aos parasos e
infernos verbais (csmicos, transcendentais, tais como o nirvana e o
samsara). E tambm ligados entre si pelo caminho da vitria e da honra
(ou glria), o que retrata a confuso que estas duas emoes podem
causar noes morais - para uns manter sua honra vital e
absolutamente louvvel, mas a custo de que? humilhar-se as vezes em
detrimento da vitria e da honra revela-se como um verdadeiro carter
digno, todavia uma vida desgarrada e desonrada no possui a menor
estima, por isso tal unio entre os dois reinos. Enfim, s nos resta
tomarmos os caminhos que partem de e levam Malkuth, a Terra. No
caminho 22 ao chegar a vida, nascente e vigorosa, no sentido de Yesod
(centelha divina + gua) para Malkuth (onde receber o perspirito de
Hod e o sopro divino de Netzach), ao partir a morte, julgadora e
pueril, no sentido de Malkuth para Tipheret. Contudo esta , por assim
dizer, uma morte neutra (no to densa em pecados e virtudes) cujo
esprito reencarnar posteriormente em Hesed ou receber seu devido
quinho em Giburah (ambos ps passagem em Tipheret). Outros dois
caminhos partem com a morte de Malkuth, um para Netzach, paraso
material, outro para Hod, inferno material (de ter, bom lembrar quando assim o digo, o inferno do prprio esprito, composto de ter).
A Evoluo ou Destino na Roda dos Mundos. Vimos a Cabala at agora
no sentido horizontal e de seus caminhos, porm agora, seguindo o
budismo, por exemplo, vejamos o sentido vertical. De baixo para cima
se ver a trajetria rumo a mundos cada vez menos densos e materiais,
cada vez mais prximo de Deus e seus inmeros nomes. O caminho da
direita, Jaquin, o Pilar * da Misericrdia, leve e suave; o caminho da
esquerda, Boaz, o Pilar da Severidade, justo e pesado; e o caminho do
meio, chamado Balana, aquele sem apego algum as paixes, nem as
boas nem as ruins. O sentido inverso revelar o nascimento do homem
e de todos os seus atributos. *Aluso aos dois principais pilares do
Templo de Salomo, conforme 3Rs 7, 21; 2Par 3, 17; Jer 52, 22. Lido da
direita para a esquerda temos Jaquin Boaz, ou seja "Ele [Deus]
estabeleceu [o Templo] solidamente". Tanto de acordo com as os

conceitos cabalistas quanto com os modernos teosofistas e rosacrucianos estes caminhos tambm revelam a composio da vida
humana e at que ponto cada um de seus 'componentes' pode atingir
nesta 'evoluo' pelos 'mundos'. In him, as in the Divine self, there is
a trinity in unity, viz.: 1, The Neshama (spirit); 2, Ruach (soul); 3,
Nephesh (the sensuous or animal life), intimately related to the body
and dissolving when it, the body, dies. The Nephesh never enters the
portals of Eden or the celestial Paradise. Besides these elements in us,
there is another representing an idea or type of the person which
descends from heaven at the time of conception. It grows as we grow,
remains ever with us, and accompanies us when we leave the earth. It is
known as our ycchidah, or principle of our individuality. Nele [no
homem], como no Ego Divino, h um trindade em unidade, vista: 1, O
Neshamah (esprito); 2, Ruach (alma); 3, Nephesh (a vida sensual ou
animal - instinto), intimamente relacionado ao corpo e dissolvido
quando ele, o corpo, morre. O Nephesh nunca entra nos portais de
den ou o Paraso celestial. Alm destes elementos em ns, h outro
representando uma idia ou tipo de pessoa que desce de cu na hora de
concepo. Cresce enquanto crescemos ns, permanecendo conosco, e
nos acompanha quando ns deixarmos a terra. conhecido como nosso
Ycchidah, ou princpio de nossa individualidade. Nurho de Manhar,
Sepher Ha-Zohar, Prefcio. Alm destes tambm h uma unidades mais
superior, o Chiah, a Fora de Vida - em termos mais aproximados, o
Cosmo interior. E fora do indivduo, mas em constante contato, existe o
Jechidah, ou o Cosmo exterior. <- Cabala da Thelema, filosofia ou seita
que agrega um panteo de conceitos antigos de origens diversas (tal
como a Teosofia e a Rosa-Cruz) desenvolvida principalmente por
Eliphas Levi e Aleister Crowley no livro Liber 777 para a sociedade
secreta A.A. (Austrum Argentum). Ela difere em alguns pontos da
Cabala Hebraica e das demais Cabalas pois exclui toda a dualidade dos
Sephiroth para um ramo alheio, o Qlippoth, tambm de dez esferas,
ligados ao primeiros pelo Sephirah Daath, a morte, que se encontra
obscuro no centro do quadriltero do primeiro prisma. Clique sobre a
imagem para ver o diagrama com o Sephirah secreto. Este um esboo
da parte terica da Cabala como vista no Yetzirah e no Zohar.
Permitam-me agora um pequeno a parte sobre as aplicaes praticas
decorrentes da Cabala. Basicamente so duas, a Exegtica (prticas de
desmistificao de significados ocultos) e a Taumatrgica (exerccios de
ritos mgicos e sobrenaturais). A doutrina exegtica fundada na
teoria de que Moiss recebera de Deus no Sinai as chaves necessrias
para poder desvendar os mistrios escondidos por detrs de cada
mnima letra da Cabala e do Pentateuco. Estas chaves chegaram
modernidade como sendo a Gematria, o Notarikon e o Temura.
Gematria se trata do valor numrico e do poder das letras, suas formas
e as vezes sua posio em determinadas palavras. Uma anlise
aritmtica e figurativa que deu origem a, por muitas vezes charlat,
numerologia. Notarikon quando uma letra significa algo por inteiro
ou uma pessoa, uma abreviao. E quando junta de outras, formam
novos sentidos e significados. Temura a permutao das letras, a

troca de posio atravs de alguns mtodos combinatrios, os mais

famosos so o Athbash e o Albam (que possuem estes nomes
justamente por comearem a seqncia de inverso com estas letras):
Athbash Aleph (a) Beth (b) Ghimel Daleth He Vau Zain Cheth Teth Iod
Kaph Tau (th) Sin (sh) Res Koph Sade Pes Ain Samech Nn Men Lmed
Albam Aleph (a) Beth (b) Ghimel Daleth He Vau Zain Cheth Teth Iod
Kaph Lmed (l) Men (m) Nn Samech Ain Pes Sade Koph Res Sin Tau
Pois bem, agora voltemos aos quatro mundos principais da Cabala,
Atziluth (), Briah (), Yetzirah ( )e Asiyah (). Cada um
compe uma letra hebraica do nome sagrado de Deus, o
Tetragrammaton, que conhecemos pela alcunha de Jav (JHVH, )
identificado por estes sistemas de Gematria, Notarikon e Temura. A a
numerologia do algarismo 4, presente como j vimos desde os 4
mundos exteriores de Saint Seiya, cada vez mais constante nestes
conceitos pois revelam a unio csmica de toda a matria, dos quatro
elementos alqumicos mais o ter, o elo de unio, representado
principalmente pelo Selo de Salomo e tambm pelo Homem
Vitruviano, de Leonardo Da Vinci. O quinto elemento, ter, fora de
unio ou esprito, tambm se faz presente, ao lado dos demais
elementos, nas tradies hindustas contidas no Vishnu Purana, onde
os Tatwas (cinco elementos) so assim representados: Vayu - O Crculo
Azul (ar). Apas - O Crescente Prateado (gua). Agni - O Tringulo
Vermelho (fogo). Prithivi - O Quadrado Amarelo (terra). Akasa - O Ovo
Negro (esprito). Tambm temos algo semelhante entre os gregos.
Plato em Timeus (56s) discorre sobre estes mesmos quatro
elementos. "E o fato de serem considerados os elementos como
smbolos estabelece uma ligao entre a astrologia e a antiga doutrina
dos grandes filsofos (Pitgoras, Empdocles, Plato, Aristteles...),
segundo a qual os diversos fenmenos da vida esto sujeitos s
manifestaes dos elementos, que determinam a essncia das foras da
natureza". CHEVALIER, Jean. Dicionrio de Smbolos. Aqui vemos
claramente a relao csmica, astral, krmica, esto engendrados com
a concepo de Saint Seiya. Os Elementos, Os Mundos, Os Astros,
exercem poder no destino de todo ser vivo. Se os signos regem o ser
humano, as constelaes os Cavaleiros, por sua vez os signos e
constelaes so regidos pelas foras elementais. Por isso da tradio
astrolgica do agrupamento dos signos em: Fogo: ries, Leo,
Sagitrio; gua: Cncer, Escorpio, Peixes; Ar: Gmeos, Libra, Aqurio;
Terra: Touro, Virgem, Capricrnio. ter: A cadeia de unio e
alternncia entre os 12 signos. O porqu da classificao ser desta
forma se encontra nos j citados, Gematria, Notarikon e Temura. O
esprito (ter) combinado a cada um destes elementos conduz ao que
Paracelsus chama de Esprito ou Gnio do Fogo (Salamandras), da gua
(Ondinas), do Ar (Slfides) e da Terra (Gnomos). "Cada um deles
surgiu da combinao de dois princpios primordiais: a gua procede
do Frio e do mido; o Ar do mido e do Quente; o Fogo do Quente e do
Seco; e a Terra do Seco e do Frio. [e como visto, tal como Plato
afirmara, no so irredutveis entre si, ao contrrio, transformam-se
uns nos outros]. Cada um deles representativo de um estado: lquido,

gasoso, gneo e slido. E a cada um deles est assimilado um conjunto

de condies dadas vida, e isso numa concepo evolutiva, na qual o
desenrolar do ciclo tem incio com o primeiro elemento (gua), para
terminar com o ltimo (terra), passando pelos termos intermedirios.
Assim tem-se uma ordem quaternria da natureza, temperamentos e
etapas da vida humana: inverno, primavera, vero e outono; da meianoite aurora, da aurora ao meio-dia, do meio-dia ao poente, do poente
meia-noite; linftico, sangneo, bilioso, nervoso; infncia, juventude,
maturidade, velhice; formao, expanso, culminao, declnio, etc. As
operaes da alquimia, da astrologia e das disciplinas esotricas
repousam na base desses valores universais". CHEVALIER, Jean.
Dicionrio de Smbolos. Cus e Infernos J vimos que por uma viso da
Cabala existem parasos e infernos materiais e verbais. Em Saint Seiya
podemos subentend-los (no ao p da letra, somente de modo geral)
como Elseos (paraso material de ar) e Olimpo (paraso verbal de ar);
Hades (inferno material de ter, espritos) e Trtaro (inferno verbal de
ter) - Tambm havendo no filme de Lcifer meno ao inferno
material de fogo (o Inferno dos cristos, Muspelheim dos nrdicos). *
No so interpretados ao p da letra, pois miticamente na Cabala o
Elseos um dos 22 Caminhos entre os Sephiroth. Justamente como um
plano entre o mundo infernal e material de ter (Hades) e o mundo
celeste e verbal de ar (Asgardheim, Olimpo, etc). Ao passo que
Hiperbria tomaria seu lugar na interpretao. Kurumada, apoiando
em Dante (ver aqui), desenvolvera a geografia do Hades. E da mesma
forma que este inferno subdividido em inmeros outros, o mesmo
acontece com as demais esferas, todas sob a mesma regncia dos
Sephiroth. *Originalmente o inferno de Dante dividido em 9 Crculos,
mais o centro em Lcifer - tal como Deus o centro de Kether no
paraso. Inferno Verbal de ter - Giburah (somente alguns quadros)
Tradio Crist - Inferno Tradio Hebraica - Sheol Tradio
Islmica - Hawiyah Tradio Budista - Neraka Kether Lcifer Shaitan
Iblis 10 Palcio (sada) Hochma 9 Crculo Sheol (sepulturas)
Hwiyah (aos ateus) 9 Palcio Binah 8 Crculo Sheol (sepulturas)
Hwiyah (aos ateus) 8 Palcio Hesed 7 Crculo Abaddon
(perdio) Jahim (aos pagos) 7 Palcio Giburah 6 Crculo Bar
Shachath (barro) Sakar (aos guebres) 6 Palcio Tipheret 5 Crculo
Titahion (covas) Sa'ir (aos sabianos) 5 Palcio Netzach 4
Crculo Shaarimoth (portes) Hutamah (aos judeus) 4 Palcio
Hod 3 Crculo Tzelmoth (sombras) Laza (aos cristos) 3 Palcio
Yesod 2 Crculo Gehinnom (inferno) Jehannum (aos islmicos) 2
Palcio Malkuth 1 Crculo Gehinnom (inferno) Jehannum (aos
islmicos) 1 Palcio Tradio Nipnica - Yomi Tradio Egpcia - Am
Tuat Tradio Thelema - Qlippoth Kether Yomotsuoto (Izanami)
Kheper (Kekiu-Khau-Mest) Thaumiel ( Satan) Hochma
Fushikazuchi Re-en-Qerert-apt-Khatu Ghagiel Binah
Naruikazuchi Metet-Qa-Utchebu Satariel Hesed
Tsuchiikazuchi Best-aru-Ankhet-Kheperu Gha'agsheklah
Giburah Wakiikazuchi Tebat-Neteru-s Golachab Tipheret
Sakaikazuchi Tephet-Shetat Thagirion Netzach Kuroikazuchi

Ament-Metchet-Nebt-Tuat A'arab Zaraq Hod Honoikazuchi

Ankhet-Kheperu Samael Yesod Ohoikazuchi Net-Neb-ua-Kheperaut Gamaliel Malkuth Yomotsu Hira Saka Maati-Netra-Urnes
Lilith Paraso Material de Ar - Netzach (somente alguns quadros)
Tradio Crist - Inferno Tradio Hebraica - Sheol Tradio
Islmica - Dar al-Jalai Kether Cristalino Kuchavim (Zodaco) Alah
Hochma Firmamento Muzaloth (Estaes) Dar al-Jalai (casa da
glria - prola) Binah Saturno Arabath (Abenoados) Dar al-Jalai
(casa da glria - prola) Hesed Jpiter Zebul (Morada) Dar asSalam (casa da paz - rubi) Giburah Marte Maon (Residncia) Jannat
al-Maawa (jardim das manses - jacinto) Tipheret Sol Makhon
(Posio) Jannat al-Khuld (jardim da eternidade - coral) Netzach Vnus
Shechaqim (Nvens) Jannat al-Naim (jardim dos desejos diamante) Hod Mercrio Raquia (Firmamento) Jannat al-Firdaus
(jardim do paraso - ouro) Yesod Lua Tebel Vilon Shamaim
(Vu da Abbada) Dar al-Karar (casa perptua - prola vermelha)
Malkuth Jardins do den Gan Eden Jannat al-'adn (jardim do
den - almscar) Paraso Verbal - Asgardheim (somente exemplo das
tradies crist-hebraicas/gnsticas/teosficas) O que estes quadros e
este diagrama representam que, pela doutrina da Cabala, no
importando a religio, todos os infernos e parasos de diferentes
mitologias e religies so uma mesma dimenso - conforme sua ordem
nos Sephiroth. Kurumada ao criar seu Hades eliminou um crculo do
inferno, deixando somente 8, devido a tradio nipnica que assim os
entendia. Todo modo, ainda assim nesta mitologia esto presente 9
infernos, contabilizando claro o Yomotsu - porto de entrada ao Mundo
de Yomi, uma espcie de antecmara tal como o Limbo na Divina
Comdia. Classicamente os filhos de No simbolizam as grandes etnias
classificadas na modernidade. Jaf teria dado origem aos indoeuropeus (conhecidos tambm como arianos). Cam, ou Ham
(conhecidos como camitas ou hamitas), teria dado origem, no aos
negros como foi muito apregoado antigamente por generalizao, mas
sim aos norte-africanos. Tal grupo tido hoje em dia como pertencente
a etnia dos afro-asiticos, que se estendem desde o Oriente Prximo at
a Mauritnia (os negros propriamente ditos so das etnias nigerkhordofariana e khoisan, mais ao sul do continente). Por fim Sem teria
dado origem a outro ramo dos afro-asiticos, os bem conhecidos
semitas, incluso rabes. Vejamos ento os povos originados de acordo
com estudos clssicos. Cabe dizer que no necessariamente so
descendentes de sangue, mas muitas vezes povos conquistados e
vassalos (o que explica discrepncias etno-lingsticas, totalmente
histricas, assim, os hititas, indo-europeus, aqui aparecem
classificados como cananeus por uma taxiologia mais geogrfica que
tnica). Jaf teve por filhos: * Gomer Deu origem aos celtas (incluso
glatas) e germanos (da Crimia). * Magog Deu origem aos citas do
norte do Cspio, urlicos e tcaros. * Madai Deu origem a alguns
povos persas (medas) e indianos. * Javan Deu origem aos helenos das
ilhas mediterrneas. * Tubal Deu origem a povos do sul da Anatlia. *
Mosoc Deu origem aos armnios. * Tiras Deu origem aos helenos

continentais. Gomer teve por filhos: * Ascenez (Asquenez) Deu

origem aos anatlios centrais. * Riphat (Rifat) Deu origem aos eslavos
e, posteriormente, blticos. * Togorma Deu origem aos caucasianos.
Javan teve por filhos: * Elisa Deu origem aos romanos. * Tarsis Deu
origem aos ibricos. * Cetim Deu origem aos cipriotas. * Dodanim
(Rodanim) Deu origem aos ilrios, macednios e albaneses. Tais
nomes ento no devem ser encarados como prprios, e sim
significantes de naes, como aparecem dezenas de vezes no restante
da bblia, onde por exemplo Magog a palavra referida a todos os
estrangeiros, e muitas vezes como povos de outros continentes
(provavelmente referindo-se a toda a raa de Jaf, que foi colonizadora
de todos os continentes). Cam teve por filhos: * Cus (Cush) Deu
origem aos etopes. * Mesraim (Misraim) Deu origem aos egpcios. *
Fut (Phut) Deu origem aos lbios. * Cana Deu origem aos fencios.
Cus teve por filhos: * Saba Deu origem aos povos do Alto Egito,
nbios. * Hevila (Evila/Evilat) Povos que habitavam onde hoje a
Costa do Sudo. * Saba (Shaba) Povos que habitavam onde hoje o
leste da Arbia. * Sabata (Shabatah) Povos que habitavam onde hoje
o leste da Arbia. * Regma Deu origem aos povos que habitavam onde
hoje o Qatar. * Dadan Deu origem aos povos que habitavam onde
hoje os EAU. * Sabataca Deu origem aos somalis. Mesraim teve por
filhos: * Ludin Deu origem os ldios (que habitavam a Palestina). *
Anamin Deu origem aos anameus do Sinai e Palestina. * Laabin Deu
origem aos povos do Noroeste do Egito (no lbios). * Neftnin Deu
origem aos povos da costa egpcia do Mar Vermelho. * Fetrusin Deu
origem aos povos do Baixo Egito. * Casluim Deu origem aos povos do
Delta do Nilo. * Casturim (Caftoreu) Deu origem aos cretenses
antigos. Estes, por sua vez, deram origem aos filisteus da Palestina.
Cana teve por filhos os povos da Palestina bblica. * Sidon Deu
origem aos libaneses (Sidon, Tiro, etc...). * Het Deu origem aos heteus
(hititas). * Jebus Deu origem aos jebuseus. * Amor Deu origem aos
amorreus (amoritas). * Gergeseu Deu origem aos gergeseus. * Heveu
Deu origem aos heveus. * Araceu Deu origem aos araceus. * Sineu
Deu origem aos sineus. * Aradeu Deu origem aos aradeus. * Samareu
Deu origem aos samaritanos. * Emateu Deu origem aos emateus.
Vemos assim que nenhum dos povos citados so de raa negra. Por fim,
Sem teve por filhos: * Elam Deu origem aos elamitas. * Assur Deu
origem aos assrios. * Lud Deu origem aos ldios (da Anatlia). * Aram
Deu origem aos arameus (caldeus, sumrios, srios). * Arfaxad Deu
origem aos hebreus e rabes. Arfaxad teve por filho Sala, pai de Heber
(de onde vem o nome Hebreu) e Heber teve Faleg e Jectan, que
desaguou na separao da raa. * Faleg Deu origem aos hebreus e
ismaelitas (norte da Arbia, Jordnia). * Jectan Deu origem aos povos
do centro-sul da Arbia Saudita. Jectan teve por filhos: * Elmodad
Centro Sul da Arbia. * Jar Seguindo a costa do Mar Vermelho, ao
Sul de Abimael. * Aduram Centro de onde foi um dia o Imen do Sul. *
Uzal Norte de onde foi um dia o Imen do Norte. * Decla Oeste da
Arbia, ao sudeste do Sinai. * Ebal Atual Om. * Abimael Ao Sul de
Decla. * Sab Onde foi um dia o Imen do Norte. * Ofir Sul de onde

foi um dia o Imen do Sul. * Hevila Costa Norte do Golfo Prsico. *

Jobab Norte de onde foi um dia o Imen do Sul. Enfim, tudo
meramente pura geografia histrica. SERIAM OS DEUSES AST... DIGO,
OS MESMOS EM TODA MITOLOGIA? O que aconteceria com os
diferentes mundos equivalentes das diferentes mitologias? Se so um
mesmo mundo, seus deuses diferentes coabitariam em um mesmo
mbile? Ou estes deuses equivalentes no seriam to diferentes assim
um do outro, sendo talvez a mesma entidade? Em termos antropohistricos vemos que na verdade a ltima pergunta levaria a uma
resposta mais coerente. Estudos mostram que nas lnguas indoeuropias os nomes das divindades nos diferentes povos desta etnia
possuem razes em comum, quase sempre encontradas no snscrito,
mais antigo exemplar deste ramo. Ou seja, em certo momento de um
passado remoto esta etnia, enquanto ainda era unificada e
compartilhava de um mesmo territrio, possua naturalmente uma
mesma 'convico' ou tradio, que foi passada as geraes vindouras,
que se dispersaram pela sia e Europa modificando-se lentamente e
adaptando-se as circunstncias locais. Por exemplo: Jeov, Jav /
JHVH / Japhet / Japetos / Jpiter / Iu-pater. Temos aqui at mesmo
uma lngua de origem semita (no indo-europia), mas o que mostra a
influncia da regio sobre a tradio (os hebreus estavam rodeados de
jafetitas, ou seja, indo europeus). Todos estas palavras representam
grandes deuses ou patriarcas (Jafet, filho de No que deu origem aos
indo-europeus de acordo com a bblia) e justamente todas significam
"MEU PAI". Outro fato digno de relevncia que margeia esta
interpretao so as inmeras 'coincidncias' entre diversas mitologias
de uma mesma etnia raiz, e em algumas vezes, mesmo tradies
longnquas, como os Maias - que indubitavelmente retm traos de
herana cultural fencia, talvez por contato culturais martimos, e que
inclusive apresenta sua lenda cosmognica como "deuses que chegaram
do oriente vindos em grandes naves sobre o mar" (Blavatsky, A
Doutrina Secreta). Deuses que chegam em grandes naves tambm
tema de Erich von Daniken, autor de "Eram os Deuses Astronautas?" e
de "Sim, Eram os Deuses Astronautas" - cuja tese em si (de
protocultura) no abordarei aqui, somente os vestgios que interpreta
como sendo comuns a todas as principais mitologias antigas, as
mesmas lendas coincidentes em todas estas, cuja mais preponderante
a do Dilvio. Os egpcios, os hindus, os gregos, os hebreus, os
mesopotmios, os chineses, os maias, os nrdicos... (se no estiver
esquecendo-me de outros) Todos estes possuem um mito
absolutamente idntico em uma gama de pontos, onde podemos trocar
somente o nome de seus heris principais e ainda assim
perfeitamente legvel sua interpretao. Em uns um marco do
recomeo, outros o prprio comeo (criao do mundo nrdica do
degelo do rtico). Dizem os semiologistas que so somente uma
redundncia da criao divina, visto que esta se deu em todas as
tradies pela prpria gua (a repetio a melhor forma de
dogmatizao de um ensinamento). Outro mito muito peculiar o da
criao do universo. Praticamente todos comeam retratando o nada, o

caos ao prncipio, um demiurgo ou fora motriz eterna, e enfim a

criao (sempre derivada de uma simbologia com o elemento gua) que
culmina na apario no somente do homem, mas da tribo em si a que
se refere a lenda. Uns parecem retratar o surgimento do universo tal
qual o nascimento do prprio homem, so assim espelhados em um
fator natural. Outros apegam-se a circunstncias temporais, como
estaes, dia-noite, migraes, etc... "[A teogonia] tem sua origem nas
longquas recordaes transfiguradas em mitos, ou nos arqutipos da
conscincia coletiva, ou em uma dramaturgia das paixes humanas. So
numerosas as tentativas de explicao. Uma das mais recentes, a de
Paul Diel (Le symbolisme dans la mythologie grecque), faz
corresponder as trs geraes de deuses, as de Urano, Cronos e Zeus,
aos trs nveis de desenvolvimento da conscincia: o inconsciente, o
consciente e o supraconsciente. Uma outra, de Andr Virel (Histoire de
notre image), v nestas trs geraes um smbolo do desenvolvimento
individual e social: uma primeira etapa de proliferao catica e
desordenada [tal como as foras da terra], rica em ambivalncias; uma
parada brutal do crescimento; uma retomada do progresso, sob o signo
da organizao. Em suma, uma vitalidade explosiva; uma separao
decisiva das ambivalncias; uma integrao dos opostos, atravs da
ordenao e de sua ultrapassagem, fonte de progresso continuo".
Chevalier, Jean. Dicionrio Mitolgico. Todo modo e genericamente
suas divindades apresentam quase sempre um mesmo plano utilitrio
ou representativo das leis terrenas, so assim arqutipos reflexivos com
atributos ou entendimentos humanos (deuses do amor, guerra, sol, lua,
etc...). Outro ponto de ligao entre estes mitos antigos a concepo
de ps-vida, ou de outro-mundo. At mesmo doutrinas que no pregam
a existncia material de vidas e mundos deste gnero possuem
equivalentes no que tange a libertao da alma (Maya, Samsara, Karma,
Nirvana, Paranirvana, etc...). Zigurates foram erguidos, tcnicas de
embalsamento desenvolvidas, lpides construdas - em absolutamente
todas estas culturas. Um ltimo ponto semelhante a ser citado a
aluso de parasos terrenos, utopias. Todas na Cabala representadas
como parte daqueles 22 Caminhos entre os Sephiroth, ligando
justamente Malkuth, a Terra, Netzach, o Cu Material (den, Monte
Olimpo, Thule, Amanouki, Monte Meru, Amritzar, Eilanh-Oige), todas
referindo-se basicamente ao local onde a recordao tradicional aponta
como sendo a origem de sua cultura, assim os hebreus apontam a
regio entre o Rio Nilo, Eufrates e Tigre como sendo a regio onde
outrora fora o Jardim do den. O mesmo acontece ainda com a idia do
submundo etreo ligado ao reino celestial (Elseos, Shamballa, KuenLuen, Valhalla, Amaravati, Aaru, Mag Mell) demonstrando a nutrio, o
apelo, por estar junto aos deuses, aos patriarcas, aos antepassados, seja
o que for. *Existem tambm nestes 22 Caminhos elos entre os demais
mundos reconhecidos por localidades mticas, tais como Atlntis,
Avalon, Utgard, Ophiussa, Narr, Lhasa, Agartha, Yz, Dudael, etc...). Mas
voltemos a outra questo inicial deste captulo. Deuses de mitologias
distintas poderiam habitar um mesmo plano, um mesmo mundo? Em
Saint Seiya esta reposta parece j estar respondida, pois Lcifer, diz o

livreto de seu filme e o prprio, era um Anjo do Tenkai, do Olimpo, e

que fora derrotado e baixado ao inferno por Atena e o Arcanjo Michael.
Contudo, ambos os argumentos ainda no pem fim a discusso, pois
tanto Lcifer (Hesforos, Afrodul, Surya) pode ser encontrado em
outras mitologias sob outros nomes, quanto Atena (Ea, Ganesa,
Minerva) e Michael (Thor, Ares, Camulus). *Tal equivalncia original
no quer dizer que os mitos simbolizem apenas isto, pois evoluram
conforme as peculiaridades locais.
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