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A RESILINCIA
Trabalho de Mestrado: Vitimizao da Criana e do Adolescente
2007
Mnica Sofia Costa
Licenciada em Psicologia Clnica pelo no Instituto Superior de Psicologia Aplicada
(ISPA). Mestre em Vitimizao da Criana e do Adolescente, pela Faculdade de
Medicina de Lisboa, Portugal
monica.sofi.costa@gmail.com

RESUMO
O objectivo deste estudo ser abordar conceitos como a Resilincia, Vulnerabilidade e
Trauma, em crianas vtimas de maus-tratos, tendo como base o pensamento de Wilfred Bion.
Relacionar o conceito da Resilincia com os factores de Risco e de Proteco e pensar no
Psicoteraputa como uma espcie de tutor de resilincia, que atravs da relao teraputica
estabelecida com estas crianas (relao vincular e transformadora) poder ser um novo objecto,
promotor de crescimento e neste sentido, um objecto sangeno, que promova o pensamento, o
grande impulsionador da vida mental.
Palavras-chave: Resilincia, maus-tratos infantis, vulnerabilidade, trauma, factores de
risco e de proteco.

Tal como a felicidade, a infelicidade nunca pura () Aprendi a transformar a

infelicidade numa prova. Se a primeira nos faz baixar a cabea, a segunda obriga1
nos a ergu-la.

Nos ltimos 20 anos, a resilincia tem evoludo como conceito operativo no campo da
sade, especialmente nas reas da infncia e adolescncia. A importncia crescente, bem como a
urgncia no aceleramento de novas investigaes sobre esta temtica parece ser consensual por
parte dos investigadores. Por um lado, devido ao crescente nmero de crianas em risco, por
outro lado, devido ao crescente interesse no s em compreender e operacionalizar os factores de
1

Cyrulnik, B. (2001). Uma Infelicidade Maravilhosa Vencer os fracassos da infncia. mbar Editores. P.10.

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risco e os de proteco, mas em fazer aumentar conhecimentos que permitam a todos os tcnicos
de sade melhorar as suas intervenes clnicas, bem como ajudar a promover o crescimento
psicoafectivo dos seus pacientes.
Este conceito tem sido alvo de inmeras investigaes, debates e reflexes em vrios pases
estrangeiros, em Portugal este conceito ainda no apresentou a visibilidade cientfica que merece.
Os primeiros estudos sobre a resilincia abrangem mais a psicologia comportamental e do
desenvolvimento, posteriormente, este tema foi-se alargando, tambm psicologia clnica e
psicopatologia, propondo uma nova abordagem que responda a preocupaes relativas s
transformaes da prtica clnica contempornea. Os primeiros trabalhos com base neste conceito
surgiram nos pases anglo-saxnicos e norte-americanos. Podemos citar, entre os percursores
desta abordagem, investigadores anglo-saxnicos como Werner (1982; 1992), Rutter (1983;
1992), Garmezy (1983; 1996), Fonagy (1994; 2001); Haggerty, Sherrod e colaboradores (1996),
mas tambm francfonos como Cyrulnik (1999; 2001) ou Lemay (1999) no Quebeque.
sobretudo no incio da dcada de 80 que este conceito emerge e se expande. No entanto,
alguns autores situados na linha psicanaltica, consideram que as bases deste conceito so mais
antigas, surgindo numa base epistemolgica com Freud (1949; 1909; 1926) nomeadamente em
torno do conceito de sublimao e de trauma (Moiss e o Monotesmo, 1939). A segunda guerra
mundial constituiu uma verdadeira revoluo cultural para a observao das crianas. Anna
Freud, j observara que certas crianas, muito perturbadas quando foram recolhidas pelo
infantrio de Hampstead, se tinham tornado adultos aparentemente bem adaptados e realizados.
Franoise Dolto confirmou esta observao: E, no entanto, existem seres humanos que, devido
ao seu destino ou a acidentes ocorridos na infncia, foram privados da presena da me ou ambos
os pais. Embora com caractersticas diferentes, o seu desenvolvimento pde efectuar-se de um
modo to so e to slido () quanto o das crianas que conheceram uma estrutura familiar
ntegra.2
Na psicologia do desenvolvimento e na psicopatologia foram Garmezy e Rutter que
lanaram as bases tericas, e os mtodos de investigao nesta rea (em particular com a obra
Stress Coping and Development in Children, 1983)3.
A partir dos anos 90, o problema da resilincia orientou-se mais para o estudo dos factores
de proteco, comeou-se a dar cada vez mais importncia aos mecanismos internos do sujeito
para fazer face a uma situao traumtica, A denegao permite ocultar uma realidade perigosa
ou balizar uma ferida dolorosa () Assim, se imaginam refgios maravilhosos, sacrificando as
relaes demasiado difceis () A intelectualizao permite evitar o confronto que nos
implicaria pessoalmente () A abstraco obriga-nos a encontrar as leis gerais que nos permitem

2
3

Cyrulnik, B. (2001). Uma Infelicidade Maravilhosa Vencer os fracassos da infncia. mbar Edies. P.11.
Anaut, M. (2005). A Resilincia Ultrapassar os traumatismos. Lisboa: Climepsi Editores. P.48.

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dominar ou evitar o adversrio, enquanto a ausncia de perigo autoriza o entorpecimento

intelectual4.
Tambm John Bowlby, um dos fundadores da teoria da vinculao, nos seus trabalhos de
investigao refere-se ao termo resilincia para designar a fora moral, a qualidade de uma
pessoa que no se desencoraja, que no se deixa abater5.
Surgem vrias abordagens ao fenmeno resilincia, sendo que umas tocam mais na
temtica da vulnerabilidade, outras apelam mais para os factores de risco, e comearam a surgir
algumas que apelam para a importncia dos recursos internos e factores de proteco.
As investigaes sobre resilincia tm demonstrado as suas falhas quando tentam aliar-se a
um plo extremista, isto , quando apenas centram a sua ateno apenas no aspecto da
vulnerabilidade do indivduo ou nos factores de risco, ignorando as suas competncias e os
factores de proteco, tidos cada vez mais em considerao.
Nos ltimos anos tem-se assistido a uma passagem de uma abordagem essencialmente
centrada em torno da fragilidade, vulnerabilidade e factores de risco, para a importncia dos
factores de proteco e os recursos internos individuais, que ao serem mobilizados ajudam a
amparar o trauma.
De acordo com Anaut (2005)6, a resilincia constitui um modelo terico original e
complexo, que permite promover uma clnica baseada numa abordagem multifactorial, uma vez
que, considera tanto os factores de vulnerabilizao como os factores de proteco quer das
crianas, quer das suas famlias e da prpria comunidade.
Do ponto de vista clnico a abordagem do funcionamento de resilincia complexo, porque
aparece associado a mltiplos parmetros onde convergem um conjunto de variveis. Assim, a
resilincia pode ser entendida como o prprio processo de transformao psquica e o resultado
deste trabalho mental, em termos de adaptabilidade e de interaco com o meio psicoafectivo.
Surgem frequentemente casos de crianas ou adolescentes consideradas em situaes de risco e
de perigo, que conseguem reunir esforos no sentido de se auto protegerem e com uma notvel
capacidade para se adaptarem e transformarem uma situao ou sucessivas situaes de vida
adversa, com uma fora renovada.

Pensando sobre a Resilincia

Se pensarmos no aparelho psquico como um corpo, envolvido por uma pele - a pelepsquica - que sofre um impacto provocado pela intensa carga emocional do trauma, podemos
4

Cyrulnik, B. (2001). Uma Infelicidade Maravilhosa Vencer os fracassos da infncia. mbar Edies. P.12.
Anaut, M. (2005). A Resilincia Ultrapassar os traumatismos. Lisboa: Climepsi Editores. P.48.
6
Anaut, M. (2005). A Resilincia Ultrapassar os traumatismos. Lisboa Climepsi Editores. P.13.
5

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pensar na resilincia como a flexibilidade dessa mesma pele-psquica para resistir e amparar, esse
forte impacto (intensa carga emocional) de forma a que essa pele no rasgue, no se rompa. De
acordo, com a construo terica de Wilfred Bion, sobre a construo da mente humana, os
pensamentos esto ligados experincia emocional. Inicialmente, as primeiras e mais ricas
experincias emocionais, do-se entre a dade me-beb. Bion parte assim, de um estado de
desamparo inicial, em que o beb necessita de um objecto cuidador, me. A carncia desse
objecto cuidador, ser sentida pelo beb, sempre que este sinta a ausncia do mesmo, sempre que
a me no esteja l s para ele, como o beb a fantasia na sua omnipotncia, enquanto objecto de
satisfao imediata. Bion, parte do pressuposto de que a ausncia do seio (nada e o negativo)7
esto na base do pensamento, isto , a experincia de privao a ausncia do seio ser a
condio da formao de um pensamento, uma vez que permite o desenvolvimento do aparelho
para pensar, devido necessidade de modificar essa mesma carncia, permitindo deste modo
adiar e suportar a ausncia de seio, de me.
Para Bion, existe uma estreita ligao entre as impresses sensoriais e as experincias
emocionais8, que chegam conscincia do beb como coisas em si, o que apelida de elementos
(coisas sem nome, coisas em si, dotadas de uma componente emocional) que precisam de ser
digeridas e transformadas pela me em elementos (elementos digeridos e transformados pela
me, que so inicialmente imagens visuais), que podem por isso mesmo, ser armazenados e
utilizados pelo aparelho de pensar. Esta transformao essencial para a construo do aparelho
de pensar, uma vez que, operando sobre a experincia emocional, vai agir sobre a percepo da
experincia sensorial ligada emoo (os elementos ). Ou seja, Inicialmente tudo o que o beb
sente so impresses sensoriais difusas, que no entende e por isso mesmo, no lhes sabe dar
nome, e porque esto dotadas de uma carga emocional, o beb sente-as como aquilo que Bion
apelida de terror sem nome, ser esta transformao de elementos em elementos (elementos
que sofreram uma transformao, graas funo materna e que por isso podem ser digeridos e
articulados e intervirem nas operaes do pensamento em geral), que est na base da
transformao de impresses sensoriais ligadas s experincias emocionais, como percepes
olfactivas, tcteis e visuais que podem ser utilizadas pelo aparelho de pensar, de forma a
formarem pensamentos. Deste modo, podemos dizer que a funo ser a tradutora dos nossos
sentidos para a apreenso da realidade psquica.
Para Bion, a origem do pensamento est na Identificao Projectiva, ou seja, na actividade
mental que permite mente do beb desintoxicar-se de estimulaes excessivas e nocivas,
lanando-as para o outro me. Esta actividade limitada e rudimentar, uma vez que, permite
apenas a evacuao de experincias e sensaes emocionais que frustram, quando a me no
consegue ser um continente, e no as devolve digeridas, transmitindo ao seu beb a sensao de
que o seu medo, terror sem nome pode voltar de uma forma intolervel, (pela incapacidade da
7
8

Gueniche, K. (2005). Psicopatologia Descritiva e Interpretativa da Criana. Climepsi Editores. P.29.

Symington, J. ; Symington, N. (1999). O Pensamento Cnico de Wilfred Bion. Lisboa: Climepsi.

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funo e capacidade de Rverie maternas). Este excesso de coisas em si (elementos ),

provocam um sentimento de desamparo e vo sucessivamente enfraquecendo a capacidade de
tolerncia frustrao, tornando a mente pouco resistente frustrao. E pouco capaz de
transformar as coisas sensoriais em elementos digeridos e com nome, isto , incapaz de ela
prpria transformar os elementos em elementos , sem ser pela via da identificao projectiva.
Ser esta capacidade para tolerar a dor mental associada ao sentimento de desamparo, ligada a
uma experincia emocional sem nome que estar na origem da textura do prprio aparelho de
pensar (mais ou menos flexvel, de acordo com a sua capacidade para tolerar a frustrao, e a
carga emocional excessiva o tempo necessrio at que esta acabe por ser envolvida pela funo
(adquirida atravs da funo materna, internalizada), passando a existir, as condies para que
outros processos mentais mais elaborados possam ser desencadeados.
Posteriormente iremos abordar as temticas trauma e vulnerabilidade, para dar
continuidade passagem mencionada anteriormente (de uma abordagem centrada na
vulnerabilidade e nos factores de risco, para uma abordagem que foca o seu interesse na
capacidade de transformao da mente humana, atravs dos recursos internos e factores de
proteco), focando-nos sobretudo nos factores de proteco que podem funcionar como motores
de carburao de recursos internos, mais elaborados em crianas vtimas de maus-tratos.

Trauma

A noo do conceito de trauma, foi introduzida por Freud (1939), com a obra Moiss e o
Monotesmo e com a obra Para Alm do Princpio do Prazer (1920), na qual afirma que a
experincia traumtica pe fora de combate o princpio do prazer. Define como traumticas
todas as excitaes que sendo suficientemente fortes rompem a barreira de proteco e que
imobilizam todos os meios de defesa9. Segundo Fleming, a dor mental comparada
quantitativamente experincia traumtica (Fleming, cit. Freud): Uma excitao excessiva que
no pode fluir pelas vias motoras, nem ser integrada atravs de associaes, nem elaborada pelo
trabalho da memria10.
Neste sentido Freud pe em evidncia o carcter paralisante da dor e o empobrecimento dos
mecanismos internos de defesa, mas tambm enfatiza a noo de carga excessiva, como qualquer
coisa que o aparelho psquico no estaria preparado para receber.
A maioria dos autores considera o trauma psquico como uma espcie de ferida, uma cisso
na pela psquica. Esta ferida ocorre quando os mecanismos de defesa internos no conseguem,
devido ao impacto provocado pela carga emocional excessiva do trauma, assegurar o equilbrio
9

Fleming, M. (2003). Dor Sem Nome Pensar o Sofrimento. Edies Afrontamento. P.48.
Fleming, M. (2003). Dor Sem Nome Pensar o Sofrimento. Edies Afrontamento. P. 48.

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psquico anterior, deixando o sujeito com uma cisso aberta, que pode levar o Ego do sujeito a
desfragmentar-se. Esta desorganizao do Ego provocada pela intensa carga emocional, quer
pela sua acumulao, que o acontecimento e/ou acontecimentos bruscos e provaes provocam, e
depende sempre do momento de vida em que ocorrem, bem como do nvel estrutural psquico do
sujeito.
Segundo Cyrulnik (2001), os traumas so sempre desiguais, uma vez que podem ocorrer em
diferentes momentos da vida, sobre construes e estruturas psquicas diferentes. Um mesmo
acontecimento nem sempre ter as mesmas consequncias, uma vez que, durante toda a nossa
vida crescemos e envelhecemos. Assim, perder uma me aos seis meses, cair no vazio, no
deserto sensorial, enquanto no houver algum para a substituir. um risco vital. Perder a me
aos seis anos, tornar-se um rfo e transformar-se numa criana a quem falta algo. um risco
psico-afectivo, uma perturbao da identidade. Perder a me aos sessenta tomar conscincia
que, mais cedo ou mais tarde, temos sempre que enfrentar essa prova. um risco metafsico 11.
importante referir que muitas vezes as crianas em idades muito precoces tm medos,
pesadelos, e na maior parte das vezes o que as invade no tanto a realidade desses medos mas
a sua falta de preparao, pela imaturidade do seu aparelho psquico, para pensar sobre esses
medos mais internos. Esta noo de pensar a dor, pensar a dor sem nome, liga-se ao terror do
desconhecido, ao medo do que ainda no tem nome, e que ainda no pode ser por elas pensado,
elaborado e transformado.
O ser humano est em constante evoluo, o seu aparelho para pensar sofre inmeras
alteraes e transformaes ao longo da vida de um sujeito. Neste sentido tambm Bion, ao
construir o seu modelo de construo de vida psquica chama a ateno para a importncia de um
meio afectivo acolhedor e continente, que contribua para o crescimento psquico do pequeno ser
humano. Bion constri o seu modelo para a vida psquica e para o pensamento simblico assente
na concepo de que a formao dos pensamentos e do aparelho para os pensar fortalece a mente
humana. Se pensarmos que a mente humana est envolvida pela tal pele-psquica, que pode ter
uma textura mais ou menos flexvel de acordo com a sua prpria capacidade de operar
transformaes (Funo ) e de se pensar, permitindo desta forma conter e amparar a dor mental
da frustrao provocada pela ausncia. O trauma aparece como um sinal revelador da falha da
Funo , bem como da Funo Continente. Isto a funo continente de que Bion nos fala tem
a ver com a capacidade da me (o continente) para acolher e receber os elementos (os
contedos no transformados) lanados atravs Identificao Projectiva (pelo beb), o tempo
suficiente at estarem devidamente desintoxicados e digeridos para que o beb os consiga
assimilar, conferindo-lhes uma representao, dando-lhes significado. Esta transformao
implica um correcto funcionamento da Funo e Rverie Materna, que sero posteriormente
internalizadas pelo beb, assim como a Funo continente. O que se passa no trauma que,
parece haver um excesso de elementos , que ao no serem contidos pela Identificao
11

Cyrulnik, B. (2001). Uma Infelicidade Maravilhosa Vencer os fracassos da infncia. mbar Edies. P.14.

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Projectiva, tero de ser acolhidos pela Funo Continente. Esta Funo Continente passar a
existir como um recipiente que ter que se dilatar para poder acolher o maior nmero possvel de
elementos . Que sero posteriormente digeridos, pensados e transformados em elementos ,
atravs da Funo Materna internalizada. Assim, se houver uma boa dinmica continentecontudo, flexvel, e geradora de trocas, existir o meio ambiente propcio para que a mente
humana consiga transformar a carga emocional excessiva (elementos ) em elementos , de
forma a conseguir operar a transformao de um evento traumtico potencialmente destrutivo
para o Ego, em qualquer coisa, que ao ser metabolizada evita a ferida, a rasgadura da pelepsquica. Ser portanto o bom funcionamento da Identificao Projectiva e dos aparelhos para
pensar, a Funo e a Funo Continente, que estaro responsveis pelo evitamento da
rasgadura da pele-psquica, impedindo que o acontecimento potencialmente traumatizando se
torne efectivamente num trauma.
Actualmente, o traumatismo tido como um acontecimento brutal que desvia o indivduo
de um desenvolvimento estvel previsvel, devido ao carcter paralisante da dor. De acordo com
Cyrulnik, a metfora que abala j no orgnica, cada vez mais narrativa12. Uma vez que a
identidade humana se constri como uma malha onde se tecem vrias narrativas, compete ao
sujeito contar o que se passou, ao outro num tempo passado. Acontece que, para que isto seja
possvel, tambm necessrio que o sujeito tenha um apport lingustico e psquico evoludo,
necessrio para dar nome s coisas que viveu, ou pelo menos que sentiu, da forma como as
sentiu. Aqui surge uma outra questo, tambm ela importante e a qual no podemos escamotear,
que o facto das crianas muitas vezes em idades muito precoces no saberem ainda dar nomes
s coisas que as afligem, e que podem ser sentidas como um traumatismo, pela incapacidade de
elaborao, pois o significado que uma criana d a um acontecimento depende, do nvel de
construo do seu aparelho psquico da sua capacidade para pensar a dor, dor esta, muitas vezes
sem nome, que ataca, paralisa e empobrece as funes psquicas. So o acolhimento da parte dos
tcnicos, da famlia, e da prpria sociedade que vo ajudar a orientar as suas narrativas, em
direco a uma integrao da ferida quando a imagem traumtica se tiver tornado um simples
captulo passado da histria pessoal13.
J no possvel afirmar que um trauma provoca um efeito previsvel. Mais vale adquirir
o hbito de pensar que um acontecimento brutal abala e desvia o devir de uma personalidade. A
narrao deste acontecimento, ponto principal da identidade, conhecer destinos diferentes,
conforme os circuitos afectivos, historizados e institucionais que o contexto social dispuser em
redor do traumatizado14.
Tambm Antonino Ferro d importncia ao carcter teraputico e transformador daquilo
que se narra ao outro, numa relao em que o par analtico se descobre no aqui e no agora do
12

Cyrulnik, B. (2003). A Resilincia Essa inaudita capacidade de construo humana. Instituto Piaget. P.137.
Cyrulnik, B. (2003). A Resilincia Essa inaudita capacidade de construo humana. Instituto Piaget. P.138.
14
Cyrulnik, B. (2003). A Resilincia Essa inaudita capacidade de construo humana. Instituto Piaget. P.138.
13

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campo relacional. Nesta relao, o analista assume-se como parte integrante do para
analtico, que contm, transforma e digere aquelas experincias emocionais ainda no
metabolizadas pela criana. Aparecendo como um novo objecto, promotor de um novo estilo
relacional, mais saudvel, visando o crescimento, no s da criana mas tambm do prprio
analista. Assim, a narrativa funciona como uma forma de expresso para o que acontece no seio
do para analtico. E ser a capacidade do analista para ser continente, sem memria e sem
desejo15, descodificando o que vem do paciente16 (muitas vezes sob a forma de identificaes
projectivas) colocando em imagens procura de algum que as possa alfabetizar, a capacidade
transformadora. Ou seja dar sentido ao que no se conhece, de forma, a poder integr-las na
memria, para poderem fazer parte da identidade do paciente, e no serem sentidas como
elementos estranhos que a ameaam constantemente.

Vulnerabilidade

A Princesa e a ervilha

O Conto de Hans Christian Anderson (1835-1872), A Princesa e a Ervilha, relata a histria

de uma princesa que ficou reconhecida entre as outras raparigas por ter dormido mal, pois
consegui sentir a ervilha colocada pela rainha entre uma pilha de colches e cobertores. Esta
metfora ilustra claramente a vulnerabilidade pessoal da princesa e retrata aquilo que Boris
Cyrulnik (1999) descreve como um acontecimento minsculo que desperta na criana a parte
dolorosa da sua memria 17 .
A vulnerabilidade tem a ver com um estado de menor resistncia a um fenmeno
vivenciado como traumtico e d conta da variabilidade interindividual. A vulnerabilidade evoca
as sensibilidades e as fraquezas patentes ou latentes reactivas ou posteriores ao trauma e pode ser
compreendida como uma capacidade ou incapacidade de resistncia aos acontecimentos
exteriores adversos. A abordagem da vulnerabilidade, tem os seus alicerces tericos na
tradicional psiquiatria que caracterizava o sujeito saudvel com base nos critrios
psicopatolgicos do sujeito com uma doena mental.
Ultimamente este modelo de compreenso exclusivamente centrado nos efeitos
psicopatolgicos tem sido posto de parte devido referida variabilidade interindividual.

15

Zimerman, D. E. (2004). Bion. Da Teoria Prtica. Uma Leitura Didtica. Artmed Editora.

16

Antonino, F. (1998). Na Sala de Anlise Emoes, Relatos e Transformaes. Imago Editora. P.47.

17

Anaut, M. (2005). A Resilincia Ultrapassar os Traumatismos. Lisboa: Climepsi Editores. P. 22.

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Seguindo uma abordagem clnico-psicopatolgica, e de acordo com a definio de Marcelli

(1996), para se compreender o conceito de vulnerabilidade preciso estudar as diversas
situaes que surgem, pela sua existncia e natureza especfica ou no na criana18. Esta
abordagem centra-se sobretudo no estudo do desenvolvimento da criana e como esta consegue
com maior ou menor dificuldade, ultrapassar os impactos que o seu crescimento psquico
acarreta. As novas aquisies, descobertas, as separaes e os lutos de muitas idealizaes
construdas. Assim, para esta concepo terica a vida psquica concebida como um trabalho
de auto-elaborao sempre renovado, e os traumatismos psquicos podem surgir em qualquer
fase da vida, e no so exclusivos da infncia.
Por outro lado, outro Psicanalista, Humberto Nagera (1978)19, afirma que todas as crianas
so vulnerveis, existe de facto um conjunto de situaes desfavorveis que promovem o
aparecimento da vulnerabilidade, por exemplo, a negligncia, a hiper estimulao, bem como a
falta de estimulao, o mau-trato, a adopo, a desorganizao familiar, a morte de um dos pais,
etc. Para o mesmo autor, a sade mental, implica no apenas uma boa sanidade psquica, mas
tambm um bom desenvolvimento intelectual, afectivo e psicolgico. Assim, considera que
existem trs tipos de variveis num processo de crescimento psquico saudvel: A primeira diz
respeito prpria criana, determinada pela parte gentica, e so essenciais para o
desenvolvimento especfico do crebro humano. O segundo tipo de variveis diz respeito ao meio
relacional que o acolhe, e est relacionado com a capacidade destas figuras parentais para
exercerem a sua funo de pais. O terceiro tipo de variveis, resulta da interaco entre o
equipamento biolgico exclusivo da espcie humana, a constituio gentica e o meio relacional,
povoado ou no, de objectos humanos, disponveis para o estabelecimento de relaes. Refere
tambm que, diferentes formas de estimulao externa (que habitualmente residem nas mltiplas
interaces entre o beb e a me) influenciam seriamente os processos internos de maturao
anatmica, ao nvel de uma progressiva arborizao dendritica, a um aumento da vascularizao
de certas estruturas anatmicas cerebrais e favorecem o processo de milinielizao do crebro.
Para Nagera (1978) existe uma estreita ligao entre os factores biolgicos e psicopatolgicos,
sendo que, para que de facto, o aparelho biolgico anatmico se possa desenvolver
adequadamente necessrio uma adequada estimulao e constncia do objecto parental. nesta
mtua dependncia que encontramos, segundo o mesmo autor, a superioridade da criana, bem
como a sua vulnerabilidade20.
Outro Psicanalista, Lemay (1999)21, criticou sobretudo as concepes tericas que insistem
sobretudo na fragilidade do pequeno ser humano, sublinhando a importncia em se comear a
pensar tambm nos seus imensos recursos internos e competncias para a transformao.

18

Anaut, M. (2005). A Resilincia Ultrapassar os Traumatismos. Lisboa: Climepsi Editores. P.17.

Anthony, E. J. (1978). L' enfant vulnrable. Le fil rouge. Presses Universitaires de France. P.119.
20
Anthony, E. J. (1978). L'enfant vulnrable. Le fil rouge. Presses Universitaires de France. P.127.
21
Anaut, M. (2005). A resilincia Ultrapassar os traumatismos. Lisboa: Climepsi Editores. P. 18.
19

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No sentido Bioniano, a Vulnerabilidade pode ser pensada como a incapacidade do aparelho

psquico para a flexibilidade. Isto relaciona-se com a oscilao entre a Posio Esquizoparanide e a Posio Depressiva. A partir do pensamento de Melanie Klein, que concebe as
posies Esquizo-paranide e Depressiva a partir de uma evoluo no beb, da posio Esquizoparanide para a Posio Depressiva, Bion, postula que estas esto em constante intercambio no
sentido da expanso da mente e que ambas esto em permanente sincronia desde o incio at ao
fim da vida da mente humana. Neste processo em constante oscilao a mente tem que estar
preparada para a passagem de movimentos de desintegrao (oriundos da Posio Esquizoparanide) em movimentos de integrao (oriundos da Posio Depressiva). Assim, segundo o
mesmo autor, a vida de todos os dias est relacionada com vividos e experincias emocionais de
falta, de carncia. Esta tomada de conscincia da ausncia/carncia s possvel atravs da
capacidade para tolerar a frustrao (narcisismo primrio) perante essa tomada de conscincia
que inerente dor mental, que a ausncia provoca, ao reactivar o sentimento de desamparo
inicial. Ser portanto a capacidade para operar a transformao dando coerncia ao que est
disperso, ordenando o que est em desordem (fragmentado e disperso), provocado pelo
desamparo inicial, que permitir a elaborao progressiva da oscilao entre estas duas posies
(Posio Esquizo-paranide - Posio Depressiva), permitindo elaborar o sentimento de
negatividade, provocado pela ausncia, pela falta incapacidade de aceitar a imprevisibilidade
da vida.
Esta passagem depende tambm da Funo Vinculadora, que constituda por trs
vnculos: L (amor), K (conhecimento) e O (dio). Bion, constitui estes trs vnculos a partir da
pulso de vida para o amor e da pulso de morte para o dio, e a existncia de um terceiro
vnculo, o do conhecimento, como a capacidade da criana que manifesta interesse pela
curiosidade e descoberta, do meio que a envolve, que inicialmente comea por ser o interior do
corpo da me. Este terceiro vnculo, o vnculo do conhecimento (K), est permanentemente
ligado ao pensamento porque permite a passagem da experincia sensorial representao da
coisa dentro de si, isto , permite guardar o bom objecto dentro de si, e constru-lo no seu mundo
interno. Ao longo da vida os vnculos, ou seja, as experincias emocionais, da relao da pessoa
consigo ou com partes suas e com as outras pessoas, vo ser guardadas na memria e vo
originar sentimentos que por sua vez vo dar consistncia a estes vnculos. Se a criana numa
fase muito precoce da sua existncia s tiver tido acesso, e por isso, recordado e guardado
vnculos negativos e destruidores (H- e K-), ter muita dificuldade em fazer operar a
transformao dos mesmos, no seu positivo (K+ e O+) e por isso mesmo ligados pulso de
vida, uma vez que tem pouca capacidade em reconhecer e se aproximar do vivido traumtico,
pois isso pode implicar que desmorone.
Muitas vezes, a vulnerabilidade aparece associada aos factores de risco, estes factores no
devem ser confundidos pois so bem distintos. No entanto, na criana a vulnerabilidade pode
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revelar-se mediante os factores de risco, que so muitas vezes acontecimentos dolorosos, internos
ou externos que perturbam o normal desenvolvimento da criana.

Factores de risco

Segundo Anaut (2005), (baseada nos trabalhos de Anthony e Chiland, 1980; de Garmey e
col., 1996) 22 os factores de risco podem ser agrupados em trs categorias:

Os factores centrados na criana: a prematuridade, o sofrimento neonatal, a gemelaridade,

a patologia somtica precoce (baixo peso nascena, danos cerebrais, handicaps), os dfices
cognitivos, as separaes maternas precoces.
Os factores ligados configurao familiar: a separao dos pais, o desentendimento
crnico, a violncia, o alcoolismo, a doena crnica de um dos pais (somtica ou psquica), o
casal incompleto (me solteira), a me adolescente e/ou imatura, o falecimento de um familiar.
Os factores socioambientais: a pobreza e a fragilidade socioeconmica, o desemprego, a
habitao sobrelotada, a situao de migrao, e o isolamento relacional, o internamento da
criana numa instituio
O sofrimento psicolgico e concomitantemente as perturbaes do comportamento e,
eventualmente as psicopatologias surgem muitas vezes como resultado das histrias de crianas
maltratadas, das relaes familiares gravemente carenciadas, pobres de afecto, ou do confronto
com acontecimentos sentidos como traumticos. O clnico e os diferentes intervenientes humanos
e sociais, confrontados com realidades muitas vezes caticas e de uma violncia extrema, tentam
compreender os factores de risco e de vulnerabilidade, a fim de ajudar a ultrapassar os danos
ocorridos.
Todavia, muitas vezes somos confrontados com imagens de crianas que perante
determinados acontecimentos catastrficos tm uma enorme apetncia para minorar o dano e
transformar o trauma em algo que parece ser vivido como uma mais valia no seu processo de
crescimento e de facto tornam-se adultos resilientes, porque escaparam ao trauma.
Emerge ento a necessidade de se falar tambm em factores de proteco. Segundo Ruther
(1990) 23 , os factores de proteco modificam a reaco face a situao traumtica ou que
apresente risco, ao reduzir o efeito de risco e as reaces negativas em cadeia.

22
23

Anaut, M. (2005). A Resilincia Ultrapassar os Traumatismos. Lisboa: Climepsi Editores. P. 33.

Anaut, M. (2005). A Resilincia Ultrapassar os Traumatismos. Lisboa: Climepsi Editores. P. 51.

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Factores de Proteco

Segundo Garmezy (1991)

tipos de factores de proteco:

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, a trade da fora psicolgica da resilincia assenta em trs

Os factores de proteco individuais: o temperamento activo e afvel, a reflexo, a

capacidade de juzo crtico e as capacidades cognitivas associadas, sentimento de auto eficcia e
auto estima, competncias sociais, conscincia das relaes interpessoais, sentimentos de
empatia, humor, charme e carisma
Os factores de proteco familiares: pais calorosos e afectuosos, apoio materno e paterno,
boas relaes pais/filhos, relaes estabelecidas baseadas no amor, harmonia e na compreenso
parental.
Os factores de proteco extrafamiliares: rede de apoio social activo (avs, pares, vizinhos,
professores), experincias de sucesso escolar, ajuda teraputica.

Aqui, a ajuda teraputica fundada numa relao de confiana e intimidade para um

trabalho de libertao e construo, no qual o indivduo se desprende de medos e amarras que o
impedem de Ser, ele prprio. neste sentido, que o terapeuta poder ser entendido como parte
integrante dos factores de proteco, convertido naquilo a que Cyrulnik apelida de tutores de
resilincia, na medida em que baseados numa relao vivida, mas tambm observada,
compreendida e explicada, abrem ou reabrem a capacidade especificamente humana de se
conhecer e pensar e de conhecer e pensar o outro, nos seus recprocos ou divergentes desejos,
afectos, medos, fantasiasnum caminho que ao ser percorrido pelos dois se torna menos penoso
e ameaador.

24

Anaut, M. (2005). A Resilincia Ultrapassar os Traumatismos. Lisboa: Climepsi Editores. P. 51.

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