Professional Documents
Culture Documents
IFIBE
Passo Fundo
2015
2
2015 Autores
Edio: Editora IFIBE
Capa: Diego Ecker
Projeto grfico: Diego Ecker
Diagramao e normatizao: Wanduir R. Sausen
Editora IFIBE
Rua Senador Pinheiro, 350
99070-220 Passo Fundo RS
Fone: (54) 3045-3277
E-mail: editora@ifibe.edu.br
Site: www.ifibe.edu.br/editora
Comit Cientfico
Me. Diego Ecker
Dr. Jos Andr da Costa
Dndo. Valdevir Both
CIP Catalogao na Publicao
C122
2015
Proibida reproduo total ou parcial nos termos da lei.
Instituto Superior de Filosofia Berthier Editora IFIBE
SUMRIO
Apresentao.................................................................................... 6
Programa Conferncias e Painis........................................... 8
O culto aparncia: dilogos sobre tica, poltica
e esttica com a filosofia de Agamben....................................... 9
Ana Lucia Kapczynski
A condenao da linguagem........................................................ 16
Gustavo Jugend
APRESENTAO
O VII Seminrio Temtico Filosofia tica e Poltica em
Giorgio Agamben uma realizao do Instituto Superior de
Filosofia Berthier (IFIBE). Ocorreu nos dias 21 a 23 de agosto
de 2013. O Seminrio teve como objetivo refletir temticas filosficas atuais com base no pensamento do filsofo italiano
Giorgio Agamben.
Agamben nasceu em 1942 na Itlia e formou-se em
Direito no ano de 1965 na Universit di Roma. Frequentou
os seminrios de Martin Heidegger de 1966 e 1968. Foi responsvel pela edio, em italiano, das obras de Walter Benjamin. Foi professor visitante da New York University, antes
de decidir a no mais entrar nos Estados Unidos em protesto
contra a poltica de segurana do governo Bush. A produo de Agamben concentra-se na relao entre a filosofia, a
literatura, a poesia e, fundamentalmente, a poltica. Atravs
da continuao das pesquisas iniciadas por Walter Benjamin,
Michel Foucault e Hannah Arendt, retoma as categorias da
biopoltica e dos campos de concentrao, resultando em
contribuio significativa na compreenso e problematizao
do desenvolvimento da filosofia poltica atual. O aprofundamento de suas teses sobre os Campos de concentrao, homo
sacer e a vida nua se tornou indispensvel no momento em
que testemunhamos acontecimentos como os da priso de
Guantnamo, na qual supostos terroristas rabes so martirizados, e do elevado extermnio da populao palestina na
Faixa de Gaza. Neste contexto, o homo sacer apresentado
como um ser no limiar da animalidade, uma criatura desprovida de significado e suscetvel ao descarte.
A publicao do primeiro volume do projeto Homo sacer,
tornou o filsofo italiano conhecido mundialmente. O livro foi
6
10
Graduado em Cincias Jurdicas e Sociais, Especialista em Cincias Penais e Mestre em Cincias Criminais na Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul (PUCRS).
11
12
13
14
Advogada. Mestre em sociologia pela UFRGS. Acadmica do curso de bacharelado em filosofia do Instituto Superior de Filosofia Berthier.
15
A condenao da linguagem
Gustavo Jugend*
notria a influncia que Giorgio Agamben recebe da literatura de Franz Kafka. Dentre as diversas referncias que
o filsofo faz ao escritor, chama-nos ateno aquela presente na obra Idia da Prosa. No ensaio Idia da linguagem II,
ao tematizar a mquina judicial kafkiana presente em Na
Colnia Penal, Agamben afirma: [...] o aparelho de tortura
inventado pelo ex-comandante da colnia , de facto, a linguagem. [...]. Na lenda, a mquina , de facto, antes do mais,
instrumento de julgar e punir. Isto quer dizer que tambm a
linguagem, nesta Terra e para os homens um instrumento
do mesmo tipo (AGAMBEN, 1999, p. 113). Revisitando o
conto de Kafka observamos que a execuo da mquina se
d sob a forma de tortura resultando que o sentenciado conhea sua condenao no sob a forma da linguagem, mas
na prpria carne (KAFKA, 1986, p. 40). A experincia inenarrvel atinge sua impossibilidade lingustica justamente
na concluso de sua justia: Mais nada acontece, o homem
simplesmente comea a decifrar a escrita, faz bico com a boca
como se estivesse escutando. [...]. Mas a o rastelo o atravessa
de lado a lado e o atira no fosso, onde cai de estalo sobre o
sangue misturado gua e o algodo. A sentena ento est
cumprida [...] (KAFKA, 1986, pp. 48, 49). O problema posto evidente: se a experincia da mquina-linguagem no
pode ser narrada, o que estaria Agamben propondo ao fazer
tal formulao? Para tentarmos indicar uma resposta para o
problema traremos ao debate a figura de Genius, um duplo
*
Graduado em Filosofia pela Universidade Federal do Paran (2012). Mestrando da Universidade Federal do Paran.
16
17
18
19
tiva, no de questionar um ou outro, mas a prpria barreira entre eles, enunciar uma nova possvel compreenso do
mito edipiano a partir de uma leitura esfngica. Tal leitura
perfaz-se no sentido de demonstrar como dipo ao significar
o enigma, desvendando a Esfinge, ocasionaria a reduo do
significante ao significado, provocando aquilo que Agamben
chama de canhestra remoo da relao problemtica entre filosofia e poesia. Agamben, ento, faz ressurgir o carter
do enigma como inoperncia imanente da linguagem, capaz
de ser formulada e exposta pela poesia, possibilitando uma
abertura e um atravessamento do significado e das lgicas
de poder estabelecidas pela operacionalizao do enigma e
da poesia, numa constante reduo da lngua ao discurso.
A comunicao proposta versar sobre os conceitos acima
citados, com o objetivo de apresentar a funo tica e poltica que Agamben delega poesia enquanto possibilidade de
no-operacionalizao da lngua.
Palavras-chave: Experimentum linguae. Poesia. tica. Inoperosidade.
20
21
22
23
Graduanda no curso de Bacharelado em Filosofia pela Universidade Federal de Santa Maria - (UFSM).
24
25
26
27
28
29
30
31
ou podem depor esse vnculo. O decisivo que essa distino somente possvel fazer a posteriori, quando se possa
identificar o deslinde das aes em relao ao Direito. Essa
identificao, portanto, necessariamente histrica. Agamben frisa que verdadeiramente poltica apenas aquela ao
que corta o nexo entre violncia e direito (2004, p. 133). A
abertura de espao, que deriva desse corte, se d em prol de
um Direito puro, um novo uso do Direito aps a desativao do dispositivo que, no estado de exceo, o ligava
vida (AGAMBEN, 2004, p. 133). Para a nossa hiptese,
essa ao que deve ser considerada Resistncia. Considerando os resultados de Agamben, talvez possamos afirmar
que tambm haja um duplo movimento de Resistncia: 1)
um movimento de desvelamento e manuteno da heterogeneidade de auctoritas e potestas, que permita o Direito funcionar em sua fico, sem que haja maior afetao da
vida no jurdico; e/ou 2) uma ao poltica de desativao
do Direito, que aja contra esta estrutura. Nesse sentido, se
invertermos a ordem dos conceitos, podemos afirmar que a
ao poltica, que objetiva a deposio do vnculo que une
violncia e Direito, poder ser considerada como ato de resistncia pelo Direito quando visar a possibilidade de um
novo uso, em contraposio manuteno da possibilidade
do exerccio da violncia (pura, fora-de-lei) em nome de um
Direito que vige apenas formalmente.
Palavras-chave: Resistncia. Direito. Estado de Exceo.
Ao poltica.
32