VIA LCTEA:

um dilogo entre poesia e pintura

Andre Araujo de Menezes*

fig.1
* Andre Araujo aluno bolsista pela Fapemig e doutorando do Programa de ps graduao em
Estudos de Linguagens do Cefet-MG.


Resumo
Este trabalho prope a estudar o processo criativo a partir das relaes entre as
linguagens verbal e no verbal no contexto dos dilogos poticos entre pintura e
poesia. Este artigo tem como objeto de estudo a imagem do amor no poema Via
Lctea de Sebastio Nunes.
Palavras chave: Poesia; Pintura; Traduo Intersemitica; Sebastio Nunes

Via Lctea um dos poemas do livro Antologia Mamaluca e poesia indita -
volume 1, pgina 26 - e integra a parte do livro que tem o ttulo Poesias em estilo
New Romantic ou mesmo Porn Nouveau . Sebastio Nunes apresenta nesse poema
romntico-porn a tenso entre o romntico e o irnico-pornogrfico. A voz potica
faz uma declarao de amor ao enaltecer sua amada, porm ele enaltece
especificamente o rgo sexual de sua amada. O poeta, como um lrico trovador em
sua pose clssica, ajoelhado sobre uma perna, em frente sua amada, brada esses
versos apaixonados:
Tua buceta um labirint infinit
Fala com uma naturalidade como se declamasse sobre outra parte do corpo de
sua amada como Teus olhos so como um labirinto infinito. Mas Sebastio Nunes
prefere escolher palavras cruas e antipoticas que contribuam para o estado de
marginalizao do seu eu-potico, (MARQUES,2008, p.27)sendo que esta escolha
contribui tambm para o alto grau de ironia em seu discurso potico.
Ao estilo beat, Nunes constri seus poemas ao falar de amor de forma crua e
grotesca. Ele ataca a classe mdia e o modus vivendi pequeno burgus brasileiro ao
proferir palavras muitas vezes consideradas como interditos.

Particularmente, os rgos e os atos sexuais tem nomes que fazem sobressair a

baixeza, cuja origem a linguagem especial do mundo da queda. Esses rgos e
esses atos tm outros nomes, mas uns so cientficos, e outros, de uso mais raro,
pouco durvel, fazem parte da linguagem infantil e do pudor dos amantes. Os
nomes sujos do amor no deixam de ser menos associados, de uma forma
estreita e irremedivel para ns, a essa vida secreta que levamos ao lado dos
sentimentos mais elevados. em suma, atravs desses termos inominveis que o
horror geral se formula em ns, que sabemos no pertencer ao mundo
degradado. Esses termos exprimem horror com violncia. So eles mesmos
violentamente rejeitados do mundo honesto. (BATAILLE, 1987, p.91)

Sebastio Nunes faz do uso de palavras e expresses antipoticas e de baixo calo

uma forma de transgresso e confronto s mesas das classes mdicas babacais e
lesmas como no trecho do poema Amor rarefeito. A todo momento podemos
perceber a inteno do poeta de incomodar a classe mdia, que ele afirma ser
composta de indivduos que no pensam nem agem por vontade prpria, so
teleguiados pela mdia e pelos meios de comunicao de massa.
Na composio do poema Via Lctea , no primeiro e no ltimo versos, podemos
notar um elemento original tpico da linguagem sebastiniana: o eu-lrico faz uma
declarao de amor ao ser amado .
Tua buceta um labirint infinit
onde me perco e ressuscit.
Aqui Nunes mostra todo um jogo ertico. o poeta perdido no sexo da amada. O
poeta entregue de corpo e alma aos labirintos infinitos do prazer carnal oferecido
pela pessoa amada. O labirinto aparece representando o local de um sacrifcio, onde
pessoas eram colocadas para alimentar o Minotauro. Na mitologia grega o
Minotauro aparece como uma maldio. O rei Minos pede aos deuses um touro
branco como a neve como aprovao do seu reinado e, de posse do touro, Minos
deveria sacrific-lo ao deus do mar, Poseidon. Porm Minos resolveu ficar com o
animal dada a sua enorme beleza. Como forma de punir Minos, a deusa Afrodite faz
com que a mulher de Minos, Pasfae, se apaixone perdidamente pelo touro e ordene

o seu arteso Ddalo, pai de caro, que construa uma vaca de madeira para que ela
pudesse se esconder dentro dela e copular com o touro. O filho desse cruzamento foi
o monstruoso Minotauro, que depois de crescido tornou-se feroz. Minos ento pediu
que Ddalo construsse um enorme labirinto perto do seu castelo e colocasse o
Minotauro naquele espao.1
A imagem do Minotauro que habita o centro do labirinto pode ser interpretada
como o amor devorador que existe no sexo da pessoa amada. No ltimo verso o
poeta afirma que se perde nesse labirinto, o labirinto como a imagem do no lugar.
Perder-se nesse labirinto amoroso como abismar-se:
ABISMAR-SE. Lufada de aniquilamento que atinge o sujeito apaixonado por
desespero ou por excesso de satisfao.
1. Por mgoa ou por felicidade, sinto s vezes vontade de me abismar. [...] O
abismo um momento de hipnose. [...] No ser o abismo um aniquilamento
oportuno? No me seria difcil ler nele no um repouso, mas uma emoo.
Disfaro meu luto sob uma fuga, me diluo, desmaio para escapar a esta
compacidade, a essa obstruo, que me torna um sujeito responsvel: saio: o
xtase. (BARTHES, 1994, p.9-11)

Entrar nesse labirinto infinito se entregar ao abismo do amor, se perder. Mas

preciso tambm, segundo o poeta, ressuscitar ao final.
DESPERTAR. Modos diversos pelos quais o sujeito apaixonado se acha
reinvestido na preocupao da sua paixo, ao despertar.
1. Werther fala do seu cansao (Deixa que eu sofra at o fim: apesar de todo meu
cansao, ainda tenho foras para chegar at l). A preocupao amorosa implica
num desgaste que fora o corpo tanto quanto um trabalho fsico. Eu sofria tanto,
diz algum, eu lutava tanto o dia todo com a imagem do ser amado, que, de noite
eu dormia muito bem. E Werther, pouco antes de se suicidar, se deitou e dormiu
por muito tempo. (BARTHES, 1994, p.76)

Entretanto, o poema no se limita a esses dois versos. Aps declamar o primeiro

verso: Tua buceta um labirint infinit Nunes abre um parntese para explicar

1

Disp. em: http://www.suapesquisa.com/musicacultura/minotauro.htm

geograficamente como esse labirinto infinito, ou seja, como ele v o sexo da pessoa
amada:
Crculos concntricos. Esferas perfeitas.
Lbios assimtricos como orqudeas loucas.
Buracos negros devorando galxias.
Cores difusas como viagens de cegos.
Nestes versos Tio faz referncia ao ttulo do poema Via lctea ao falar de
Crculos concntricos... e Buracos negros... comparando metaforicamente o rgo
sexual da amada Via lctea e seus corpos celestes. J no segundo verso desse
parntese, o poeta faz uma referncia metafrica s flores, no caso a orqudea, e
suas ptalas assimtricas fazendo assim uma equivalncia imagtica com os lbios
vaginais. Podemos perceber claramente nesse verso, no meio do poema, uma
influncia psicodlica2 e surrealista ao relacionar o rgo sexual feminino s
galxias e s orqudeas loucas. Cores difusas como viagens de cegos, este verso
alude ao carter impressionista da experincia sensorial que cria imagens a partir
do tato. No podemos desconsiderar, na anlise deste verso, que o tato um dos
principais elementos no ato sexual. A todo momento anseia-se por tocar o objeto do
desejo.
Ao criarmos uma diagramao (fig.2) para o poema de Sebastio Nunes,
visualizamos a inteno do poeta : o primeiro e o ltimo verso funcionam como os
grandes lbios e os parnteses funcionam como os pequenos lbios, fazendo uma
aluso forma diagramtica do rgo sexual feminino.

Psicodlico. Relativo a, ou que se caracteriza por alucinaes visuais, aumento de

percepo e, eventualmente, comportamento parecido com o observado em psicoses. Diz-se de droga

que provoca alucinaes psicodlicas. (FERREIRA, 2004)


fig.2
Ao lado da letra T capitular do poema, escrito de forma vertical, de baixo para
cima, encontra-se uma citao: T de TENTAO. Ex: tudo o que no tradio
plgio. EUGNIO DORS. Podemos notar a ligao da citao com o contedo do
poema ou seja, tentao e erotismo. Erotismo e poesia. Segundo Octvio Paz (1995,
p.9), a relao entre poesia e erotismo tal que pode-se dizer que erotismo uma
potica corporal e poesia uma ertica verbal.
Porm, ao exemplificar a citao, Nunes parece sarcstico ao criticar o ato criativo
dos artistas. A qual tradio pertence tal obra? E a citao? Elementos como
tradio e citao, em um trabalho artstico servem para dizer que determinada
frase ou conceito escrito pelo artista no foi inventado por ele, e sim pela pessoa
citada. E necessrio citar o nome do autor, o livro onde est escrito determinado
texto e a pgina. Caso contrrio, esse ato considerado um plgio. Estas questes
esto diretamente relacionadas com este trabalho quando nos apropriamos de

conceitos e obras e ressignificamos na criao desta pesquisa em artes. Nunes

coloca esses argumentos de maneira irnica e assina a citao como se fosse de
Eugnio DOrs, um crtico e filsofo espanhol, causando no leitor o desconforto da
dvida, ou da incerteza da veracidade do crdito da citao. Temos a sensao de
que se trata de mais uma de suas pilhagens.
Outro elemento usado nesse poema o sequestro das ltimas letras das palavras
labirint, infinit e ressuscit. Esse recurso muito usado por Nunes a fim de criar
novas palavras e produzir aliteraes sonoras no poema. Tambm podemos
considerar a possibilidade de sabotagem da lngua portuguesa como forma de
transgresso. E tambm podemos pensar que, com esse recurso, o poeta tenha a
inteno de destruir ou reinventar a maneira tradicional de usar a lngua
portuguesa.

TRADUO

fig.3 fig.4

 Podemos observar acima, duas das trs fases da traduo: primeiro o esboo no
caderno de processos a partir das leituras do poema (fig.3) ; depois uma colagem
digital (fig.4) feita com imagens coletadas de um arquivo imagtico no qual imagens
so apropriadas das mais diferentes fontes. Nesta colagem digital foram inseridos
elementos icnicos que fazem uma equivalncia imagtica com o poema original. A
imagem do castor na moldura ao fundo, faz uma referncia ao castor do alfabeto de
bichos do poema Via Lctea (fig.1). A cabea de boi, alm de fazer analogia com o
alfabeto de bichos, onde o castor e o boi aparecem juntos no alto do poema, tambm
faz referncia figura do Minotauro que habita o labirinto onde o poeta se perde e
ressuscita. Esta letra T do alfabeto de bichos, assim como outras letras do mesmo
alfabeto, so repetidas em outros poemas. Nunes faz questo de repetir esse
elemento em vrios poemas.
Atravs da janela observamos uma noite estrelada em que possvel identificar a
imagem da Via lctea. Abaixo da janela, notemos a presena de um aquecedor. Esse
aparelho confere alta temperatura ao ambiente, transmitindo assim uma
equivalncia metafrica traduo, onde o calor nos remete luxria e ao prazer. O
tapete embaixo da cadeira representa o verso Lbios assimtricos como orqudeas
loucas, fazendo uma equivalncia imagtica com as flores do tapete e as orqudeas
do verso. Em primeiro plano vemos a imagem de um homem deitado no cho como
se estivesse exaurido de suas foras. Porm tem seus olhos abertos. Com isso
podemos pensar que esse homem est prestes a recuperar suas foras e ressuscitar
novamente para o amor.
Na terceira fase da traduo temos a produo de uma pintura a leo sobre tela
baseada na colagem digital. A produo dessa pintura, considerando os elementos
internos da obra, as cores, no caso quentes, permitem que o receptor as associe
ideia de calor e sexo. Porm essas cores quentes so contrastadas por tons frios do
azul fazendo com que o receptor perceba as foras do homem no cho sendo
dissolvidas pelo cansao.

O vermelho mdio (como o vermelho cinabre) consegue atingir a permanncia

de certos estados intensos da alma. Como uma paixo que queima com
regularidade, contm uma fora segura de si que no se deixa facilmente recobrir
mas que, mergulhada no azul, apaga-se como um ferro em brasa na gua. Esse
vermelho aceita mal, em geral, os tons frios. O frio o faz perder toda significao e
abafa a sua ressonncia. (KANDINSKY, 2000, p.97)

As pinceladas, as cores, as texturas e a prpria falta de tinta em certos lugares do

quadro fazem com que essa traduo possua caracteres autogrficos que indicam o
gesto do artista.

fig. 5- Via Lctea, leo sobre tela. 150 x 150 cm; 2013- Andre Araujo

REFERNCIAS
BARTHES, Roland. Fragmentos de um Discurso Amoroso. Trad. Isabel
Gonalves. Lisboa: Edies 70, 1994.
BATAILLE, Georges. O erotismo: Trad. Antonio Carlos Viana. Porto alegre:
L&PM, 1987.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio Aurlio da lingua
portuguesa- 3. ed.-Curitiba: Positivo, 2004.
KANDINSKY, Wassily, 1866-1944. Do espiritual na arte. 2.ed.-So Paulo:
Martins Fontes, 1996.
NUNES, Sebastio. Antologias mamalucas, vol.1 e 2. Edies Dubolso.
Sabar, MG. 1987.
MARQUES, Fabrcio. Sebastio Nunes. Editora UFMG. Belo Horizonte, 2008.
PAZ, Octavio. A dupla chama, amor e erotismo. Lisboa: Assrio & Alvim, 1995