Verdaderos Valores Familiares

Siete Principios para el Crecimiento del Amor

Este proyecto es de propiedad literaria registrada en 1996-97 por La Federacin de Familias
para la Paz y la Unificacin Mundial, y la HSA-UWC. Todos los Derechos son Reservados a nivel
Mundial
Introduccin
1. Qu son los Valores Verdaderos de la Familia?
2. Las Consecuencias de la Desintegracin Familiar.
3. La Restauracin Familiar: Necesaria, pero es Posible?
4. Un modelo para la Restauracin Familiar.
El primer Principio- Haga Un Compromiso Con Su Familia Y Con Su Tierra Natal.
5. La Familia de Amor Verdadero.
6. El Amor Verdadero: qu es?
7. La Familia es la piedra angular.
El Segundo Principio- Viva Para La Ms Grande Totalidad
8. La "tica Vertical."
9. La tica Vertical Empieza con Honrar a los Padres.
10. El Amor por la Nacin de Uno.
11. El Amor por el Mundo y por Dios.
El Tercer Principio- Aprenda El Amor Verdadero En La Escuela De La Familia
12. Educacin Familiar del Corazn
13. El Reino del Corazn de Hijos.
14. El Reino del Corazn de Hermano y Hermana.
15. El Reino del Corazn Conyugal.
16. El Reino del Corazn Paternal.
17. La Autoridad del Amor Verdadero.
18. La Nobleza de las Tres Generaciones.
El Cuarto Principio- Dedique Su Propia Familia A La Familia Global De La Humanidad
19. Una Familia para la Humanidad.
20. La Libertad y La Paz.
21. La Unificacin y La Felicidad.
El Quinto Principio- Esfurcese a Diario por Poner Lo Espiritual por Sobre Lo Fsico
22. Las Tres Fases de la Vida.
23. La Relacin del Mundo del Espritu y del Mundo Fsico.
24. Teora del Mundo del Espritu.
25. xito Por Medio del Pensamiento Positivo.
El Sexto Principio- Alinearse Con El Cielo Para Compartir Las Bendiciones En La Tierra
26. Compartiendo Las Bendiciones con Otros.
27. Qu es La Bendicin del Cielo?
El Sptimo Principio- Sea Sexualmente Puro Para Crear La Verdadera Cultura.

28. La Cultura de Corazn de la Familia.

29. El Valor de la Pureza Sexual.
30. La Cultura de la Familia Verdadera.
31. El Reino de los Cielos.
32. Viviendo los Valores Verdaderos de la Familia.

INTRODUCCIN
LECCION 1: Qu son los Valores Verdaderos de la Familia?
Este esquema de conferencia aparece en medio del debate sobre los valores de la Familia. Qu son
exactamente estos valores Familiares? Segn el Diccionario un valor es Algo, como un principio o
calidad, intrnsecamente apreciada o deseable. La expresin comn, valores de la familia,
entonces, significara esos principios o calidades asociadas con la familia que son intrnsecamente
apreciados o deseables.
El valor obvio de la familia entonces, sera el amor. Otros pueden incluir el cuidado, la aceptacin,
la intimidad, el compromiso, la responsabilidad compartida, y dems. Llamar a estos valores de la
familia sera decir que todas las personas desean encuentran el amor, el cuidado, la aceptacin y lo
dems intrnsecamente valioso o deseable. Y por supuesto, todas las personas desean estas cosas;
esto es lo que hace de nosotros humanos. Y todo el mundo parece afirmar que ese algo, llamado
valores de la familia ayudar a nuestra sociedad. As que todo el mundo desde un obispos catlico
hasta los activistas homosexuales, le endosan algo llamado valores de la familia.
Sin embargo, nosotros usaremos el trmino, valores verdaderos de la familia. Hacemos esto
porque hay algo que falta en la consideracin de solamente valores. Lo que falta es un sentido de lo
bueno y lo malo, de lo qu es saludable y lo que no lo es, o de lo que lleva a la prosperidad y lo que
lleva a la miseria. El trmino es tan general que no tiene sentido.
Por ejemplo, podemos estar seguros que ambos santos y asesinos, desean afecto y aceptacin.
Ambos, vrgenes y adlteros ciertamente tienen el deseo de amor y de compromiso. Exponer solo
valores de la familia no tienen ninguna relacin con lo que las personas realmente hacen. El
clamor por los valores de la familia no hace nada por mejorar la seguridad en las calles o la
santidad de la sociedad. Ni siquiera responde aun a la pregunta, qu es una familia? Es por eso que
debemos examinar la cuestin de los verdaderos valores de la familia.
Para lograr esto, desarrollamos la nocin de valores ms all de la simple reverencia al amor, al
cuidado y a la aceptacin. Creemos que para tener significado, nuestros valores deben definir
ambas normas y metas. Nuestros valores deben iluminarnos acerca de las conductas o las acciones
que nos llevan al cumplimiento de esas normas y metas. Por consiguiente requerimos de algo ms
que simplemente valores; requerimos de principios para el desarrollo del amor, mediante los
cuales podamos alcanzar nuestras metas compartidas, tales como la libertad, la paz, la unificacin
y la felicidad.
Nos hemos planteado los siguientes siete principios, que creemos causan el crecimiento del amor:
1. Haga un compromiso con su familia y su comunidad.
2. Viva por la totalidad o para un conjunto mayor.
3. Aprenda el amor verdadero en la escuela de la familia.
4. Dedique a su propia familia a la familia global de humanidad.
5. Esfurcese a diario en poner lo espiritual por sobre lo fsico.
6. Conctese con el cielo para compartir las bendiciones en la tierra.
7. Proteja su Pureza Sexual para crear la cultura verdadera.
Estos principios clarifican la esencia de los valores de la familia. Su estudio revela por qu la
familia es un asunto de inters universal, tan polmico y de importancia crucial para el futuro de
nuestro mundo. Ms que eso, estos principios son los escalones de piedra para que nuestras

familias y comunidades alcancen lo que ms valoramos: el desarrollo del amor.

A. Todos los problemas sociales empiezan con los problemas familiares.

LECCION 2: Las Consecuencias de la Desintegracin Familiar

A. Por qu la desintegracin familiar tiene tales devastadoras consecuencias? Es porque la familia
es el fundamento de la civilizacin.
1. La familia es la escuela ms importante parar nuestras vidas.
a. La familia es la escuela del amor (Rev. Sun Myung Moon) y la escuela de la paz (Papa Juan
Pablo II). Bill Clinton, en su discurso al Estado de la Unin 1996, declar: Nuestros primer desafo
es querer a nuestros hijos y fortalecer a la familia Americana. Las familias son la fundacin de la
vida americana. Si tenemos unas familias ms fuertes, tendremos una Amrica ms fuerte.
b. Las experiencias que forman nuestro carcter fundamental se producen en la familia desde el
momento del nacimiento.
c. Es el lugar donde tenemos nuestras primeras experiencias de conducta humana.
Los hijos aprenden la piedad filial a medida que son inducidos por el cuidado genuino de sus
padres para con ellos, y viendo la conducta de sus hermanos mayores hacia sus padres.
Los hijos aprenden las relaciones armoniosas entre hermanos y hermanas por el ejemplo del
amor armonioso entre su padre y madre.
Los hijos aprenden el corazn paternal, cuidando de sus hermanos ms jvenes.
Si no ven estas cosas, crecen con cicatrices.
d. La familia es el lugar en donde las personas y las cosas son valoradas.
Los hijos aprenden su propio valor por el amor que ellos reciben.
Los hijos aprenden el valor de otras personas por la manera en que otros se expresan amor el uno
por el otro.
Los hijos aprenden el valor de las cosas por la manera en que otros tratan las cosas en la casa.
1. La familia es la primera escuela de tica y moralidad.
a. La escuela de modales y conducta.
b. Los padres naturalmente irreprensblemente tratan de inculcar normas morales a sus hijos.
Ningn padre quiere que su hijo sea violento, sea rudo o egosta.
Los padres se sienten orgullosos cuando sus nios respetan a otros y se ganan el respeto de otros.
c. Las caractersticas familiares se transmiten.
Muchos clanes sobresalen debido a la tradicin familiar de educacin o servicio pblico.
Las caractersticas malas y los hbitos, tales como el fumar, alcoholismo y enfermedad mental,
tambin ocurren en las familias.
1. La familia es la estructura bsica de la existencia humana. ("...ncleo fundamental de la
sociedad". Art. 42 Constitucin Poltica de Colombia)
a. Los animales forman familias slo para multiplicar. El vnculo de parentesco es temporal y
fundamentado biolgicamente.
b. Las vnculos del parentesco humanas son elementos permanentes en nuestras vidas.
c. La familia es la primera institucin en la vida humana.
d. La familia es la institucin universal para la existencia humana.
e. Por consiguiente la familia no es creada por la cultura. Es creadora de cultura. Es una expresin
primaria de nuestra naturaleza humana comn. Por consiguiente es la base para los valores
comunes y la comprensin entre personas al rededor del mundo.
1. La familia es el modelo y el microcosmos de la sociedad.
a. La sociedad se compone de ciudadanos expresando la calidad de amor aprendido en sus
familias.

b. Las relaciones sociales siguen el modelo de las relaciones familiares.

Varn y hembra.
Lder y seguidor.
Maestro y alumno
Amigos y colegas
Organizacin basada en un propsito comn en compaa, jerarqua, y divisin de labor. sta es
la naturaleza de la familia. En una familia eficaz los papeles, las relaciones y las responsabilidades
son claras.
1. Se entiende que la familia debe obrar de acuerdo a la ley natural
a. La familia es un microcosmo del cosmos.
b. La familia tiene races biolgicas, sociales y espirituales.
c. Las relaciones familiares son puestas bsicamente por la ley natural y espiritual, no por
convencionalismo social. Por consiguiente su raz no es la razn humana la ley o las costumbres.
Esas tienen otras fuentes, y son parte de la ley natural y del principio. Es por eso que las estrategias
sociales fallan en detener la desintegracin familiar.
d. La desintegracin de las familias ocurre cuando las leyes de un sociedad o sus costumbres violan
los principios de la verdadera vida familiar. Las estrategias humansticas para resolver esto no
dirigen los asuntos morales y ticos de las relaciones humanas, la responsabilidad y el propsito.
De hecho, la pregunta de la desintegracin familiar se vuelve una ocasin nueva para el conflicto.
Intentar remediarlo tiende a aumentar el conflicto social y la confusin, que lleva a una mayor
desintegracin.
1. Podemos resolver problemas sociales cuando establecemos verdadera vida familiar.
a. Los valores verdaderos de la Familia son una gua a los principios de la verdadera vida familiar,
que se basan en ley universal natural y espiritual.
b. Los valores verdaderos de la Familia pueden ayudar a todo el mundo indiferente de su fe
religiosa.
c. Los valores verdaderos de la Familia se construyen desde el individuo a la familia, la comunidad,
la sociedad, la nacin, el mundo y el cosmos.

LECCION 3: La restauracin Familiar: Necesaria, pero ser Posible?

A. Cmo puede la reconstruccin del hogar resolver problemas ms grandes?
En las Lecciones 1 y 2 sealamos la realizacin crucial de que la respuesta para los problemas
sociales de un pas esta en restaurar a la familia. Permtanme que examinamos unos ejemplos de
cmo la reconstruccin del hogar trae soluciones naturales a los problemas ms grandes.
1. Solucin al crimen: Investigaciones muestran que los criminales son engendrados en hogares
destruidos, en particular donde los abuelos no estn presentes. Las familias felices engendran
ciudadanos que observan la ley.
2. La solucin a las enfermedades mentales: En la misma direccin, las enfermedades mentales se
engendran en hogares rotos, particularmente donde los abuelos no son presentes. La
predisposicin gentica y biolgica a las enfermedades mentales determinan slo un 30% de si
ocurrir o no. La expresin real de la enfermedad mental depende principalmente en factores
humanos. Las familias felices engendran a personas sensatas, equilibradas. Hijos de hogares
divorciados probablemente tambin se irn a divorciar.
3. Solucin al abuso de narcticos, alcoholismo: El mismo punto como el de las enfermedades
mentales: la vida familiar saludable acaba con el abuso de las drogas y alcohol.
4. Solucin a la economa: Familias con dos padres hacen mejor econmicamente que las familias
de un solo padre y de personas divorciadas. La familia extendida es el ambiente mejor para una
empresa en pequea escala. Empresas en pequea escala llevan a la creacin de riqueza a gran
escala.
5. Solucin a la decadencia cultural: las familias buenas crean su propia cultura del amor familiar.
Los padres verdaderos y sus hijos no disfrutan los productos culturales decadentes. De hecho los

aborrecen como algo ms destructivo que el veneno o las pelculas. (Si gastramos el dinero y la
energa deshacindonos de la basura del sexo en la TV, de las psimas pelculas en nuestros
hogares, los cerebros de nuestros hijos estaran mucho mejor lejos de todo eso.)
6. Solucin para los gobiernos inflamados y en conflicto: las familias fuertes no requieren de
bienestar social. Una sociedad sin bienestar social requiere menos gobierno. Una sociedad sin
criminales ni adlteros requiere menos gobierno. Familias fuertes crean comunidades saludables
que voluntariamente cuidan del menos afortunado, reduciendo la necesidad para la intervencin
del estado.
7. Solucin a los asuntos extranjeros: Como la familia vive para la comunidad, y la comunidad para
la nacin, los lderes nacionales guiarn a la nacin a vivir para el mundo, trayendo la paz mundial.
8. Solucin a la disputa religiosa y racial: Las buenas familias viven para el bien de otras familias,
sin diferencia de raza o religin. Esto se debe a que los valores verdaderos de la familia
transcienden raza, religin y cultura. Hemos sabido por mucho tiempo que los nios por todas
partes son lo mismo. Debemos darnos cuenta de que esposos, esposas y padres y abuelos son lo
mismo por todas partes en el mundo.
9. Solucin a la destruccin del medio ambiente: familias buenas consumen, sabiamente,
productos que son buenos para los nios. Familias buenas valoran el ambiente por encima de las
ganancia financiera. Familias buenas crean hogares buenos y jardines, creando ambiente como de
parque en su propia comunidad. Las familias buenas no tiran basuras; respetan la limpieza como
algo sagrado. (es interesante que cuando dejamos lo sagrado, perdemos el cuidado por la
limpieza.)
10. Solucin al SIDA: familias buenas practican la pureza sexual. Se elimina el SIDA para siempre.
Lo mismo suceder con el aborto y la ilegitimidad.
A. Porqu las personas jvenes evitan el matrimonio?
Desgraciadamente, hoy, muchos jvenes en vista de la descomposicin de la familia y del
matrimonio, rechazan el matrimonio y la familia como metas deseables. Nuestra cultura se ha
vuelto escptico a cerca del matrimonio. Uno de los efectos laterales del descuido de nuestra alta
tasa de divorcios es que nuestros jvenes estn evitando el matrimonio.
B. Los socilogos pueden identificar las condiciones externas que han causado la desintegracin
familiar, pero no pueden explicar la causa interior. Por consiguiente no tienen respuestas.
1. Econmicamente, la sociedad tradicional premi a las familias fuertes, pero la sociedad urbana
moderna no los estimula
a. La familia, como tradicionalmente fue constituida por la religin, no ha sobrevivido la
modernidad, la industrializacin y la cultura de la abundancia.
b. . . . familias (estn) bajo amenaza debido a la internacionalizacin de mercados y la revolucin
de la computadora. Todos estn siendo afectados por estos cambios. . . . Claramente, hay factores
sociales y econmicos que ponen a las familias bajo tensin.
c. Estudios sugieren que los jvenes adultos cada vez ms ven el matrimonio como un ideal que
est ms all de su alcance. . . . Cuando la base econmica para el matrimonio se ha deteriorado
tan seriamente entre los jvenes no universitarios. . . el matrimonio todava es muy apreciado,
pero las personas no piensan que sea una posibilidad realista.
1. Intentos sistemticos gubernamentales tratan de restaurar la agricultura tradicional que llevado
a horrores de ingeniera social, tanto a marxista (Camboya, la Estalinista Unin Sovitica, Corea
del Norte) y religiosos (Irn, Bosnia).
2. Problemas han empeorado en proporciones desastrosas an durante intenta del gobierno en
crear una Gran sociedad en los Estados Unidos.
3. Y todava, pocos quieren abandonar las comodidades y posibilidades que la sociedad moderna
industrial proporciona.

A. Han habido esfuerzos hechos por grupos religiosos, tales como cristianos conservadores, judos
y musulmanes, de reavivar a la familia dentro de la sociedad moderna. stos no son suficientes.
1. Las religiones en un principio sostienen el desarrollo de la civilizacin, pero siempre declinan
despus de alcanzar prosperidad y poder.
2. A lo mejor, pequeos asentamientos religiosos pueden sobrevivir (los Amish de Pennsylvania ),
pero no han influenciado a la sociedad ms grande, porque no ofrecen soluciones universales.
3. La religin no ofrece ninguna explicacin, como del porqu la familia se ha descompuesto. Los
lderes religiosos ofrecen consejo tradicional, el cual ha estado en su lugar por siglos y han
demostrado ineficacia en encontrar los desafos de hoy.
4. La gua religiosa es loable, sin embargo al final es inadecuada. Necesita ser complementada.
En la prxima leccin discutiremos la debilidad crtica de todas las religiones en cuanto al apoyo a
la verdadera vida familiar.

LECCION 4: Un modelo para la Restauracin Familiar

A. Lo que ha faltado es un modelo familiar que rena los desafos de la modernidad, una teora
universal y una prctica que revele cmo la familia saludable debe funcionar sin importar en que
cultura uno vive.
Para acceder a este problema, primero debemos entender el propsito de la familia. Ese propsito
viene finalmente de nuestro Creador, Dios. Segundo debemos entender la raz causa de los
problemas familiares. O sea, lo que hicimos, y continuamos a hacer, en violacin al propsito de la
familia.
1. El propsito de Dios en establecer la familia: establecer una sociedad de amor con seres
humanos.
a. Dios es amor; el amor es la fuerza que une a dos en uno.
b. El amor por consiguiente requiere dos compaeros, una divisin de pares complementarios.
c. Por consiguiente Dios cre todas las cosas en pares de tal forma que estas se pudieran unir en
armona.
- Varn y hembra.
- Ms y menos.
- Yan y yin.
d. Cuando estos crean unidad por medio del amor verdadero, los humanos totalmente manifiestan
la imagen de Dios y recrean la totalidad de Dios.
- Mente y cuerpo.
- Esposo y esposa.
e. Cuando vivimos en armona, hacemos una base para que Dios entre. Dibujamos a Dios y Dios
nos dibuja; nos encontramos en el medio, en armonioso dar y tomar.
f. Dios existe donde hay unidad de amor.
- l quiere morar en medio de la familia.
- En el amor de marido y la esposa.
- En el amor de padres e hijos.
g. Dios se regocija cuando nos contempla, hechos a Su imagen, como Sus compaeros en cuerpos
substanciales. ste es el cumplimiento del amor de Dios.
h. El amor en la familia fue para extenderlo a una sociedad, a una nacin y a un mundo lleno de
amor divino.
i. Por consiguiente la familia es el ambiente en el que cada persona aprende a vivir para el
propsito ms elevado. Este es otro propsito importante de la familia: la escuela del amor
mediante la cual podemos perfeccionarnos a nosotros.

j. Este es el camino hacia la madurez individual o la realizacin (San Mateo 5: 48) y la aplicacin
de la responsabilidad personal hacia la creacin de un mundo en el que todas las personas viven
por el bien ms elevado.
k. Este sera el Reino de los Cielos en la tierra, el cumplimiento del ideal de Dios de la creacin.
1. El egosmo destruye el propsito del amor e incapacita a la familia, creando una sociedad
infernal, un infierno en la tierra.
a. Nosotros no heredamos el amor verdadero de nuestros padres. Este problema lgicamente nos
remonta al fracaso de los primeros padres en establecer una familia verdadera basada en el amor
verdadero.
- Esto quiere decir que los primeros seres humanos consumaron el amor prematuramente.
- que debieron de haber sido egostas e inmaduros.
- que se comprometieron en un amor fsico sin amor espiritual. Llamamos a ste, amor falso.
- Sus corazones heridos se volvieron fros y egostas. Llenos de culpa y de vergenza, huyeron de
Dios, la fuente del amor verdadero.
b. Los seres Humanos desde luego, perdieron el potencial de realizar el amor verdadero.
c. Los seres Humanos entraron en conflicto y padecen desarmona: mente y cuerpo, padres e hijos,
marido y esposa, hermano y hermano.
d. Todos los problemas, empezando con el egosmo, el reproche, el enojo, la falsedad, la seduccin,
el miedo y dems, se originan en el amor falso entre el hombre y la mujer.
e. Este amor imperfecto ha sido trasmitido de generacin a generacin, infectando y corrompiendo
o adulterando toda la raza humana. Ninguna nacin o religin esta exenta, y esto ha trasmitido a
sus abuelos y a sus padres, hasta llegar a ustedes. Este es el significado real del pecado original.
1. Todas las tradiciones religiosas tienen relatos de cmo la humanidad se corrompi y vino a ser
incapaz de funcionar de una manera ideal. Algunos de estos relatos son similares a la Cada
narrada en la Biblia. Otras no lo son. An as, todo se refiere a la humanidad que teniendo un
espritu herido necesita reparacin antes de que podamos tener un mundo ideal.
a. Mala inclinacin (Judasmo).
b. La Cada en el Islam.
c. La Caja de Pandora (mitologa griega).
d. La Noble Verdad Budista del Sufrimiento.
e. Mitos hindes sobre el origen del karma.
f. Cuentos Nativos americanos y africanos.
1. Las religiones han levantado a la humanidad ahora al punto de la restauracin de la verdadera
vida familiar, pero no han completado esa restauracin. Este no es por denigrar o negar el valor de
los fundadores religiosos.
a. Las religiones existentes ofrecen salvacin en el nivel individual. Preparan el fundamento para
formar familias piadosas. Pero los fundadores no establecieron realmente tales familias.
b. Jesucristo nunca se cas. l es el modelo de un hombre verdadero. Pero no pudo revelar
totalmente el ideal de la familia.
c. As es que, muchos catlicos consideran la condicin de soltero parecida a la de Jesucristo, como
la medida ms alta de devocin hacia Dios. San Pablo dijo, "...el que no la da en casamiento hace
mejor." (1 Cor. 7: 38)
d. La enseanza de que las mujeres no pueden ser ordenadas como sacerdotes viene del modelo de
Cristo, que fue masculino.
e. El Buda dej a su familia cuando comenz su bsqueda de la verdad. Los Budistas observan el
monasticismo como la vocacin religiosa ms alta. Asistir al Buda no puede revelar totalmente la
familia ideal.
f. El Islam tiene buenas reglas sobre la vida familiar. Mahoma era un marido ejemplar y proveedor,
y varias de sus esposas eran clebres. Pero el Islam no proclama la familia ideal. Su visin a cerca

de la familia es pragmtica y servicial a las debilidades humanas, permitiendo el divorcio y la

poligamia. Su visin del cielo es el paraso para los hombres solteros, asistidos por sirvientas
(criadas).
g. El Confucianismo proclama el modelo de la familia como un ideal tico. Pero la familia ideal esta
enterrada en el amor verdadero, que es ms hondo que las rdenes de un sistema tico. La tica
confucionista es excelente, pero falta una comprensin profunda de Dios y de cmo el amor de
Dios puede vivir en el corazn humano.
1. Como resultado de esta incapacidad de crear familias verdaderas, todos los intentos de crear una
sociedad han fracasado.
2. Una maldad horrenda acecha a la raza humana. An naciones cristianas, tales como Alemania y
Francia en 1914, eran capaces de la carnicera masiva y la violencia no mitigada.
3. Esto se repite en la historia debido a la imperfeccin del amor hombre-mujer, que previene a la
familia de ser lugar de la morada de Dios.
4. La restauracin de la familia verdadera significa establecer el amor verdadero entre marido y
esposa.
a. que no tenga nada que ver con el egosmo.
b. que tenga la participacin incondicional, jubilosa y bendecida por Dios.
c. El amor de Dios fluye a travs del amor de la familia.
d. La familia comparte el amor, la vida y el linaje de Dios.
e. ste es el punto dbil de todas las religiones.
f. Por consiguiente, la perfeccin de la familia lleva a todas las religiones a su cumplimiento.
g. Esto habilitar las religiones a llevar a la humanidad a cumplir sus ideales de paz, libertad,
unificacin y felicidad.
A. Las Familias verdaderas deben vivir mediante verdaderos valores familiares.
1. El punto de vista bsico de los verdaderos valores familiares es el de vivir por la totalidad.
a. El individuo siempre esta conectado con la familia entera y es responsable de otros en la familia.
b. Igualmente, la familia esta conectada a la sociedad entera y es responsable de ayudar a construir
una sociedad buena.
1. La meta de los verdaderos valores de la familia es la perfeccin del amor.
a. Los verdaderos valores de la familia no se piensa que sean tan solo para mantener el estatusquo, pero para llevarnos a una verdadera vida santificada como una familia.
b. La fuente y el camino de la perfeccin es el amor verdadero.
1. Los Verdaderos Valores de la familia son una agenda espiritual.
a. Necesitamos un mapa para saber si nos dirigimos en la direccin correcta. Muchas familias, an
las bien intencionadas, se pierden porque equivocadamente piensan que han alcanzado la meta,
cuando de hecho estn en un terreno confortable y ellas tienen mucho por recorrer.
b. Los verdaderos valores de la familia trazan el camino, la va, a la cspide de la vida familiar.
c. El cumplimiento de mi vida familiar es nada menos que el cumplimiento de toda familia, que es
el cumplimiento del propsito de Dios para la vida familiar.

El primer Principio: Haga un compromiso a su familia y a su tierra natal

LECCION 5: La Familia de Amor Verdadero
A. El amor es el verdadero fundamento para el compromiso.
1. La familia necesita hacer un compromiso a una vida de amor verdadero. Una vida de amor
verdadero no es parcial o a medias. Busca alcanzar los ideales ms altos, para nosotros y nuestros
hijos y los hijos de los hijos. Este ideal por el que todos nosotros anhelamos es nada menos que

aquello que el Cristianismo llama "El reino de Dios."

2. Puede una familia en su conjunto hacer ste compromiso?
a. Jess dijo que si usted "buscaba primeramente el reino de Dios y su justicia" entonces Dios
proporcionar para sus necesidades (San Mateo 6: 33). Se ha considerado ste un "consejo de
perfeccin" para los individuos. Las familias ni siquiera lo consideran aplicable a ellos.
b. Es por eso que San Pablo dio consejos contra la vida familiar, observando que la familia arrastra
a las personas en las preocupaciones del mundo y las aleja de Dios.
c. Nosotros creemos que Dios, la familia y el mundo se pueden armonizar. Nuestras
responsabilidades de servir a Dios, al mundo y a nuestras familias completamente y
simultneamente se puede cumplir por medio del amor verdadero.
d. Este es el significado de toda la familiar haciendo el compromiso de empezar con nuestra propia
familia en nuestra propia tierra natal, el ambiente real que enfrentamos todos los das, y las
personas que nos necesitan y cuyas vidas podemos afectar.
A. Qu es una "familia"?
1. La familia no es simplemente padres e hijos, sino que incluye todo el ambiente familiar.
a. Una familia son tres generaciones en un hogar: abuelos, padres e hijos.
- Ellos son una familia por la presencia permanente del amor verdadero.
- El amor verdadero es ambos, espiritual y fsico.
- Espiritualmente, el amor verdadero quiere decir que cada miembro de la familia vive por causa
de la familia entera.
- Fsicamente, el amor verdadero quiere decir que todos los miembros de la familia estn
conectados biolgicamente en un linaje de la sangre.
b. Una casa.
- La casa es parte de la familia.
- La casa presenta la cara de la familia al mundo.
c. La familia incluye sus justas posesiones de bienes y de tierra.
- En la vida tradicional agraria haba solidaridad con la tierra.
- La tierra es la fuente de riquezas y bendiciones.
- Amamos la tierra y esta nos nutre. La tierra se mueve segn la ley natural. La ciudad es
deshumanizante; las personas quieren relacionarse a la tierra.
d. Mascotas, animales de granja y un jardn.
- Nosotros cuidado por las cosas de la creacin como un tipo de miembros de la familia.
- Incluso las plantas del jardn necesitan amor y cuidado.
- Por ejemplo, la Comunidad de Findhorn en Escocia hace oracin y meditacin para impartir
energa y amor a sus huertos. El resultado eran unas verduras sumamente grandes aunque la tierra
es bastante pobre. Ellos entienden que las plantas son afectadas por la energa espiritual humana.
e. Dios mismo.
- Dios mora en nuestra familia.
- Dios esta siempre apoyndonos y protegindonos.
- Tenga una un lugar o un altar de oracin ubicado en la casa.
- Cuando entramos nuestro hogar, saludemos a Dios.
- Nosotros mantenemos la santidad del hogar.
f. Nuestros antepasados.
- La familia se extiende verticalmente por medio de las generaciones.
- Si somos abiertos espiritualmente, nos daramos cuenta que nuestros antepasados a menudo nos
visitan.
- Siete generaciones de antepasados le influencian nuestra vida familiar, segn la Biblia.
- Debemos respetar a nuestros antepasados y estar agradecido por lo que nos han dejaron a
nosotros.
g. Angeles.

- Los "dioses de la casa" en la sociedad tradicional tena un altar especial. Protegieron el hogar.
Estos a menudo eran ngeles.
- Los ngeles visitaron a Abraham y Sara, y ellos les mostraron gran hospitalidad. Estos ngeles
protegieron a Lot y su familia en la ciudad de Sodoma.
- Los malos espritus entran tambin. Debemos ser sensible a las presencias espirituales en nuestro
hogar, sobre todo para proteger a los nios. Orar, hacer lectura de las palabras de Dios y vivir para
otros como una familia crea la atmsfera espiritual buena en la que Dios y los buenos espritus
pueden morar.
1. As, la familia es una comunidad del cielo, de la humanidad y de la tierra.
a. Estas tres dimensiones estn entrelazadas en nuestras vidas.
b. Debe haber armona entre ellas.
c. El carcter chino para "bendicin" quiere decir la armona de Dios, la humanidad, y la tierra
dentro de la voluntad de Dios.
d. Dios, los seres humanos y la tierra se regocijan juntos, o sufren juntos.
- La familia de Adn: Dios, Adn y Eva, los ngeles, el Jardn y los animales.
- Despus de la Cada, Dios se afligi (Gen. 6: 6), las personas sufrieron (Gen. 3: 16-19), se castig
al ngel (Gen. 3: 15-16) y se maldijo la tierra (Gen. 3: 17-18).
1. La familia en su conjunto acta para dar amor verdadero.
a. Detrs de cada individuo exitoso estn sus padres y su cnyuge.
b. Inclusive un hombre exitoso no puede sentirse satisfecho si sus hijos lo abandonan.
c. La casa y la tierra dan la bienvenida al pblico. Las gentes son invitadas a visitar y
compartir; se vuelve un centro comunitario.
- Si su propiedad tiene semejante propsito pblico, usted puede poseer una mansin y no es un
pecado.
- Hasta un humilde apartamento debe estar limpio y dar la bienvenida a los huspedes.
1. Dios vive en la familia.
a. El matrimonio es un pacto con Dios as como un convenio con la comunidad y una promesa
entre dos personas.
b. El ideal de la familia puede se realizarse slo si Dios mora en esa familia, porque Dios es el
origen del verdadero amor.
c. El verdadero fundamento familiar.
- El verdadero fundamento para la familia, estable prspera consiste de Dios, marido, esposa, e
hijos en una buena interaccin. Esto significa que hay cuatro posiciones, papeles y funciones. Esto
es llamado el fundamento de Cuatro Posiciones, o un verdadero fundamento familiar.
- Este es el fundamento para el funcionamiento propio de las entidades en cada una de las
posiciones.
- Estas cuatro posiciones en una buen dar y tomar son el modelo o el patrn para la familia.
A. Una familia verdadera es una familia que esta centrada en el amor verdadero.
1. El trmino centrado en tiene un significado especial.
a. Este representa el centro de una relacin tridimensional, con Dios, con los padres y los mayores
sobre nosotros, con los jvenes por debajo de nosotros, y con nuestro esposo y nuestros hermanos
a la derecha, a la izquierdo, al frente y atrs de nosotros.
b. El amor asume diferentes calidades segn estas distintas direcciones.
c. Todas las calidades de amor son naturalmente armoniosas una con la otra.
d. Por consiguiente todas las relaciones tienen una armona natural.
e. Caractersticas comunes a las relaciones en todas las direcciones.
- Cada evento humano tiene ambas dimensiones verticales y horizontales.

- La dimensin vertical se refiere al lado mental o espiritual de cada evento humano. Esta es
invisible a los sentidos.
- La dimensin horizontal se refiere al lado fsico de cada evento humano, que es visible y tangible.
- Centrado en se refiere al propsito y la causa (el eje vertical) de la relacin actual resultante (el
eje horizontal).
1. Antes de considerar el pleno significado de una familia centrada en el amor verdadero, debemos
discutir el significado del amor verdadero.
En la prxima leccin discutiremos el significado del amor verdadero, y entonces consideraremos
cmo se puede centrar en el amor verdadero una familia.
El primer Principio: Haga un compromiso a su familia y a su tierra natal
LECCION 6: Amor Verdadero: Qu es?
A. Las caractersticas del amor verdadero.
1. Espontneo e irreprimible.
a. Basado en el deseo irresistible del corazn.
- Donde algo es reprimido, el amor se estrangula.
- El amor no se puede ni restringir ni exigir del otro. El amor y la libertad existen juntos o no hay
nada.
b. Puro.
- El amor es la motivacin a la raz. No se puede emplear en servicio de otros motivos. Esto
significa que el amor verdadero es puro, no puede ser adulterado por otros motivos.
- Por consiguiente, el primer amor, el amor virgen, es el ms fuerte. Nosotros todos deseamos
amor eterno, porque la pureza es eterna.
- Despus de experimentar la traicin, tratamos de contenernos; no podemos ni ser libres ni
honestos de nuevo.
- Slo el arrepentimiento total y la confesin al otro pueden superar la prisin horrible que se crea
en una relacin cuando un compaero viola el amor. Tal honestidad y arrepentimiento raramente
sucede y lo ms probable es el divorcio.
c. El amor encuentra y sigue la ruta ms corta. Salta instantneamente de persona a persona, ms
rpido que la velocidad de la luz.
d. El amor fluye en medio de la relacin de dos entidades, como el circuito creado por la
electricidad positiva y negativa. Cuando no hay conexin alguna, el amor no puede fluir.
1. Se requiere de un compaero para que el amor se cumpla. Nadie puede hacer el amor por s solo
o por s sola.
a. Por consiguiente somos infelices cuando estamos solos. Todo el mundo busca un compaero a
quien pueda expresarle su amor. Cuando alguien recibe nuestro amor y responde con alegra,
entonces nos sentimos ms feliz.
b. Muchos personas aman a sus animales domsticos, porque sus animales domsticos responden
a ellos ms confiablemente de lo que lo hacen otras personas.
c. Los ms grandes compaeros de nuestro amor son los miembros de nuestra propia familia:
nuestros padres, hermanos y hermanas, esposo, e hijos.
- Estos compaeros nos son proporcionados por Dios a travs del curso natural de la vida.
- Ellos son compaeros de toda la vida en quienes siempre podemos contar, y en quienes queremos
invertirnos nosotros mismos.
- Dios tambin necesita un compaero de amor. Para ello l se invirti totalmente en la creacin.
Su amor es la raz y el modelo del amor verdadero.

1. Inversin total.
a. Incondicional, tal y como Dios se invirti l en la creacin, nosotros nos invertimos en otros y el
mundo alrededor de nuestro.
b. que nunca se acaba, an cuando el ser amado no responde.
c. De dar, y olvidarse de lo que se ha dado, y dar de nuevo, es la manera del amor verdadero.
d. El amor nunca puede ser forzado el mismo, sino que siempre espera la respuesta del querido (1
Cor. 13).
e. Sin una relacin con el Dios viviente, el amor verdadero es demasiado duro; no podemos
continuar por nuestro propio esfuerzo.
f. Vaya hasta el punto que est ms all de su propio poder, dando ms de lo que tiene para dar, y
Dios puede ser encontrado all.
- El amor verdadero es como el agua y el aire: automticamente fluye de lo alto hacia abajo desde
el lugar de ms alta presin al lugar de ms baja presin.
- Por sacrificarse a s mismo, uno se vuelve vaco, y el amor verdadero de Dios naturalmente fluye
hacia adentro.
1. Amor verdadero busca el bienestar del ser querido. La persona verdaderamente amorosa quiere
que su compaero o su compaera sean 1000% mejor, ms feliz y ms pleno que l mismo o que
ella misma.
a. El amante verdadero mira el ser amado desde el punto de vista de Dios.
b. El amor verdadero nunca busca su propia manera; nunca busca utilizar a otros.
1. El amor de Dios es la fuente, es el modelo y la meta del amor verdadero.
a. El amor fue el motivo y el propsito por la creacin de Dios del universo y de la
b. humanidad.
c. Dios dise el universo de manera tal que el amor ira a ser la existencia ms preciosa.
d. El amor es la fuente de la vida, la alegra y la felicidad, igual es para Dios.
e. Dios cre el amor para ser la fuerza ms poderosa.
f. Nosotros nacemos de Dios y del amor de nuestros padres.
g. Nosotros crecemos para perfeccionar la morada de Dios en nosotros y el amor por nuestro
esposo(a) e hijos.
h. Nosotros nos volvemos a Dios, al cielo, donde el amor es el Principio reinante, despus de
calificarnos para el cielo en esta vida mediante la prctica del amor verdadero.
a. Una relacin en amor verdadera es mi responsabilidad, no la de la otra persona.
b. Para empezar conmigo mismo significa que soy yo quien da inicio al amor verdadero.
c. Para empezar conmigo mismo significa que si hay problemas, primero debo mirarme a m.
- En el caso del matrimonio, pensar que el problema es mi esposo o mi esposa o que hallando al
esposo correcto, esto me llevar al verdadero amor, es una ilusin.
- Es mi amor puro? Amo incondicionalmente a mi esposo? O simplemente yo espero a que mi
esposo me ame?
d. La unidad mente-cuerpo es la condicin previo para el amor verdadero.
- En el hombre cado el cuerpo domina a la mente de tal manera, que nosotros no seguimos a
nuestra conciencia.
- Luego, el amor falso, amor artificial, enmascarara los deseos en modo de utilizar al otro para
satisfacerse a uno mismo. Este tipo de amor no es el verdadero; siempre falla.
- El amor verdadero est en armona con el deseo de la conciencia para hacer lo bueno.
e. Para practicar el amor verdadero, y supera la tentacin del amor falso, nosotros debemos usar
dos mtodos.
- Estudiar las palabras de Dios (Hoon Dok Hae), que fortalece el poder de la mente.
- Disciplinar el cuerpo, haciendo que ste haga lo que no le gusta hacer (ayuno, vigilias de oracin,
sacrificio de uno mismo).

- Estos dos mtodos estn contenidos en las enseanzas bsicas de todas las religiones.
- Subyugando la carne, se libera la conciencia, dejando que volemos en el xtasis del amor que es
uno con la bondad.
f. Tenga cuidado de su cuerpo por la causa de servir a otros.
g. El amor verdadero no tiene enemigos.
h. En contraste a los animales, quienes cuidan slo por sus propios vstagos por un tiempo corto, a
los seres humanos les encantan no slo sus nios, sino tambin sus padres, vecinos y an la
humanidad en conjunto eternamente.
i. As, el amor verdadero abraza a todas las personas.
j. Jess dijo de amar a su enemigo.
k. Evite de crear resentimiento por ejercer favoritismos.
l. Nosotros debemos amar a nuestros enemigos ms de cuanto amamos a nuestros propios hijos.
- Incluso su enemigo tiene una madre que lo ama a l.
- Matarlo causara a su madre dolor.
- Por consiguiente, el amor verdadero nunca desea daar a los enemigos de uno.
- El amor sacrificial por el enemigo es la nica manera de acabar el odio, el resentimiento, la
alienacin y la violencia.
- El amor sacrificial induce a la rendicin voluntaria del enemigo.
m. El amor verdadero empieza con Dios, se manifiesta en la familia, y se extiende al mundo.
n. Confucio ense que el amor empieza en la familia.
o. Mencius ense que debemos desarrollar [jen] que es el corazn que va a ayudar a toda persona.
p. Jess ense que a nosotros debemos amar a nuestro vecino, a quien podemos ver, antes de
decir que amamos a Dios, a quien no podemos ver. Ense, en la Parbola del Buen Samaritano,
que todos en el mundo son nuestros vecinos.
q. Podemos ver que el amor se desarrolla a travs de ocho etapas, en el que cada uno de nosotros
participa.
1. El cuerpo vive para la mente (individual).
2. El individuo vive para la familia.
3. La familia vive para la sociedad.
4. La sociedad vive para la nacin.
5. La nacin vive para el mundo.
6. El mundo vive para el cosmos.
7. El cosmos vive para Dios.
8. Finalmente, an Dios tiene Su sujeto - de Amor Verdadero, as es que l vive para nosotros.
a. El amor verdadero es como la luz, la familia es como un lente, y el espectro de luz se proyecta en
la pantalla del mundo.
- sto significa que cada miembro de la familia representa el amor al interior de la familia
proyectado hacia la sociedad ms grande, y es en la sociedad ms grande que ese amor logra su
ms grande valor: en traer alegra y bendiciones a otros.
b. Del dar y tomar de amor verdadero entre el marido y la esposa viene la vida verdadera.
- El amor es la raz de vida.
- La vida no crea el amor; el amor crea la vida.
- Por consiguiente Jess dijo si busca su vida, la perder, pero si pierde su vida por mi causa,
entonces lo ganar.
A. Qu quiere decir estar "centrado en el amor verdadero"?
1. "centrado en el amor verdadero" quiere decir que el propsito de la existencia de nuestra familia
es el amor verdadero.

2. Viviendo segn la manera del amor verdadero.

a. La manera del amor verdadero es vivir para otros.
b. Nosotros vivimos para otros, servimos a otros, cuidamos de otros ms all de nosotros.
3. Buscamos la meta del amor verdadero.
a. El Amor verdadero es la estrella polar, la meta ltima y el propsito de mi familia.
4. Nosotros somos guiados por el amor verdadero.
a. El amor verdadero es la norma por la que medimos nuestras vidas.
b. El amor verdadero es la norma segn la cual tomamos decisiones.
1. El propsito de nuestra existencia es el amor verdadero.
a. Yo no vivo por m, sino por el amor.
b. Yo valoro el amor ms que a mi misma vida.
c. Mi propsito est atado al bienestar de otros, lo ms importante es el bienestar de la totalidad
ms grande de la que soy parte (familia, sociedad, nacin, mundo).
1. Nuestra vida est impregnada con el amor verdadero.
a. Vivimos con Dios, y el amor de Dios nos fortalece y nos anima.
b. El amor verdadero puede entrar en cada clula de nuestro cuerpo.
1. El amor verdadero requiere de la unidad perfecta de motivacin y accin, o de vertical y
horizontal, o de mente y cuerpo. Tal es, metafricamente, una interseccin a 90 grados de las
dimensiones verticales y horizontales, un equilibrio perfecto de mente y cuerpo.
A. Ser centrado en cualquier cosa menor, como posesiones materiales, la seguridad, o el status, es
no estar centrado en el amor verdadero.
1. Centrado en s mismo: un corazn de egosmo, el egocentrismo infecta todas las relaciones.
Nadie puede confiar en semejante persona.
2. Si nos centramos en nosotros mismos, en otra persona, en nuestra nacin, raza, o religin, la
relacin es limitada y nos prejuiciamos (fuera de balance, o fuera del centro).
3. Centrarse en el amor verdadero es el desafo ms grande de nuestras vidas.
4. Si le preguntamos a las personas, qu es lo que ms desean: dinero, poder, conocimiento o amor
verdadero, todo el mundo responder, "el amor verdadero."
A. Nuestra propia tierra natal es donde nuestras familias pueden practicar el amor verdadero ms
plenamente. El amor en la familia se vuelve real cuando lo compartimos con el mundo ms amplio.
En la prxima leccin discutiremos ste tema.
El primer Principio: Haga un compromiso a su familia y a su tierra natal
LECCION 7: La Familia es la piedra angular
A. Familias verdaderas naturalmente se dan ellas mismas por el bienestar del mundo ms amplio.
Con el compromiso de trabajar con nuestra familia por el beneficio de nuestro pueblo natal,
tomamos responsabilidad con respecto a Dios, y en relacin con nuestros compaeros.
1. Tomando responsabilidad frente a Dios.
a. ste significa que estamos respondiendo primero a Dios por lo que hacemos, y somos
responsables por lo que otros hacen alrededor de nosotros.
b. En ste sentido es que podemos ser llamados una familia representativa, porque representamos

al mundo para Dios y a Dios para el mundo.

c. En la Biblia, Dios cont con familias representativas para cumplir responsabilidades histricas.
Debemos darnos cuenta de que ste es el valor de nuestra familia delante de Dios.
d. Lo que representamos.
- Representamos a Dios y el amor verdadero de Dios.
- El profeta Isaas nos llam para ser "una luz de las naciones" (Isaas 42: 6). Jess habl
diciendo... "As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras,
y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos." (San Mateo 5: 16).
- Los Puritanos fueron llamados para crear un "ciudad en una colina," un comunidad de naciones
cristianas para que todo el mundo la vea.
- Nosotros representamos la humanidad.
- Llevando con nosotros todas las debilidades humanas, y todava dndolo todo y ofrecindonos
nosotros humildemente.
1. Tomando responsabilidad antes los dems.
a. Tomando responsabilidad por otros a nuestro alrededor y sirvindoles, naturalmente dirige a las
personas hacia nosotros. Esto hace de la familia de uno, una familia central.
b. Un presidente es una familia central para su nacin, un gobernador de su estado.
c. Nosotros podemos ser centrales para con:
- Nuestra propia familia extendida.
- Nuestra iglesia, templo o mezquita.
- Nuestro campo de trabajo, nuestro pueblo natal.
- Algunos hallan maneras de servir totalidades ms grandes, tales como a una institucin religiosa,
a una nacin, o incluso la arena global.
d. Una familia central lleva una vida pblica.
- Mi tiempo es para otros. Cualquiera que sean las necesidades de mi comunidad, las pondr
primero, aun cuando choque con mi privacidad.
- Como una familia, cuando uno toma una posicin pblica, otros en la familia tambin se vuelven
pblicos. Un poltico hace campaa con su esposa e hijos. Un esposo e hijos que apoyan a una
persona pblica tienen que hacer muchos sacrificios; ellos lo hacen y por eso participan en su
misin pblica.
- Una familia central protege y nutre a otros, educa otros, y se vuelve lder natural en la
comunidad.
3. Esta es la tica de una familia verdadera.
A. La arena de accin para el amor verdadero es pueblo natal de uno.
1. Tomamos el bienestar de nuestra comunidad como el nuestro.
a. No debemos depender en una intervencin sobrenatural, sea de Dios, del espacio exterior, o de
un maravilloso gobierno benfico.
b. La bondad debe crecer, paso a paso, a partir de las acciones de personas comprometidas.
1. La tarea de edificar una sociedad buena empieza en nuestro hogar y nuestro barrio.
a. Los males de familias egosta centradas en s mismas, de la actitud de que mi hogar es mi
castillo, son la raz de las dictaduras y los favoritismos.
b. El crimen disminuye cuando los vecinos actan junto cuidando por el barrio.
c. Todos los grandes lderes comienzan en el nivel local y van trabajando su camino hacia arriba.
1. Qu es un pueblo natal?
a. Es el lugar donde nac y / o donde mis hijos nacieron.
b. Es el lugar donde mis antepasados vivieron y murieron.

c. Es como el Jardn del Edn para Adn y Eva; est en cualquier parte y por todas partes en la
tierra.
d. Esto incluye la propiedad, las empresas econmicas, las instituciones de gobierno, la vida
cultural, las asociaciones cvicas y recreativas, y las instituciones de vida espiritual y de tradicin
familiar.
e. Estos son los escenarios en el que las familias interactan, basadas en su compromiso mutuo
hacia la bondad ms grande, practicando, inculcando y celebrando valores verdaderos de la
familia.
f. Esto crea un "cultura del corazn" en el pueblo natal, que viene a ser el reino del cielo en la
tierra.
1. A partir de nuestro pueblo natal el reino se conecta con otros pueblos natales y se extiende hasta
cubrir el mundo.
A. En la restauracin de fracasos pasados es necesaria crear relaciones armoniosas de respeto
mutuo y de propsito comn.
1. Este trabajo no es fcil
Hay deudas de pecado que deben ser pagadas, mucha pena para ser resuelta y ser superada. Se
requerir mucho amor.
2. Nuestras familias y comunidades estn permeadas por resentimientos, fracasos, odios,
frustraciones y corazones rotos.
3. Antes de construir la paz verdadera, lo anterior debe ser sanado y resuelto.
4. Entonces, el trabajo de la restauracin viene antes de la nueva creacin.
a. La restauracin es penosa y engendra oposicin.
b. Este es debido a que confronta los pecados del pasado.
c. Individuos se opondran a nuestros esfuerzos y nos persiguen, no obstante ste no es slo su
problema personal. Ellos representan problemas ms grandes que han bajado a ellos.
- por ejemplo, la hostilidad entre los grupos religiosos est enraizada en las experiencia de cientos
de aos de conflictos, guerras, opresiones, etc.
- El racismo y el nacionalismo tambin expresan resentimientos no resueltos y amarguras de siglos
de dominacin violenta.
- Tal y como son serios los problemas individuales y familiares, como el alcoholismo, la infidelidad,
la homosexualidad y los desrdenes mentales, que se heredan por el amor distorsionado recibido
de padres y abuelos.
- Tratar stos requiere enfrentar y resolver el pasado dentro de las relaciones actuales.
A. Nuestra responsabilidad tambin incluye perfeccionar el ambiente.
Toda la naturaleza depende de las personas que tienen el poder de abusarla o embellecerla, segn
su calidad de amor y de propsito.
1. El ambiente empieza con mi propio hogar y mi barrio, y el valor de todos los hogares y barrios.
2. Mis hbitos personales no deben ser desperdiciar los regalos de los tierra.
3. Mantenga un sentido de gratitud hacia la naturaleza por lo que nos ofrece: comida, techo, ropa,
aire, energa y la luz del sol deben apreciarse sinceramente.
4. Cuando todas las familias practiquen esto, la tierra se regocijar.
A. Las lecciones bsicas del primer Principio, para empezar el amor verdadero en la familia y el

pueblo natal de uno.

1. The family as a whole makes the commitment for the real down-to-earth environment of
the hometown.
2. La familia es un organismo rico con muchas dimensiones, ambas espirituales y fsicas, que se
atan juntas por medio del amor verdadero.
3. El amor verdadero empieza en Dios, se manifiesta en la familia, y se extiende al mundo.
4. Una sociedad libre puede tener xito slo cuando esta fundada en familias verdaderas que
viven de esta manera.
En el Segundo Principio empezando con la siguiente leccin, comenzaremos a explorar cmo los
valores verdaderos de la familia trabajan dentro de cada familia.
El Segundo Principio: Viva por la totalidad ms grande
LECCION 8: La "Etica Vertical"
Bondad significa vivir por causa de la totalidad
Un propsito importante de la familia es ese que por medio de la familia, el individuo es
comprometido a vivir la totalidad ms grande. Esto se expresa en lo que llamamos la "tica
vertical." La tica vertical ensea que esa bondad significa vivir por causa de la totalidad.
1. Obligacin hacia la totalidad es el centro de la tica de la verdaderas familiares.
a. Esto quiere decir servir a la totalidad, an a costo del sacrificio de uno mismo.
b. La totalidad significa la gran colectividad, que tiene un valor ms alto que el individuo.
c. nosotros a su vez nos volvemos personas de valor para la totalidad.
d. Y nosotros participamos en y hereda el valor de la totalidad.
1. En una familia los padres representan la totalidad.
a. Ellos se preocupan por la totalidad. Saben lo que pas antes que los hijos nacieron, y se
prepararon para que los hijos vinieran al mundo.
b. Ellos son responsables por la totalidad. En la familia los padres son el "punto central" de la
totalidad.
c. Criar hijos tiene un enfoque de preocupacin y de responsabilidad ms tenaz que aquel de sus
padres.
d. Por consiguiente, la piedad filial significa la tica de servir a la totalidad sirviendo a los padres,
el punto central.
e. Esta es la raz de lo qu se llam "ticas verticales," o sea, las normas de la relacin vertical.
1. Igualmente, en cada contexto, las ticas primarias involucran las relaciones verticales.
a. Lealtad al estado, la compaa, la comunidad, el equipo.
Apoyar el propsito ms grande que ellos sirven.
Alcanzar los ms grandes resultados trabajando juntos.
b. De esta manera, la piedad filial extiende su horizonte sin lmite.
Amar a mi nacin tanto como yo amo a mis padres.
Amar al mundo entero tanto como yo amo a mis padres.
Amar a Dios tanto como yo amo a mis Padres.
c. La tica vertical es una de sacrificio por la totalidad ms grande.
Buda sacrific vida en el palacio de su padre, como lo hizo Moiss.
San Francisco dej su familia adinerada por una vida de pobreza.
George Washington dej una vida cmoda en su granja para servir a su pas.
Alberto Schweitzer se sali de la universidad y vivi muy simplemente en la

selva.
Confucio anduvo en busca de un gobernante honrado que pudiera ser enseado.
1. Las ticas verticales son un principio universal; es el modelo por el que el cosmos se expande.
a. Las entidades en cada nivel contribuyen con al nivel ms alto y por eso vienen a tener el valor de
ese nivel ms alto.
b. Un tomo de hidrgeno participa en el azcar.
c. El azcar se vuelve parte de una planta de arroz.
d. El arroz se vuelve parte de un humano que lo come.
e. As el tomo de hidrgeno participa en el valor de un ser humano. El ser humano podra cuidar
muchsimo de la condicin de un organismo que contiene ese tomo de hidrgeno!
1. No debemos cometer el error de detenernos en un nivel parcial.
a. El nepotismo y la oligarqua: es egosmo a nivel familiar.
b. El nacionalismo: es egosmo a nivel nacional.
c. El racismo: es egosmo a nivel racial.
d. El atesmo, el humanismo, el materialismo, el odio en nombre de la religin: es egosmo a nivel
mundial.
1. Por medio de la tica vertical, sentimos como si la totalidad es mi familia.
a. La tica vertical significa tomar propiedad de, participando en y heredando el valor de la
totalidad.
b. La tica vertical nos hace sentir emociones de amor, simpata, olvido de si mismo, excitacin, y
todo lo dems.
c. Estas emociones crean unidad.
d. Esto nos lleva al desarrollo del carcter.
1. Practicando esta tica, podemos superar el individualismo y la competicin excesiva.
a. Estas se transforman en el espritu de trabajo en equipo y en beneficio compartido.
b. La tica vertical empieza con relacin que tiene uno con sus propios padres.
Exploraremos esta relacin en la prxima leccin.
El Segundo Principio: Viva por la totalidad ms grande
LECCION 9: La Etica Vertical Empieza con Honrar a los Padres
A. La tica vertical es vivir para la gran totalidad.
1. En la familia da tras da, los padres de uno representan la gran totalidad. Por consiguiente, los
hijos sirviendo a sus padres son el principio de estar viviendo por la gran totalidad. Este es el
fundamento de la tica vertical: la piedad filial.
2. La piedad filial, la tica vertical, se puede practicar en el nivel de la familia, de la nacin, del
mundo y del cosmos. [ Ver Diagrama 4]
a. La piedad filial.
b. Amor por el pas (verdadero patriotismo).
c. Amor por toda la humanidad (santidad).
d. Amor para Dios (ser un hijo o una hija de Dios).
A. El camino de la piedad filial.
1. Hijos e hijas piadosos sienten gratitud por el amor sacrificial de sus padres en darles sustento y

cario.
a. Nosotros recibimos infinitamente de nuestros padres.
b. Por consiguiente, tenemos una deuda hacia nuestros padres.
c. Debemos restituir esta deuda sirviendo a nuestros padres con gratitud y amor.
d. Restituir la deuda crea una lazo ms hondo de amor con nuestros padres. Esto crea la base por
una relacin siempre en desarrollo, energa, prosperidad y felicidad.
e. Como un resultado, ganamos muchos ms, incluso buena fortuna en el futuro.
f. Esta lgica se aplica niveles cada vez en expansin de nuestra existencia.
1. Todas las religiones exaltan la piedad filial.
a. En carcter chino se pinta a un nio que labora en el campo ayudando en la granja de la familia.
b. En Exodo 20: 12: "Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que
Jehov tu Dios te da."
c. San Mateo 19: 17-19: "...Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos ... ...Honra a tu
padre y a tu madre. . ."
1. Los hijos responden al amor paternal con gratitud genuina y voluntad obediente. Heredan las
enseanzas y la visin del mundo que tienen sus padres como las suyas propias. Como hijos crecen
a la madurez, entienden los ideales y los anhelos ms hondos de sus padres.
2. Los hijos quieren hacer a sus padres sentirse orgullosos de ellos.
a. Los hijos de piedad filial cumplen los sueos inalcanzados de sus padres.
- Los hijos de inmigrantes pobres que van a la universidad y alcanza xito.
- Los hijos de padres que gustan de la msica, que practican y se vuelven msicos realizados.
- Todo padres suean con que sus nios encuentren alegra en el matrimonio y en la familia.
- Por consiguiente, la pureza sexual es el primer acto de piedad filial.
a. Los hijos de piedad filial elevan las normas de sus padres.
b. Los hijos de piedad filial armonizan el uno con el otro y mantienen a la familia pacfica.
c. Los hijos de piedad filial alcanzan su propio xito y felicidad; los padres quieren que sus hijos
sean felices y prsperos.
1. Hijos de piedad filial proveen para sus padres en la vejez, en sus propios hogares, no en
instituciones de gobierno o instituciones comerciales.
2. La piedad filial requiere posponer la propia felicidad. Es por eso que esta es una virtud
comparable con el patriotismo y la santidad.
3. Los padres necesitan usar firmeza y proporcionar normas para sus hijos, quienes buscan reglas
para vivir.
a. Los hijos interiorizarn estas normas como suyas propias.
b. Los hijos se dan cuenta del corazn detrs de una reprimenda o un castigo necesario.
c. Slo cuando se da con un corazn de amor es que el castigo es eficaz y nutritivo.
d. Castigo con enojo, frustracin o egosmo lleva a alienacin, la desconfianza y el resentimiento
por parte del hijo.
e. Los hijos heredarn lo que sus padres hacen y realmente valoran, no lo que dicen que ellos
deben hacer y deben valorar.
1. An cuando los padres sean malos, el hijo debe ser filial. Tratando de instar a sus padres
refrenarse del mal por causa de la reputacin de la familia, pero sin abandonar su posicin como
su hijo. En la tradicin confucionista el ejemplo legendario de un hijo filial soportando a sus

padres hostiles fue el antiguo Rey Chino Shun. El fue filial an que sus padres trataban de matarlo.
Una vez sus padres lo hicieron excavar un pozo, entendiendo enterrarlo vivo mientras trabajaba en
el fondo del hoyo. l comprendi sus intensiones, y excav una cmara lateral y sobrevivi y no
nunca critic a sus padres. Su piedad filial se volvi tan renombrada que el Rey Yao lo seleccion
como su heredero y le dio el trono.
2. En la Biblia podemos comparar a Can y a Isaac en cuanto a piedad filial se refiere. Can falt al
respeto a su padre No, incluso despus del trabajo de No que preserv a la familia del diluvio
(Gen. 9: 2-25). Isaac obedeci a su padre Abraham, an cuando Abraham lo puso en el altar para
ser sacrificado (Gen. 15: 9-16). Se maldijeron a los descendientes de Can, y se bendijo a Isaac. Can
fue controlado por la desconfianza de su padre, pero Isaac fue confiado.
A. El rechazo de la piedad filial por el mundo moderno.
1. La desilusin con los padres lleva al individualismo.
a. A finales de los 1960s ocurri un rechazo a gran escala a los padres por parte de los hijos.
b. Los hijos vieron a los padres hablando de altos ideales pero viviendo para ellos o para sus
propias familias.
c. Este fue el problema para aquellos que se volvieron padres despus de 1945, cuyo hijos
maduraron en los 60s y 70s. Los hijos rechazaron la posicin paternal de sus propios padres.
d. Este condujo al "mi generacin" de los 70s y 80s.
1. El materialismo conduce al individualismo.
a. La abundancia material, la cual estimula nuestros sentidos fsicos, nos seduce a pensar que
podemos encontrar la felicidad solo a travs de los bienes materiales.
b. La cultura del consumo lleva a una tico de "satisfaccin inmediata." Lo cual reduce nuestra
habilidad de sostener relaciones a largo plazo a travs de los perodos difciles de sacrificio.
c. La cultura del consumo crea la expectativa de que podemos "intercambiar" cualquier cosa que
no nos es satisfactoria y que debemos constantemente "actualizar" nuestras posesiones. Esto
tambin tiene un efecto en nuestras relaciones humanas.
d. De esta forma el materialismo tambin lleva al individualismo.
1. Crtica al individualismo.
a. Tenemos la tendencia a dar demasiado nfasis a nuestra individualidad y pensamos que somos
independientes, despreciando y apartndonos de nuestros padres.
b. Pensamos en tica cuanto se trata de honrar los compromisos personales, voluntariamente
entrando en algo como contratos. Pero nuestras relaciones esenciales no son voluntarias o
contractuales. No escogemos nuestros padres y a nuestra familia. Tratando toda la vida como una
serie de opciones, y no de concesiones, destruye la esencia del amor verdadero, que es amor
incondicional del otro frente a Dios.
c. Desde que el amor individualista crece fro. Finalmente, aquellos que viven solos, cuidando solo
por ellos mismos, se vuelven aisladas y deprimidos. Para ellos el valor y el significado de la vida
desaparece. Ellos escapan el dolor por vivir por el placer temporal, fsico y la seguridad, mientras
son infelices y confusos.
1. Sin fuertes ataduras familiares las tentaciones a la vida individualista son difciles de superar. El
individualismo reduce nuestra preocupacin sobre la sociedad ms grande, incluyendo nuestra
nacin. As los valores de la familia afectan la sociedad ms grande en maneras muy substanciales.
El amor por la nacin de uno es el tema de la prxima leccin.
El Segundo Principio: Viva por la totalidad ms grande
LECCION 10: Amor por la Propia Nacin

A. El camino del patriota.

1. Cmo puede prosperar una sola familia si su nacin est en caos o plagada por la violencia y la
guerra? Cmo podemos levantar a hijos puros si la nacin es decadente? Los infortunios de la
nacin destruirn inevitablemente la paz an de la familia ms piadosa. En los aos 1830s, Alexis
de Tocqueville con precisin predijo que esta crisis entrara en Amrica; un tiempo cuando "un
poder central inflado ir a administrar a las necesidades de una poblacin infantilizada." [Brian C.
Anderson, "Tocquevill's, Mirror,"First Things, March, 1996, pp. 54-55.] Este es el ms grande
desafo para Amrica, haciendo un llamado por una respuesta de amor para nuestra nacin.
- Verdadero patriotismo no es slo luchar durante los ataques externos.
- Verdadero patriotismo prevendr a la democracia de destruirse a si misma por su tendencia de
gradualmente fortalecer igualdad externa de condiciones, y conformidad de conductas y de
opiniones.
2. El amor verdadero, la tica vertical, lleva a las familias a vivir por la prosperidad, la paz y el
desarrollo de la nacin. E esto tambin se le llama virtud cvica.
a. Recibimos proteccin, seguridad y sustento de nuestra nacin.
b. Por consiguiente, tenemos una deuda para con nuestra nacin.
c. Debemos restituir esta deuda sirviendo a nuestra nacin con gratitud y amor.
d. El restituir la deuda crea una atadura ms honda de amor con nuestra nacin. Esto crea la base
para una relacin siempre en desarrollo, energa, prosperidad y felicidad.
e. Como un resultado, ganamos muchos ms, incluso buena fortuna en el futuro.
f. La sociedad prospera cuando su familias se involucran en asuntos pblicos.
g. Las asociaciones voluntarias y organizaciones interventoras.
- Iglesias, bloques de asociaciones, grupos cvicos, grupos de caridad, grupos de abogados, grupos
de apoyo y otros ms.
- La responsabilidad local y control es preferible mejor a la intervencin del estado.
- El servicio del Gobierno, el servicio militar, el servicio exterior: una nacin es representada por
sus familias principales, aquellos consagrados al servicio pblico.
- La devocin privada y sacrificial al servicio pblico, y no las carreras como polticos
profesionales, son la esencia de la autonoma.
- Esto se alcanza cuando personas pueden gobernarse a si mismas por medio de la aplicacin de la
tica vertical (virtud cvica y patriotismo).
1. Las sociedades en donde las familias no tienen un sentido de deber cvico son empobrecidas.
a. La oligarqua: algunas familias o la flor y nata de la sociedad controlan la sociedad y acumulan
su riqueza.
- En la sociedad tradicional asitica, la tica de Confucio se volvi inflexible cuando no era
regulada por valores cristianos.
- En las sociedades tradicionales occidentales, las instituciones cristianas se combinaron con el
estado en dominar a las personas. Las familias poderosas manejaron juntos la iglesia y el estado.
- En las sociedades Comunistas, el Partido domin a las personas.
- En el liberalismo de bienestar, la maquinaria de gobierno apoyada por leyes domina a las
personas.
- Sin ninguna prctica entre la gente comn en la virtud cvica, la creatividad, las instituciones
flexibles y responsables y por ltimo se suprime la felicidad humana.
- Si las familias no viven para la nacin, entonces la nacin ser dominada por personas que viven
solo para ellos.
b. Las enseanza cristianas son para que cada uno de nosotros viva para Dios ms all de la
familia, la nacin y el cosmos.
- Jess hizo un llamado a las personas de vender sus posesiones y darle al pobre.
- Jess habl de la oveja perdida y ministr a los proscritos de la sociedad, as sealando nuestra
responsabilidad en ayudar al pobre y al dbil.

- La filantropa es una expresin de la idea Calvinista de que la riqueza es un regalo de Dios y que
se puede justificar el tenerla slo si yo invierto por el beneficio de la sociedad.
- De manera diferente, la flor y nata de la sociedad protestante ha consagrado la mayor parte de su
riqueza a crear instituciones pblicas, en particular universidades, que han servido para levantar el
nivel de todas las personas en Amrica y en ultramar.
1. El patriotismo no significa nacionalismo obstinado.
a. Exaltando la propia nacin al costo de otras naciones es malo.
b. Todas las naciones prosperan juntas en el mundo de Dios.
c. Finalmente, el mundo es
nacin. Sin embargo, puedo sentirme orgulloso de las caractersticas buenas y las
contribuciones de mi nacin. Todas las personas estn orgullosas de lo que su nacin haya
contribuido al mundo. Por consiguiente cada nacin alardea de su invenciones nicas que han
sido adoptadas por otras naciones.
d. Cada nacin puede competir a la excelencia en servir el mundo

.
1. El patriotismo es la expansin de la piedad filial al nivel nacional.
a. Lo mismo que el hijo de piedad filial sirve a la familia asistiendo a sus padres, el patriota sirve a
su nacin por asistir al rey o al presidente.
b. Ejemplos de ste tipo de patriotas:
- Jos en Egipto.
- Juana de Arco.
c. El patriota asume liderazgo en tiempos de grandes pruebas.
d. Ejemplos de ste tipo de patriotas son:
- El Rey David.
- Abraham Lincoln.
- Golda Meir.
- Lech Walesa.
1. El patriota ama a su pas independientemente de las calidades de su actual direccin.
a. Si el liderazgo est en un error, el patriotismo incluye la apelaciones responsables de hacer que
el gobernante mire su error. Este debe ser constructivo, con el corazn de participar en la
responsabilidad del gobernante. Debe apoyar y proteger la posicin y el corazn del gobernante, en
lugar de buscar su dimisin.
b. Finalmente, el patriota se une con la voluntad del lder, tal como unos hijos buenos se unen a
sus padres.
c. El patriota comparte el destino del lder y del pas.
d. As el patriota se vuelve el hroe en el nivel nacional.
e. En el ideal, la camino de la nacin es servir al mundo.
1. Cuando los padres son verdaderos, ellos crearn lderes verdaderos. Por consiguiente, las fuerzas
dirigidas al rechazo de la piedad filial en el mundo moderno se disiparn, y un orden recompuesto,
verticalmente inspirado se restaurar.
La prxima leccin plantea la misma tica vertical que revela lo que significa ser un santo y un hijo
de Dios.
El Segundo Principio: Viva por la totalidad ms grande
LECCION 11: Amor por el Mundo y por Dios
A. Amor por la humanidad: el camino del santo.
1. La Santidad es una expansin de la piedad filial de amar a los padres del uno a amar el mundo
como Dios ama al mundo.

a. Recibimos proteccin, seguridad y sustento del mundo. Por consiguiente, tenemos una deuda
para con el mundo.
b. Debemos restituir esta deuda sirviendo al mundo con gratitud y amor.
c. Restituir la deuda crea un lazo ms honda de amor con toda humanidad. Esto crea la base para
una relacin siempre en desarrollo, energa, prosperidad y felicidad siempre en desarrollo.
d. Como resultado, ganamos muchos ms, incluso buena fortuna en el futuro.
e. El carcter chino para santo es el rey que oye la voz de Dios y ensea Su palabra.
f. El santo experimenta el amor de Dios y conoce a Dios como un padre que cuidados por el mundo
entero.
g. Dios llama al santo a vivir por causa del mundo.
h. El santo lucha contra la maldad y lucha por salvar a personas individuales y al mundo entero.
1. Un santo no esta limitado por convencionalismos sociales, raza o nacionalidad.
a. Scrates predic la bondad inflexible en la faz de los convencionalismos sociales de Atenas.
b. Jess ministr a los proscritos sociales; as hicieron muchos santos.
c. San Pablo rompi las barreras religiosas por predicar a los Gentiles.
d. Martin Luther King rompi la lnea del color y trajo a negros y blancos juntos.
1. Los santos son motivados por el amor y la compasin. Ellos se preocupan sobre el sufrimiento
fsico real del individuo y gua al mundo con ese corazn (por ejemplo, Madre Teresa).
2. Como luchadores por establecer la voluntad de Dios, los santos a menudo hacen substanciales
desarrollos basados en el espritu, en la sociedad: Martin Luther, Abraham Lincoln, Mahatma
Gandi, Martin Luther King.
A. Amor por el cosmos: el camino de un hijo de Dios.
1. Recibimos proteccin, seguridad y sustento de Dios.
2. Por consiguiente, tenemos una deuda para con Dios.
3. Debemos restituir esta deuda sirviendo a Dios con gratitud y amor.
4. Restituir la deuda crea un lazo ms honda de amor con Dios. Esto forma la base para una
relacin siempre en desarrollo, energa, prosperidad y felicidad siempre en desarrollo.
5. Como resultado, ganamos muchos ms, incluso buena fortuna en el futuro.
6. Por medio del amor vertical, comenzando con la piedad filial, nosotros nos dirigimos hacia el
amor de Dios.
a. Nuestros padres representan a Dios, el origen de nuestra vida. Por consiguiente, la piedad filial
ensea la relacin vertical hacia Dios: recibimos todo de Dios (nuestros padres); por consiguiente
nosotros le devolvemos todo a Dios (nuestros padres).
b. a piedad filial es la norma para la relacin entre Dios y la humanidad.
c. La fe religiosa significa mostrar piedad filial hacia Dios, que es nuestro Creador y Padre.
1. La mayora de personas son parciales en su amor. Se llevan con algunos pero no pueden estar
alrededor de otros. Ser un hijo o hija santo/a quiere decir poder armonizar con todos los tipos de
personalidad.
a. Hay doce tipos de personalidad. Noten que hay doce signos del zodaco, y un ciclo de doce aos
en el calendario chino. Esto suma doce tipos de hombres y doce tipos de mujeres, un total de
veinticuatro tipos.
b. Somos naturalmente compatibles con unas personalidades y tenemos dificultad con otras.
Naturalmente nos relacionamos con la personalidad de algunos como nuestros padres. Podramos
encontrar unos amigos cercanos y extender nuestro inventario de carcteres compatibles. Pero si
peleamos con un hermano o una hermana, l representa toda una clase de personas, 1/12 de la
raza humana con ese tipo de personalidad. Cuando rehuimos de un condiscpulo porque es "raro,"
rehuimos a 1/ 12 de la raza humana con ese tipo de personalidad.
c. Para esas personas tan inmaduras, cuando les toque con su esposo, es probable que se
desarrollen los conflictos de la personalidad , una vez que el calor de la pasin se ha enfriado.
d. En preparacin para el matrimonio, los hijos deben desarrollar sus corazones para poder
abarcar todos los doce tipos de personalidad. La educacin en el amor quiere decir, lecciones de

como aprender a amar todos los diferentes tipos de personas. Como hijo, debemos ser educados en
el amor para desarrollar nuestros corazones a tal magnitud.
e. Hay doce puertas al Reino del Cielo. Las personas verdaderas deben poder entrar por cualquiera
de ellas. Ellas encajan en todas partes en la tierra y en el cielo.
1. Piedad filial significa tener fe absoluta y practica amor absoluto y obediencia absoluta, centrada
en nuestros padres. Por eso naturalmente venimos a conocer el corazn de Dios, que nos prepara
para ser los hijos de Dios.
a. Dios es nuestro Padre, y el corazn de Dios es revelado en el corazn paternal.
b. Por piedad filial, Dios revelar a nosotros el corazn de nuestros padres. Aprendemos esto por
practicar la fe absoluta, amor absoluto y la obediencia absoluta.
c. Dios al momento de la Creacin tena fe absoluta, amor absoluto y obediencia absoluta.
- Fe en el futuro de Sus hijos.
- Amor por Sus hijos: inversin total de l en hacernos a Su imagen (varn y hembra).
- Obediencia al Principio de la Creacin: Dios nunca viola las leyes y principios que estableci.
d. Nosotros somos hijos de Dios, sacados de Su propio cuerpo, como los padres crean a sus hijos,
no como artistas creando obras de arte.
e. Nosotros respondemos con piedad filial: fe absoluta, amor absoluto y obediencia absoluta,
porque sta es la base comn indispensable que compartimos con Dios y con todas las personas de
conciencia.
f. Entonces heredamos el amor verdadero de nuestros padres y de Dios.
g. Entonces Dios mora dentro de la relacin de padre-hijo.
1. La santidad significa apartarse de todo por el servir a Dios.
a. En la Israel antigua, el Templo tena un Lugar Santo donde slo los sacerdote podan entrar, y
slo si se quitaban todo lo profano, ponindose ropa especial y purificndose. Pero el Lugar ms
Santo era an ms sagrado; slo el sumo sacerdote podra entrar, y slo una vez al ao. Ellos
tuvieron cuidado de preservar la santidad del Templo como un hogar hecho para que Dios pudiera
morar, a menos que la bendicin de Dios fuera sacada de ellos.
b. Una persona santa no se deja contaminar por el pecado.
- l hace de su cuerpo fsico y del espritu un lugar de pureza, donde Dios solo puede entrar.
- l no deja que su hogar est comprometido.
- l entiende que ese Dios no tiene nada que ver con el mal.
1. La persona santa vive en el mundo de modo que puede transformarlo.
a. Nosotros no somos llamados a separarnos del mundo.
b. Al mismo tiempo superamos la tentacin de comprometernos con el mal, sobre todo cuando es
racionalizado como necesario en manera a "llevarse con" y a obtener "resultados prcticos" en el
mundo. Finalmente, compromisos como esos pueden invalidar cualquier fruto que pudiera venir.
1. La santidad sostiene en alto al cielo y la tierra.
a. El cosmos (cielo y tierra) debe volverse el reino de Dios, sin maldad.
- El cielo es un reino espiritual sin maldad.
- Vivir para el cielo es ver ms all de los asuntos mundanos y considerar cmo sern registrados
los hechos de uno, en cuanto a su importancia eterna.
b. En tierra tambin se debemos preocuparnos por el impacto a largo plazo de nuestras acciones.
- Las palabras, habladas y escritas, influenciarn a las personas ms all de las intenciones
inmediatas que uno tenga.
- Los escritores y pensadores que promueven teoras falsas, causan daos a largo plazo, son
finalmente responsables por todo el sufrimiento que como resultado producen (ej. Feuerbach,
Marx, Freud, Kinsey, Hefner).
- El camino de la santidad es hablar y actuar como si mis palabras llevaran el peso del mundo
entero. Entonces siempre ser responsable de estar derecho.
c. La rectitud y la santidad ponen la norma por la que el mundo puede vivir.
- "La tierra es levantada por la veracidad de aquellos quienes han dominado sus pasiones y han
seguido prcticas virtuosas, nunca contaminarse por el deseo, la avaricia y la ira." (Vishnu Purana
3.12)
- Los 7.000 que no se arrodillaron ante Baal: slo debido a ste remanente poda Dios contina
trabajando con las personas escogidas. Son los hroes de Israel (I Reyes 19: 18).
- Los hijos e hijas Santos proporcionan estmulo eterno a los corazones de las personas del mundo

entero. Son los lderes interiores del mundo

- "Las miradas de objetos le deben su existencia al estmulo mutuo subsiste entre el Cielo y la
tierra. Igualmente, la salvia santa estimula los corazones de los hombres y el mundo entero es
transformado y en paz." (I Ching 31)
1. El individuo est plenamente calificado para participar en verdadera vida familiar sobre la base
de practicar la tica vertical, por medio de la piedad filial, la virtud cvica y el patriotismo, la
santidad y ser hijo santo. Nosotros todos finalmente seremos hijos e hijas santos de Dios.
2. Esta norma vertical del amor verdadero es el trasfondo para la norma horizontal del amor
verdadero, que es el sujeto del Tercer Principio: "Aprender el amor verdadero en la escuela de la
familia."
El Tercer Principio- Aprende El Amor Verdadero En La Escuela De La Familia
LECCION 12: Educacin Familiar del Corazn
A. El amor verdadero requiere que eduquemos nuestros corazones.
1. Mientras exista sobre el fundamento de la tica, el amor no es un deber dictado por normas
ticas. Es el flujo espontneo de emocin que brota del corazn. Porqu es necesario el
fundamento tico?
2. Sabemos por experiencia que el amor es a menudo cambiable. Fluyen emociones calientes y
fras, afectuosas y odiosas. ste es el carcter del amor egosta.
a. El amor Egosta es cambiable; no es verdadero. Defrauda. Fracasa.
b. El amor Egosta es estrecho y miope, no prospera. El amor verdadero da y va ms all del ego.
c. Las familias egostas no sirven al pblico. No hay ninguna base para que el amor de Dios pueda
morar en medio a ellas.
1. El amor verdadero contiene normas verdaderas dentro de si mismo. Naturalmente se apoya en
normas ticas y alienta a otros a apoyarse en ellas.
2. Por consiguiente, el amor crece sobre el fundamento de la tica.
a. Las normas ticas trazan los caminos que nos liberan para dar y recibir amor.
b. Las normas ticas verticales nutren la calidad del carcter que promueve el amor verdadero,
amor duradero.
1. Este amor se expresa completamente en la familia.
2. Por consiguiente los hijos aprenden la norma del amor tico a travs de la experiencia en la
familia.
B. La familia es el libro de texto y la escuela del amor.
1. La educacin sucede mediante cuentos e instrucciones.
a. Por medio del linaje es que aprendemos una tradicin y un estilo de vida de nuestros padres y
abuelos. Se traspasan las lecciones del pasado.
b. A los abuelos les encanta contar cuentos del pasado. A los nios les encanta escuchar los cuentos
del pasado. En esta manera el pasado y el futuro se conectan.
c. Los cuentos, las historias, las fbulas, estn entre los medios ms eficaces para la educacin.
d. El precursor ms fiable de la conducta delictiva no es la raza, el estado econmico o la
educacin, sino la ausencia de abuelos durante la niez.
1. La educacin se da mediante relaciones.
a. Por medio de las relaciones actuales con los abuelos, padres, hermanos y hermanas, y nios es
que aprendemos las normas propias de conducta.
b. Las normas son enseadas por medio de prcticas naturales y ejemplos vivos.
c. Las prcticas de la familia y las reglas de refuerzo dentro de una atmsfera de amor, de
confianza, de comprensin y de aceptacin.
d. Las reglas no son aplicadas impersonalmente, pero la personalidad y los sentimientos son
naturalmente tenidos en cuenta.

1. La escuela del amor lleva al desarrollo del corazn (la habilidad de dar y recibir amor). Este es el
crecimiento del amor.
a. Este es el propsito ms importante de la familia.
b. No importa la riqueza, la posicin social o la fama, la familia en que nacemos y la familia que
creamos forman un juego de permanentes relaciones para cuidarnos y desafiarnos a crecer desde
adentro.
c. Lo ms importante es, que nuestro corazn crece por el dar y tomar de amor con nuestros
padres, hermanos y hermanas, el marido y la esposa. Aprendemos a relacionarnos con personas de
todas las edades y gneros.
1. Aprendemos toda nuestra vida: despus de la juventud experimentamos las mismas lecciones de
la "escuela del amor" todo nuevamente y otra vez desde la posicin de padres y de abuelos.
2. Por consiguiente, nuestras relaciones familiares son las experiencias de aprendizaje ms
importante.
C. Los cuatro grandes reinos del corazn.
1. Se debe ejercitar el corazn de manera tal que nuestro espritu permanezca saludable.
a. El corazn de Dios es la fuente irreprimible de donde fluye el amor.
b. Nuestros corazones son recipientes para recibir amor y dar amor.
c. Corazn se refiere a nuestra motivacin autnoma, nuestros deseo y nuestras ambiciones ms
profundas.
1. Las expresiones de amor verdadero dentro de la familia revelan la riqueza, el poder y la
profundidad del amor divino / humano.
a. Existen tipos especficos de amor intercambiados entre familiares, basados en su relacin de
edad, sexo y matrimonio.
b. Cada uno es basado en el corazn, y cada uno comparte de un "reino del corazn" que es de
Dios. El "reino del corazn" es un dominio del espritu dentro del cual una calidad distinta de
amor, con un propsito especial, fluye espontneamente, naturalmente. Fluye entre seres
humanos y entre Dios y nosotros. Un tipo especfico de amor naturalmente fluye entre hermanos,
un tipo diferente de amor naturalmente fluye entre marido y esposa, un tercer tipo de amor fluye
de padres(adultos) a infantes, o a adolescentes, etc.
c. Hay generalmente cuatro "reinos del corazn", aquel de los hijos, el de los hermanos y
hermanas, el del marido y la esposa, y el de los padres. Nosotros ascendiendo por estos reinos
como ir a travs de cursos de escuela. Ascendemos de un reino al siguiente cuando nuestro amor
alcanza la norma (o el logro) requerido para entrada en el reino inmediatamente superior. Es muy
errado entrar prematuramente en un reino ms elevado de amor, lo que comnmente es conocido
como sexo pre-marital y "nios que tienen nios." Sin embargo, cada reino incluye los reinos que
estn por debajo del mismo. Por ejemplo, un nio entrara al reino del amor de hermano hermana, pero todava l se estar relacionando a sus padres con el amor de hijo. Un hombre
entrara al reino del amor conyugal, pero todava l respeta a su esposa como si fuera su hermana.
1. La educacin del amor para cada miembro de la familia progresa por medio de los reinos del
corazn.
a. Corazn de hijos hacia los padres.
b. Corazn de hermano - hermana el uno para el otro.
c. Corazn de esposo - esposa (amor conyugal).
d. Corazn de padre hacia los hijos (la expresin ms plena del Corazn de Dios).
e. Estos reinos son igualmente valiosos y bellos. Revelan las dimensiones bsicas del amor de Dios.
Atraen el amor de Dios en nuestras vidas, cada uno en su propia manera especial.

1. En una familia centralizada en el amor verdadero, el amor fluye a travs de los reinos del
corazn.
a. El amor circula entre miembros familiares, ganando energa mediante interacciones diarias.
b. En cada reino nos amamos el uno al otro, experimentando el amor del uno para el otro y
ayudndonos a crecer el uno al otro.
c. Cada experiencia contiene aprendizaje y enseanza.
En la prxima leccin exploraremos el reino del corazn de hijos.
El Tercer Principio- Aprende El Amor Verdadero en la Escuela de la Familia
LECCION 13: El Reino del Corazn de Hijos
A. El reino del corazn de hijos.
1. Cada hijo nace fuera del amor de Dios. Cuando l crece, l despliega periodo a perodo la
naturaleza invisible de Dios en manifestacin visible. Despus de todo en su madurez, est
destinado a encarnar plenamente la naturaleza divina de Dios como un templo de Dios.
2. A medida que el hijo recibe el amor de sus padres su corazn crece.
a. El hijo es inocente, curioso y abierto. El nio cree en los dems.
b. Recibir el amor de los padres estimula el amor del nio y causa que el corazn del nio crezca,
como la luz del sol causa que la planta crezca y se multiplique. Los hijos naturalmente ofrecen
amor y respeto, fe y confianza, obediencia y gratitud a sus padres. As, la mente de piedad filial se
desarrolla. Como resultado de recibir el amor paternal, ellos naturalmente desarrollan el amor
entre hermanos y hermanas. Esto es cmo el amor se multiplica y lo llena todo.
c. Los padres son el conducto primario para el amor de Dios al hijo. La cara de sus padres son la
primera imagen de Dios; en su amor l puede entender la realidad de Dios. A medida que es
receptivo al amor de sus padres, se vuelve receptivo al amor y a la verdad de Dios. Es maravillado
se su mundo y est agradecido por sus bendiciones. Tenemos el corazn de amar a Dios porque l
nos ama primero a travs de nuestros padres.
d. El amor de los abuelos un suplemento valioso al amor de padres. Los abuelos representan el
mundo ms grande. Tienen ms tiempo. Tienen un perspectiva ms amplia que los padres, en
general.
1. Dentro de Dios hay [yin] y [yang], masculinidad y feminidad.
a. Los hijos reciben el amor masculino de Dios de su padre, y Su amor femenino de la madre.
b. Los muchachos y las muchachas crecen en direcciones diferentes. Entre ms viejo crecen, mayor
es la diferencia. Los muchachos responden ms al amor de su madre. Cuando ellos crecen, deben
separarse de la dependencia de su madre y empiezan a identificarse y heredar de su padre. Las
muchachas responden ms al amor de su padre. Cuando crecen, deben separarse de su atadura a
su padre y empiezan a identificarse con y a heredar de su mam. Este quiere decir que su amor por
el sexo opuesto crece, aunque es latente, mientras que su habilidad para volverse un marido y una
esposa crece.
c. Como nios, los muchachos y las muchachas se persiguen al uno al otro. Se supone que no se
manifiestan amor sexual, por ley natural.
d. El educador americano Allan Florece lament el efecto terrible de la experiencia sexual
temprana en sus estudiantes, llamando a los jvenes que experimentaron con sexo "estriles de
alma... simples de imaginacin y desprovistos de ideales." (Allan Bloom, The Closing of the
American Mind [New York: Simon and Schuster, 1987], 134.
e. La educacin explcita sexual enseada por no miembros de la familia es daosa. Los nios no
pueden tratar con tales pensamientos e ideas.
1. Aprender a vivir por conciencia.
a. La conciencia representa a Dios, quien es la fuente de la tica vertical. Por consiguiente la
conciencia promover el principio de la vida por el propsito ms alto. El cuerpo fsico no puede

transcender sus propias necesidades y apetitos. Por consiguiente el cuerpo insistir en la vida por
el propsito de s mismo.
b. Nuestra conciencia sabe que debemos poder llevarnos con todo el mundo. Su perspectiva
transciende el propio inters.
c. En la conciencia, el nio tiene un comps natural que gua el crecimiento de su corazn.
d. Sin embargo, a los nios es necesario ensearles normas para educar la conciencia.
e. La piedad filial es la norma bsica del bien y el malo para los nios. En el cuento de Pinocho, su
conciencia siempre le deca de obedecer a su padre. Cuando se dio cuenta de la verdad de esto,
gan el poder de sacrificarse a s mismo para salvar la vida de su padre.
f. Los nios tienen el deseo de saber justo y lo que es equivocado.
g. Los nios tienen un sentido innato de la diferencia entre el bien y el malo.
h. Ellos prueban los lmites.
i. Ellos no se quejan cuando sus padres los empujan a estudiar, porque saben que es por su
beneficio. El corazn de los padres verdaderos es de orar por sus hijos toda la noche, derramando
lgrimas.
1. Sin embargo, los padres que no han desarrollado un carcter bueno no pueden darles amor
verdadero a sus hijos.
a. Sus hijos se privan del amor que puede nutrirles el reino del corazn de los hijos.
b. La personalidad de Sus hijos se vuelve lisiada, incapaz de relacionarse uniformemente con todo
tipo de personas.
c. Cuando se pierde el amor de los hijos, ms tarde en la vida ellos desconfan y desobedecen a sus
superiores y todas las formas de autoridad social.
d. Peor an, pierden su relacin con Dios, que es percibida primero por un nio en el amor de sus
padres. As es que viene el atesmo.
e. Sin una relacin plena con Dios, la conciencia se debilita y no puede desarrollarse
completamente.
f. Sin recibir una educacin apropiada como hijos con la que puedan dar fruto en el reino del
corazn de Hijos, ninguno de los otros reinos del corazn puede desarrollarse apropiadamente.
g. Los padres que tienen relaciones torcidas con su propio/a esposo/a, o con sus padres no pueden
funcionar dentro del reino del corazn paternal. Abusarn de su autoridad como padres, e incluso
harn de sus hijos o de parientes jvenes, objetos de sexo (incesto).
h. Uno de los resultados ms afligidos del fracaso de los padres en establecer el reino del corazn
de los hijos es la homosexualidad. La homosexualidad surge del fracaso del amor verdadero dentro
de la familia, sobre todo en la relacin entre padre e hijo, madre e hija.
1. A medida que crecemos, nos dirigimos al reino del amor de hermano y hermana. Este ser el
enfoque de la prxima leccin.
El Tercer Principio - Aprende El Amor Verdadero En La Escuela De La Familia
LECCION 14: El Reino del Corazn de Hermano y Hermana
A. El reino del Corazn de Hermano y hermana.
1. La actitud de una hermano hacia su hermana proviene del amor de sus padres comunes, por ella.
Aprendemos cmo amar a nuestros hermanos y hermanas observando la manera en que nuestros
padres se el uno al otro.
a. Naturalmente amamos a quienes nuestros padres aman.
b. El afecto , la apreciacin y la cooperacin mutua de los padres se vuelve la norma tica de la
hijos.
c. Amamos a nuestros hermanos por medio de los amorosos ojos de nuestra madre y de nuestro
padre.
d. Cuando a un hijo ama a su hermana, l est amando a sus padres.
e. Cuando odia a su hermana, realmente est odiando a sus padres y, por extensin, se esta
negando a s mismo y est negando su valor, y asimismo su relacin con su futura esposa y con
Dios.

1. Amando a su hermano y a su hermana, el hijo aprende un sentido de su identidad y respeto por

la identidad de otros.
a. Esto se convierte en la base para respetar otros. Aprende empata, valor de compartir y de dar.
Aprende el significado de la cooperacin. Esto se expande en una amistad madura.
b. La conciencia se desarrolla a travs de las relaciones entre hermano.
c. El sentido de la integridad de cada persona es la base de los derechos humanos.
d. Valorar a cada persona como si fuera mi propio hermano o hermana es la fundacin espiritual
de la democracia. La democracia es una filosofa poltica que refleja el reino del corazn de
hermano y hermana.
1. Amando a su hermano, l se vuelve parte de usted.
a. Cuando sus padres aman a l, usted siente el beneficio.
b. Si l se vuelve rico, usted disfrutar visitando su mansin como si fuera su propio hogar.
c. Si su hermano mayor se vuelve famoso, l puede levantarlo y ayudarle a usted. El xito que l
tiene se sentir como parte de su propio xito.
1. En el reino del corazn de hermano-hermana, uno aprende un sentido del orden, de la jerarqua
de la posicin y del status.
a. Los hermanos mayores y los menores, las hermanas mayores y las menores, cada uno encarna
distintas calidades de relacin.
b. Los Mayores heredan la responsabilidad paternal por el ms joven. Los mayores se identifican
primero con los padres, y entonces tratan a su hermanos menores desde la posicin paternal.
c. As, los muchachos y las muchachas aprenden cmo ser padres.
d. Los hijos ms jvenes aprenden la misma cosa por cuidar de sus sobrinos y sobrinas.
e. El respeto de los menores por sus padres tambin les es dado a sus hermanos mayores, quienes
los estn amando con unos grado de amor paternal (amor por parte del padre al hermano mayor;
amor por parte de la madre a la hermana mayor).
f. sta es la base de respeto por la autoridad de aquellos que toman responsabilidad pblica
(dueos, gerentes, gobernadores, maestros).
1. El orden dentro de la familia se traduce orden dentro de la sociedad.
a. El reino del corazn del hermano y la hermana es necesario por relaciones apropiadas entre las
diferentes posiciones en la sociedad. Hay muchas relaciones complicadas, pero el principio es el
mismo. De hecho, el reino del corazn del hermano y la hermana incluye una felicidad afectiva
cuando su hermano le aventaja, recibe reconocimientos y avanza. Cultivar la hermandad verdadera
nos entrena para vivir bien en sociedad, y sto crea una sociedad pacfica.
b. La hermandad es el fundamento para la democracia. Sin embargo, sin la presencia de Dios por
medio de una fuerte vida religiosa, la democracia tiene las mismas limitantes como cuando
tenemos hermanos sin tener padres.
1. Donde no hay ningn reino del corazn de hermano y hermana, se envenenan las relaciones
frecuentemente envenenadas por la envidia y los celos al hermano favorecido. Esto esta bien
ilustrado por los relatos bblicos de Can y Abel, y de Jos y sus hermanos.
a. Desde orden de los hermanos mayores-menores es fijado por el amor de sus padres, sin padres
verdaderos, el orden social finalmente se descompone.
b. El aumento de la tasa de criminalidad en las ciudades interiores es debido a la falta de padres.
Sin padres estos hijos no pueden desarrollar respeto por sus hermanos y hermanas.
c. La tasa de crmenes est conectada con familias de un solo padre y familias ilegitimas.
d. De este modelo donde falta el amor paternal que lleva al conflicto entre hermanos, las guerras
han proliferado, plagando a la humanidad. Hoy da los conflictos en Bosnia, en el Medio Oriente,
las divisiones raciales en los Estados Unidos, las divisiones lingsticas en el Canad son todas
manifestaciones en una escala mayor del fracaso bsico de las personas de vivir como verdaderos
hermanos y hermanas.
e. El problema es que los hombres y las mujeres han nunca han experimentado el reino del
corazn conyugal, ni han practicado el reino del corazn de padres. La sociedad moderna

virtualmente carece de esta experiencia, y las personas a menudo tienen problemas con la
autoridad. Esto ha llevado a la expansin de la anarqua dentro de muchos segmentos de la
poblacin, afectando escuelas, barrio, negocios y atmsfera cvica general. Tambin, hay una falta
de respeto hacia otros en la sociedad moderna, que lleva a una falta del respeto a s mismo. Por
consiguiente, las personas tratan de ganar el respeto por s mismos mediante la obtencin de
dinero o la riqueza, la fama, la influencia y el conocimiento.
1. Con el amor universal de hermano-hermana, el mundo le dar a usted la bienvenida.
a. Usted no quiere matar a su hermano o a su hermana por celos al amor de su padres, ni siquiera
deseara algn dao a cualquier persona, no importa qu tan cmo privilegiada sea su posicin.
Nosotros todos tenemos los mismos padres: Dios.
b. Las instituciones sociales, las denominaciones, las naciones son cada una diferentes. Pero las
relaciones entre ellos deben ser fraternales, centradas en la relacin armoniosa de sus
representantes. Este crear una sociedad muy hermosa.
c. Con una mente y corazn puros, usted puede viajar a cualquier parte y relacionarse bien a
alguien con amor y respeto genuino.
d. Finalmente, el reino del corazn de hermano y hermana habilita a cada persona a relacionarse
bien con todos los doce tipos de personalidad que hay. Este significa que cada persona tiene una
"personalidad redonda" (no afilado ni dentada).
e. sta es la preparacin necesaria para el matrimonio y el compromiso del amor que uno tiene por
toda la humanidad a una persona, a un esposo eterno que representa a toda la humanidad.
La prxima leccin trata del reino de corazn conyugal.
Tercer Principio: Aprende el Amor Verdadero en la Escuela de la Familia
LECCION 15: El Reino del Corazn Conyugal
A. El reino del corazn conyugal.
1. Un hombre y una mujer que se han graduado del reino del corazn de hijos y del reino del
corazn de hermano-hermana estn listos para entrar el reino del corazn conyugal.
a) Ellos son capaces de recibir amor.
b) Ellos son capaces de relacionarse igualmente bien a todos los doce tipos de personas.
c) Ellos son capaces de abnegacin y auto sacrificio por causa de otros. Por consiguiente estn
calificados para dar amor absoluto.
d) Su amor es puro y su esperanza y visin por el futuro es fuerte.
2. Cada uno se ha convertido en templo de Dios.
a) De lo contrario, el amor de Dios no puede estar presente en su unin, y no hay fundamento
alguno para que su amor perdure.
b) Ellos han seguido la tica vertical, siendo un hijo y una hija de piedad filial, patriotismo y
santidad.
c) Ellos han desarrollado su conciencia.
d) Ellos tienen el corazn de extender su amor a la comunidad, la nacin, el mundo y el cosmos.
e) Jess dijo: ama a tu enemigo, seamos como Dios quien hace llover sobre justos e injustos.
f) El Budismo ensea que la ignorancia y las atadura vienen del egosmo.
3. El joven y la joven estn destinados a encontrarse y consumar el amor de Dios.
a) Como adolescentes, alrededor de los 17 aos, las muchachas se vuelven atractivas y los
muchachos se vuelven guapos. La pasin se levanta dentro de ellos buscando un compaero de
amor. Hay un sentido de posibilidad infinita y entusiasmo ilimitado.
b) Este gran poder se condensa y se enfoca en una persona: su compaero de matrimonio para la

vida eterna.
c) Ellos vienen junto al centro horizontalmente, y el amor de Dios baja a ellos verticalmente. sta
es una chispa csmica de electricidad!
4. El valor de mi esposo/a es igual al del entero cosmos.
a. Al amar a su esposa al marido est amando a su hermana, hija, madre, abuela. Ella al amar a su
marido est amando a su padre, hermano, hijo, abuelo. Esto significa que el amor conyugal incluye
todas las virtudes de lealtad, corazn paternal, compasin, cooperacin, y dems. Estas virtudes
son necesarias para el matrimonio perfecto.
b. Al amar a su esposa l est amando a todas mujeres en el mundo. Ella al amar a su marido est
amando a todos los hombres. Amando a su esposa l est amando a todos los elementos del [yin]
en el cosmos. Ella en amarlo a l esta amando todos los elementos del [yang]. Cada compaero
representa la mitad del universo entero.
c. Al amar a su esposa l esta amando la feminidad de Dios. Ella al amar a su marido esta amando
la masculinidad de Dios.
d. El amor conyugal representa la unidad del cosmos. Al amar a mi esposo/a es que nos volvemos
el centro del cosmos. Nuestro amor ocupa el universo entero, y el universo baila en armona. En
combinacin tenemos la sensibilidad de heredar el universo y ser sus mayordomos en el amor.
e. Su unin es la plena imagen de Dios.
f. Su unin es la morada de Dios.
g. Este es el cumplimiento del propsito de la creacin: la unidad de Dios, el hombre y la mujer.
h. Todo el cosmos resuena con y gira alrededor de ese punto central del amor verdadero.
i. Desde ese punto, ellos se convierten en marido y esposa y entonces se vuelven padres cuando
dan a luz a sus hijos.
j. Al mismo tiempo, Dios participa como Padres verticales.
k. Debemos darnos cuenta del valor absoluto del tener un esposo.
5. Sobre el fundamento de completo altruismo, pureza y fidelidad, el amor sexual es bueno.
a. Es el fundamento para que Dios more con nosotros y por nosotros para volvernos uno con Dios
y el uno para con el otro.
b. Es el lugar donde la creacin milagrosa de la vida tiene lugar.
c. Es el lugar de la ms grande alegra para el hombre, la mujer y Dios.
d. Esto demanda un grado de amor ms, de auto sacrificio, de devocin y de bondad mas grandes
que el del estado clibe.
6. El amor del hombre joven y de la mujer joven debe ser generoso y puro (como es el amor de
Dios). Debe ser con la Bendicin de Dios. De lo contrario, su amor no encontrar el amor de Dios.
Habr un choque, una falta de resonancia debido a la presencia del deseo egosta y el compromiso
parcial.
a. La lnea vertical del amor de Dios y la lnea horizontal del amor humano debe encontrarse en un
ngulo de 90 grados.
b. El amor conyugal es la fundamento para amar a Dios y a la humanidad, y es el fundamento para
que Dios pueda morar al interior de la familia. Por consiguiente debemos apreciar la grandeza y la
profundidad del amor conyugal.
7. Los rganos sexuales son el lugar de su unin, donde ellos se encuentran con Dios en una
tremenda explosin de amor.
a. Son el lugar ms santo del cuerpo.
b. Los rganos sexuales deben ser tratados como un templo santo y un palacio del amor verdadero.
Nadie ms puede entrar sino el sumo sacerdote, el esposo. Si algn otro entra, corrompe la
santidad.
c. El rgano masculino le pertenece a la esposa. Permitir que otra mujer lo use es robo. Igualmente

el rgano femenino le pertenece al marido.

d. As, se esconden los rganos sexuales y guardaron con modestia. (La pornografa es un mal
tremendo, porque viola el reino del corazn conyugal y multiplica esta violacin a nivel de la
sociedad. Esto corrompe la santidad de la sociedad.)
e. La funcin misteriosa de los rganos sexuales son la fuente de nueva vida.
f. All, el amor elctrico de Dios une a la pareja con las cuarenta mil millones de clulas de sus
cuerpos.
8. El amor de marido y esposa nunca se puede romper; no existe ningn concepto del divorcio.
a. Cualquier amor que compite palidece comparado con el verdadero amor conyugal.
b. El punto de partida del amor conyugal es Dios, movilizndose verticalmente desde la conciencia
al corazn y al lugar santo.
c. El amor conyugal soporta aunque el cuerpo envejece.
d. El amor conyugal verdadero se ahonda y crece para siempre en el mundo espiritual. La muerte
no es el fin.
9. El valor igual de marido y esposa.
a. Desde el punto de vista del cosmos, el marido representa el cielo, el Creador Dios, porque
contiene la semilla. La esposa representa la tierra porque recibe y nutre la semilla en su cuerpo.
Por consiguiente, marido y esposa juntos representan el cosmos entero, el cielo y la tierra.
b. En cumplir estas responsabilidades, una persona toma el papel principal como el compaero
sujeto. El otro apoya como el compaero objeto. Normalmente, el hombre es el compaero sujeto
en virtud de su papel en sociedad, y su esposa es la compaera objeto de apoyo. Hay un orden
natural de que el hombre debe tener un papel ms pblico y ser el proveedor. Los hombres estn
dotados de mentes y cuerpos ms adecuados para el trabajo fuerte y a las demandas en tiempo y
espacio de la vida pblica (horario y localizacin irregular).
c. Pero a veces, la mujer tiene el papel principal y el marido es el compaero objeto (ej. Margaret
Thatcher, Jeanne Kirkpatrick, Indira Gandhi, Golda Meir).
d. Resolviendo las disputas entre los compaeros siempre honra su relacin por encima de y sobre
los intereses separados de cada cual.
e. La verdadera liberacin femenina no debilita el vnculo familiar. Amor es verdadera liberacin, y
el amor verdadero fortalece a la familia. Las mujeres pueden mover a sus maridos hacia sus formas
de pensamiento con amor y servicio. Betty Friedan es sino, uno feminista moderna que se
arrepinti de su temprano apoyo a la "liberacin" femenina que empobreca la vida familiar.
10. La falta del amor conyugal es la raz de los problemas de este mundo.
a. Algunas parejas se casan como vrgenes, pero la mayora no lo hace. Unas parejas son mejores
que otras, pero hay parejas que han alcanzado el amor conyugal verdadero.
b. Esta es una barrera espiritual para toda la humanidad. Debido a ello muchas religiones ensean
que la manera de encontrar a Dios es vivir una vida clibe. La raz de este problema espiritual se
remonta a la cada del hombre.
c. El amor entre marido y esposa crece ms fro a medida que la sociedad progresa externamente,
dirigindoles al abuso, la frustracin, la infidelidad y el divorcio.
d. Los hijos sufren daos psicolgicos y espirituales irreparables como un resultado del divorcio.
Pierden la capacidad de sostener sus propias relaciones de varn y mujer y estn propensos a
divorciarse tal y como sus padres lo hicieron.
e. Todas las formas de perversiones sexuales surgen en la medida en que las personas buscan
realizar sus anhelos de amor conyugal que no se cumplen en el matrimonio (adulterio,
prostitucin, pornografa, violacin e incesto).
f. El fracaso en cumplir los reinos del corazn de los hijos, del hermano y hermana, y el reino del
corazn conyugales son el resultado de la falta de amor paternal. Nunca hemos tenido padres
verdadero, ni hemos conocido el amor paternal verdadero. Desde que cada hijo nace con el

naturaleza de recibir el amor paternal verdadero, recibir cualquier cosa menor que esa es abusar
del nio. Nios que han sido abusados crecen en medio de padres mediocres. Entonces somos un
mundo de padres mediocres y abusadores de nios.
En nuestra prxima leccin nosotros exploraremos el significado del corazn paternal.
El Tercer Principio- Aprenda el Amor Verdadero en la Escuela de la Familia
LECCION 16: El Reino del Corazn Paternal
A. El reino del corazn paternal.
1. Por la unin conyugal se da nacimiento a los hijos.
a. El esposo y la esposa se asemejan a Dios y comparten Su naturaleza creadora. Ellos crean a sus
propios hijos.
b. Dios transfiere Su amor a ellos como padres. Ellos, a su vez, manifiestan totalmente el amor de
Dios a sus hijos.
c. En un sentido, El esposo y la esposa son ms grandes que Dios, porque Dios tena solo a dos
nios, y nosotros podemos tener mucho ms que eso.
d. Dios est jubiloso cuando los padres verdaderos tienen hijos.
2. Dios siente Su propia creatividad como el Creador a travs de seres humanos criando y
levantando hijos.
a. l siente tal alegra en la sonrisa de una nueva madre exhausta en su cama del hospital
sosteniendo a su beb recin nacido.
b. Ella asemeja la misma experiencia que tuvo Dios dando nacimiento a la humanidad.
c. Debido a esto, las madres tienen la conexin ms profunda con el Corazn de Dios.
3. Los padres actan en la posicin de Dios, criando y educando a sus hijos.
a. Su amor es paciente, tolerante y compasivo como el amor de Dios.
b. Ellos se invierten totalmente en sus hijos. Dan y dan y olvidan lo que han dado, y dan de nuevo.
Ellos soportan cualquier dificultad sin cesar de dar.
c. Ellos dan enteramente por el bien del hijo, centrndose en Dios. El amor paternal es altruista,
generoso. Lo ms que puedan darle a los hijos, ms feliz los har. Los padres no calculan lo que les
dan a los hijos. No piden reembolso ms tarde. A los padres les gusta ser aprovechados por los
hijos, quienes explotan sus habilidades para atenderles, alimentarlos, abrazarlos, jugar, ensear, y
apoyarles econmicamente.
d. Por consiguiente, debemos ser personas de amor absoluto para ser padres verdaderos.
e. Los padres se sacrificarn por el hijo, poniendo el valor del hijo por encima del suyo propio.
La madre que corre sin pensarlo, por delante de un carro que se aproxima para salvar a su hijo
que desapercibido pasa la calle.
El padre que regresa a toda prisa en una casa en llamas para rescatar a su beb.
Los padres que se abniegan para poner a sus nios en la escuela.
Nadie critica tales acciones como irracionales. Todo el mundo respeta el amor paternal. Es un
valor universal.
f. El amor de los padres es semejante al amor de Dios, el Padre. El corazn de un padre siente el
dolor del hijo, pero lo disciplina por su propio bien. El padre debe orar en lgrimas toda la noche
por su hijo, no solamente castigarlo. Cuando el hijo se vuelve demasiado viejo para recibir castigo
fsico, el padre debe pedirle al hijo de castigarlo por no ser un padre lo suficiente bueno.
4. La meta de los padres es que sus hijos se vuelven hombres y mujeres verdaderos.
a. Ellos quieren que sus hijos sean mucho mejor que ellos- ms inteligentes, ms atractivos, ms
amorosos, ms listos, ms exitosos. Los padres nunca se sientes celosos de que sus hijos sean

superior ellos.
b. Por consiguiente podemos entender que Dios quiere que seamos mucho mejor que l. Podemos
entender nuestro valor para Dios.
c. El hijo tiene valor universal.
d. El hijo representa el regalo personal de Dios, y refleja la personalidad misma de Dios.
e. El hijo representa el regalo personal del esposo, y refleja la personalidad del esposo.
5. El ideal para los padres es el amor paternal verdadero.
a. Un hombre con su mente y cuerpo unidos, centrado en la voluntad de Dios, es un hombre
verdadero. Una mujer con su mente y su cuerpo unidos, centrada en la voluntad de Dios, es una
mujer verdadera.
b. Por la Bendicin de Dios, un hombre verdadero y mujer verdadera se juntan en matrimonio,
para volverse padres verdaderos.
c. Los primeros seres humanos, llamados Adn y Eva en la Biblia, deberan haber seguido el
mandamiento de Dios y volverse un hombre y una mujer verdaderos, marido y esposa verdaderos,
y padres verdaderos.
d. Como padres verdaderos, su amor conyugal habra sido el lugar de la morada de Dios. Por
consiguiente, sus hijos habran sido los hijos verdaderos de Dios, y su linaje habra sido el linaje de
Dios.
e. Debido a que Adn y Eva cayeron, su amor no era piadoso, y Dios no poda participar en su vida
familiar. Su linaje se bas en el amor falso. Sus hijos no fueron hijos verdaderos de Dios, y su linaje
no era el linaje de Dios (San Juan 8: 44).
f. El mundo est necesitado de padres verdaderos, que puedan crear amor conyugal verdadero en
el que Dios pueda morar. Por este amor, los hijos verdaderos y el linaje verdadero de Dios puede
ser creado.
g. Dios puede ser presente en el amor conyugal basado en Su Bendicin de nuestro matrimonio.
Por medio de Su Bendicin es que nos conectamos al linaje de Dios.
6. Este mundo no ha visto el amor paternal verdadero. Aunque pocos padres son crueles y
descuidados, todos son limitados en su habilidad de amar, porque ellos mismo no recibieron amor
verdadero como hijos, de sus propios padres.
a. Si no se planta el corazn paternal profundamente dentro de los hijos, el abismo entre padres e
hijos se expandir.
b. Las culturas primitivas han practicado el infanticidio; hoy se practican millones de abortos en
un ao, y hay un creciente y violento abuso infantil.
c. Los padres como modelos defectuosos han llevado al "abismo generacional."
d. Los hijos sin buenos padres desvan hacia el crimen, las drogas, el sexo irresponsable, a medida
que ellos buscan el afecto del que se vieron privados durante su infancia.
e. La gente ignorante del amor verdadero abusan de la naturaleza indefensa, destruyen el medio
ambiente.
f. Se levant un modelo falso de autoridad. Personas en autoridad empezaron a oprimir a la gente
bajo de ellos y rigieron por sobre las masas con tirana y terror.
La distorsin del amor paternal conduce a civilizaciones gobernadas por una falsa autoridad de
fuerza y de violencia. El amor paternal verdadero, por la misma razn, conducir civilizaciones
gobernadas por la autoridad verdadera del amor verdadero. Ese es el tema de nuestra prxima
leccin.
El Tercer Principio- Aprenda el Amor Verdadero en la Escuela de la Familia
LECCION 17: La Autoridad del Amor Verdadero
A. La autoridad que gobierna el amor verdadero.
1. Pasando por los cuatro grandes reinos del corazn y encarnando el amor verdadero, ganamos la

nobleza y la autoridad del rey y la reina.

a. La realizacin del amor verdadero, no del poder, es el propsito ms elevado de la vida.
b. Ser un gobernante secular es slo un papel, como cualquier otro trabajo. Es un propsito
secundario. Pero llegar a ser un rey de amor es el primer propsito de la vida.
c. Esto es cierto parar todo el mundo. En esta primera arena de la vida, todos somos iguales.
d. Desarrollamos nuestro amor mediante el cumplimiento de los cuatro grandes reinos del corazn
como hijos, luego como padres, y finalmente como abuelos.
e. De ah, es que poseemos la nobleza y la autoridad de la realeza.
2. La gloria y el poder del amor en una familia verdadera.
a. La nobleza del amor. El amor verdadero demuestra y ensea las mas altas virtudes y la ms alta
dignidad. La familia Real Britnica fue uno de muchos ejemplos de la encarnacin del valor, la
responsabilidad y la nobleza, particularmente Eduardo VIII, quien se qued en Londres durante el
relmpago de la guerra para sufrir el ataque junto a con el pueblo. Pero hoy esta familia ha perdido
su autoridad debido a la corrupcin del amor.
b. La persona de amor verdadero cumple tres papeles:
Un maestro (de virtud).
Un dueo (un jefe que toma responsabilidad por su reino).
Un padre (en su preocupacin sincera por las personas).
c. La autoridad del amor.
La autoridad Secular es temida; es respaldada por la fuerza fsica. La autoridad piadosa es basada
en el amor. En Marcos 1: 22 declara que ese Jess "les enseaba como quien tiene autoridad..."
Por medio de un carcter virtuoso.
Por medio del auto sacrificio por las dems personas.
Sin intimidaciones o amenazas.
Las personas veneran a alguien as.
Si uno siente alguna alegra indulgente y egosta, se siente incmodo, an es un juicio, el
enfrentar un ejemplo de amor piadoso. Tal temor nacido del respeto promueve la tica apropiada.
d. El amor verdadero gobierna con alegra. La autoridad verdadera no est slo en controlar sino
en gobernar con amor. El amor verdadero garantiza el bienestar de las personas y protege la
norma espiritual de la esfera pblica. El amor verdadero eleva a los que sirven al pblico, y
avanzan el inters pblico. Las personas hallan alegra viviendo bajo la autoridad del amor
verdadero.
3. El hogar es un palacio del amor.
a. Inclusive una choza puede ser un palacio si el amor de Dios est all.
b. Los palacios de los gobernantes seculares son sepulcros blanqueados si el amor es ausente.
4. La vida familiar verdadera es una vida de nobleza verdadera, o majestad. La majestad se define
como: "El poder del amor verdadero dado a toda las personas por medio de relaciones familiares
verdaderas."
a. La majestad expresa la gloria y preciosidad del amor en la familia. Podemos ser agobiados con la
grandeza del amor de Dios expresada en la belleza de una familia. La majestad secular a menudo
se relaciona con la belleza externa, despliegue y pompa.
b. La majestad expresa la autoridad y la reverencia que se deriva del amor. La autoridad de abuelos
y de los padres est impregnada con el amor verdadero; induce a la reverencia y al respeto de los
jvenes. La majestad secular tambin a menudo usa la fuerza para imponer la autoridad y el
control por medio del miedo, no por el respeto.
c. La majestad expresa el poder del amor verdadero para atraer la cooperacin y la solidaridad de
los dems alegremente. Naturalmente somos atrados a cooperar y a trabajar juntos con el lder
que trabaja por la causa de todos. La autoridad secular utiliza la coercin de la ley y la polica para
mantener a la sociedad en lnea.

d. La majestad expresa el respeto que se debe a los abuelos, a los padres y a los hijos que tienen la
autoridad del amor verdadero. La autoridad secular exalta las habilidades externas y no los valores
de la familia, como la base del respeto.
5. En nuestra familia los abuelos son los reyes y reinas del pasado, los padres son el rey y la reina
del presente, y los hijos son reyes y reinas del futuro.
a. Con democracia, la poca de la realeza esta acabada. En las democracias son las personas que
confieren respeto y autoridad en el rey. Si ellos no la otorgan, el rey cesa de ser rey.
b. Hoy proclamamos que todos los hombres somos creados iguales, de manera que no hay ninguna
base poltica o social para exaltar a una persona como rey.
c. Pero como un resultado, en la democracia que tenemos no hay modelos de verdadera moralidad,
dignidad, virtud y valor. Como fue percibido por Alexis de Tocqueville, en la Democracia
Americana, la democracia destruye "la superioridad natural de la razn y la virtud." esta
permanece "silenciosa ante la pregunta ms importante que enfrentamos qu es el hombre? Por
consiguiente no puede proporcionar ninguna respuesta coherente a la pregunta de la limitacin de
la voluntad humana. No puede proporcionar ninguna respuesta a aquellos que, por razones de
eficacia o malevolencia, quieren disponer de los impotentes miembros de la sociedad, los ancianos
y el no nacido an. No puede proporcionar ninguna fuente fecunda para la creacin de belleza... El
rgimen democrtico amenaza con disimular cada punto de referencia que transcienda la
soberana individual. Cuando esto ocurre, Tocqueville sospech, la democracia esta condenada. Ya
no desentraaremos ms lo verdadero, lo bueno, o lo bello, y nuestras instituciones se
derrumbarn." (Brian Anderson, Ibid.)
d. De hecho, admiramos celebridades basados en la belleza fsica o la fuerza, la destreza intelectual
o destreza en los negocios, e indirectamente nos complacemos vigilando sus ocurrencias.
e. Nuestros presidentes a menudo son insignificantes; sus virtudes estn de por ms
comprometidas por las demandas polticas de sus correligionarios.
f. No obstante, algunos hombres y mujeres excepcionales se han levantado dentro del mundo
democrtico por la voluntad de Dios.
g. Pero ahora entramos a una edad nueva, en la que cada persona puede tener la dignidad de rey y
reina.
Nuestra prxima leccin discutir las calidades especficas de la nobleza y la autoridad que
pertenece a los abuelos, a los padres, y a los hijos.
El Tercer Principio- Aprenda el Amor Verdadero en la Escuela de la Familia
LECCION 18: La Nobleza de Tres Generaciones
1. La nobleza de los abuelos.
a. Los abuelos representan el pasado.
b. Los abuelos representan el mundo espiritual. Por honrarlos, honramos a todo nuestros
antepasados, a todo mundo espiritual y a Dios mismo.
c. Los abuelos representan a Dios, que es el mayor de todos. Dios es el primer antepasado de la
humanidad. Dios fue el Padre de Adn y Eva y el Abuelo para los hijos de Adn y Eva. Dios anhel
amar a Sus nietos, pero no poda hacerlo debido a la Cada.
d. Dios, Adn y Eva y los hijos de Adn y Eva habran debido ser las tres generaciones originales de
Abuelos, padres e hijos. De la misma manera que a los abuelos les gusta ver fotografas de su niez,
Dios quiere recuperar Sus "das de infancia." Las personas viejas recuerdan la experiencia de haber
sido nios por jugar con sus nietos, en tanto que sus memorias literales se han marchitado. En
Dios es lo mismo.
e. Cuando los abuelos aman a sus nietos, como Dios dese amar a los nios de Adn y Eva, los
nietos tocan el amor de Dios. As los nietos multiplican el amor de Dios horizontalmente.
f. Finalmente los abuelos vuelven a Dios cuando van al mundo espiritual. Por medio del amor por

sus abuelos, los hijos ganan una conexin personal con el mundo del espritu.
g. Abuelos son se honran por sus cumplimientos, que es la fundacin en el que estamos de pie.
h. La autoridad de los abuelos.
Ellos tienen la sabidura de la tradicin y la experiencia. Son el depsito del tesoro de las
tradiciones y la sabidura. Pueden guiar a ambos, a los padres y a los nietos.
Ellos reciben gratitud por el fundamento que pusieron.
Ellos conceden alegra y bendiciones a sus nietos, en cuyas vidas juegan a un papel crucial.
i. Nosotros nos volvemos completos como los abuelos, cuando a nosotros amamos a nuestros
nietos.
j. Los abuelos nunca deben ser rechazados con desprecio o enviados a los asilos. Los abuelos
aislados en esta forma se sienten profundamente tristes de no poder amar a sus nietos.
k. Los abuelos pueden cumplir muchos papeles en el hogar donde pueden encontrar valor y ser
apreciados; ej. ayudar alrededor de la casa y en el jardn, dar consejo en los negocios, conectarse
con las redes de hombres y mujeres ms viejos, dar consejo de maternidad y cuidar de los nio,
etc.
1. La nobleza de los padres.
a. Los padres representan la realidad actual; ellos son responsable por el bienestar de la familia en
el presente.
b. Ellos proveen por sus hijos y sus padres viejos.
c. Su amor da la pauta para la vida espiritual de la familia.
d. La autoridad de los padres.
Se deriva de su amor sacrificial.
Los hijos de piedad filial naturalmente los respetan.
Su autoridad se extiende cuando sirven y apoyan a la sociedad ms grande, ganando respeto de
todos a su alrededor.
Igualmente, su autoridad en la familia crece en virtud del respeto que reciben en la comunidad
ms grande.
e. Contrasta al jefe que slo da rdenes con el jefe cuyo compromiso genuino y sacrificio infunde
respeto y reverencia.
f. Demostramos nuestra majestad por llegar a ser:
Verdaderos maestros
Dar una visin a las personas y ensearles a ayudarles en construccin de una sociedad ideal.
No acumular sabidura; usted no puede hacerlo todo solo; pero de a otros los medios para ser
exitosos. "Si usted le da un pez a un hombre, lo alimentar por un da; si lo ensea a pescar, lo
alimentar por una vida."
Verdaderos padres
Mostrando ser justos en preocuparse por otros.
Acciones que surjan de amor generoso.
Cuidar por las personas an ms que por sus propios hijos.
Verdaderos dueos
El desafo de ser justos en nuestro uso de la riqueza y la propiedad ha derrotado a muchos lderes;
es ms fcil ser justo cuando se es pobre u oprimido.
Igualmente debemos ser justos en nuestro uso del poder, invirtiendo el adagio que dice "el poder
corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente."
La propiedad verdadera se basa en el amor verdadero, lo cual quiere decir invertir en propiedad,
o invertir en posesiones por causa de otros.
g. Tenemos que trabajar en cambiar nuestra estilo de vida para ser digno del ttulo de realeza.
h. Tenemos que superar nuestros malos hbitos y actitudes mezquinas.
i. Debemos derivar orgullo verdadero de la modestia y un estilo de vida piadoso.
j. Todos podemos volvernos lderes en nuestras comunidades, sintiendo un amor profundo por
nuestros vecinos y compaeros ciudadanos.

k. Debemos ser abiertos de corazn en compartir el amor de Dios con otros.

l. El ttulo de realeza nos es conferido por otros.
Este es otorgado por Dios, que nos justifica (majestad espiritual).
Este es otorgado por nuestros parientes y vecinos, que llegan a respetarnos y nos dan el estatus de
un lder porque los servimos.
m. Esto quiere decir que nos volvemos maestros espirituales.
n. Nos volvemos los miembros ejemplares de nuestra clan.
o. Nos volvemos proveedores y auxiliadores de los que sufren necesidad.
p. Nos volvemos lderes naturales de la comunidad.
1. La nobleza de los hijos.
a. Los hijos representan el futuro.
b. Ellos deben crecer recibiendo el amor de padres y abuelos. Cmo ellos crecen es reflejado en los
padres y son una medida de su xito o su fracaso como padres. Hay un proverbio africano que dice,
"los hijos son la ropa de un hombre."
c. Autoridad de los hijos.
Ellos ganan autoridad por el amor que naturalmente ostentan de sus padres y abuelos.
Su receptividad es su autoridad de recibir educacin apropiada.
Los padres y abuelos ven su potencial cumplir gran responsabilidad en el futuro. Por consiguiente
los padres y los abuelos se sienten satisfechos y entusiasmados, y son tambin serios en educar
bien a los hijos.
Las opiniones de los hijos necesitan ser respetadas para cultivar su sentido propio de
subjetividad.
El xito de los hijos trae alegra y realizacin a la familia.
d. Los hijos deben ser levantados para ser virtuosos y honrados, con las calidades de la nobleza, el
valor, la compasin, el honor, etc.
e. Igualmente, deben conducirse con un sentido de dignidad y responsabilidad ante sus superiores
y ante Dios. Siendo bien vestidos para ir al culto, por ejemplo. Por medio de la piedad filial pueden
recibir esta tradicin.
f. Los padres ensean por el ejemplo. La leccin nmero uno es la de pureza sexual.
g. Jess llam a los nios a l, diciendo que de ellos es el reino de Dios. Los hijos pueden superar a
sus padres, desde que ellos son puestos sobre el fundamento de sus padres. Ellos tienen fe
ilimitada, esperanza, imaginacin, creatividad, entusiasmo, energa. Su crecimiento representa el
fruto de la inversin de su padres.
1. En resumen, la familia verdadera es la encapsulacin de las formas bsicas del amor y de la
verdad de Dios.
a. Las cuatro maneras de la tica vertical.
b. Los cuatro reinos del corazn.
c. Las tres etapas de nobleza de la familia, comprende la nobleza de toda la familia ( "el reino de la
familia real").
La nobleza y la autoridad se conceden a todo los miembros de la familia de la humanidad. Dios es
nuestro Padre. Todo la humanidad, como los hijos e hijas de Dios, son miembros de la familia de
Dios y as heredan la autoridad y la nobleza de reyes y reinas.
El prximo grupo de lecciones explica el significado de la familia universal de la humanidad.
El Cuarto Principio - Dedique su propia familia a la familia global de la humanidad
LECCION 19: Una Familia de la Humanidad
A. La villa global.

1. Filsofos desde Platn a Marx han soado en un comunidad global de naciones de la

humanidad. Pero ninguna de esas visiones ha tenido xito porque omiten el papel central de la
familia. La familia de amor verdadero es la clave para establecer una familia global de la
humanidad.
2. Hoy la elite poltica, de los medios de comunicacin y de la tecnolgica hablan de nuestro "villa
global" o "nuevo orden mundial" basado en la globalizacon de los transportes, las comunicacin,
de la economa, del idioma y del reconocimiento mutuo. En verdad las herramientas fsicas
necesarias para construir un mundo de paz est en el lugar.
3. Sin embargo nuestra villa global esta lleno de conflictos tnicos, tribales, morales e ideolgicos.
No hay ninguna autoridad del amor o la justicia por medio de la cual los hermanos de este mundo
puedan resolver sus diferencias sin recurrir a la lucha violenta.
4. Como fue explicado anteriormente, esta autoridad verdadera puede se llamaba la "majestad" de
Dios, y esa es una forma de amor paternal que puede extenderse para abrazar a los hermanos en
lazos naturales de parentesco y reconocimiento mutuo.
5. La villa global que buscamos es una en la que la paz, la libertad, la unificacin y la felicidad
prevalece. Estas calidades son las que los padres introducen y sostienen dentro de la familia. La
familia de la humanidad necesita unos padres comunes.
a. Dios es nuestro Padre vertical. Padre vertical significa el origen omnipresente, interior, invisible
de la vida de cada persona. Pero Dios ha existido siempre, y la guerra ha continuado. Lo que ha
faltado son los padres verdaderos fsicos, en la tierra.
b. La humanidad tambin necesita padres horizontales. Padres horizontales significan los
primeros padres verdaderos en la tierra.
Solo imaginmonos que un hombre y una mujer verdaderos podran cumplir la responsabilidad
originalmente dada a Adn y Eva de formar un matrimonio verdadero. Seran los Padres
Verdaderos, los padres horizontales de toda humanidad.
Ellos seran la raz de la lnea familiar de Dios.
c. Por medio del amor de los Padres Verdaderos, el amor y respeto fraternal genuino sera posible
por todo el mundo. Como los hermanos se aman uno al otro partiendo del amor de su padres, as
tambin nosotros amaramos a nuestros vecinos. ste es el poder del amor paternal.
1. El racismo y el nacionalismo son superados por el amor paternal.
a. Dios es de color ciego; los padres tambin lo son.
b. El amor verdadero legtimo llevar naturalmente a ms y ms matrimonios interraciales,
interreligiosos e internacionales, que eliminarn barreras de color, idioma, cultura y nacin por
ltima vez.
c. Tambin all aumentarn los viaja y la migracin, que ayudar a la humanidad volverse una
familia y una cultura, y conectar a las comunidades aisladas del pasado que son el resultado de los
conflictos a nivel familiar y de clan.
d. Por medio del matrimonio interracial, todas las manchas speras y elementos de conflicto
emanados en lo mas hondo de la cultura de cada raza se pueden allanar y las razas armonizarn,
sobre todo en los hijos.
1. La familia de humanidad abraza el mundo fsico y el mundo del espritu.
a. El mundo espiritual abraza todo el tiempo: pasado, presente y futuro. El universo material se
extiende en todas las direcciones espaciales.
b. El cielo y la tierra incluye a toda la naturaleza.
La tierra es nuestra madre.
Todas las cosas son la extensin del cuerpo fsico humano (varn y hembra). Una expresin india
americana dice que todas las criaturas son clanes en la familia global y Dios cuidados por las
personas aladas (los pjaros), las personas altas (los rboles), y las personas largas (los ros).
Debemos restaurar el ambiente y traer paz y alegra al universo fsico.
c. El compaerismo de la humanidad se extiende al mundo del espritu.
El mundo del espritu es la extensin de la mente humana.
Cada cultura tiene dar y tomar con el mundo del espritu. Los antepasado rinden culto al este y al

oeste; culto aborigen al espritu de la naturaleza; la comunin catlica romana de los santos.
d. El mundo del Espritu se extiende a todas las generaciones, pasado y futuro.
e. Somos el producto del espritu as como del linaje fsico y de la herencia cultural.
f. Estamos divididos por el temor histrico y el resentimiento nutrido por generaciones de
antepasados, entre judos y cristianos, negros y blancos, hombres y mujeres, etc.
g. Para crear a una gran familia, debemos tratar con la historia de sufrimiento, que permanece
herida en las personas que muriendo pasaron al mundo espiritual. Discutiremos este punto
cuando entremos al Quinto Principio.
B. El propsito de Dios para la creacin es un mundo de libertad, paz, unificacin y felicidad. ste
es el mundo de una gran familia que refleja la imagen divina de Dios.
1. Dios nos cre como Su imagen manifiesta en forma tangible.
a. Los seres humanos son creados en la imagen de Dios.
b. El verdadero amor humano es la imagen del amor de Dios.
c. Los seres humanos tienen una naturaleza divina, en potencia.
d. seres Humanos encarnan la imagen de Dios cuando son libres de crecer para completar su
potencial como maduros, amorosos y verdaderos.
e. Por consiguiente, la libertad es una necesidad para la realizacin del la imagen divina.
1. Dios nos cre como Sus compaeros de amor.
a. El amado asemeja al amante, y hay paz y armona entre ellos.
b. Los seres Humanos son los compaeros de amor de Dios.
c. La paz y la armona en las relaciones humanas constituyen la imagen divina.
1. Dios nos cre para multiplicarlo y para llenar el reino de Dios con Sus hijos verdaderos.
a. La familia Humana y la sociedad son la multiplicacin horizontal de Dios en forma manifiesta, o
sea, es la expansin del amor de Dios.
b. La imagen de Dios as se expande, y el potencial dentro de Dios, que es infinito, se desarrolla en
belleza, verdad y bondad.
c. la multiplicacin en la naturaleza ocurre por medio de un intenso e ntimo dar y tomar,
alcanzando la unidad.
d. Unidad es la imagen divina.
1. Dios encuentra alegra cuando siente Su propia naturaleza reflejada y extendida en la creacin.
a. La alegra es el cumplimiento del propsito de la creacin.
b. Por consiguiente la imagen divina es lleno de felicidad.
1. La imagen divina.
a. Empieza con la familia individual y se completa en la gran familia de la humanidad.
b. Abarca el cosmos.
c. Es un mundo de libertad, paz, unificacin y felicidad.
El Cuarto Principio - Dedique Su Propia Familia A La Familia Global De la Humanidad
LECCION 20: Libertad y Paz
A. El mundo del ideal es uno de libertad.
1. La diferencia entre libertad y libertinaje.
a. Tenemos ambos espritu y carne, y desde luego propsitos duales, el propsito del
espritu y el propsito del carne.
b. Libertad significa cumplir ambos propsitos, pero en el orden propio, con el
espritu teniendo prioridad sobre la carne.
c. La libertad verdadera significa seguir la propia conciencia (la conciencia de uno)
La conciencia siempre nos gua a vivir para otros. Por consiguiente, la libertad de la conciencia
existe dentro del contexto de la totalidad.
La conciencia nos lleva cumplir el propsito de vida.

 La conciencia nos lleva tomar responsabilidad por nuestras vidas.

La conciencia nos lleva a vivir segn la voluntad de Dios.
Para vivir en el contexto de la voluntad total tambin le brinda satisfaccin al
ego.
d. El libertinaje significa hacer cualquier cosa que la carne desee, sin importarle el efecto que se
produzca en m o en otros.
Tomar el camino del libertinaje realmente esclaviza la mente, porque los
deseos del cuerpo, por la naturaleza del mundo fsico, nunca podrn ser
satisfechos. Por consiguiente estaremos constantemente en el remolino de
satisfacer los apetitos del cuerpo.
Porque violamos la ley universal, es que padecemos una conciencia culpable
y lisiada.
Como San Pablo lo expresara, "porque no hago el bien que quiero, sino el
mal que no quiero eso hago" (Rom 7: 19-23). Si somos "cautivos a la ley de
pecado," como Pablo expres, entonces no somos libres.
1. La condicin previa para la libertad verdadera es la liberacin de la conciencia del cautiverio a
los deseos del cuerpo.
a. La liberacin de la conciencia que ha sido arrastrada por sobre los deseos de la constantemente
quejndose y lamentndose, pero impotente a resistirse.
b. Libertad florece, porque se basa en el amor verdadero (vivir para otros), y el amor verdadero
siempre se expande.
c. Por consiguiente el alcance del poder de uno, que es el reino de la libertad, est siempre
creciente. Desde la prisin San Pablo, M. Gandhi, Martin Luther King Jr. y Nelson Mandela
cambiaron la sociedad, porque estaban all por su conciencia.
1. La libertad florece en el amor verdadero.
a. Las ataduras de la familia y la sociedad no son coercitivas, pero son los lazos ms fuertes, porque
se basan en el poder del amor.
b. En el amor verdadero, las obligaciones son asumidas por la voluntad obediente a la conciencia.
1. No se puede sostener la libertad slo dentro de una familia. Debe extenderse a la sociedad,
a la nacin y al mundo.
a. En la historia, el lamento por libertad ha llevado a la revolucin poltica.
b. El estado debe permitir ambos la libertad interior. . .
La libertad de fe y culto, de pensamiento, de conciencia. . .
c. . . . y la libertad exterior:
Libertad de expresin, de asamblea, de viajar, de reparacin de agravios, de
ser escuchado con justicia.
Libertades de accin econmica y poltica.
Libertad de la tirana.
1. La libertad nos hace humanos.
a. Las plantas crecen por ley natural; los animales se ajustan a su ambiente.
b. Solo los humanos nos controlan a nosotros y parcialmente crean su mundo. Slo el hombre
tiene la libertad de co-crear su propio ambiente.
c. Solo los humanos tienen el desea de buscar una alegra y realizaciones ms grandes.
d. Somos co-creadores con Dios; por consiguiente Dios es quien nos concede la libertad.
e. Dios nos dio un naturaleza creadora; por co-crearnos en libertad, ayudamos a
determinar nuestro destino y nuestro mundo.
f. Esta es una formidable libertad de la que muchas personas huyen, porque no comprenden el
amor y el propsito que est a la raz de la verdadera libertad. La nocin de que somos co-

creadores en un universo falto de amor y propsito es en verdad terrible.

1. Por vivir en libertad, nosotros desplegamos la imagen de Dios, cumple los primeros se
proponen de creacin.
2. La libertad es el primera caracterstica del mundo de una gran familia.
A. La Paz
1. Paz requiere de la ausencia de conflicto.
a. La lucha se termina por medio de remover los puntos de conflicto mediante el mutuo
reconocimiento de un punto de vista ms elevado.
b. La lucha se termina por medio de crear armona a travs de la prctica del amor sacrificial.
1. La Paz se aplica en muchos nivela.
2. Un nivel es la paz individual, hallando la paz por dentro.
a. Esto significa la armona entre la mente y el cuerpo.
La conciencia puede guiar al individuo cuando no tiene que luchar contra los
deseos del cuerpo.
La verdadera unidad de mente y cuerpo no es slo el movimiento suave de un
atleta.
Hablamos de la mente como el rgano de la razn moral y de la sensibilidad
espiritual, no la mente como el cerebro fsico.
La unidad mente y cuerpo no es la vida descuidada sin ser examinada y carnal.
Remordimientos de conciencia inevitablemente surgirn con ese tipo de vida.
No es la paz de la insensibilidad como producto por el uso del alcohol o las
drogas.
La paz verdadera se levanta por vivir una vida de virtud.
b. La paz con Dios.
Empieza por desatar desconfa, culpa, resentimiento, rechazo con la relacin
a Dios.
Se levanta a partir de un sentimiento de aceptacin y apoyo de la gracia de
Dios, la justificacin de la existencia de uno en el cosmos.
1. Paz en la familia.
a. Superando el conflicto entre marido y esposa.
Practicando tolerancia y paciencia, lo cual requiere madurez.
Comunicacin honesta (expresando lo que es verdadero para uno, no
simplemente el propio punto de vista egosta o reacciones imprudentes.
Tomando responsabilidad personal por el problema mutuo.
Practicar arrepentimiento para hacer la paz.
b. Los padres crean la armona entre hermanos y hermanas.
c. Los abuelos crean la armona entre padres e hijos.
1. La paz en la comunidad, la nacin, el mundo.
a. Aun cuando la familia est en paz dentro de s misma, ella no puede encontrar paz
si la comunidad est llena de crimen o la nacin est en guerra. Inevitablemente la
familia ser atrapada en el conflicto. Los hermanos se dividen en las guerras
civiles (Amrica, Espaa, Rusia).
b. Campos de conflicto:
La ideologa

 La tierra y la riqueza
La personalidad
La raza, nacionalidad o religin
c. Las partes en conflicto se deben reconciliar con amor sacrificial.
Absorber el ataque y cambiar el corazn del enemigo.
Absorbiendo el ataque puede significar solamente sufrir, tal y como los
cristianos soportaron el en Roma y en todo el mundo.
Esto tambin puede significar autodefensa y contrataque para acabar con el
poder de ataque del enemigo.
Primera Guerra Mundial
Segunda Guerra Mundial
"La paz mediante la resistencia" llev al derrumbe del comunismo
Sin embargo, la victoria fsica se debe completar por medio de una ideologa
superior y mayor amor sacrificial, o esto meramente crea un agravio en la
mente del enemigo, quin un da har erupcin con venganza.
El Plan Marshall por la reconstruccin de Alemania.
La reconstruccin del Japn posterior a la Segunda Guerra Mundial.
1. Creando paz, por consiguiente, requiere la accin del amor, a saber, amor sacrificial.
2. La paz es el fundamente para que florezca el amor.
a. En el amor verdadero, el compaero sujeto y el compaero objeto estn en armonioso dar y
tomar. Esta es la verdadera paz.
b. Se cumple la paz en un estado dinmico del ser, un equilibrio perfecto en el que el desarrollo se
produce segn la ley natural.
1. Por vivir en paz y establecer la paz en el mundo, cumplimos el segundo de los propsito de Dios
para la creacin: que Dios encuentre un compaero del amor. La tercera y cuarta caractersticas
del mundo de una gran familia son la unificacin y la felicidad, que son los temas de la prxima
leccin.
El Cuarto Principio - Dedique Su Propia Familia A La Familia Global De la Humanidad
LECCION 21: Unificacin y Felicidad
A. Unificacin
1. Unificacin significa volverse completamente uno.
a. Volverse uno no significa perder su individualidad.
Los compaeros mantienen su individualidad y disfrutan de verse reflejados en su ser querido.
Si hubiera fusin completa y prdida de identidad individual, entonces no habra ninguna
reflexin, nada de amor, nada de alegra.
La verdadera unificacin se produce sobre la base del compartir libre y armonioso de amor y
belleza por dos entidades distintas.
Entre ms grandes son las diferencias de los compaeros, ms grande la excitacin y la belleza de
su unificacin.
b. La unificacin esta basada en el amor verdadero.
No debe ser forzada o por coercin; la dictadura es una falsa unificacin.
La dictadura puede ser fsica (poder poltico) o espiritual (leyes malas, grupo de presin,
costumbres sociales).
En una unidad, el ser amante y el ser amado fcilmente se atraen y se distancian el uno del otro.
El amor fsico entre esposo y esposa.
El modelo de vida de padres e hijos (se apartan y vuelven a los brazos vigilantes del padre y de la
madre).

 La juego de hermanos y hermanas (escondidas, gambetas, etc.).

El da de trabajo (sale del hogar en la maana, vuelve al hogar por la noche).
c. En unidad, cada compaero se identifica con los intereses del otro.
Participacin en las actividades y en la vida del otro; por ejemplo, la esposa del presidente
indirectamente participa en su gobierno al pas.
Viviendo juntos, por la que compartimos la alegra y el dolor de los otros, la fuerza y la debilidad,
la enfermedad y la salud, la riqueza y la pobreza.
Herencia; naturalmente la familia posee propiedad en comn, y el ms joven hereda de los
mayores (la ropa, los libros, casas, tierra, negocio, etc.).
1. El propsito de la unificacin es multiplicar.
a. Hay un modelo universal de un origen comn, una divisin del origen en dos compaeros, la
reunificacin de los compaeros de nuevo en un cuerpo.
Dios es uno. Dentro de l masculinidad y feminidad, espritu y verdad, idea y energa, armonizan
en una unidad. (A esto se le llama "caractersticas duales" de Dios.)
Para multiplicarse l mismo en la creacin, se manifiestan las caractersticas duales de Dios en
entidades separadas, culminando en el hombre y la mujer.
Divisin es por causa de la manifestacin del amor. Los Marxistas ensearon "tesis-anttesissntesis," que es una distorsin de "origen-divisin-unin." Su error fundamental era era ese
desarrollo que viene por medio del conflicto (entre tesis y anttesis). En verdad el desarrollo viene
por medio del amor (unificacin).
Estas entidades vienen juntas como compaero sujeto y compaero objeto para formar una
nueva unidad.
Esta unidad encarna en forma manifiesta las caractersticas duales de Dios.
La imagen de Dios se multiplica as en una entidad que encarna, a cualquier grado, la verdad de
Dios.
b. As, el proceso creativo natural es uno de divisin seguido por unificacin.
c. sta es la manera en que el propsito de Dios en la creacin es realizado.
1. El mismo proceso de unificacin tiene que tomar lugar en muchos niveles.
a. Individual (mente y cuerpo).
b. Familia (esposo y esposa, padres e hijos).
c. Sociedad (maestros y estudiantes, gerentes y empleados, clero y miembros de la congregacin).
d. Nacin y mundo (ciudadanos y representantes, representantes y gobierno).
1. Una sociedad unificada se caracteriza por:
a. Interdependencia.
Reconoce nuestra interdependencia (somos dependientes de las personas que le traen el pan a la
tienda, hornean el pan, cultivan el trigo).
Gratitud por las labores de otros que nos sostienen.
Mi valor es el de la sociedad entera, en la medida en que mi contribucin beneficia al conjunto.
Sentimos o nos damos cuenta del dolor de aquellos que sufren, porque sentimos el corazn
paternal de Dios.
Nosotros voluntariamente ayudamos y apoyamos a aquellos que son necesitados.
b. Prosperidad comn.
Me invierto a mi mismo para desarrollar mis habilidades dadas por Dios.
Desarrollo mis habilidades por causa de satisfacer las necesidades y los deseos de otros. Como un
resultado, soy premiado por otros.
As creo riqueza y felicidad.
c. Comparto valores universales.
Hay acuerdo en los principios morales bsicos, arraigados en Dios. Nuestras conciencias
comparten una sentido comn de lo que es recto y verdadero, debido a nuestro origen comn en

Dios.
Estos principios se encuentran, con mayor o menor nfasis, en todas las grandes religiones, todas
las culturas.
Somos llevados a una cooperacin para una rectitud ms amplia. Acciones virtuosas traen
energa, felicidad y progreso.
1. La unificacin es la manera de cumplir el tercer propsito de Dios en la creacin, que es
multiplicar Su propia imagen por medio del amor verdadero en una sociedad y un mundo
manifestando la imagen divina.
2. Libertad, paz y unificacin son las caractersticas sociales del reino de los Cielos. El resultado es
felicidad verdadera, que es el objeto del deseo de cada uno.
B. Felicidad.
1. Cmo se produce alegra.
a. La alegra se produce cuando miro, creo, nutro o tengo dar y tomar de amor verdadero con un
compaero objeto que refleja y elabora mi propia naturaleza.
Esto significa que no puedo ser en verdad feliz por si solo. Necesito de un objeto al que pueda
relacionarme.
Yo puedo tener un objeto en mi imaginacin, pero es insubstancial.
Entre ms mi objeto se parece a mi, mientras que esta separado de m, ms comprometido estoy
en una accin de dar y tomar, y mayor es el estmulo que siento.
Ejemplos de compaeros objeto que dan alegra.
* La pintura de un artista.
* El trabajo terminado por un obrero.
* Los hijos de un padre.
* El jardn de un granjero.
* Una sociedad donde puedo expresarme libremente.
* Una nacin donde todas las personas viven en prosperidad y felicidad.
a. El primer y mximo ejemplo es la alegra de Dios como Padre y Creador cuando mira a Sus hijos
y todas las cosas vivientes el reino de los Cielos en la tierra.
b. Nosotros tambin sentimos alegra verdadera relacionndonos con Dios en Su reino. La alegra
mala puede tambin producirse cuando yo miro o creo un reflejo y una elaboracin de mi propia
naturaleza. Pero en ste caso, es mi naturaleza egosta que veo reflejado en mi deseo de manipular
la verdad, para seducir al amor ilcito, para dominar y ser opresivo.
c. Las personas malas quieren multiplicar su maldad y regocijarse cuando encuentran gente como
ellos para compartir su pensamiento y su accin. En esta manera justifican su maldad con la
excusa de que todo el mundo lo hace.
d. Satans es un poder malvado. El esta dedicado a tentar a personas buenas lejos del camino
correcto. La mayora de personas inconscientemente son condescendientes con ste poder
malvado y tienden a multiplicarlo sin pensar en ello.
Preferiramos ver la Televisin en vez de ayudar a alguien necesitado.
Ignorar los sentimientos y el corazn de sus padres, esposo, esposa o hijos.
Invertir en bienes material para satisfacer los deseos egostas de uno, en lugar de hacerlo por el
bien pblico.
Es importante evitar asociarse con personas malas; no los tome como amigos. Alimentarn
nuestra duda, escepticismo, cinismo y peores pensamientos de otros. Esto da por resultado la
desesperacin, pensamiento puramente externo, sospecha de otros, juicios prematuros.
1. La felicidad verdadera y la felicidad falsa.
a. La alegra verdadera dura
La alegra malvada es breve y es seguida ms tarde por remordimiento por un mal hecho a otros.
As, la alegra verdadera que se causa por el beneficio de otros.

 Por consiguiente es alegra que se conecta con la alegra de Dios y puede hacer a Dios jubiloso.
Cuando Dios es jubiloso, yo siento jbilo.
b. En las tres tentaciones a Jess, podemos distinguir la felicidad verdadera de la felicidad
malvada. Satans present a Jess objetos que, si tomados como absolutos, traera felicidad
malvada, y Jess los rechaz por causa de la verdad absoluta de la palabra de Dios, que nos lleva a
la verdadera felicidad.
c. Satans primero tent a Jess a romper su ayuno y comer pan. Jess respondi exaltando la
Palabra de Dios.
Pan, dinero y riqueza es fuente satnica de alegra cuando se usan para tentar a las personas a
negar a Dios, por seguir los apetitos de sus cuerpos.
Estudiar y practicar la palabra de Dios es una fuente de felicidad verdadera.
En el contexto de seguir la palabra de Dios, comer pan es bueno.
d. Luego Satans llev a Jess a la cima del Templo y lo tent a tirarse abajo. Jess respondi: No
tentars al Seor tu Dios.
La alegra malvada del sexo ilcito es la tentacin principal que causa la cada de las personas
virtuosas y las personas religiosas en el camino.
Es alegra verdadera superar esta tentacin y establecer una verdadera condicin de hombre o
condicin de mujer centralizados en Dios.
Cuando es consagrado por Dios en el matrimonio, el sexo es bueno.
e. Luego Satans le ofreci poder mundano a Jess; Jess respondi por afirmar que debemos solo
adorar y servir a Dios.
Disfrutar del poder mundano, seoreando por encima de otros, es una felicidad malvada.
Muchas personas son guiadas por ambiciones egostas por el poder en lugar que por el deseo
sincero de servir a otros.
Realmente, la posicin debe entenderse como una oportunidad de servir a la gente. La persona
piadosa se alegra verdadera en servir a Dios y servir a las personas, que son la imagen de Dios.
dicho confuciano: Dios es la voz de las personas.
Lema romano: "vox populi est vox dei" (la voz del pueblo es la voz de Dios).
La Biblia: Dios oye el lamento de los oprimidos.
El poder es bueno si es en el servicio a Dios y a las personas. Este crea alegra verdadera.
1. La felicidad de Dios, el propsito ltimo de la creacin, es realizado por medio de un mundo de
libertad (Su imagen), paz (Su amor) y unificacin (expansin de Su imagen y Su amor). Este es
tambin el mundo de la felicidad humana, la realidad de una gran familia en el cielo y en la tierra.
2. Para lograr una gran familia en el cielo y en la tierra, debemos entender la naturaleza de la vida
espiritual y el mundo del espritu.
Empezaremos esta discusin en nuestra prxima leccin.
El Quinto Principio - Esfurcese a Diario Para Poner Lo Espiritual Sobre Lo Fsico
LECCION 22: Las Tres Fases de la Vida
A. Nuestro perodo de vida en la tierra no es nada comparado con la eternidad.
1. El cosmos fsico tiene quince mil millones de aos; en comparacin, una vida humana en la
tierra es un instante.
2. Dios y el mundo espiritual son eternos.
a. En el mundo del espritu existimos eternamente.
b. Jess dijo," . . l que cree en m, aunque est muerto, vivir, y todo aquel que vive y cree en m,
no morir eternamente" (S. Juan 11: 25-26).

A. Las tres etapas de la vida.

1. Originamos en el amor de Dios y nuestros padres.
a. La vida es concebida en el tero, el ambiente de "agua".
b. La vida es el resultado de la interaccin del padre, la madre y el Principio de Dios.
1. Nacemos, nos convertimos en amor substancializado y crecemos para volvernos divinos.
a. La vida crece en el amor perfecto en la tierra. ste es el ambiente "aire".
b. Nuestro desarrollo espiritual es el resultado de la interaccin de nuestra mente, nuestro cuerpo
y el Principio de Dios.
1. Nos morimos fsicamente y retornamos al amor y a Dios.
El amor es cosechado en el mundo del espritu, que es un mundo de amor. Ese es el ambiente de
"amor".
A. Caractersticas de la vida en el vientre.
1. El feto es alimentado por nutrientes del cuerpo de la madre a travs del cordn umbilical
conectado a la placenta.
2. La placenta es nuestro ambiente para el crecimiento. Despus de emerger del tero, nos
deshacemos de la placenta, la cual ha cumplido su propsito.
A. Caractersticas de vida en la tierra.
1. Somos alimentados por los nutrientes de ambos, el mundo fsico y el mundo del espritu.
a. Nuestro cuerpo crece y se mantiene a s mismo con comida, agua y luz del sol, elementos del
mundo material. El cuerpo fsico es como la placenta para nuestro espritu.
b. Nuestro espritu crece y se mantiene a s mismo con elementos del amor de Dios y la verdad
junto con nutricin espiritual producida por nuestras buenas acciones, de la misma manera que el
feto crece por los nutrientes producidos por la madre.
c. Tal y como requerimos de comida cada da, necesitamos nuestra succin diaria de elementos
espirituales para crecer.
G Recibimos el amor de Dios y hacemos caso a la palabra de Dios.
G Practicamos la palabra de Dios, haciendo buenas acciones.
G La comprensin de la palabra de Dios y la prctica de la palabra de Dios se
combinan. Para nutrir el espritu y estimular su crecimiento (desarrollo del
carcter).
1. El espritu influencia al cuerpo.
a. Un espritu alto confiere salud, vigor, apariencia luminosa y bella en el cuerpo fsico.
b. Un bajo espritu promueve enfermedades, agitacin, abandono y mala apariencia en el cuerpo
fsico.
1. El cuerpo afecta el espritu.
a. Las buenas acciones hacen un espritu luminoso.
b. Las malas acciones deforman el espritu.
c. Ejemplo: El Cuadro de Dorian Gray de Oscar Wilde. La vida mala de una hombre joven no tiene
ningn efecto en su cuerpo, pero los efectos se producen en su retrato, que se ve horrible y

marcado por cicatrices. Es un cuento de ficcin, pero comunica muy bien cmo nuestras acciones
afectan la apariencia de nuestro espritu.
1. El crecimiento espiritual requiere que cuidemos tambin de nuestro cuerpo fsico.
a. Debemos tener conocimiento y cuidado del mundo material.
b. Ultimamente, con el propsito de vivir una vida espiritual, la cual requiere un fundamento fsico
saludable (energa, paciencia).
c. Necesitamos nuestro cuerpo:
G Para que el espritu crezca y manifieste la imagen de Dios.
G Para multiplicar la imagen de Dios a travs del amor. La multiplicacin de
los hijos se produce slo por medio del cuerpo fsico. Los hombres espritu o
los ngeles no pueden multiplicar hijos. Por consiguiente, no pueden heredar
la creatividad de Dios ni el corazn paternal.
1. Anticipacin a nuestra vida futura.
a. Acaso no anhelamos movernos libremente en el tiempo y en el espacio y prescindir de las
necesidades biolgicas? As es que anhelamos transcender este mundo, temporal limitado y
disfruta de la vida eterna en Dios.
b. Cada da amamos a Dios, dndole gloria. Cuando nos hacemos ms viejos, nos identificamos con
el mundo del espritu, no el mundo fsico.
c. Aprendemos y practicamos los principios universales que se aplican en el mundo del espritu de
manera que podamos vivir abundantemente all.
G El principio universal consiste en vivir por causa de otros.
G El Principio tambin proporciona orden a nuestras relaciones (mayor y
menor, varn y hembra, maestro y estudiante, etc.)
G Si no lo hacemos, no encajamos en el Principio, y terminamos por
separarnos de Dios y del amor verdadero, o sea, en el infierno.
d. de hecho, nosotros establecemos nuestro destino al cielo o al infierno, la vida espiritual o la
muerte espiritual por la calidad de nuestro corazn y nuestro amor mientras vivimos aqu en la
tierra.
G "lo que atares en la tierra ser atado en los cielos" (S. Mateo 16: 19)
G El amor es la fuerza ms poderosa. Por consiguiente, la calidad de
nuestro amor (amor verdadero versus amor falso) determina nuestro
destino. El amor falso no coexiste con el amor verdadero; tiene que
cambiar. El amor verdadero es atractivo a Dios y a otras personas de
amor verdadero; el amor falso le huye a Dios y halla a s mismo
perdido en un mundo de miedo, remordimiento, culpa, resentimiento y
dems.
El amor verdadero es concretizado en verdadera vida familiar; de manera similar el amor falso se
concretiza en la falsa vida familiar. Por consiguiente, la manera en que conectamos lo espiritual y
lo fsico en nuestras relaciones familiares es sumamente importante. La prxima leccin
examinar ste punto.
El Quinto Principio - Esfurcese a Diario Para Poner Lo Espiritual Sobre Lo Fsico
LECCION 23: La Relacin del Mundo Espiritual y el Mundo Fsico
A. La relacin entre el mundo del espritu y el mundo fsico.
1. Los elementos espirituales y fsicos son completamente diferentes. Por consiguiente, el mundo

espiritual y fsico no tienen conexin entre y por ellos mismos.

2. Slo los seres humanos tienen todos los elementos fsicos y espirituales.
3. Nuestra mente se relaciona con el mundo espiritual.
a. Como el mundo espiritual, la mente tiene capacidad infinita.
b. No esta limitado por el tiempo y el espacio.
c. Esta dentro de nuestro cuerpo espiritual, hecho de substancia espiritual.
1. Nuestro cuerpo se relaciona con el mundo fsico.
a. Como el mundo fsico, el cuerpo tiene capacidad limitada.
b. Existe en el tiempo y el espacio.
c. Es hecho de substancia fsica.
1. El mundo fsico y el mundo espiritual se relacionan slo por medio de la mente y del cuerpo
humanos.
2. Entonces, somos el puente que une al mundo del espritu y al mundo fsico. Por el
establecimiento de esta relacin a travs de los seres humanos, el mundo espiritual y el mundo
fsico resuenan el uno con el otro y armonizan en unidad.
Es como la creacin de una aleacin, por el que dos metales distintos se vuelven un metal. La
mente y cuerpo se vuelven una unidad. Los metales se pueden separar, lo mismo que al final de
nuestra vida fsica nuestra mente y nuestro cuerpo se separan.
Esto es como la relacin de ondas electromagnticas (mente) y un aparato de televisin (cuerpo).
La ondas invisibles manifiestan la forma (luz, sonido, ideas y emociones) en el mundo fsico por
medio del aparato material. As tambin nuestra mente invisible manifiesta ideas y sentimientos
por medio de nuestro cuerpo fsico.
A. Debemos vivir con vida espiritual (la mente) como primero (sujeto) y la vida fsica (el cuerpo)
como secundario (objeto).
1. La mente, centrada en la conciencia, dirige al cuerpo.
a. La santidad y perfeccin de la conciencia es el propsito de nuestra vida.
b. Su responsabilidad abarca el bienestar de nuestro cuerpo.
1. Por eso, establecemos la relacin "sujeto y objeto" entre el mundo del espritu y el mundo fsico.
a. La mente se relaciona con y establece dominio por sobre el mundo espiritual.
b. El cuerpo se relaciona con y establece dominio por encima del mundo material.
c. As, el mundo espiritual es sujeto por sobre el mundo fsico, siendo la mente el sujeto por sobre
el cuerpo.
A. Somos los seores del mundo espiritual y el mundo fsico.
1. Ganamos verdadero dominio mediante la comprensin de los principios y las verdades ocultas
de ambos mundos.
a. Obtenemos verdad material por medio de la ciencia y la aplicamos por medio de la tecnologa.
b. Obtenemos verdad espiritual por medio de la religin y la aplicamos por medio de la filosofa, el
arte y la cultura.
c. Nosotros ejercemos dominio a travs de ir construyendo una c
lizacin en la que lo material y lo espiritual se armonizan juntas compartiendo un propsito
comn.
1. Antes de tener dominio por sobre el cielo y la tierra, usted debe primero tener dominio
sobre si mismo.

a. Autodominio significa vivir con la conciencia como sujeto y el cuerpo fsico como objeto.
b. Esto establece el dominio propio encima del mundo espiritual y el mundo fsico.
1. Jess, Moiss, Buda y otro santos dominaron el mundo del espritu y los elementos fsicos.
Nosotros todos tenemos ese potencial.

2. Los ngeles nos ayudan, sirviendo y asistiendo a los seres humanos.

a. Podemos llamarlos, dirigirlos y recibir su ayuda.
b. Este es el propsito por el cual fueron creados (sirvientes, mensajeros).
c. Cuando obtenemos el estatus de hijos de Dios mediante nuestra habilidad de amar, podremos
ser capaces de cuidar de ellos y facilitarles el cumplir con su naturaleza.
1. Muchas personas tienen miedo excesivo o temor del mundo espiritual y de los ngeles.
2. Hay mucho ms espritus malos que buenos, tal y como hay muchas ms personas malas que
personas buenas en la tierra. Tales espritus tratan de desviarnos.
3. No debemos creer ciegamente en revelaciones espirituales. Es nuestra responsabilidad usar
nuestro juicio, informado por la palabra de Dios y nuestra propia conciencia y razn, cuando
evaluamos los mensajes espirituales.
4. El mundo espiritual bueno no trata de controlarnos, ni lo hace violando la ley celestial. El
mundo espiritual malo eventualmente trata de controlarnos, en contra de la ley celestial. Pero las
obras de los espritus buenos y malos parecen muy similares al comienzo.
A. Dios, el mundo espiritual y los seres humanos.
1. Las posicin del mundo espiritual es entre Dios y la mente humana.
2. Cuando vivimos por nuestra propia conciencia, nos relacionamos con Dios a travs del mundo
espiritual bueno.
3. La mente, a su vez, cuida del cuerpo asegurando la salud, larga vida y la creacin y educacin de
buenos hijos.
4. Para hacer esto, necesitamos del mundo fsico.
A. El mundo espiritual y el mundo fsico son separados cuando nosotros seguimos al amor falso.
1. La gente cada no puede armonizar los dos mundos.
a. Ellos son insensibles a los fenmenos espirituales en general, pues el amor falso sofoca la
sensibilidad espiritual.
b. Los espritus cados son apartados del amor de Dios y son controlados por impulsos y guas
egostas.
c. Su cognicin espiritual, su sensibilidad a la palabra de Dios es imperfecta. Ellos confunden lo
bueno y lo malo, la verdad y la mentira.
1. El amor egosta es una negacin de la conciencia y un rechazo a Dios, que empez con los padres
originales, Adn y Eva.
a. Adn y Eva permitieron que sus cuerpos controlaran sus conciencias cuando practicaron amor
egosta. Su amor fue muy incierto y lleno de conflicto y estableci la lucha entre mente y cuerpo.
b. Por lo tanto, desde que todos descendemos de los padres originales, la mente y el cuerpo de cada
persona han estado en conflicto.
c. As es que, el cuerpo y el mundo fsico se convirtieron en un falso objeto, entrando en conflicto
con la subjetividad original de la mente y del mundo espiritual. Hay dos positivos en nuestras
vidas, rechazndose el uno al otro, en lugar de un positivo(mas) y un negativo (menos) en
armona.
1. Debido a la cada, los seres humanos se dividieron el uno del otro y cayeron en el conflicto
horizontal.
a. El mundo del espritu, consta de espritus de las personas en conflicto que han muerto,
manifestndose la misma desunin.
b. Presos en varios niveles y reinos, los hombres espirituales no se pueden comunicar libremente el
uno con el otro.
c. Por consiguiente el mundo espiritual tiene un efecto malo sobre la tierra.
1. La cada estableci una barrera bloqueando la comunicacin libre entre Dios y el hombre.
a. El querubn con la espada encendida bloque el camino al Arbol de la Vida (Gen. 3: 24), en el
Jardn donde Adn y Eva podan hablar con Dios.

b. Los reinos ms bajos del mundo espiritual, dominados por el mal, hombres espritus centrados
en el cuerpo, estn muy cerca del mundo fsico.
c. Por ello, la oracin es difcil y a menudo nos sentimos a s mismos en oscuridad.
d. Uno debe superar el mal, a los espritus centrados en el cuerpo en las esferas ms bajas para
alcanzar los reinos ms elevados.
e. Somos confundidos fcilmente o llevados por fuera de camino por las influencias espirituales
malas que se hacen pasar por buenas. Por consiguiente debemos estudiar sinceramente las
palabras de Dios y practicar una vida por la causa de otros.
Para establecer los verdaderos valores de la familia, debemos entender ms en detalle sobre el
mundo espiritual invisible. Nuestra prxima leccin se enfocar en este tema importante.
El Quinto Principio - Esfurcese a Diario Para Poner Lo Espiritual Sobre Lo Fsico
LECCION 24: Teora del Mundo Espiritual
A. Nuestras vidas se conectan al mundo del espritu por medio de nuestras mentes.
1. El mundo espiritual es el compaero sujeto a eventos en este mundo. Es la dimensin invisible
vertical, de nuestra realidad externa, horizontal.
2. Por el justo pensamiento y accin es que nos comprometemos las personas buenas y los ngeles
en mundo espiritual y superamos la mala influencia de personas y ngeles malos en el mundo
espiritual.
A. El mundo del espritu es inmenso.
1. Nuestro cosmos es tan inmenso: con el telescopio Hubble hemos estimado tener mas de 50 mil
millones de galaxias en el universo fsico. Cada galaxia tiene millones de soles. Nuestro
conocimiento comparado a la inmensidad del universo es como un grano de arena comparado a la
playa. Los cientficos ms que nadie deben ser humildes ante el Creador de todo esto.
2. El mundo espiritual, la otra mitad del cosmos, es an ms vasto y misterioso que el mundo
fsico. Nuestra visin de las estrellas es disimulada por la polucin. Igualmente, por el
materialismo, estamos desconectados de Dios y del mundo espiritual invisible.
3. El Dr. Lee, un filsofo coreano, a hecho una investigacin extensiva en el mundo del espritu. Lo
siguiente representa algunos de los resultados de su trabajo.
A. Los cinco niveles del mundo espiritual.
1. El Mundo Espiritual Intermedio es donde las personas en espritu quedan temporalmente
cuando ellos entran primero en el mundo del espritu. Despus de su estada aqu, se mueven al
estrato ms bajo o al estrato ms altos segn su voluntad.
2. El infierno esta por debajo del Mundo Espiritual Intermedio. Lo ocupan aquellos que vivieron
una vida estrictamente egosta en tierra. Es extremadamente oscuro, viscoso y ftido.
3. La etapa de formacin del Mundo Espiritual est sobre el Mundo Espiritual Intermedio. Es
ocupado por aquellos que, en la tierra, eran desconocedores de Dios pero buscaron vivir una vida
de bondad segn su conciencia. Este incluye a los caritativos, los patriotas, los educadores, los
buscadores de la verdad y los buenos miembros familiares que habiendo sido, no obstante, bien
intencionados, fueron ignorantes de la voluntad de Dios.
4. El Paraso, situado por encima de la etapa de Espritu en Formacin, tiene tres sub-niveles. El
primero y el segundo lo ocupan personas que, en la tierra, conocieron a Dios y Su Voluntad y
buscaron de acuerdo con ello llevar una vida de bondad y amor. En estos niveles se incluyen a
cristianos verdaderos, budistas, confucionistas, musulmanes, judos, y otras personas de virtud. El
tercer sub-nivel lo ocupan aquellos que no solo conocieron a Dios y Su Voluntad pero tambin Su
amor, y quienes practicaron y ensearon a Su Voluntad y amor a otros. Fundadores religiosos
pertenecen a este nivel. Sin embargo, el verdadero amor familiar no es practicado an en ste subnivel.
5. Nivel Especial es ocupado por aquellos que establecieron familias verdaderas en la tierra y
llevaron a cabo responsabilidades como familias centrales y familias representativas, tica vertical,

y los cuatro reinos del corazn, como se introdujo en ste manuscrito.

A. Lo que sucede en el Mundo Espiritual Intermedio.
1. Todo el mundo viene aqu despus de la muerte fsica, guiado por ngeles o espritus, siendo
elevado como si fuera en un ascensor, o a veces pasando por un portn. En el camino algunas
personas sienten amable consuelo, abrazados en el seno de un ser transcendente de luz blanca.
Uno experimenta un sbito perfeccionamiento de habilidad intelectual, y el lenguaje y las acciones
de uno se vuelven totalmente libre. Algunos parientes y amigos les dan la bienvenida con alegra,
pero ellos volvern a sus propios lugares. Antes de que lo hagan, all se produce el llamado
fenmeno del espejo del juicio.
2. Durante ste fenmeno, todas los logros de los recin llegados sin excepcin, son revelados en
imgenes como en una pelcula, para que toda la gente en el espritu lo vean. Acciones ocultas que
fueron buenas o actos secretos malos, todos son expuestos.
3. Esto no es por premio o castigo sino para determinar el nivel del espritu. Aquellos que
participaron en la ceremonia de bienvenida y del espejo del juicio, los entretienen y dirigen a los
recin llegados a sus moradas, segn la ley de afinidad al tipo propio de cada uno. Seguir la
direccin del gua depende enteramente de la propia voluntad del recin llegado.
4. El eslabn de la Pareja: Un esposo que esta ya presente en el mundo espiritual a menudo
aparece en esta escena. Si las personalidades de la pareja chocan, ellos son separados eternamente.
Cuando sus personalidades armonizan, ellos vienen a vivir juntos.
5. El Honor terrenal, el conocimiento, los derechos, la posicin y propiedad todo es intil en el
mundo espiritual. Slo el amor verdadero y la prctica de la verdad, la belleza y la bondad basada
en ello son de valor.
6. Los recin llegados normalmente quedan en el Mundo del Espiritual Intermedio hasta por
cincuenta das antes de salir con sus guas. Sin embargo, algunos espritus se quedan, errantes y
poseyendo a personas en la tierra o actuando como fantasmas. Esto pasa porque ellos no se dan
cuenta de que han muerto.
7. Los recin llegados son sorprendidos por la belleza del Mundo Espiritual Intermedio, que est
lleno de flores y canto de pjaros. El ambiente de todo el mundo espiritual, salvo el Infierno, es
muy hermoso, y entre ms elevado el estrato, es ms bello.
A. El Infierno
1. El Infierno es el lugar donde entran las personas que vivieron vidas de egosmo, guiados por
espritus compaeros del Infierno quienes dieron testimonio del pasado del recin llegado en el
espejo del juicio.
2. El Infierno se subdivide en tres niveles. Todos son oscuros, hediondos, tristes, viscosos y
miserables. Se dividen segn la longitud y severidad del mal que el ciudadano cometi en tierra.
a. El primer nivel, inmediatamente por debajo del Mundo Espiritual Intermedio, es una estacin
oscura y ftida donde los asesinos eternamente luchan el uno al otro. Hay tambin gentes espritus
con caras de duendes (la mitad de la cara cortada, los ojos desorbitados, sin nariz, orejas estiradas)
o cuyo cuerpo superior es humano y el cuerpo inferior es de un animal. Tambin luchan el uno al
otro. Un espritu raro en ste reino se arrepiente de sus pecados y se vuelve bueno, siendo ayudado
por las oraciones y esfuerzos de sus descendientes. Ellos deben ir a travs de muchas dificultades
para encontrar la escalera que los lleva hacia arriba. a la salida ellos son bienvenidos por ngeles
que los esperan y gente de espritus buenos, que los guan a la etapa de Formacin del Mundo
Espiritual.
b. El segundo nivel esta por debajo del primero y es mucho ms oscuro y ms sombro que el
primer nivel. Los espritus parecen muy miserables. Sus piernas estn pegadas como y tienen la
apariencia de las races de rboles. Estos son espritus de personas medio vegetales, destinadas a
estar pegadas por miles de aos. La mayor parte de stos son suicidas. Algunos asesinaron a otros
con gran crueldad.
c. El tercer nivel est por debajo del segundo, y es an ms oscuro, pattico y terriblemente
apestoso. Los espritus no pueden ni respirar, pero estn en un charco como una letrina de aceite
de la que emergen apenas lo suficiente para coger su respiracin. Ellos continan as por cientos

de miles de aos. Alrededor de una orilla completamente negra algunas personas de tercer nivel
completamente negro, estn erguidos como postes de piedra, a veces haciendo suspiros profundos.
Su identidad no es bien conocida. Probablemente son tiranos que cometieron asesinatos a gran
escala en la tierra.
A. La etapa de formacin del Mundo Espiritual.
1. Inmediatamente por sobre el Mundo Espiritual Intermedio, las mentes de los ciudadanos all
son como cajas de vidrio, de manera que ellos conocen cada pensamiento de los dems y viven con
sus amigos. Ellos viven en pueblos. Tales pueblos son llenos de silencio, de manera que los recin
llegados se sienten intranquilos, pero despus de un tiempo son bienvenidos y atendidos y pueden
comunicarse con franqueza.
2. La atmsfera es de una luz de sol muy luminosa (de hecho, es la luz del amor), y es sin
comparacin ninguna, ms bella que en la tierra. La gente espritu disean cosas que
eventualmente son transferidas a los inventores y diseadores en tierra, para nuestro beneficio.
3. Hay escuelas para ensear a cerca de Dios, y para los nios que fueron al mundo del espritu.
Ellos pueden viajar libremente como volando y usan ropa blanca.
A. El Paraso
1. Est por encima de la Etapa de Forma de Espritu, y es ms luminoso y esplndido, con
magnficas montaas, fragancia dulce y msica encantadora que consuela la mente y el corazn.
En sus niveles superiores las personas viven en un estado de xtasis. Este tiene tres sub-niveles.
a. El Nivel Bajo del Paraso es ocupado por personas buenas religiosas. Hay muchos buenos
cristianos ah, as como no cristianos, cuyo nivel de crecimiento es igual al de los buenos cristianos.
Sus ropas tambin son blancas y a veces emiten luz.
b. El Nivel Medio del Paraso es ocupado por personas de avanzada espiritualidad y amor. Incluyen
fundadores religiosos distintos a Jess, tales como Buda, Confucio, Mahoma, Lao Tse, Abraham,
etc. Ellos todos hablaron del mismo Dios desde perspectivas diferentes. Ellos perdonaron y an
amaron a sus enemigos, y vivieron por el bien de la humanidad. Luz brilla de sus ropas blancas y
alrededor de su cabeza hay un halo dorado. Ellos estn limitados en aquello que ensearon,
distintas formas del amor de hermano - hermana.
c. Estas personas estn en el nivel de los ngeles ms altos, pero Jess es el hijo de Dios, que por
consiguiente mora en Nivel Superior del Paraso, rigiendo al mundo espiritual con el amor de Dios.
1. El Estrato Especial y El Reino de los Cielos en el mundo del espritu va ha ser presentado en
textos ms avanzados. Primero nosotros debemos mirar cmo podemos establecer el justo
equilibrio de lo espiritual y lo fsico mientras estamos en tierra, de manera que podamos hacer el
mayor progreso posible en el crecimiento del amor mientras estamos en la tierra.
El Quinto Principio - Esfurcese a diario para poner lo espiritual sobre lo fsico
LECCION 25: xito mediante el Pensamiento Positivo
A. La influencia del mundo espiritual en nuestro mundo.
1. Inspiracin espiritual.
a. La inspiracin y la ayuda del Mundo Espiritual est detrs del trabajo creador de muchos
artistas y cientficos. Handel, Newton y Pasteur son slo tres ejemplos.
b. No obstante, toda la inspiracin espiritual vale nada sin el entrenamiento y la motivacin del
hombre en la tierra para hacer uso de esta.
La invencin es un 5% inspiracin, y un 95% transpiracin.
La inspiracin es a nuestro beneficio slo si es guiada por el corazn de Dios: vivir por causa de
otros. Practicar esto es la responsabilidad del hombre en la tierra, no en el mundo espiritual.
1. La providencia gua nuestras vidas.
a. Nuestra vida en la tierra es guiada por cielo hacia un cierto destino.

b. Nuestro destino esta determinado por nuestra ascendencia, el lugar y el tiempo, la educacin y
los talentos que se nos han dado.
c. Pero es nuestra responsabilidad sujetar ese destino, o se nos resbalar.
d. Los historiadores debaten si los grandes hombres son los que hacen los tiempos, o los tiempos
hacen a los grandes hombres. Ambos lados son verdaderos. Los tiempos son creados por Dios,
pero el hombre grande es aquel que se alza para encontrar el desafo y las oportunidades
presentadas por los tiempos.
1. Influencias espirituales invisibles en la conducta de las personas terrenales. Para esto, debe
haber primero una base comn entre la persona en la tierra y los espritus. Todo el mundo tiene
esa base comn:
a. Tenemos un linaje comn con muchos antepasados.
b. Tenemos una misin comn con muchos espritus.
c. Tenemos intereses y personalidades comunes con muchos espritus.
d. Compartimos una fe religiosa o filosofa comn con muchos espritus.
1. Podemos cambiar el rea del mundo espiritual al que estamos relacionados:
a. Convirtindonos a una religin diferente.
b. Cambiando nuestro papel en la vida pblica.
c. Viniendo a estar bajo la influencia de un maestro poderoso.
d. Practicando un acto extraordinario de sacrificio para otros.
1. Influencias espirituales malas.
a. El espritu de un antepasado malo puede:
Buscar controlarme y moldearme segn su personalidad, inducindome a repetir su pecado.
Un antepasado indulgente me tienta a ser tolerante con migo mismo
Un antepasado racista me induce a tener pensamientos racista
Un antepasado suicida me induce a tener pensamientos suicidas
Un antepasado que abandon los hijos me induce a enojarme lo que me lleva a abusar de mis
hijos.
Un antepasado incrdulo sembrar en mi corazn dudas sobre la existencia de Dios
El tratar de vengarse por los males pasados a travs de m.
Me inducir a hacerle dao a un descendiente o a alguien que le hizo mal a l.
El me castiga porque mi antepasado le hizo mal a l.
El me castigar o me atormentar en modo de redimir pecado.
Un antepasado que quem a alguien puede causarme afliccin con alguna lesin en la piel.
Un antepasado que vive con remordimiento por haber usado su intelecto para el propsito egosta
puede causarme un cncer del cerebro.
A menudo hay una correspondencia entre el pecado hereditario y las propias aflicciones de uno.
b. Estamos todos siendo asaltados por estas influencias.
Nuestro mundo espiritual es probable que sea ms malo que bueno.
Todo el mundo tiene, en alguna parte en su linaje, asesinos, violadores, suicidas, y otro personas
desdichadas.
A. Esfurcese constantemente. Hacindolo, podemos conectarnos con el mundo espiritual bueno y
recibimos sus beneficios.
1. Fortalecindonos a menudo estudiando la palabra de Dios.
a. Entonces podemos obtener una perspectiva propia en la vida. Podemos mantener la meta hacia
la que nos movemos claramente a la vista.
b. Cada persona debe tener una comprensin clara de sus metas en la vida, basado en el
establecimiento de una familia verdadera y una tierra natal ideal.
1. Ore y medite constantemente.
a. Haga una base para la gua de Dios.
b. Establezca una proteccin espiritual para bloquear los malos deseos.

c. Hgase receptivo a la ayuda espiritual, y sea humilde a su necesidad por esta.

d. Nunca asuma que usted tiene una bondad innata o un sentido comn sin alguna ayuda lo
suficiente fuerte para guiarle. Los malos espritus pueden desviarnos por medio de nuestro orgullo.
Siempre busque la gua de Dios a travs de Sus palabras y Sus representantes (padres, superiores,
maestros).
1. Cuando confronte una mala influencia espiritual, soprtela, mantenga gratitud y comprensin,
una actitud positiva, y supere al mal con el amor verdadero.
a. Por una paciente gratitud, mantenga subjetividad centrada en el mundo fsico. Por una actitud
comprensiva (pensamiento positivo), usted extiende su perspectiva ms all de la base de
tormento del espritu malo. Por el amor verdadero usted sirve un propsito ms alto en tierra, que
atrae una ms grande energa para la bondad. Esta gran energa sumerge a la ms baja, mala
energa. Entonces se puede libertar el espritu malo, su pecado se resuelve por mi amor sacrificial.
b. Entonces puedo ser liberado del peso de este espritu del mal, y estoy libre para trabajar por
Dios a un nivel ms elevado.
c. Siempre busque oportunidades de servir a otros. Sirviendo a otros es que inspiramos y
permitimos que los espritus buenos nos ayuden. Estos espritus buenos pueden beneficiarse por
asistirnos en servir a otros. Servir a otros es la mejor manera para que los espritus hagan
restitucin por los pecados que cometieron mientras estaban en la tierra, y por consiguiente ser
liberado Los espritus constantemente estn buscando un canal por medio del cual ellos puedan
trabajar.
d. Entonces el mundo espiritual nos rociar con muchas bendiciones. Este es el poder del
pensamiento positivo.
1. Es mucho ms fcil crecer en tierra que en el mundo espiritual, porque uno puede ganar el
beneficio de sus propias acciones fsicas mediante las cuales se produce el crecimiento espiritual.
El Sexto Principio - Alinearse Con El Cielo Para Compartir Las Bendiciones En La Tierra
LECCION 26: Compartiendo las Bendiciones con Otros
A. Una familia que vive por medio de los valores verdaderos de la familia es una familia que
naturalmente lleva la expansin de las bendiciones.
1. Dios es el origen de todas las verdaderas bendiciones.
2. Es la voluntad de Dios que recibamos Sus bendiciones con el motivo de ser transferidas a otros.
3. Si actuamos as para hacer estas bendiciones disponible para otros, entonces movilizaremos la
fortuna celestial, porque actuamos de acuerdo con las leyes espirituales del cielo. Por hacer esto,
nos volvemos como una clula vital en el cuerpo viviente de Dios, el cuerpo de Dios y de los Padres
Verdaderos.
4. Podemos imaginar a una familia que se une tan estrechamente en el amor que sienten y actan
como un cuerpo. Si extendemos este concepto al nivel mundial y csmico, entonces podemos
comprender el significado de una familia del cuerpo de Dios y de los Padres Verdaderos.
A. Una familia del cuerpo de Dios y de los Padres Verdaderos.
1. Es una familia que existe en unidad interior con Dios.
a. Esta es la que se describe a nivel de individuos en San Juan 14: 20: "...conoceris que yo estoy en
mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros."
b. 1 Corintios 12: 13, 27: "Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean
judos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos di a beber de un mismo Espritu. . . .
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo y miembros cada uno en particular." (tambin ve Efesios 4:
15-16 y Colosenses 2: 19)
1. Ser un miembro del cuerpo de Dios y de los Padres Verdaderos es una realidad interior. Significa
que nosotros como un familia hemos perfeccionado el amor a tal grado que nos convertimos en un
cuerpo con Dios, tan unidos con Dios como los pies y las manos estn unidas con la mente de una
persona la cual las dirige y cuidados de ellos.

A. Esta es la familia que puede ganar la cooperacin del mundo espiritual y activar, o movilizar, la
fortuna del cielo.
1. La Fortuna del cielo es el poder de Dios que sostiene el cosmos.
a. la fortuna del Cielo obra segn principio. Naturalmente sostiene a aquellos que se mueven en
armona con el cosmos de acuerdo con sus leyes universales.
b. En particular, debemos entender las leyes bsicas espirituales del mundo espiritual y las leyes
fsicas de la naturaleza. Estas leyes gobiernan el funcionamiento de todas las entidades:
c. La alineacin propia entre la mente y el cuerpo, el varn y la hembra.
d. Los dos lados dando y recibiendo en armona.
e. Crecimiento hasta la realizacin como un individuo antes de entrar en unificacin con mi
compaero.
f. La parte que opera por causa de la totalidad
g. El desarrollo del individuo a la familia, el clan, la nacin y el mundo.
h. Funcionando dentro de estos principios trae con sigo la proteccin y la energa de Dios y del
universo entero.
1. Cada religin ensea que por la fe y la rectitud, nos conectamos al poder y la proteccin de Dios.
a. El Salmo 23 expresa la fe de David en la proteccin de Dios: "El Seor es mi pastor, nada me
faltar. . . ."
b. Apocalipsis 3: 10 expresa un convenio entre Dios y el justo: "Porque cuando has guardado la
palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el
mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra."
c. Escritos hindes expresan la misma conviccin: "Rpidamente vengo a aquellos que me ofrecen
cada accin, quienes slo me adoran, su deleite ms apreciado, con valiente devocin. Porque ellos
me aman, son mis fiadores, y debo salvarlos del dolor mortal y las olas de vida del mortal ocano."
Bhagavad Gita 12.6-7
d. pensamiento taosta coincide: "Un vaso sacrificial: El hombre superior, tomando su posicin
como la rectitud lo requiere, se adhiere firmemente a los decretos del Cielo."
e. la escritura islmica alienta lo mismo: "O usted quien cree! Est atento de su deber hacia Dios,
y busca la manera de acercarse a l, y esfurcese en Su camino en manera de tener xito." Corn
5,35
1. Movilizando la fortuna del cielo.
a. Viviente segn las leyes espirituales naturales y fsicas, estamos en armona con el cosmos y
somos protegidos por el cosmos.
b. El Cielo protege a aquellos que enaltecen la camino del cielo. Porque el cielo es un crculo
ecolgico. Violar el crculo de la vida trae la muerte, porque uno es cortado del flujo de energa que
trae vida y crecimiento.
c. El mundo cado tiene una conexin dbil con el camino del cielo. Aquellos que siguen el camino
de la bondad deben digerir y soportar la persecucin con paciencia y amor.
d. Siga esfuerza por la bondad aun cuando ningn resultado viene.
e. Tal sacrificio pone riqueza en su cuenta del banco celestial.
f. Si no cosecha el premio, sus hijos lo harn.
g. El sufrimiento no es una forma de bendicin si se toma como represalia por personas centradas
en s mismas. Pero el sufrimiento del justo, que es por la causa de Dios y por la salvacin de otros,
tiene gran mrito.
h. Hay dos significados totalmente diferentes de sufrimiento:
i. Aquellos que infligen dao o sufrimiento en ellos mismos por acciones inmorales o egostas:
manipuladores financieros, abusadores de drogas o del sexo, ateos, traidores.
j. Aquellos que soportan sufrimiento para ayudar a otros: Schweitzer, Madre Teresa, tales
personas.
k. Cada uno de nosotros puede decidir que camino tomar
.
1. Invitamos la fortuna celestial cuando actuamos juntos para extender las bendiciones de Dios a
otros.

a. El amor crece cuando se comparte.

b. As nos alineamos a ley universal, y podemos movilizar la fortuna celestial y todo los dems.
c. A virtuous cycle, increasing momentum, getting "on a roll."
d. Invierta lo ms pequeo por el propsito ms grande.
e. Este es un secreto celestial para una vida exitosa.
f. Nuestro objetivo como una familia verdadera es multiplicar las bendiciones de Dios de
abundante vida a nuestro alrededor.
g. De todo las bendiciones de Dios, el ms grande es Su Bendicin del matrimonio santo. Es la
Bendicin que dota el poder para recibir y dar bendiciones ilimitadas, como ensendole a un
hombre a pescar, en lugar de slo darle un pez. Discutiremos esto ms en la prxima leccin.
A. ste es el propsito ms alto de todas las familias: estar al servicio de los vecinos y parientes, en
la tierra natal de uno.
1. Cada individuo y cada familiares debe estar en sociedad con Dios y el uno con el otro.
2. Evite la vida solo centrada en su familia, que es una forma de egosmo.
a. No piense slo que su hogar es su castillo.
b. No favorezca a sus propios parientes (nepotismo).
c. De hecho, debemos trabajar primeros por el beneficio de otras familias, no la propia. sta es la
prctica del patriotismo y la santidad.
d. tenga cuidado con acumular sus bendiciones! Tales familias pierden su fortuna celestial.
1. La hospitalidad: una virtud tradicional.
a. Recoger hurfanos y criarlos como si fueran propios.
b. Ayudar relacionndose a los ms pobres.
c. Bondad hacia los extranjeros, sobre todo aquellos con necesidades.
1. Voluntarismo: ayudar a la comunidad.
a. Caridad, filantropa.
b. Diezmar tiempo y dinero.
c. The CEO of a major corporation coaches a local children's soccer team, or works in a soup
kitchen.
1. Liderazgo: convirtindose en un centro de la comunidad por medio del servicio activo. La
persona que se sacrifica por otros atraern apoyo y confianza.
2. La familia que se extiende hacia otros tambin se expande a s misma.
a. Su miembros tienen experiencias muy variadas con diferentes tipos de personas.
b. Experimenta amor que se ampla para otros.
c. Experimenta ms del amor de Dios.
d. Encuentra propsito y unidad en servir juntos a Dios.
Para dar las bendiciones del cielo, debemos saber lo que son estas bendiciones. No son
simplemente comida y bebida. Miraremos esto en la prxima leccin.
El Sexto Principio- Alinearse con el cielo para compartir las bendiciones en la tierra
LECCION 27: Qu es la bendicin del cielo?
A. Las bendiciones del Cielo.
1. Las bendiciones se fundamentan en el amor verdadero de Dios, Su absoluto vivir por causa de
Sus hijos.
2. Los hijos de Dios pueden heredarlas por medio de hacer su propio esfuerzo en la misma
direccin del amor verdadero.
3. Hay tres categoras de bendicin de Dios (Gen. 1: 28).
a. El nos bendice con individualidad perfeccionada (una personalidad madura, fructfera).
b. l nos bendice con un matrimonio eterno y vida sana familiar.

c. que bendice con un ambiente seguro, agradable y abundante, fsicamente y espiritualmente.

1. Por esforzarse diariamente en poner al mundo espiritual por sobre el fsico, podemos madurar
nuestras personalidades para llegar a ser completos (viviendo por causa de otros). Cuando Jess
dijo "sed, pues, perfectos" (Mat. 5: 48), el trmino griego para perfecto quiere decir alcanzar la
madurez o el cumplimiento. Sobre esa base Dios puede bendecirnos como Sus hijos e hijas
fructferos. Esta es la primera bendicin.
2. Entonces podemos recibir la segunda bendicin de Dios, la de un matrimonio perfeccionado y
vida familiar.
3. Esta segunda bendicin es el ideal de la familia original. Adn y Eva no lo alcanzaron, porque no
lograron la madurez individual, la primera bendicen. De ah es que debe recuperarse ste ideal.
B. La re recuperacin del ideal de la familia original por medio de la Bendicin en matrimonio.
1. En 1960 el Reverendo y la Seora Sun Myung Moon establecieron el primer matrimonio
completamente libre de pecado, por la causa de garantizarles esta Bendicin a todos los
matrimonios.
2. Ellos fueron llamados por Dios para garantizar la Bendicin sobre los matrimonios de toda la
humanidad. Cientos de miles de personas alrededor del mundo han recibido su Bendicin.
3. Muchos son miembros de la Iglesia de la Unificacin. Muchos no lo son; pertenecen a cada
distinta fe religiosa.
4. La Bendicin abre un reino de vida nunca antes obtenido, el reino de la familia verdadera.
a. Participar en la Bendicin es un acto de amor basado en la fe. Nuestra fe es que ese Dios trabaja
en y a travs del Reverendo y la Seora Moon y que su ministerio de la Bendicin es un paso final
para todas las religiones. Por consiguiente, se invita a las personas de todas las religiones a recibir
la Bendicin.
b. La Bendicin lleva a un hombre y una mujer como una pareja casada en el reino de la santidad
de Dios.
Aunque los individuos podan aspirar a la santidad mediante la religin en el pasado, esta era
posible slo como individuos.
Nunca antes era disponible casar a las parejas en sus vidas juntas, en su unin conyugal.
Por lo que nunca fue posible multiplicar la Bendicin de Dios a los hijos dentro de la familia.
c. Por participar en la Bendicin, el camino a la plena realizacin espiritual como padres est
abierta.
Por co-crear a nuestros hijos con Dios, y criarlos con Dios, es que compartimos el corazn ltimo
de Dios de ser un padre. As podemos cumplir la imagen de Dios, como pareja y como familia.
Por medio de la Bendicin, y nuestra vida de darles las bendicin de Dios a otros, nuestro hogar
se vuelve la morada de Dios (Ap. 21: 3: "He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y morar
con ellos; y ellos sern su pueblo, y el mismo Dios ser su Dios.").
1. La Bendicin abre la puerta para convertirse en una Familia Verdadera.
a. La Bendicin viene del Reverendo y la Seora Moon, sobre el fundamento del Antiguo
Testamento y del Nuevo Testamento, expulsando a Satans y heredando el amor, la vida y el linaje
de Dios.
b. Por vivir segn los verdaderos valores de la familia, basados en la Bendicin, todas las parejas
pueden heredar esa liberacin del egosmo, y heredar el amor, la vida y el linaje familiar de Dios.
1. El amor verdadero de Dios puede florecer en su familia.
a. La semilla del amor verdadero de Dios es sembrada por la Bendicin. Se extiende a lo largo de
toda su vida y es traspasada a todas las generaciones futuras.
b. Si usted cuida esta semilla, haciendo esfuerzos por vivir con amor piadoso en su familia, esta
crecer y dar fruto en sus vidas y en las vidas de sus hijos y nietos.
c. Nuestras familias se volvern como Dios quiso que esas fueran, ricas en armona con la
naturaleza y la ley universal.
d. Dios, quien mora en nuestro amor conyugal y en nuestra vida familiar, es eterno.
e. Por consiguiente, nuestro amor de familia es eterno. Vivimos en el cielo en la tierra y en el
mundo del espritu juntos como familias y tribus.

1. Su fe religiosa es un fundamento en el cual construir vida como una familia Bendecida.

a. Si es un cristiano, usted ya ha encontrado compaerismo con Dios en Jesucristo, como un
individuo. Jess le orden al Reverendo Moon de ahondar nuestra relacin con Dios en el nivel de
la familia. La Bendicin de Jess y del Espritu Santo es presente en la Bendicin del Reverendo y
la Seora Moon.
b. Igualmente, cada fe ha capacitado a los creyentes a experimentar como individuos la presencia
sagrada de Dios. La Bendicin es un beneficio adicional, construyendo sobre el fundamento de la
fe que usted ya tiene, la santidad de la familia.
c. Todas las familias Bendecidas, de cualquier tradicin religiosa, pueden obtener los ms altos
ideales segn su integridad, su esfuerzo y su devocin. La Bendicin no es un cura para todo, pero
una apertura a una vida de la ms grande libertad para alcanzar el ideal del Amor Verdadero sin
obstculos.
1. Una vida piadosa no es slo un asunto de fe y carcter individual; ms importante que ello es
una relacin entre esposo y esposa, padre e hijo.
2. Para cultivar con buen xito el amor verdadero en las familias Bendecidas, el Reverendo Moon
nos ha enseado los verdaderos valores de la familia. Los valores verdaderos de la familia cubren
siete principios en la manera que las familias verdaderas deben vivir.
3. Por participar en la Bendicin, usted puede empezar a dirigir la raz causante de la
desintegracin familiar y de la descomposicin social.
a. Por renunciar para siempre del amor corrupto. Por medio de la Bendicin todos los hombres y
mujeres hacen un compromiso de nunca jams cometer adulterio y de nunca jams divorciarse, y
de educar en esta norma del amor verdadero a sus hijos.
b. Por aceptar la gracia de Dios a travs de la Bendicin. Sin Dios, no podemos alcanzar esta gran
victoria del amor.
c. Por comprometer su matrimonio y su familia en ayudar a formar una sociedad, una nacin y un
mundo pacfico y prspero.
1. Usted puede unirse a millones de otras familias Bendecidas para formar una gran familia en
todo el mundo.
a. stas son familias de todas las razas, nacionalidades unidas como una familia por los Padres
Verdaderos.
b. Esto superar la motivacin que lleva a la guerra, al racismo, a la pobreza y la inmoralidad,
trayendo la paz mundial.
B. Por medio de la Bendicin de los Padres Verdaderos es que construimos una sociedad
substancialmente nueva, basada en el ideal del amor verdadero.
1. La Bendicin es una etapa nueva de beneficio espiritual.
a. Los Padres Verdaderos son el regalo de Dios, abriendo el camino de la familia verdadera.
Mientras que el amor egosta, el trabajo de Satans, esta destruyendo a la familia por medio de la
cultura moderna decadente, los Padres Verdaderos han aparecido como la primera familia
verdadera y el modelo para todas las familias que quieren establecerse al 100% en Dios.
b. Podemos ver por los eventos de la historia que la humanidad est al comienzo de una nueva fase
de historia. Sin embargo, slo por medio de la transformacin de la relacin hombre - mujer en el
matrimonio podemos encontrar cualquier cambio espiritual substancial en la tierra.
Todo los dems signos de progreso son externos: cientficos y polticos. Entretanto, en la sociedad
establecida, la vida familiar continua como siempre y se mueve hacia la destruccin.
Padres Verdaderos traen la salvacin a la familia, liberndola del pecado y de Satans.
Ellos han trado a Dios para morar en la familia por medio del verdadero amor conyugal.
Ellos han establecido el fundamento para el matrimonio y la familia eternos para ser disfrutada
por todas las personas, basado en nuestro esfuerzo propio de amor verdadero.
Esta es la seal verdadera del progreso y la esperanza para el mundo. Sin la restauracin de la
familia, la ciencia y el progreso social no servirn de nada. El dinero, el poder y el conocimiento no

tienen ningn valor sin el amor.

1. Los Padres Verdaderos han firmemente sentado la tradicin de la verdadera vida familiar.
Podemos aprender de su ejemplo.
a. Por compartir el corazn de amor hacia todas las personas, es que podemos conectarnos con la
plenitud del amor de Dios.
b. El amor verdadero trasmite igual valor en todas las familias.
c. El trabajo del Reverendo y la Seora Moon incluye desarrollo activo en las actividades sociales,
econmicas, polticas, educativas y cvicas para establecer el reino del cielo en el mundo real, que
empieza en nuestros pueblos natales.
d. Trabajar como una familia Bendecida por un mejoramiento substancial es el significado ltimo
de ser una familia representante y una familia central. Esto significa que nos volvemos una familia
del cuerpo de Dios y de los Padres Verdaderos.
D. Conclusin.
1. La bendicin ms significativa de Dios, dada por fe, es la Bendicin del matrimonio.
2. Por medio de la Bendicin podemos recibir la abundancia del amor verdadero de Dios, que
naturalmente aclara las causas de sexo libre, de la homosexualidad y los estilos de vida materialista
y egosta que destruyen ste mundo.
3. Por medio de la Bendicin todas las personas del mundo pueden convertirse en familias
verdaderas, para construir el reino del cielo en la tierra y en el cielo. As la Bendicin es la puerta a
todas las bendiciones.
4. Esto es crear una nueva cultura en la tierra. Llamamos a esto la cultura del corazn.
Las lecciones finales exploran el significado de la cultura del corazn.
El Sptimo Principio - Sea sexualmente puro para crear la verdadera cultura
LECCION 28: La cultura de la familia del corazn
A. Estamos entrando en una nueva era, donde el amor verdadero prevalecer en todos los aspectos
de la cultura, creando la cultura del corazn.
1. La Bendicin en matrimonio y la verdadera vida familiar son la clave para participar en la nueva
era. La virtud singular ms importante, por la cual podemos participar, sostener y desarrollar en
esta vida de bondad, es la pureza sexual.
2. A travs de la pureza sexual el amor verdadero esta protegido y puede extenderse libremente y
sin lmite.
3. La pureza sexual liberar la creatividad divina y humana para una cultura de belleza y bondad
inimaginable, la cultura del corazn.
A. Qu es corazn?
1. Entre intelecto, emocin y voluntad, la emocin es la funcin ms bsica de la mente.
a. La motivacin de Dios por la creacin fue emocional: el deseo de obtener alegra por medio de
amar a Sus queridos objetos compaeros.
b. Los seres humanos buscamos muchas cosas: riqueza, fama, conocimiento, etc., pero todas estas
cosas son finalmente por causa de la alegra y la satisfaccin emocional.
c. La funcin de intelecto es la de guiar nuestras acciones por la causa de esta meta emocional.
d. La funcin de la voluntad es darnos el enfoque, la direccin, el estmulo y poder para esforzarse,
todo por la causa de la satisfaccin emocional que experimentamos cuando se cumple el objetivo o
el propsito.
1. El corazn es el centro ms hondo de la emocin.
a. No es una emocin superficial, como el genio, la obsesin, la frivolidad y la lstima de s mismo.
b. El corazn es el deseo ms hondo que maneja la vida de uno.
Que da la orientacin bsica para la vida.

 Podra ser malo (centrado en s mismo) o bueno (por la causa de otros).

c. que genera emociones superficiales segn las circunstancias y la calidad de interaccin y de
amor.
por ejemplo, un padre se enoja ante un hijo desobediente y lo disciplina con mucha pena, pero el
corazn fundamental es de preocupacin amorosa.
por ejemplo, un jugador siente agresin y confrontacin durante un juego deportivo, pero el
corazn fundamental es el deseo de dar lo mejor de s en el juego.
por ejemplo, un maestro da fuerte nfasis a la materia, pero el corazn fundamental es iluminar
al estudiante para ayudarle con su vida.
d. Se pueden fingir emociones superficiales, pero a la larga el corazn siempre se revela.
por ejemplo, una mujer ambiciosa busca a un millonario y lo seduce con mucha expresin de
alegra y felicidad, pero en lo hondo su corazn quiere su dinero ms que su bienestar. En el evento
de que decayera en tiempos duros y perdiera su dinero, ella lo abandonar.
por ejemplo, muchos hombres hablaran bien fuerte por su pas, pero el verdadero patriotismo se
revela cuando empieza la batalla, unos se quedan para luchar y otros escapan.
1. La definicin de corazn.
a. Corazn es el impulso irreprimible de amar un compaero objeto y obtener estmulo de la
alegra cuando ese amor es correspondido.
b. El propsito del corazn se completa cuando los seres humanos se vuelven los buenos objetos
compaeros de Dios, multiplican el amor de Dios en sus propias relaciones, y as establecen el
reino de Dios.
c. Para nuestro propsito, "corazn" se referir al buen corazn, al corazn maduro de los
humanos enraizado y siendo uno con el corazn de Dios.
A. Las culturas cadas no son culturas del corazn.
1. El amor imperfecto del hombre y la mujer, enraizado en la cada de Adn y Eva, corrompe la
calidad del amor en las familias.
a. El amor falso se extiende a todas las relaciones en la sociedad. Donde la sociedad permita que
corazones tan inmaduros, voluntariosos, lleven los asuntos humanos desenfrenadamente, la
civilizacin no se desarrollara nunca.
b. Como filsofo Thomas Hobbes escribi, la sociedad que permita los deseos humano cados sin
control en estado natural: "sucio, cruel, brutal y corto." ste no es el nombre de una firma de ley,
pero es una buena descripcin de la condicin cada.
1. Por consiguiente, la sociedad requiere que los deseos del corazn inmaduro sean cercados por
algo ms firme y confiable.
2. Para lograr esto, las culturas han tenido que levantar aspectos ms externos de la persona
humana como la base para la unidad cultural.
a. Servicio a los dioses (Egipto Antiguo y Mesopotamia)
b. La Ley de Dios (Israel bblico)
c. La razn (Grecia antigua).
d. La ley (Roma).
e. La tica (China confuciana).
f. La fe (Europa medieval).
g. La libertad religiosa y la ley constitucional (Amrica).
1. Por ser construidos en estos pilares en manera de flanquear el corazn necio, la civilizacin
podra desarrollarse a un cierto nivel. Sin embargo, como San Agustn dijo, estas sociedades eran
basadas meramente en el honor entre ladrones. Son medidas parciales para asegurar el orden
dentro de un mundo malo en el que, al final del da, la ley es mediante la fuerza, no por la
conciencia.
2. Estos pilares externos para la cultura no pueden transcender sus limitaciones esenciales. Se

ajustan a una corrupcin interior del corazn. La calidad del corazn de las personas a la larga
determinan su destino.
3. Las culturas basadas en virtudes externas son temporales.
a. Estas surgen, maduran y declinan.
b. Estas se esfuerzan por la belleza, la verdad y la bondad. Producen grandes logros, pero luego se
derrumban y se vuelven decadentes.
c. Por ejemplo, con una decadencia interna y egosmo, Roma an con su gran sistema legal se
derrumb. La Cristiandad europea se derrumb. Estados Unidos se derrumba.
1. Porqu los seres humanos destruyen lo que han creado con tanto trabajo y dificultad? Es
porque fuimos creados para vivir en una cultura del corazn, y nunca seremos satisfechos con
cualquier otra cosa que est por debajo de ello.
a. El corazn humano fue creado por Dios para ser el factor central motivador de la vida. El
Corazn tambin es el motivo para el desarrollo de la civilizacin. Por consiguiente ninguna
cultura basada en cualquier otro valor puede resistir.
b. En cambio, en la cultura del corazn, cuando nuestros corazones sean puros sern una
civilizacin eternamente en desarrollo.
A. Cmo ser la cultura del corazn?
1. Una cultura del corazn le da prioridad al amor.
a. El Amor verdadero es el valor primario y la norma de juicio.
b. Porque el amor de la familia verdadera es absoluto, el Corazn se puede poner por encima como
el primer valor por la primera vez en la historia. Esto quiere decir que Satans no podr acusar ya
mas el corazn humano, porque este es completamente uno con Dios. Por consiguiente, el corazn
puede poner las normas para todas las actividades humanas.
c. La educacin, gobierno, economa, ley y cultura estarn al servicio del amor verdadero.
d. La familia ser el fundamento central de la cultura, la fuente y el ancla de la sociedad.
1. El corazn es la fuente del impulso creativo que produce la cultura.
a. El Corazn se expresa en cada individuo por medio de las facultades de emocin, intelecto y
voluntad.
b. El Corazn nos lleva as a buscar y a crear belleza (satisfacer y expresar nuestra emocin),
verdad (satisfacer y expresar nuestro intelecto) y bondad (satisfacer y expresar nuestra voluntad).
1. El Corazn es expresado en la cultura como:
a. La bsqueda de la belleza en el arte y la literatura;
b. La bsqueda de la verdad en la ciencia y la filosofa;
c. La bsqueda de la bondad en la tica, la religin, la economa y el gobierno.
d. La semilla de esta bsqueda se encuentra en la familia. El hogar es la semilla expresin del arte y
la literatura, la ciencia y la filosofa, la tica, la religin, la economa y el gobierno.
e. Toda cultura es una expansin y una manifestacin del corazn humano.
Por ejemplo, el corazn medieval estuvo centrado en la fe, y la cultura medieval se distingui la fe
y las creencias religiosas en cada campo.
El corazn americano esta centrado en la libertad y la realizacin individual, y la cultura
americana se distingue el individualismo en cada campo.
1. Dios est al centro de la cultura de del corazn. Dios, el origen y Seor del verdadero amor, pasa
el amor verdadero a la humanidad, Sus hijos. En el amor verdadero los humanos vibran a la par
con Dios y experimentan el corazn de Dios como si fuera el suyo propio. Viviendo por medio de
nuestra conciencia, que resuena con el corazn de Dios, actuamos y crea para el beneficio de otros.
2. La cultura del corazn es unificada y se mueve como una.
a. La gente prctica invirtindose y viviendo para el bien otros.
b. Ellos superan los hbitos del egosmo, el individualismo, la privacidad egosta y el materialismo.
1. En el amor las personas naturalmente quieren vivir juntas, cooperar, y ayudarse una a la otra.

Todos sienten el dolor del sufrimiento de cada uno. Todos actan para protegerse uno al otro del
mal.
2. Los cuatro reinos del corazn en mi familia naturalmente se extienden hacia afuera, as que yo
puedo amar:
a. . . . todas las personas jvenes como a mis hijos;
b. . . . todas las personas ms viejas como a mis padres y a mis abuelos.
c. . . . todas las personas de mi propia edad como mis hermanos y hermanas.
d. No hay ms ningn lmite del corazn. . .
. . . dividiendo a mi familia (a quien amo) de otras familias (que son extraos);
. . . dividiendo mi nacin de los extranjeros;
. . . dividiendo a mis gente de otras razas.
. . . dividiendo mis acciones del impacto que esas producen en el pblico.
e. Los Padres Verdaderos aman a los hijos de otras personas ms que a sus propios hijos. ste es
un ejemplo para nosotros acabar todo resentimiento entre familias.
f. De manera similar, los presidentes verdaderos aman a otros naciones ms que a su propia
nacin.
1. Cuando este corazn es sentido y experimentado, es realizada la familia de la humanidad que
manifiesta los ideales de libertad, paz, unificacin y felicidad.
El fundamento moral interior para la cultura del corazn es la pureza sexual. Esta se discutir en la
prxima leccin.
El Sptimo Principio- Sea sexualmente puro para crear la verdadera cultura
LECCION 29: El valor de la pureza sexual
A. La pureza sexual es la clave para establecer y mantener la cultura del corazn.
1. Todas las personas desean vivir en un mundo de amor. Es la primera fuerza motivadora de vida
y el poder ms grande para lo bueno o lo malo.
a. La ms grande amenaza para la civilizacin es la tendencia de convertir el amor en un placer
egosta. Esto pasa cuando reducimos el amor a mera sexualidad, y reducimos nuestro deseo de dar
amor en apetito por el sexo.
b. Esta tendencia no es slo un impulso emocional expresado mediante la bsqueda del placer
personal. No es slo el entretenimiento y la publicidad la que estimula y se beneficia
lucrativamente de ello. Es toda una manera de ver la vida y de ver el mundo.
c. La revolucin sexual tiene un fundamento ideolgico con similitudes al comunismo.
d. El comunismo era la amenaza ms grande para la civilizacin occidental en el siglo 20, pero se
ha derrumbado. Sin embargo, su vstago se propone como una amenaza an ms grande para el
futuro. Ese vstago es la llamada revolucin sexual.
1. Paralelo entre el comunismo y la ideologa de liberacin sexual.
a. Igual que el comunismo, la revolucin sexual es materialista. El sexo se reduce meramente a un
acto fsico con el propsito de obtener placer sexual fsico. Cualquier cosa que parezca limitar el
placer fsico (la culpa basada en los valores religiosos, un compaero "incompatible") se debe
dispensar.
b. Desde que la religin es el fundamento de moralidad tradicional, la ideologa de la liberacin
sexual es hostil a la religin tradicional. Los mandamientos religiosos son considerados opresivos y
"anti-amor." Por consiguiente, la liberacin sexual trabaja en contra de las tradiciones religiosas,
sea en la sociedad secular o al interior de las mismas instituciones religiosas (tal y como santificar
"matrimonios "entre homosexuales).
c. As como el proletariado debe derrocar la restricciones impuestas por la burguesa (Marx) por
medio de la revolucin poltica, tambin la libido debe derrocar la represin del superego (Freud)
por medio de la revolucin sexual.
d. Librarse de la propiedad privada liberar a los trabajadores para crear una sociedad perfecta
(Lenn), asi tambin librarse de las relaciones sexuales privadas (matrimonio) liberar a las

personas para crear una sociedad perfecta (Herbert Marcuse). En ambos casos el establecimiento,
o el sistema, es derrocado en el nombre de un ideal vago que vendr por medio de personas
liberadas amndose las unas o las otras.
e. La revolucin sexual es ms peligrosa que la revolucin comunista en varias maneras.
Aparece en el nombre del amor, que es ms fuerte que el nombre de la justicia.
Exalta el individualismo, que es ms destructivo que el colectivismo. El comunismo por lo menos
represent a otros: los obreros; la liberacin sexual representa a nadie mas que al ego, centrado en
el cuerpo fsico.
Destruye la familia, que es mucho ms perjudicial que destruir las instituciones econmicas y
polticas.
Ha invadido el mundo por medio del cristianismo occidental, que el mundo respeta, y no Rusia,
que no tena la influencia moral de Amrica.
1. La ideologa de la liberacin sexual ha creado una cultura de la inmoralidad.
a. La ideologa de la liberacin Sexual tom lugar en los campus universitarios en los aos sesenta
por medio de los derechos civiles y los entonces movimientos contra la guerra. Pronto la "contracultura" del sexo, las drogas y del rock' and roll apareci y su moralidad todava domina nuestra
sociedad.
b. Freud tom sus ejemplos y sus arquetipos de la mitologa griega. Los Verdaderos Valores de la
Familia toma sus ejemplos de la Biblia. Por medio del registro bblico de los antepasados humanos
originales, vemos que la liberacin sexual es la repeticin del problema original de la humanidad
en el Jardn del Edn.
1. Adn y Eva practicaron la inmoralidad sexual. Su matrimonio y su vida familiar se produjeron
por fuera del Jardn, separados de Dios.
a. La Cada destruy el amor verdadero, por plantar la semilla del amor falso en Adn y Eva
mediante la impureza sexual.
b. El amor falsos coloca el cuerpo en la posicin del sujeto luchando contra la mente.
c. El amor falso separa a Dios y hombre.
d. El amor falso separa al esposo y la esposa. Eva enga a su marido as como ella misma haba
sido engaada. Adn entonces censur a Eva por causar su cada. Ms adelante, Adn llam a Eva
"madre de todos los vivientes" (RSV) o "dadora de vida" (TLB), cuando realmente es Dios quien es
el origen de toda vida. As Adn censur a Eva y falsamente la idolatr al mismo tiempo (ver
Gordon Dalbey, Curando el Alma Masculina [Dallas: Publicacin de la Palabra, 1988] 35).
e. El amor falso separa a padres e hijos. Can y Abel no honraron a sus padres, pero hicieron sus
ofrendas a Dios separadamente y distantes el uno del otro.
f. Adn y Eva establecieron y propagaron el dominio de Satans, por crear amor, vida y linaje sobre
la base del amor falso.
Su relacin de amor se convirti en el modelo para todas las relaciones de amor, fundando una
cultura del amor falso. Esta se expandi en un mundo de egosmo, odio y guerra.
La cultura del mundo cado celebra la infidelidad y la complejidad del amor enredado/ las
relaciones del odio. La cultura del mundo cado glorifica el sexo promiscuo e idolatra el cuerpo
fsico.
Aquellas personas involucrados en el sexo promiscuo no tienen la intencin de procrear hijos. Por
consiguiente no tienen vida o linaje alguno; y desde luego no tienen amor verdadero.
Sin los elementos de vida de Dios ventilndose por nuestras mentes internas, carecemos de una
conexin con Dios y el uno con el otro. Somos una civilizacin de oportunistas centrados en si
mismos, que tienen muy poca preocupacin por el sufrimiento de otros. No conocemos
naturalmente a Dios como nuestro Padre, pero nos sentimos distantes de l. De ah que la vida es
barata, y pensamos muy poco de herir a otros, teniendo abortos y divorcindose.
1. Empezando desde la Bendicin, hemos sido injertados en la lnea familiar de Dios.
a. Podemos disfrutar de una estrecha relacin con Dios como nuestro Padre.
Dios puede morar en nosotros a travs del amor conyugal verdadero, el slo punto de inicio
posible para nuestra relacin substancial con Dios.
Nos volvemos los hijos de Dios, que se parecen a Dios. Nos volvemos marido y esposa en cuya

unin matrimonial mora Dios. Nos volvemos padres que encarnan el amor de Dios para nuestros
hijos.
b. Tenemos amor verdadero para compartir el uno con el otro. Nuestros valores influencian la
cultura alrededor nuestro por medio de nuestra vida como familias.
1. Este es el punto de inicio de la cultura del corazn.
a. Esa es la cultura de la familia verdadera. Las calidades de amor que experimentamos en la
familia se irradian en la sociedad, la nacin y el mundo.
b. El amor es el tema favorito de poetas, compositores, artistas y autores desde el principio.
Naturalmente las creaciones culturales reflejarn y celebrarn los las historias y las bellezas del
amor verdadero.
1. El sexo ilcito nos previene de participar en la cultura del corazn.
a. El sexo ilcito repite la cada.
b. El sexo ilcito rompe la atadura de corazn, que est arraigada en el matrimonio intacto y la vida
familiar.
c. El sexo ilcito destruye nuestra relacin con Dios, porque Dios no puede estar presente donde
hay falso amor.
d. El sexo ilcito daa la ambicin espiritual e intelectual verdadera.
e. El sexo ilcito corrompe nuestras personalidades.
Nos volvemos egostas.
Sentimos remordimientos de una conciencia culpable.
Sentimos un conflicto interior.
Perdemos nuestros ideales y nuestras esperanzas.
f. Nos hace sentir distantes, alienados, solos.
Niega los padres, y desde luego la familia y el propsito pblico.
Entonces no podemos participar de todo corazn en la vida familiar o la vida pblica.
g. Trae vergenza a nuestra familia.
h. Golpea las esperanzas y sueos de nuestra familia para nuestro propio futuro.
i. Abrevia la posibilidad de la resurreccin de nuestros antepasados por medio de nosotros.
j. As, somos cortados del corazn de Dios, que est a la raz de la cultura del corazn.
1. Guardamos nuestra conexin al linaje de Dios por mantener nuestro pureza.
a. Ningn sexo prematrimonial: la virginidad se requiere absolutamente antes del matrimonio.
El primer amor es el mejor. Es como fruto de un rbol - maduro. El primer amor no tiene
precedente. Es nico e incomparable. Por consiguiente es absoluto para cada pareja.
El primer amor es amor eterno. An en el mundo egosta, todo el mundo anhela amor eterno.
Esto es debido a que Dios es eterno y nos cre para ser Sus compaeros eternos por medio del
amor.
El amor verdadero espera por un esposo. Si hay ms de un compaero, el amor no es absoluto y
nico.
El concepto de "cita" no debe existir, porque esto lleva a la situacin en la que se escogen los
compaeros basados en los deseos individuales y la afinidad.
Dios proporciona nuestro compaero eterno.
b. Matrimonio mongamo.
El matrimonio es un convenio con Dios, el esposo, los hijos, y la sociedad ms grande y el mundo
espiritual.
El amor absoluto, eterno, nico e inmutable, que todas las personas desean, requiere de un
esposo. Cambiar de esposos destruye la calidad de absoluta, eterna, nica e inmutable del amor
verdadero.
La infidelidad destruye el matrimonio, porque destruye el amor.
No hay ningn divorcio dentro de la cultura del corazn.
Los esposos fieles ponen el propio ejemplo para los hijos y protegen la tradicin del amor
verdadero necesario para la cultura del corazn.
La cultura del corazn es una cultura de la verdadera familia. Discutiremos esto en nuestra

prxima leccin.
El Sptimo Principio- Sea sexualmente puro crear la cultura verdadera
LECCION 30: La Cultura de la Familia Verdadera
A. La cultura de la familia verdadera es un mundo de interdependencia, prosperidad comn y
universalidad de valores compartidos.
1. Interdependencia.
a. Reconocemos nuestra interdependencia y nos ayudamos uno al otro.
b. Por ejemplo, en las comidas pensamos en todas las personas que ayudaron a cultivar nuestra
comida y e hicieron posible traerlo a la mesa.
c. Toda la naturaleza es interdependiente; nos damos cuenta de que estamos dentro del tejido
simbitico de la naturaleza.
1. Prosperidad comn.
a. Nunca quisiramos prosperar a costa de la pobreza de otros, o permitir an que otros aguanten
hambre.
b. Cuando las personas estn adineradas, su conciencia los gua a hacer caridad.
c. Diezmar es un principio por el que todo el mundo le da al propsito ms elevado.
Los impuestos o contribuciones Gubernamentales son un falso sustituto al diezmos dado de
corazn. Es recaudado a la fuerza, con refunfue y resentimiento, e irracionalmente gastado.
Deberan eliminarse los grandes programas de bienestar del gobierno. Irn los pobres a tener
hambre o las personas, las iglesias y la caridad podrn suplir las necesidades? O las familias
pueden crecer abarcando sus relaciones pobres?
Lo que esta haciendo falta es una restauracin del amor verdadero y del corazn verdadero
dentro de las familias y las tribus verdaderas. Por medio del amor verdadero y vida familiar
verdadera, no a travs de programas polticos, vendr la prosperidad comn. Comunidades
religiosas vibrantes no tienen a sus personas en listas de bienestar.
d. El amor verdadero inspirar la equidad de la tecnologa y la especializacin.
e. Habr ms viajes y comunicacin para compartir el corazn y la situacin de personas en
naciones y culturas diferentes.
1. Valores compartidos universalmente.
a. Ms all de los mas pequeos valores de nacionalidad o raza, promoveremos juntos los justos
valores que todos compartimos, trabajando por la libertad, la justicia y la paz por todo el mundo.
Las religiones del mundo comparten valores comunes. Por consiguiente damos testimonio de
programas de expansin de cooperacin y dilogo interreligioso.
b. La calidad del amor en la familia naturalmente se extiende a las relaciones en todos los niveles
de la sociedad.
Los negocios operarn hasta cierto grado como a una familia, desplegando empata, trabajo en
equipo, vida en comunidad por fuera del trabajo, fortuna comn, deseo por el xito mutuo
La nacin tendr la atmsfera de una familia, con todo el mundo sintindose responsable por el
destino nacional, fuerte apoyo para el gobierno, los jefes teniendo un corazn paternal hacia las
personas y respetando sus consejos, preocupaciones compartidas por los recursos naturales, etc.
El mundo ser una sola nacin. Habr direccin espiritual, y los jefes polticos tendrn una
posicin secundaria, en una relacin saludable constante con la direccin espiritual.
1. La sociedad es como un organismo solo, movindose en amor.
a. As, todo ser en armona en el orden del amor, como lo es en el mundo natural.
Esto ser imposible sin una cultura del corazn, porque el egosmo siempre crea conflicto.
El amor contiene el principio de orden dentro de s; por consiguiente si todo el mundo vive por la
ley de amor verdadero, la sociedad funcionar en una manera ordenada.
b. Las vibraciones del amor verdadero en una familiares resuenan con toda la creacin y el mundo
del espritu.
c. El cosmos opera bajo la ley del amor. La humanidad se ajustar naturalmente a la variabilidad
de la naturaleza. La naturaleza responder al amor verdadero de hombres y mujeres (Rom. 8: 19

"La creacin gime a una, esperando la revelacin de los hijos de Dios"). El espritu humano
manifestar una influencia benfica colectiva sobre la naturaleza, habilitndola a funcionar en
armona propia.
d. El cosmos es guiado por la mente de Dios, la cual subraya a toda la creacin con un corazn, un
propsito y un principio.
1. Finalmente, la religin no ser necesaria. Nuestra vida naturalmente es una de asistir a Dios y
viviendo juntos con un corazn en el amor verdadero.
A. Actividades en la cultura del corazn.
1. El arte y la literatura: los sabores cambiarn a medida que las personas vienen a apreciar la
verdadera belleza.
a. La belleza de la esposa fiel, el hijo fiel, el patriota que se sacrifica para servir a la nacin,
inspirar a los autores. Las creaciones artsticas exaltando y revelando al amor verdadero en las
ticas verticales, los reinos del corazn y las majestades embriagarn, educar y motivarn a todos
las personas a estar mucho ms cercanas a Dios, que tambin se embriagar. Finalmente, toda de
vida es una obra de arte.
b. Tales temas verdaderos sombrearn la belleza superficial de las celebridades contemporneas.
c. La gente se sublevar al sexo comercial y la violencia. Su poder destructivo los repulsar y
ninguno ms lo querr alrededor tanto como no querer gas envenenado a su alrededor.
1. Ciencia, filosofa y religin.
a. Estas se unificarn como una verdad sola (ley natural).
b. La ciencia, en particular la medicina, dar un salto hacia adelante a medida que el material y
mundo espiritual juntos se vuelven objetos de investigacin.
c. Sern reemplazados el relativismo y la investigacin del valor-libre por los valores compartidos
universalmente los cuales guiarn la investigacin hacia un verdadero beneficio para la
humanidad. El primer objeto de inversin y desarrollo ser alimentar, albergar y educar en
armona con el ambiente fsico y espiritual.
d. La existencia de Dios ser reconocida universalmente.
e. Las religiones sern reconocidas como distintos testimonios a una verdad, cada una valorada
por discernimientos y caracteres nicos, as como admiramos a varios artistas. Todas las religiones
encontrarn su propsito mutuamente cumplido a travs de la Bendicin.
1. La tica, la ley y la poltica.
a. La rectitud basada en el verdadero inters pblico sobre todo ser respetada.
b. El oportunismo y el protagonismo, en particular con el propsito de obtener el favor pblico,
ser rechazado con desprecio.
c. Las personas rectas, virtuosas, piadosas entrarn en la vida poltica como la arena de servicio
pblico. Exaltarn la tico del servicio. La adhesin ciega a un partido (el partidarismo) ser
reemplazado por el deseo de consenso general de corazn y amor.
d. La ley constitucional ser un reflejo de la ley divina.
e. El nacionalismo ser reemplazado por amor a la nacin unificada del mundo, una civilizacin
armoniosa cubriendo a todo el globo.
f. Por el poder del amor, esta civilizacin tendr una ms grande variedad y riqueza de las que hoy
hacen las sociedades empobrecidas. El clima, la geografa y familias nicas e individuos
desplegarn una asombrosa creatividad, en sus interacciones, dirigidas a la alegra de vivir en todo
el planeta.
g. La comunicacin y el transporte internacional crear ciudadanos cosmopolitas, en casa por
todas partes del mundo.
1. Plan de estudio educativo para reflejar esta reorientacin.
a. Las escuelas y los colegios promovern la tico de la pureza sexual. La moralidad sexual est al
corazn del crecimiento personal, una verdadera vida familiar y cultura creativa.
b. Las escuelas y colegios adoptarn un punto de vista teista generalizado, afirmando los valores de
todas las religiones, no un punto de vista sectario.

c. Los maestros sern primeros que todo, buenos modelos en su papel.

Ellos manifestarn el corazn de Dios a sus queridos alumnos. Compartirn el corazn de los
padres dando consejo y promoviendo en sus alumnos su bienestar en todas las reas de la vida.
Los maestros se comunicarn estrechamente con los padres de sus estudiantes. Los padres son
los primeros maestros, enseando el corazn y la norma en el mbito del hogar.
d. Los maestros principalmente ensearn el conocimiento externo y las tcnicas. La creacin
mismo es tambin una escuela de amor y los maestros inspirarn a los estudiantes a aprender sus
lecciones.
1. Prosperidad econmica.
a. La meta de generacin de riqueza y la disponibilidad de la misma para todos los consumidores a
precios justos, guiar las decisiones econmicas a todos los niveles de la vida econmica.
b. Igualando la riqueza de naciones ricas y pobres.
c. Alentando a cada individuo a tomar iniciativa y trabajar duro. La educacin y la justa evaluacin
del talento de todas las personas.
d. El valor del individuo no estar basado en la riqueza econmica. Therefore the CEO and the
janitor who have their mind and body united and a healthy family, will feel equally happy and
privileged.
e. Perfeccionaremos y sostendremos nuestra prosperidad por medio de la ciencia.
f. La Tierra ser un jardn; la naturaleza florecer. Con la cooperacin internacional y los valores
comunes, podremos cultivar los ocanos, controlar las mareas y el viento, restaurar el equilibrio de
la naturaleza, hacer que las montaas "aplaudan con alegra," y alcanzar a las estrellas.
El Sptimo Principio - Sea Sexualmente Puro Para Crear La Verdadera Cultura
LECCION 31: El Reino del Cielo
A. La familia verdadera y el reino de cielo.
1. La cultura del corazn no es otra cosa que el reino del cielo en tierra, que construimos en nuestra
familia y tierra natal.
a. El reino de Dios fue el ideal de Dios desde el principio y as permaneci. Es un ideal eterno.
b. El llamado hondo en el corazn humano (la conciencia) por este ideal es una fuerza que
constantemente nos impulsa a hacer progreso social y espiritual.
sta es la raz del llamado para todo tipo de derechos humanos.
Nosotros buscamos la libertad de amar a otros; Esta se expresa por medio de los conceptos de la
democracia, la igualdad y el bienestar social.
c. Pero estos conceptos requieren de un centro espiritual, o sern vulnerables de abuso y
manejados para el provecho egosta.
d. La democracia por s misma no es una solucin eterna. Despus de doscientos aos Amrica
esta soltando sus amarras espirituales, y su libertad llega a ser libertinaje auto-indulgente. Las
libertades no se equivocan, ni es que la democracia sea mala; pero deben ser acompaadas por la
responsabilidad dirigida desde adentro.
e. Qu es la raz de la "responsabilidad dirigida desde adentro?" Es la familia centralizada en Dios.
1. El ideal de Dios de la creacin es el mundo gobernado por el verdadero amor.
a. El reino del cielo es donde se hace la voluntad de Dios ( "Hgase Tu Voluntad, en la Tierra como
en el Cielo"). La voluntad de Dios es vida por el bien de los dems.
b. Por consiguiente el reino del cielo no viene del firmamento, ni siquiera nos lo es dado por una
revolucin en el "sistema."
c. Ms bien, el reino empieza conmigo, mi familia y mi barrio. Debo tomar responsabilidad por
construirlo, ya sea sirviendo al presidente de la nacin o al presidente de la Junta Comunal de mi
localidad.
d. Dios es amor. Por consiguiente, el punto de inicio del reino es llenarse uno la vida con el amor
verdadero y vivir para otros.
e. Servimos a nuestros vecinos y parientes y construimos el reino del cielo donde vivimos. Esto
empieza con nuestro compromiso como una familia.

1. Los valores verdaderos de la familia promueven la creacin del reino de Dios.

a. Dios es nuestro Padre. Toda la humanidad, como los hijos e hijas de Dios, son los miembros de
la familia de Dios.
b. La familia de Dios no es un concepto mstico; se encarna en cada familia.
Gentes de amor verdadero son criadas en familias.
El amor de la Familia es la base para todas las relaciones sociales.
Valores de la Familia son la base para los valores sociales.
c. Como San. Pablo ense, el reino de Dios es como el cuerpo humano (1 Corintios 12).
d. El cuerpo es la extensin de una mente y de sistema nervioso.
e. Igualmente, cada personas en el reino de Dios crea un ecosistema viviente, un organismo,
conectado al amor de Dios. Cada parte del cuerpo se mueve libremente y voluntariamente
contribuye con la totalidad. La mano derecha no busca su propio bienestar cortando la mano
izquierda. Si usted le pregunta a su mano derecha lo que quiere hacer, dir que quiere servir a una
persona saludable y plenamente equilibrada.
f. Si las personas sienten las alegras y dolores de otros sintiendo el Corazn de Dios. Ellos
cuidarn el uno del otro y ayudarn el menos afortunado con un amor de familia.
g. Esto permitir gran diversidad y desarrollo, como lo hace una familia saludable en la que todo es
alegrado por la felicidad y el xito de cada uno.
1. Aunque seamos todos miembros de una familia, esta familia se a destruido.
a. Hay distancia entre nosotros y Dios. No estamos en verdadera relacin personal con Dios como
un hijo o una hija de Dios. En otras palabras, no somos parte del linaje de Dios.
b. De hecho Jess nos dijo que somos de nuestro padre el diablo (San Juan 8: 44) y Juan Bautista
nos llam generacin de vboras (hijos de serpiente) (San Mateo 3: 7).
1. A ste punto en la historia, cada familia puede conectarse, o injertarse en la familia de Dios.
a. Heredaremos la dignidad de una familia real por ser injertados en "el olivo verdadero, por
compartir la riqueza de su raz" (el linaje de Dios, Rom. 11: 17). Como San Pablo les escribi a los
cristianos en Corinto . . . se ha vuelto reyes! Y ojal reinaseis, para que nosotros reinsemos
tambin juntamente con vosotros!" (1 Cor. 4: 8). Hablaba de majestad espiritual, dada por Cristo
por medio del amor verdadero.
b. Desde el punto de vista de la nobleza y la autoridad del amor verdadero, una familia verdadera
est en la posicin de una familia real.
c. Por injertarnos en el linaje de Dios, nos volvemos parte de la familia real, y ganamos el
fundamento espiritual ante Dios para estar en pie como personas de nobleza y autoridad
verdadera, basados en nuestro esfuerzo y nuestra inversin sinceros.
d. Todas las familias verdaderas tienen la majestad concedida por Dios.
1. La autoridad espiritual del amor verdadero es el fundamento de la majestad verdadera.
a. El reino de Dios es un ambiente en donde la autoridad del amor verdadero es reconocida y sus
frutos son abundantes.
b. Un reino es un reino de autoridad real.
c. La autoridad del amor verdadero viene de padres verdaderos y de familias verdaderas. Por
consiguiente, el Reino del Cielo es el reino de la familia real.
d. La familia real verdadera es finalmente la familia de toda la humanidad, centrada en Dios,
llenando el cielo y la tierra (el cosmos).
e. La era de la majestad tiene tres caractersticas.
f. es la era de la conciencia.
g. es la era cuando el mundo espiritual y el mundo fsico estn en armona.
h. es la era de la participacin voluntaria en la realizacin del deseo de Dios (la Voluntad de Dios)
1. Los verdaderos Valores de la familia son el plano para establecer el reino de Dios por medio de la
tica vertical.
a. Ello representa una nueva etapa de nuestra relacin con Dios.
b. Hace miles de aos, la relacin entre Dios y nosotros se basaba principalmente en que Dios nos

daba prohibiciones: "no hars esto, no hars lo otro. . ."

c. Con el advenimiento de Cristo, nuestra relacin con Dios se volvi principalmente en nuestras
peticiones hechas a Dios por Su misericordia y Su ayuda: "Pedid y se os dar, buscad y hallaris;
llamad y se os abrir. . . . cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar buenas cosas a los
que le pidan! (San Mateo 7: 7-11)
d. Los principios de la vida familiar verdadera nos llaman a no pedirle a Dios ayuda, pero tomar
responsabilidad por el amor verdadero de Dios y comprometernos a hacer Su voluntad. sta es la
actitud de piedad filial a Dios, la tica vertical de hijos e hijas santos. Esto se resume en las
palabras de Reverendo Sun Myung Moon:
Nunca or por debilidad.
Nunca le ped a mi Padre de ayudarme.
Mi Padre me conoce tan bien.
l ya conoce mi sufrimiento; cmo poda cargarle a l ms demandas?
Todo lo que poda hacer era promete que nunca sera derrotado por mi sufrimiento.
El Sptimo Principio - Sea sexualmente puro para crear la verdadera cultura
LECCION 32: Viviendo los Verdaderos Valores de la Familia
A. Breve Repaso de los verdaderos valores de la familia.
1. Empezamos por hacer el compromiso de volvernos personas de amor verdadero en nuestra
propia familia y en nuestra localidad.
2. Desarrollamos nuestro carcter por medio de la tica vertical basada en la piedad filial al
interior de nuestra familia, patriotismo dentro de nuestra nacin, amor sagrado de humanidad en
todo el mundo, y devocin santa como hijos de Dios.
3. Practicamos los cuatro tipos de amor dentro de nuestra familia: amor de hijos, amor de
hermano - hermana, amor conyugal y amor paternal. Por hacer esto perfeccionamos las tres
majestades, la de los abuelos, padres e hijos, estableciendo la autoridad de la familia, la nobleza y
virtuoso amor de una familia real. Con esto damos comienzo a la expansin horizontal del amor
verdadero de Dios.
4. Por eso levantamos nuestro amor y servicio substancial para desarrollar la gran familia de la
humanidad. As ayudamos a crear un mundo de libertad, paz, unificacin y felicidad. Tal mundo es
la imagen de Dios y el cumplimiento del propsito de Dios para la creacin.
5. Por el crecimiento del amor, las familias verdaderas establecen el justo orden de mente por
encima del cuerpo y el orden espiritual verdadero guiando al mundo fsico. As podemos libertar el
mundo espiritual malo.
6. Por medio de la liberacin del mundo espiritual, el cielo y la tierra son armonizados y la
corriente de energa del cosmos se restaura, dando bendiciones abundantemente. La Bendicin
esencial es la del matrimonio bajo los auspicios de Dios, y esta es disponible hoy, para las personas
de todas las creencias, a travs del ministerio del Reverendo y la Seora Sun Myung Moon.
7. La creacin de familias verdaderas bajo la Bendicin de Dios establece el fundamento para una
cultura del corazn, fluyendo a travs del desarrollo libre de la emocin, el intelecto y la voluntad.
La sangre que da vida a esta cultura ideal es mantenida por la pureza sexual.
8. El fruto de vida de la verdadera familiar, entonces, es la cultura del corazn, o literalmente el
reino del cielo en tierra.