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sbado, 2 de enero de 2016

SOBRE LA ESTRATEGIA

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Sobre la Estrategia

Ur-man Croy
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12/27 - 01/03
(1)
SOBRE LA
ESTRATEG
IA

Hola buenas noches.

Hablar hoy sobre estrategia, tema de cardinal importancia para todo aquel
que se encuentre en conflicto con un enemigo potencial o manifiesto. En
nuestro caso, los Virya que pretenden ver, el enemigo a batir es por dems
obvio. Por regla general se comete el error de considerar que el enemigo es
externo por mostrarse en la superestructura. Esto es as, por ser el enemigo
externo ms fcil de ver, comprender y discernir, desconociendo que aquello
que acontece en el mundo fenomnico es una parte de la realidad, y esto,
por ignorar o no comprender que es contigua a la realidad, existen un sinfn
de acontecimientos que son parte de la misma realidad, que por eso de las
preeminencias, no se les da el valor que corresponden, cosa de la cual
hablaremos a continuacin. Quiero decir con esto que el enemigo a batir,
como muchos de ustedes sospechan o saben, se encuentra en nuestro
interior; esto es: en la estructura arquetpica como smbolo sagrado o como
manifestacin de arquetipos psicoideos. Tengo que aclararles que no solo
existe una diferencia semntica entre los vocablossmbolo sagrado y
arquetipo psicoideo, sino tambin una diferencia en cuanto al valor Tctico
Estratgico que ambas entidades tienen para la estructura arquetpica.Para
sintetizar, dir que el valor sacro de un smbolo determinado pertenece al
rea, permtaseme la expresin, de cada individuo en particular que se
encuentra estrechamente relacionado con su karma; no as los arquetipos
psicoideos que incluyen a estos. Dar un ejemplo: un Virya determinado
tiene como smbolo sagrado, digamos a su madre, y su hermano tiene a su
hermana, es decir, ambos se encuentran fagocitados por dichos smbolos,
que como es fcil ver, estos integran un arquetipo psicoideo que nuestra
Sabidura le da el nombre de arquetipo familia.

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ARQUETIPO DAMA

De modo que existe una diferencia sustancial entre smbolos sagrados y

arquetipos psicoideos, que bien se podra decir que estos, los smbolos
sagrados, son el combustible dramtico que impulsa al arquetipo familia,
que es psicoideo, hacia la entelequia.
Por razones didcticas estratgicas, tomaremos los conflictos blicos en el
valplads; es decir, en el mundo de los fenmenos externos para que nos
sirvan de ejemplo. Nuestro gua Nimrod define la Estrategia de este modo:
Una estrategia es el medio o la planificacin de los medios para obtener
un fin. En la guerra, la estrategia es el conjunto total de medidas que
deben disponerse para obtener el xito, o sea imponer la voluntad al
enemigo.

ARQUETIPO FAMILIA

En un conflicto armado son cuatro las variables a tener en consideracin:

objetivo estratgico, logstica, inteligencia y las armas a emplear. Con el
vocablo medios se debe entender como las armas, la logstica y la
inteligencia, y por conjunto total de medidas, a las planificaciones tcticas
de esos medios y sus consiguientes acciones. Tomando la definicin de
nuestro gua es obvio que lo primero que se tiene que hacer es identificar al
enemigo real o potencial. Dar algunos ejemplos de relevancia histrica
para que se comprenda que se entiende por identificar al enemigo,
quedando en claro, que siempre entre pases o pueblos que comparten los
mismos objetivos de dominacin, existe lo que se llama hiptesis de
conflictos. Estas hiptesis se conforman por las tensiones que se
encuentran relacionadas con lo econmico, lo poltico y lo geogrfico, por
ejemplo, Per-Chile, Per-Ecuador, Chile-Argentina, solo para nombrar los
de Amrica Latina.

Cuando se trata de alianzas entre naciones regionales o intercontinentales

las hiptesis de conflicto se encuadran en lo geopoltico y lo geoestratgico,
Caso de la alianza occidental de la Organizacin del Atlntico Norte
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(O.T.A.N) a la cual se opone la Organizacin de Cooperacin de Shanghi

(O.C.S) y la Organizacin del Tratado de seguridad colectiva (C.S.T.O) en
las cuales los principales integrantes son la Federacin Rusa y China.

ORGANIZACION DE COOPERACION DE SHANGAI

Tambin existe la Organizacin de Cooperacin de Asia Central (C.A.C.O)

que es eminentemente comercial que se encuentra estratgicamente
apoyada por la O.C.S. Estas tensiones por regla general en occidente
devienen en conflictos armados, los cuales se dirimen con criterio
semejantes por pertenecer las partes a la misma concepcin del mundo. La
cosa cambia cundo el conflicto es entre dos concepciones del mundo
diferentes como por ejemplo Occidente y Oriente.Pondr el ejemplo de un
conflicto blico para encuadrar el tema: en la guerra de Vietnam no solo se
enfrentaron dos ideologas y dos concepciones del mundo sustancialmente
distintas, tambin se enfrentaron dos estrategias diametralmente opuestas y
planificadas desde dichas concepciones del mundo. Por ejemplo, los EE.UU
priorizaban el espacio que en su estrategia era constante, un metro era un
metro adonde se lo situara, es decir, se lo valoraba como absoluto, de
donde se infiere que el tiempo era una variable tctica del mismo. El
Vietcong y el ejrcito regular de Vietnam del Norte priorizaban el tiempo, que
a todas luces para ellos era relativo le daban un valor estratgico, y al
espacio que era absoluto, le daban un valor tctico; es decir, el tiempo
estratgico y el espacio tctico.Lo que era estratgico para los occidentales,
para los vietnamitas era tctico; lo que era tctico para los occidentales,
para los vietnamitas era estratgico. En el primer caso la superioridad tena
que ser abrumadoramente superiores en tropas, pertrechos y tecnologa
para lograr ocupar y luego dominar lo que para EE.UU era estratgico, es
decir, el espacio. En el segundo caso, el del Viet Cong y el ejrcito regular
de Vietnam del Norte fue a la inversa; lo que haba que dominar era el
tiempo, y ese dominio se lograba con velocidad y fluidez lo que daba como
resultado la imposibilidad de que el enemigo se hiciera fuerte en una lnea
determinada. Como es fcil comprender, la estrategia de EE.UU era
esttica, en cambio, la del Vietcong era dinmica. Nguyen Giap el genial
estratega de Vietnam del Norte enseaba: Nuestros soldado tienen que ser
como el agua entre las piedras, y si el enemigo es agua nosotros tenemos
que ser peces. De modo sinttico dir que EE.UU fue derrotado en Vietnam
por contar con cuatros variables tcticas-estratgicas en su contra entre
otras: 1). Alejarse de los medios de abastecimiento propios. 2).
Conocimiento parcial del terreno. 3). Subestimar la resistencia y el valor del
invadido, y 4), exponerse al hostigamiento del invadido por no contar los
vietnamitas con lneas fijas de resistencia y ataques, es decir, a lo que hoy
llamamos guerra de guerrillas.

NGUYEN GIAP

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Despus de la vergonzosa derrota a manos del ejrcito de Vietnam del

Norte y el Viet Cong, EE.UU comenz a caer de forma estrepitosa al oscuro
y tenebroso abismo de la historia, y con l, la civilizacin judeocristiana. A
esta nueva Babilonia que es EE.UU solo le queda luchar para conservar lo
que an le queda, y no para ganar explotando al mundo como afirman
aquellos tontos que creen y tienen lavado el cerebro. Despus de la derrota
de EE.UU todo el sudeste de Asia que geoestratgicamente es toda Asia,
qued bajo la influencia de China, y no bajo la influencia de la Unin
Sovitica como los mismos tontos crean. Este pueblo milenario sabio y
paciente que es China junto al pueblo ms joven e indomable de la historia
que es Rusia, ms aliados como Irn y Corea del Norte le estn cavando la
tumba a Israel, EE.UU e Inglaterra, es decir, al triangulo satnico. A estos
solo les queda invadir a los ms dbiles como Granada, Panam, Libia etc.
por EE.UU, y por parte de Israel la desarmada Palestina. El primero con la
complicidad de Israel jams lograra el gobierno mundial unipolar, y el
segundo con la complicidad de EE.UU jams lograr la llamada Gran
Israel. Occidente, es decir EE.UU, sabe que cay en una gran trampa
tendida por China y lucha desesperadamente para salir de ella; no importa
lo que haga, jams lo lograra. Cul es la trampa en la cual cayeron estos
tontos? Se los dir con un proverbio mongol y unas citas del El arte de la
guerra de Sun Tzu:
El proverbio mongol reza: El oro demasiado brilloso enceguece.
Las citas de Sun Tzu rezan: (estas premisas se tienen que encuadrar: Si el
enemigo me ataca; me retiro, si se detiene lo hostigo y si se retira lo ataco).

La guerra es el Tao del engao. As aunque seas capaz, mustrales

incapacidad. Cuando ests decidido a emplear tus fuerzas, finge inactividad.
Cuando tu objetivo est cerca, hazlo parecer como si fuera distante; cuando
sea distante, crea la ilusin de estar cerca.

Exhibe ganancias para tentarlos. Crea desorden en sus fuerzas y

atcalas.
Si son dbiles, preprate para ellas, si se estn fortaleciendo evtalas.
Si estn colricas pertrbalas; se deferente para alentar su arrogancia.
Si estn descansadas furzalas a actuar.
Si estn unidas, haz que se separen.
Ataca cuando no estn preparados.
Avanza cuando no lo esperan.
A fin de que el enemigo venga por su propia voluntad, mustrale algn
beneficio aparente. A fin de evitar que el enemigo avance, mustrale el dao
potencial.
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Esta es sintticamente la trampa en que cay Occidente. Si tienen la

capacidad de trasladar estos principios estratgicos al campo de la
economa y las finanzas se podr ver con claridad la segura derrota de
EE.UU.
Volvamos a lo nuestro.
A modo de adelanto les dir que si trasladamos por induccin estos
conceptos estratgicos a la guerra interior del Virya, y afirmar que los
smbolos sagrados son las piedras y el Virya el agua sera una obviedad.
Quien haya ledo lo concerniente a la tipologa aberro se dar cuenta que
en este caso analgico el Virya tiene que observar al smbolo sagrado
desde el Presente Comprensivo, cosa de la cual hablaremos a la hora de
las preguntas. Cambiando la perspectiva de ver y de evaluar es posible
hacer comprender que es una estrategia, an para aquel que jams se ha
hecho ese planteo. En el mundo occidental, esto es, en el mundo
judeocristiano y racionalista, el estratega por antonomasia es el prusiano
Karl Von Clausewitz (1780-1831).

Este estratega ledo en todas las academias militares del mundo occidental
es dogma, lo que quiere decir que sus principios son innegables. Como
veremos, este dogma tiene asiento en la percepcin del mundo fenomnico,
mundo ste que se encuentra regido a las dos variables recin aludidas que
la razn toma como constante: el tiempo y el espacio, y es aqu donde hace
agua la doctrina de Clausewitz. De ningn modo esta es una crtica al genial
estratega prusiano, lo que ocurre es que visto y evaluado desde otra
perspectiva, lo de Clausewitz es lo que la S.H llama concepto tajada o una
tajada de la relacin, que es lo mismo decir, una tajada de la realidad que
conduce a errores gnoseolgicos y de evaluacin de las variables en juego
en los cuales no son ajenas las preeminencias. De modo que el prusiano no
nos es til para conformar una estrategia induciendo sus conceptos. Existe
un estratega del cual nos podamos nutrir para conformar una estrategia
nutrindonos de sus conceptos? Sin dudas ese estratega tiene que poseer
una percepcin de las variables aludidas sustancialmente diferentes, es
decir, no racionales ni dogmticas.Volvamos a las guerras en el mundo
fenomnico. Desde el encadenamiento espiritual para ac, siempre han
existido guerras por causas diversas con sus respectivas estrategias, pero
el objetivo siempre fue, es y ser imponer la voluntad al enemigo. Con rigor
de verdad, las guerras son efecto de dicho encadenamiento. Existieron
guerras entre pueblos o imperios de las cuales uno de estos pueblos o
imperios sali vencedor, veredicto proporcionado por la historia que a todas
luces es falso por ser la historiografa oficial fenomenolgica y dogmtica.
Desde donde nosotros observamos los hechos histricos existen guerras
que la historia ha dado por finalizadas cuando con rigor todava se siguen
luchando. Por ejemplo la II Guerra mundial que fue, dicen los historiadores,
la derrota del III Reich, acontecimiento ste que ni ellos creen, ignoran que
la lucha se traslad a lo interior del hombre espiritual. Tambin aseguran
que el Imperio islamista turco otomano, es decir el Islam, fue vencido en la
batalla de Lepanto. Si eso fue as Me podran explicar porque en la
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actualidad siguen luchando en medio oriente rabes y judos, es decir, el

islam contra cristianos? Excepto que se crea que existe diferencia entre
cristianos y judos con respecto al islam. No nos vayamos del tema. El
objetivo de este monlogo es tratar de que por induccin se trasladen al
interior del Virya los conflictos del mundo fenomnico, o si quieren de la
superestructura. Para comprender las correspondencias analgicas que
existen entre ambos mundos, no debemos cometer el error de confundir
estas correspondencias con las 7 leyes del Kybalion del libro de HermesMercurio-Tot-Apolo; que es lo mismo decir, de un Siddha Leal.

MERCURIO

Se me objetar que la S.H expone en sus fundamentos qu se entiende

por ley de correspondencia. Pregunto Se ha comprendido el significado de
la ley de correspondencia que ensea la S.H? Dicha ley alude a la
correspondencia que existe entre el macrocosmos y el microcosmos, no es
necesario aclarar, o s, que el microcosmos aludido es el del Pas. Creo que
tampoco hace falta decir, o s, que posterior al encadenamiento espiritual
dichas correspondencias se alteraron por causa del encadenamiento del Yo
que es el reflejo del YO infinito que caus el incremento de la esfera de
conciencia, tambin conocido como tiempo trasversal o tiempo inmanente.
Comprendiendo con cierta profundidad lo enseado por la Sabidura
Hiperbrea lo que concierne a la conformacin de la estructura arquetpica
del Pas y su consiguiente herencia en el Virya con el posterior valor tctico
que cumple este Yo para la estrategia enemiga, quedar en evidencia la
necesidad ineludible de que el Yo procure lograr una nueva perspectiva
cuando no un lugar propio para evitar, anular o derrotar los ataques del
enemigo que se manifestarn de modo tctico en el campo de batalla que
fundamentalmente es la estructura arquetpica y en su sangre, quedando
claro que el enemigo aludido se encuentra agazapado en la esfera de
sombra que s tiene correspondencia con el plano arquetpico. De
modo que para nosotros, los Viryas, desde donde estoy hablando el
adentro no siempre se corresponde con el afuera. Esto es as por las
variables que se encuentran expuestas en lo que concierne al contexto y al
significado. Qu quiero decir con esto? Que el significado de una accin
se encuentra en relacin directa y/o condicionada por el contexto en la cual
se realiza. Conocer, discernir el contexto y lo que el enemigo significa en el
mismo, es de cardinal importancia para evaluarlo y su posterior accin para
vencerlo. Una vez que el enemigo haya sido descubierto y discernido son
solo tres los movimientos tcticos posibles 1): EVITARLO. 2): Hostigarlo 3):
ATACARLO. Estos tres principios se sintetizan: 1): Si el enemigo es
superior y me ataca, lo evito. 2): Si el enemigo detiene el ataque, lo hostigo.
Y 3): Si el enemigo se retira, lo ataco. Cmo poder ilustrar lo que concierne
al contexto y al significado con una analoga? Veamos: supongamos que
existe una pareja de novios en la cual el objetivo dramtico del hecho
krmico es el hombre; es decir el novio Por qu el novio? Porque en toda
relacin dramtica, y el noviazgo como relacin de pareja lo es, los
integrantes de dicho drama se componen de objeto y sujeto, que si es
necesario dilucidaremos a la hora de las preguntas. Volvamos a la analoga.
Para el novio (objeto), la novia (sujeto) tiene un significado, por ser el
noviazgo un contexto bien definido. Despus de un tiempo prudencial
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deciden unirse en sagrado matrimonio.

Aqu el casamiento es un cambio de contexto el cual no es discernido por el

novio, para el cual la ahora esposa sigue teniendo el mismo significado de
novia. Despus se preguntan Por qu de novios nos llevamos mejor?
Pongamos otro ejemplo analgico: tomemos el mismo matrimonio, que de
acuerdo con los designios, tienen de pronto un hijo. Es una obviedad decir
que en el matrimonio acontece un nuevo cambio por ser la familia un nuevo
contexto, que nuestro antiguo novio al parecer no se da por enterado. Por
poco que se medite, la relacin dramtica que nace con el romntico y
paradisaco noviazgo, deviene en ese purgatorio que es el matrimonio, con
el consiguiente infierno que es constituir una familia. Esto quiere decir que
no es estratgico que el Virya conforme una familia?

Se me formulo esta pregunta en cierta oportunidad a la cual respond: No,

no es estratgico que el Virya conforme una familia por carecer este de libre
albedrio, de lo que es fcil deducir, que la decisin de conformar una familia
se encuentra en el karma, o con ms precisin en el designio krmico, el
cual el hombre es el objeto de dicho drama. Tambin en esa ocasin se me
pregunto Y si el Virya Ve luego de conformar una familia, que hace con
ella? Yo contest: el Virya evaluar las variables de la relacin en el nuevo
contexto que le ofrece el ver actuando con su familia en ese nuevo
contexto con honor, que se podra sintetizar que en el Virya debe primar la
verdad y la comprensin. La verdad porque en ella subyace la autoridad
tica del Virya que v, junto a la comprensin que ser reconocida por su
mujer si esta posee Vril. Tiene que quedar claro que toda mujer que se
precie de tal posee Vril y el Virya que v, es decir, el Virya despierto desde
las cualidades arriba expuesta sabr cmo actuar en el marco de la relacin
afectiva que une a la familia. Aqu la comprensin no es complicidad, es un
rea estratgica que el Virya crea en un espacio contextual en el cual
habitan y conviven sus afectos en el cual se deben incluir a los padres si lo
tuvieren. El Vril jams aceptar una mentira o imposicin por ser ste
enemigo esencial de las mismas. De modo que aplicar las tres tcticas
arriba detalladas; a saber: evitar, hostigar y atacar, ser imposible para
el Virya que no pueda o que no sepa discernir los cambios de contexto y sus
consiguientes significados. Una vez ubicado y discernido el enemigo, entran
en juego las variables del tiempo y el espacio. Estas variables son las que
condicionan al contexto y su significado. Ya volveremos sobre este tema.
Dije recin que en una guerra lo primero es identificar al enemigo, y como
nosotros nos encontramos en guerra pregunto Cul es nuestro enemigo?
No son pocos los Virya, perdidos claro est, que contestaran: Los
iluminati, los masones, los tesofos, los sionistas y otras patraas por el
estilo, a excepcin de la Sinarqua Por qu la Sinarqua? Porque implantar
la Sinarqua en el mundo, es el objetivo estratgico de las otras variables

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tcticas que son masones, rosacruces, tesofos, iluminati, sionistas etc. Se

me preguntar por qu no incluyo a los judos en el conjunto de los
enemigos. Porque los judos conforman una religin y un tipo psicolgico
producto de la cultura como arma estratgica que hace actuar al Virya como
judo sin profesar esa religin. De modo que ser judo, se es por profesar la
religin juda y poseer esta tipologa y no a una raza como muchos tontos
creen,y no como tambin creen estos mismos tontos que el objetivo es
sionista, cuando en realidad el objetivo es sinrquico del cual se conoce
mucho menos de lo que se cree. Pero no nos vayamos del tema Entonces
cules son, o cual es nuestro enemigo? El enemigo curiosamente abarca el
singular y el plural Y cmo se entiendo esto? Se entiende por ser el
creador, El Uno, el enemigo a vencer Por qu el singular? Porque El Uno
es un espritu, es decir, es nico. Por qu tambin el plural? Porque El Uno
se manifiesta pantesticamente a travs de los gravis. De modo que
paradjicamente El Uno es plural y singular a la vez Cmo combatir
tamao enemigo? Veamos. El tiempo tal cual lo percibimos no es otra cosa
que su conciencia, pero esta percepcin no sera posible sin un referente
fenomnico. Quiero aclarar que el tiempo como conciencia de El Uno no es
un fenmeno; es una facultad de l Y cules son esos referentes? Simple
de entender: los entes, es decir, el mundo material.

Esta es la razn por la cual la Sabidura Hiperbrea afirma que el tiempo es

la conciencia de El Uno, o como asevera El Kybalion en la primera de las
siete leyes hermticas: El universo es mental. Esta conciencia tiempo
macrocsmica de El Uno tiene correspondencia directa con la conciencia
del microcosmos de los Virya, como asevera otras de las leyes hermticas
del mismo libro: Como arriba es abajo. Anlogo a cualquiera de nosotros
que sostenemos volitivamente una imagen en la conciencia, con el mismo
criterio y voluntad El Uno en su conciencia sostiene los entes que
precipitar al plano material, sta es la razn por la cual la Sabidura
Hiperbrea llama al espacio tiempo cado. Se preguntarn ustedes Que
eso de tiempo cado? Tratar de poner la respuesta en un contexto de
comprensin. Ensean los fsicos atmicos que la materia es energa
condensada, y en cierto modo es as. Todos sabemos que la materia se
compone de molculas y stas de tomos, y a su vez stos de partculas
llamadas electrones, protones y neutrones para nombrar los tres ms
conocidos, estos ltimos fundamentales para una reaccin en cadena que
se conoce como bomba de fisin nuclear o simplemente bomba atmica.
Esta es la razn por la cual los fsicos atmicos afirman que la materia es
energa condensada. Hasta aqu llega la ciencia y jams pasara este lmite;
sta y no otra es la razn por la cual siempre ignoraran cual es el origen de
la materia. Les daremos una mano a los cientficos atmicos dicindole lo
que ensea la Fsica Hiperbrea con respecto al origen de la materia.
Nuestra fsica afirma: La materia es tiempo manifestado en el plano
arquetpico como tomo gravis que es el sostn de toda materia ponderable
en el plano material o mundo fenomnico. Esta materia ponderable en el
plano material no es otra cosa que los llamados entes, y es aqu donde
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cobra importancia el concepto de espacio. Exista un fsico tonto y bufn

llamado Einstein que buscaba unir los campos gravitatorios y
electromagnticos tomando las variables tiempo-espacio como magnitudes,
una independiente de la otra Cmo unir lo que no se encuentra separado?
De modo anlogo pero opuesto, es cuando una pareja se separa. Cmo
separar lo que nunca se encontr unido?
Perdonen la humorada. Se preguntaran ustedes Y esta exposicin que
tiene que ver con la estrategia? Veamos. Una de las principales
afirmaciones de la Sabidura Hiperbrea dice: No poner sentido a los
entes. Ya se ver la implicancia metafsica que contiene esta afirmacin.
Tambin afirma nuestra sabidura valindose de la ley de correspondencia
que el tiempo transcendente, es decir, la conciencia de El Uno, se
corresponde con la conciencia del Virya tambin llamada tiempo transversal,
es decir, la crcel del Yo. Bien se podra decir que los barrotes que
aprisionan al Yo son creados por l mismo. Dirn ustedes Que est
diciendo este pagano loco!? S, estimados camaradas, el Yo construye
su propia crcel ponindole sentido a los entes. Es aqu donde cobran
importancia tctica las magnitudes tiempo-espacio. La conciencia del Virya o
tiempo transversal es un espacio tctico metafsico, no as el tiempo-espacio
macrocsmico que para El Uno es, metafsicamente hablando, estratgico.
Por regla general se desconoce que el tiempo y el espacio son de la misma
naturaleza, con rigor, son lo mismo. Como sabemos el tiempo es la
conciencia del creador, o si se quiere Dios. Los entes (materia) creados y
designados por l a evolucionar en su conciencia-tiempo, es lo que el
sujeto consciente percibe como espacio. Desde esta perspectiva se puede
afirmar con certeza, que el espacio es la ilusin cuantificable del tiempo
como conciencia del creador. Esto es lo que llev a afirmar a nuestro
Superior que: El espacio es un tiempo cado.
Es de fundamental importancia conocer en su totalidad estos conceptos de
tiempo-espacio que a pesar de tener la misma naturaleza se los mensura
con parmetros distintos; al Tiempo con la ilusin de la duracin, y al
Espacio con la ilusin de la extensin. Regresemos al tema que nos
compete. Para una planificacin estratgica son indispensables, como dije,
estas dos variables, teniendo esta comprensin una dificultad, y es cuando
a stas se las traslada al tiempo inmanente del Virya, es decir, por
induccin. La solucin a este problema se encuentra en lo que la Sabidura
Hiperbrea llama Simetra patencial inversa. Conocer este principio es,
ni ms ni menos, que conocer la causa por la cual percibimos una parte de
la ilusoria realidad en la cual los parmetros espacio-tiempo arriba citados
tienen valores relativos y/u oblicuos. Esta relatividad nada tiene que ver con
la relatividad del tonto bufn de Einstein, sea sta general o restringida.
Profundizaremos estos conceptos a la hora de las preguntas.
Tiene que quedar claro para el Virya que se encuentra en guerra, que en lo
ms profundo de su estructura arquetpica se encuentran las fortalezas del
enemigo, que para peor de males, cuentan con aliados en su mundo
habitual, por ejemplo, a todo aquello a lo que le puso sentido no estratgico.
Esta puesta de sentido es proporcionalmente igual a la energa que
estabiliza al ente en la esfera de luz, es decir, en la conciencia. Es claro y
patente que este movimiento tctico es una accin de guerra de El Uno
planificada en el estado mayor de avanzada que la Sabidura Hiperbrea
le da el nombre de arma estratgica de la sinarqua; es decir: la Cultura.
Vamos al meollo de la cuestin.
Si en un enfrentamiento el guerrero se mueve en un tiempo lineal, es decir,
constante, este ser tctico con respecto al espacio que ser relativo y
estratgico. Si no es as los valores se invierten, pasando el espacio a ser
constante y el tiempo relativo. Esto est estrechamente relacionado a cmo
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perciben la realidad las fuerzas en pugna. Porque en la guerra

convencional, la superioridad en hombres, tecnologa, logstica etc. hace a
que se subestime al enemigo, puesto que esta falsa superioridad es anloga
al poder econmico del Virya perdido, o a la belleza de la mujer en el
contexto social. En este caso, por ejemplo, fundamentalmente en los ltimos
dos, se tomara al espacio como estratgico, esto es: distancia fsica y/o
visual, y al tiempo tctico, esto es, tener solamente comunicacin
indispensable de no poder prescindir de ella. Esto es fundamental para
aquel que se encuentre en inferioridad ante un enemigo ms fuerte, porque
el poder econmico de los hombres y la belleza de la mujer lo son. Al tiempo
y al espacio se le puede dar indistintamente valor tctico o estratgico por
ser estos en esencia lo mismo.Dar un ejemplo:
Cualquiera sea el contexto axiolgico en el cual el Virya tenga que negar o
afirmar una peticin, criterio u opinin, tiene que tener siempre presente
esta regla: Jams diga NO! Jams niegue argumento o peticin de plano,
esto pondr en guardia al interlocutor y no podr ganar su espacio
inmanente (conciencia), indispensable para moverse de modo tctico en el
tiempo inmanente del interlocutor; esto es: manejar sus emergencias. El
Virya siempre tiene que manejar ambos tiempos, el inmanente y el
transcendente del enemigo, al espacio se lo manejar por aadidura, y el
modo de hacerlo es tener siempre una afirmacin, y si esta es
comprometida, tener una posicin ambigua. El objetivo de tal
comportamiento es sacar del estado de alerta al interlocutor, cosa que la
negativa har re fortalecer dicho estado.
El no previamente evaluado tendra valor tctico siempre y cuando lo que
se quiera lograr es un aliado, en este caso, el si, tiene valor estratgico,
La ventaja estratgica del Virya reside en el hecho de que el interlocutor por
regla general busca un aliado o un cmplice; ah el Virya impondr su
voluntad.
Sintetizando: el Virya al decir si le ganar tiempo inmanente al enemigo, y
por ende espacio fsico. El no har que estas variables sean capitalizadas
por el enemigo, con el agravante que fortalecer su estado de alerta, y
ustedes, lejos de ganar un aliado, habrn ganado un enemigo, tambin con
el agravante, que ustedes han quedado en desventaja estratgica Se
entiende? Esta estrategia se puede comprobar en las altas esferas de la
diplomacia de las grandes potencias, fundamentalmente de China, a
excepcin de la diplomacia de occidente, fundamentalmente la de EE.UU
que con su idiosincrasia y bravuconera por decir no se puso la mitad del
mundo en contra con lo cual le costar su existencia, y con ella, la de todo
Occidente. No nos vayamos del tema.
Este modo de moverse entre enemigos para nada es fcil, el combatiente
previamente se tiene que despojar de todo elemento que el enemigo
tcticamente infiltr en su retaguardia. Aludo aqu a los componentes de
la estructura arquetpica que ofician de apoyo logstico a los smbolos
sagrados Entienden? En este contexto el arma estratgica con la que
cuenta el enemigo, es sin lugar a dudas, la mujer; o con ms precisin, el
arquetipo dama. De modo estimados camaradas, que el enemigo a vencer,
es ni ms ni menos lo que se manifiesta en la mujer que am, ama, o amar,
para el caso es lo mismo. Es una obviedad decir que detrs de todo smbolo
sagrado se encuentra El Uno. Como en toda guerra el apoyo logstico es
fundamental, sin l, toda accin emprendida contra el enemigo est
condenada al fracaso. Dems est decirle estimado Virya, que esa logstica
se encuentra en la Sabidura Hiperbrea, sabidura sta que sin dudas ley,
pero no entendi con la profundidad que requiere la lucha, esto es, no le
lleg el apoyo logstico necesario, que es lo mismo decir, no supo pedir lo
que realmente necesitaba por evaluar incorrectamente las variables en
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juego. Esto es: lo arriba sealado con respecto al tiempo y el espacio.

Todo esto no es de difcil comprensin si se trata de una guerra
convencional en la cual entran en juego material blico, combatientes,
logstica etc. Lo realmente difcil es cuando este conflicto, con su posterior
enfrentamiento, acontece en un tiempo y un espacio no definido con un
enemigo camuflado, cuando no disfrazado Y para peor que se lo considere
aliado! (Se entiende?) Por ejemplo: el hombre enamorado siempre creer
que la mujer de la cual est enamorado estar de su lado; de ah lo de
aliado. Ser ms claro: Aludo aqu a la mujer que dicen amar. Mujer sta
que no es otra cosa que la resultante psicolgica, o si se quiere, proyeccin
de uno de los cuatro aspectos femeninos expuestos en otros escritos, a
saber: La madre, la hija, la esposa y la hermana. Es una obviedad decir que
son a estas proyecciones a las que llamo camuflaje o disfraz.
No nos vayamos por las ramas Cmo enfrentar a tamao enemigo, mxime
si el camuflado o disfrazado es el Uno? Porque eso es un smbolo sagrado,
un disfraz de El Uno.
Esto es as, porque detrs de todo smbolo sagrado o arquetipo universal
,que de algn modo es lo mismo, se encuentra El como soporte
estratgico de toda relacin, sea esta fasta (armoniosa) o nefasta (tensin
dramtica) de la cual se alimentara con la energa psicofsica producida por
la tensin dramtica de los enamorados.
No se debe entablar combate so pena de grandes prdidas, aqu las
prdidas se miden en orientacin y pureza de sangre Qu quiero decir con
esto? hay que identificar al enemigo y cules son sus armas tcticas y
apoyo logstico con los que cuenta. Est claro que al apoyo tctico lo aporta
el designio, la logstica es aportada por la estructura arquetpica, y el
objetivo estratgico proviene de la cultura. El poder disuasivo estratgico
aqu, es el mismo Uno por poseer el poder de alterar los designios, es decir,
valerse de la segunda intencin. El Virya tiene que tener un perfecto
conocimiento de las fuerzas con las que cuenta, tanto tcticas, logsticas y
estratgicas. Aqu lo tctico es aportado por el Vril y la predisposicin
gnstica, el apoyo logstico por la Sabidura Hiperbrea, y el apoyo
estratgico por la fuerza espiritual aportada por el Parclito en el continente
mstico generado con actitudes graciosas por el Virya.

Para lograr la victoria, siempre el fin justifica los medios, siempre y cuando
las evaluaciones tcticas-estratgicas se planifiquen desde un tiempo
propio, esto es: fuera de las variables del tiempo transcendente arriba
sealado. De no ser as, los medios condicionan el fin. A riesgo de pasar por
reiterativo, es una obviedad decir ac que el fin, es el objetivo de imponer la
voluntad al enemigo, y aqu el enemigo, por lo recin expuesto, son los
smbolos sagrados.
Esto es as, porque lo planificado desde el tiempo transcendente, es decir,
fuera del tiempo estratgico del Virya se contamina de preeminencias,
elementos estos que son una parte, es decir, un concepto tajada de la
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realidad que son las que conforman las variables tcticas. Dicho de otro
modo: el fin estratgico justifica los medios a emplear, siempre y cuando no
se hagan desde una parte de la realidad, que es lo mismo decir, de un
tiempo no propio, de lo contrario cometer un error gnoseolgico al evaluar
las variables en juego, error este que ser capitalizado por el enemigo; y el
enemigo como quedo claro, es uno de los disfraces de El Uno, es decir,
arquetipo dama que es la actualizacin de una de las proyecciones de los
cuatro aspectos femeninos arriba citados. Perdn. Quiero hacer una
aclaracin con respecto al trmino gnoseolgico, porque das pasado un
camarada me pregunto por el significado del mismo. Gnoseologa, como
ustedes saben, nos viene del griego y se traduce como: Gnosis=sabidura y
logos=estudio, dicen los sabiondos, es sinnimo a epistemologa que
tambin nos viene del griego que se traduce como episteme=conocimiento y
logia=estudio. Tambin se la traduce como filosofa de la ciencia. Estas
traducciones a todas luces pecan de insuficiente por el hecho de que se
toman como sinnimo gnosis yepisteme que de ningn modo lo son,
puesto que el conocimiento es sustancialmente diferente a la sabidura,
porque el conocimiento se adquiere y la sabidura se trae. El conocimiento
es la resultante de la puesta de sentido del Yo perdido a los entes que se
manifiestan en la esfera de luz o si quieren en la conciencia con la finalidad
de que el sujeto racional compare y elija. Ellos, los Virya perdidos, conocen
a los entes, en verdad lo descubren; nosotros sabemos que los entes
naturales o culturales son materia mensurable sostenida por tomos gravis
que con el rigor de la verdad es uno y el mismo tomo distribuido
pantesticamente, que es lo mismo decir, como punto indiscernible u Ojo de
Abraxas el malfico ojo que ve sin ver, tal lo ensea la Sabidura
Hiperbrea. Por ejemplo, cualquiera puede conocer cmo se llama tal o cual
sujeto, conocer adnde vive, cules son sus gustos, si es casado o no etc.,
pero jams sabr quin es ese sujeto. Lo mismo ocurre con cualquier ente
cultural, por ejemplo, todos creen que una cruz es un smbolo que identifica
a la religin cristiana, cuando en realidad su significado es mucho ms
profundo. Estimados camaradas, retomemos el tema. Si ustedes estn
enamorados, se encuentran preso de esa emocin, o estn en vas de
estarlo. Si algunos de ustedes se encuentran en esta situacin, existe el
peligro cierto de sucumbir de modo vergonzoso por ser derrotado por un
disfraz que nada le importar lo que ocurra con el enamorado No me
creen? Elija tres tangos al azar y por extensin cualquier cancin de las
llamadas romnticas, y escuchen o lean sus letras. Si despus de esto no
siente un profundo asco al grado de vomitar, o al menos una pequea
arcada, mis queridos camaradas, quien se encuentra en esta situacin est
perdido. Sintetizando: la lucha es contra El Uno. A este sujeto se le quita
espacio tctico en la misma proporcin que no se le ponga sentido a los
entes o desde el presente comprensivo se observe estratgicamente a los
smbolos sagrados. Tomemos, por ejemplo a la conciencia como un espacio
a ganar, es decir, la lucha por dicho espacio es entre los entes, los smbolos
sagrados contra el Yo orientado. En esta lucha el Yo pierde espacio en la
misma medida que le pone sentido no estratgico a los entes o tiene una
actitud pasiva ante los smbolos sagrados; y lo gana en la misma medida
que no pone dicho sentido. Es decir: cuando un ente emerge desde la
esfera de sombra a la de luz, el Yo es impresionado por dicha emergencia
que al ponerle sentido estabiliza al ente, es decir, queda fagocitado por el
mismo. Con los smbolos sagrados ocurre algo semejante con
consecuencias metafsicas desbastadoras para la integridad espiritual del
Virya. No me explayar en este tema por estar explicado de modo genial por
nuestro gua en los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea.
Para terminar este monlogo dir que en esta la guerra en la cual el Virya
tiene que vencer, se las tendr que ver con un enemigo implacable: los
smbolos sagrados; esta lucha espantosa y heroica que acontece en su
interioridad, o si quieren, en su sangre. Es una guerra en la cual el Virya, es
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decir, el Yo, luchar solo, espantosamente solo contra los smbolos

sagrados, que como quedo claro, es el mismo Uno. Si el Virya sale vencedor
de este enfrentamiento habr ganado un espacio propio en la conciencia,
que es lo mismo decir, gano la plaza Tau. Este logro es lo que nuestra
sabidura le da el nombre de Solucin al misterio del ngulo recto. Esta
batalla se gana cuando el Yo de espalda al ngulo recto soporta la colosal
presin del smbolo sagrado emergiendo por Alfa. Este smbolo ser aquel
de ms poder disolvente. De una perspectiva krmica es el ms poderoso
de todos los smbolos que posee el Virya, que al ser vencido, con l, son
derrotados todos los smbolos sagrados.

Para terminar citar una mxima de nuestros guas espirituales: El nico

valor que reconocen los guas, es el valor del Yo ante el smbolo sagrado
De modo queridos camaradas, como ensea nuestro gua y pontfice
Nimrod el Virya es un sujeto estratgico.
Ahora escuchar las preguntas.

URMAN-CROY

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Publicado por Ur-man Croy en 22:55

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3 comentarios:
Annimo 3 de enero de 2016, 12:11
Tengo que decir que estoy sosteniendo una terrible guerra a muerte contra esa sirena, ese scubo,en
fin, contra la dama... Ese demonio me acosa hasta en los sueos y siempre vuelve. Es curioso "ver"
cuando logra enervar mi voluntad y paso a comportarme como un autmata hasta que culmina la
fagocitacin en la sublimacin sexual. Por gloria para mi, ya ha perdido muchas fuerzas sobre mi y
pronto la har desaparecer de mi conciencia. Su dominio sobre mi se vuelve cada vez ms
espordico.
En mi caso la dama se manifiesta en la pornografa y una "amiga", y desde all pasa adentro
(Obviamente de amiga no tiene nada simplemente la deseo en forma sexual y recuerdo muy bien el
da en que empez eso deseo, el cual se ha cumplido en mi mente incontables veces.)
Pero yo creo que hay un diferecia entre el arquetipo mujer y el arquetipo dama, lo pone en los
fundamentos. Y yo me hallo en guerra con el segundo y no con el primero, porque no estoy
enamorado de ningna mujer. Y lo se porque tengo un camarda tipo sacralizante al cual le digo que
es "muy impresionable y pasional". Todo lo admira! la mujer, los monumentos, la gigantesca cruz del
valle de los cados, etc. Pues bien, el si ha proyectado, y luego introyectado, al arquetpo mujer sobre
una jven (es esta la segunda), ante la cual dice, y esto es verdad, no sentir deseo sexual adems de
sentirse pequeo ante su presencia. No comentar esto ltimo, pero seguro que para l parece ser
un globo muy grande. Como anexo dire que mi camarada es racista a ultranza y dicha mujer es
mestiza, lo cual el niega a todas luces.
Mi pregunta croy es si estoy en lo correcto con respecto al arquetipo mujer y al arquetipo dama.
Todavia no he terminado de leer los fundamentos, se poco sobre las superestructuras. La segunda
parte me esta costando de entender, sobre todo a partir de "el microcosmos como organismo". Pero
es algo que lo intuyo bien, se lo que es la actitud graciosa lucifrica, porque lo llevo haciendo desde
que era pequeo, no por otra razn me han llamado "pasota y dejado", al darme todo igual y
abandonar todos mis proyectos de un futuro mejor (Lase universidad). En el fondo yo saba que eso
no vala para nada y es posible que me haga mendigo incluso.
Que m da? Si todo es un cadver futuro. Que ms da? Si ya no me importa nada. Que ms da?
Si me petrifco en el orgullo y la soledad. Que ms da! Grito en silencio. Yo soy un artsta metafsico y
yo soy mi propia obra de arte! Y el mundo me puede maldecir o alabar, segn sea su gusto por mi
labor!
Responder
Respuestas
Annimo 3 de enero de 2016, 17:01
Una pregunta ms camarada. Es saludable reirse de la propia conciencia cuando
empiezan a emerger todos los desvarios, sobre el dinero, planes de futuro, imagenes de
mujeres voluptuosas, delirios de grandeza y fanfarronera, entre otras smbolos? Mi cabeza
a veces se asemeja a un circo. Solo de presenciarlo cada da en mi cara se empieza a
pintar una sonrisa risuea y sincera, que le dice al mundo Eres una miserable ilusin!
Bueno que me voy por las ramas. Un saludo y gracias por tus consejos. Y espero que
todos sintis conmigo la alegra de la guerra.
Responder

Annimo 4 de enero de 2016, 17:14

Si fuese por la personalidad no habra posibilidad alguna ms que sucumbir a los "placeres"
sexuales y sensoriales... A fin de encontrar el camino de la desilusin es necesario que nazca un ego
(reflejo del espritu) capas de oponerse y darle muerte a las legiones de demonios que habitan en el
absoluto desorden del alma del hombre y dejar de perder el tiempo con tonteras que eso si es
sucumbir a la estrategia enemiga...
Responder

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