Diez consejos fciles para leer

textos
filosficos
Los textos filosficos traen consigo una gravedad tpica. Leer a
Aristteles, a Kant o a Descartes no es fcil. Menos an enfrentarse
a Heidegger o a Hegel. El problema quizs es que nuestra
comprensin se acostumbra a discursos ms prcticos o tcnicos y
nos olvidamos que las formas tericas del pensamiento son
distintas. Y este tipo de reflexiones siguen siendo importantes. Sin
ellas no podramos dialogar sobre temas como la ecologa, la
responsabilidad social, la tecnologa o la empata. No entenderamos
textos fundamentales de economa, sociologa o poltica. Tampoco
podramos leer algunos artculos en Le Monde, en The New Yorker o
en El Pas. A continuacin van mis sugerencias para enfrentarnos a
un texto de filosofa:
Una previa conciencia de lo que vamos a leer no est de ms. El
calentamiento filosfico parte de la certeza de que las reflexiones
sobre el mundo y su sentido tienen una lgica diversa a otros tipos
de razonamientos.
Otra manera de preparacin consiste en realizarse algunas
preguntas especficas sobre lo que vamos a abordar, o dialogar con
otra persona que tal vez haya ledo el asunto. Jugar a hacer
preguntas y respuestas filosficas puede ser entretenido. Siempre
con la conciencia de llegar alguna parte, claro est.
Se necesita un lugar y disposicin adecuada. La medianoche
solitaria no necesariamente es amiga de la filosofa (aunque
Descartes pensara lo contrario). Necesitamos una cierta lucidez que
nos permita concentrarnos. Tambin podra ser que, aunque no en
todos los casos, se necesite una buena lmpara, un lpiz y un caf.
Tambin la seguridad de que no encontraremos una diversin igual a
la de leer un cmic, una novela o una noticia. El gusto por la lectura
terica anda relacionado con la bsqueda de las precisiones, por la
lgica del texto, por el descubrimiento de nuevos datos sobre la
realidad.
Es recomendable ir al ndice. Porque gracias a l en la mayora de
los casos lograremos ver el camino recorrido y que invita a

transitar el que hizo la obra. Paso aclaratorio al tomar en nuestras

manos cualquier texto filosfico es contextualizar el mismo. Esto se
puede realizar proponindonos una serie de cuestiones tales como
cundo se escribi esto?, quin lo escribi?, participaba el autor
de una corriente o estaba inmerso en algn debate? Estas
contextualizaciones se logran buscando en un diccionario de
filosofa o en una buena enciclopedia. Tambin sirve normalmente el
resumen que muchas obras traen en la solapa.
Sobre el vocabulario hay que estar avisados. Digo esto porque las
maneras de expresarse entre uno y otro autor cambian
enormemente. La historia del trmino materia presenta grandes
variaciones desde Demcrito hasta Hegel. Ayudan mucho, otra vez,
los diccionarios de filosofa.
Tambin el idioma es importante. Es muy diferente el alemn usado
por Kant en 1754 que el que usa Heidegger en 1935. Hay que
recordar el adagio italiano traduttore traditore e intentar enfrentarse
con el texto original. Y si esto no es posible recordar algunas de las
palabras claves que usa el autor y que no son traducibles como el
arj presocrtico, el esse tomista, el Dasein heideggeriano, la
Weltanschauung de Dilthey, las impressions de Hume, el cogito
cartesiano o el falsificationism de Popper.
Leer una y otra vez intentando memorizar todo es difcil en una
materia con un cariz teortico. Es mejor ir tomando apuntes. Y si
tenemos la suerte de que el libro sea nuestro podramos anotar en
los mrgenes para tener una lectura guiada o subrayar los prrafos
eje.
Realizar mapas de pensamiento y relacionar los autores entre s con
lneas temporales es un buen apoyo. Este tipo de diagramas buscan
reflejar a manera de cuadros las relaciones entre conceptos, autores
o desarrollos.
Aunque a veces no se entienda algo, en muchos de los casos
conviene seguir adelante. El afn de comprensin perfecta, lleva en
ciertos casos, a un atascamiento poco recomendable. Leer una y
otra vez un prrafo inextricable puede marearnos de tal manera que
perdamos el ritmo de lectura. Es mejor avanzar a pesar de que todo
no est totalmente claro, pues la perspectiva total puede aclarar
conceptos, y tambin es posible que la complicacin no est de

nuestra parte, sino de la del texto. Luego retomaremos aquellos

prrafos de mayor complejidad. No todo en filosofa se entiende, y
eso no significa que no entendamos algo de filosofa. Lo que interesa
es seguir la senda del sabio que era consciente de su ignorancia.

ngel Prez Martnez

Profesor Investigador, Universidad del Pacfico, Lima (Per)