HEIDEGGER: EL DASEIN Y LA MUERTE,

BREVE RESUMEN
Publicado el 19 abril, 2015por santxigorri

Heidegger fue, segn la mayora de los acadmicos, el filsofo ms importante

del siglo XX. Es imposible comprender la filosofa posterior a Heidegger sin
conocer a este filsofo aleman. La obra fundamental de Heidegger es Ser y
Tiempo, libro de 1927. 1927: faltan 6 aos para que Hitler sea canciller de
Alemania. Ser y Tiempo viene a romper con las filosofas basadas en una teora
del conocimiento.
Para Heidegger, no hay un sujeto y un objeto, ni el sujeto constituye al objeto ni el
objeto condiciona al sujeto. No. Para Heidegger, existe el Dasein, que por su
traduccin al alemn significa ser-ah. El Dasein es el ser humano existencial,
que cae arrojado al mundo, como eyectado hacia el mundo. La relacin ser-mundo
es indisociable. Antes de que el Dasein fuera, haba mundo, y cuando nace el
Dasein, cae arrojado hacia l, pero el ser no reside en s mismo sino que est enel-mundo.
El Dasen es el ser que se angustia, que muere y que asume que muere. Es un
ser que no recurre a Dios para evitarse de pensar en la muerte. Es el ser que se va a
preguntar por el ser. En ese sentido, Heidegger recupera la pregunta por el ser,
olvidada desde las ontologas de los filsofos griegos. Heidegger pone en el centro
al SER, al Dasein, como ente fundamental a partir del cual la pregunta por el ser
llega a este mundo. Por lo tanto, Ser y Tiempo no es una ontologa (estudio del
ser), sino una antropologa existencial, en la cual el Dasein tiene un lugar
privilegiado en el mundo, frente al mundo csico (animal, piedra, rbol).
Para Heidegger, el ser humano, el Dasein, es un ser privilegiado porque se pregunta
por el ser.
Lo que nos interesa del Dasein para este texto, es que el Dasein es el ser para la
muerte, que no solo muere, sino que sabe que va a morir y se angustia por
ello. Sin embargo, veremos que la filosofa de Heidegger (del Heidegger 1, porque el
Heidegger 2 es el nazi) no es una filosofa depresiva, sino que parte de la angustia
del ser por su finitud para conseguir lo que Heidegger va a llamar existencia
autntica.
Un aspecto muy importante del Dasein es que NO ES REALIDAD, ES
POSIBILIDAD. El Dasein est proyectado hacia sus posibles, hacia sus proyectos.
El Dasein es proyecto. Y aqu viene la genialidad de Heidegger sobre la muerte. El
Dasein tiene infinitas posibilidades. Por ejemplo, t mismo. Ahora puedes
levantarte y gritar, o irte a la cocina y comer una pera, o tirarte por la ventana.
Tienes muchas posibilidades, pero siempre hay una posibilidad que est
presente en todas las posibilidades, que es la posibilidad de morir.
Comprendan entonces la angustia que puede generar ser consciente de que en cada
cosa que hagamos podamos morir. La angustia proviene de la experiencia de la
nada y la experiencia de la nada es la experiencia de la muerte. Quin no ha
sentido alguna vez como una sensacin de vaco, de nada? Para Heidegger, afrontar
la experiencia de la muerte es la ms difcil, porque es la que no quiero afrontar, la
que revela mi finitud. Y aqu es donde entra la existencia inautntica. Para
Heidegger, la mayora de las personas se entregan a una existencia

inautntica, es decir, no autntica, porque no quieren afrontar la idea de la

muerte sino que la niegan. Pero, qu es la existencia inautntica?
La existencia inautntica podemos describirla con los siguientes puntos:

El Dasein inautntico (das man) se entrega al mundo del se dice: El

Dasein inautntico vive en completa pasividad, leyendo lo que hay que leer,
viendo los programas que hay que ver, opinando lo que se opinaes decir,
inmerso en el mundo de lo annimo, de lo uno.

Cmo niega el Dasein inautntico la idea de la muerte?

1.
La muerte le pasa a los otros, pero no a m. Visin de la muerte como un
espectculo y no como una posibilidad constante en mi vida.
2.
An no, todava falta. Esto es una prrroga intil del afrontamiento de la
muerte.
3.
Religin, droga, sexismoTodas niegan la idea de la finitud.

La publicidad es para Heidegger lo ms demonaco del mundo, porque le

dice a la gente todo lo que tiene que hacer: comer, leer, vestirse, votarLa
publicidad trabaja a favor de la inautenticidad de la gente.

Avidez de novedades: la avidez de novedades es el constante movimiento

dentro de las novedades y la no profundizacin en nada. El Dasein inautntico
pasa de una cosa a otra para poder estar al da con las novedades. Por
ejemplo: el nuevo libro de Paulo Coehlo, o el nuevo vestido de Agatha Ruiz de la
Prada. Para Heidegger, una persona que constantemente se deja llevar por las
novedades, que no para a reflexionar sobre lo que est leyendo o escuchando,
no lleva una vida autntica.

Habladuras: qu es lo que se dice? Quin comienza a decir lo que se

dice? Obviamente, los medios de comunicacin como Internet, la TV, son
poderosos creadores de habladuras. Para Heidegger, las habladuras impiden
que uno tenga su propia voz. Debemos cuestionar las habladuras.
Ahora veamos las caractersticas de la existencia autntica:

El Dasein autntico no se deja sofocar por las habladuras ni por la

avidez de novedades: no lee lo que hay que leer, no escucha lo que hay que
escuchar, no se somete a la opinin de nadie sino que l decide por s mismo.

El Dasein sabe que va a morir pero eso no le impide vivir. Incluso

le permite vivir con ms alegra, con ms plenitud. La autntica asuncin de
nuestra finitud nos tiene que llevar a la profunda eleccin por la vida.

El Dasein acepta las caractersticas de la muerte:

Inminente: el Dasein sabe que puede morir en cualquier momento, pero

no se trata de una aceptacin neurtica.

Irreferenciable: la muerte no refiere a nada, la muerte solo se refiere a m.

Soy yo el que muere.

Irrebasable: no lleva a ninguna parte; ms all de la muerte no hay nada.

Irrepetible.

Intransferible: nadie puede morir por m.

El Dasein autntico tiene su propio juicio y su propia libertad para elegir. No

deja que le impongan ninguna verdad desde el mundo de lo uno, del se dice.