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Resenhas em livros de Teologia Bblica

Julio Cesar de Macedo Fontana*

LOHSE, Eduard. Contexto e Ambiente do Novo Testamento, trad. Hans Jrg Witter.
So Paulo: Paulinas, 2000 Coleo: Bblia e Histria, 302 pp.

A teologia bblica a disciplina que estrutura a

mensagem dos livros da Bblia em seu
ambiente formativo histrico. Utilizando-se da
sua experincia como biblista, Lohse elabora
um livro onde ele esboa todo o contexto
envolvido
na
origem
e
formao
do
cristianismo. Essa obra de Lohse vem mostrar
aquilo que muitas vezes no consta no corpo
do texto bblico: o contexto. Sem o
contexto, as palavras podem tomar rumos
diferentes daqueles almejados pelos autores
neotestamentrios. Eles escreveram para
leitores de um tempo muito diferente do
nosso.
Eduard
Lohse
nasceu
em
Hamburgo,
Alemanha, em 1924. De 1956 a 1971
trabalhou
como
professor
do
Novo
Testamento em Kiel e na Universidade de
Gotinga. Em 1971 foi nomeado bispo da
Igreja luterana de Hanover. Atualmente
leciona como professor-convidado em diversas
universidades da Europa e nos Estados
Unidos. Lohse um dos biblistas mais renomados de uma poca e lugar to frtil para
o pensamento teolgico que se destacar era uma tarefa rdua. A Alemanha no
perodo do ps-guerra (2 Guerra Mundial) foi o palco de insuperveis telogos,
citando apenas alguns, como Rudolf Bultmann, Paul Tillich, Karl Barth, Ernst
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Ksemann, Gnther Bornkamm,
Bonhoeffer, entre outros.

Joachim

Jeremias,

Oscar

Culmann,

Dietrich

Lohse apresenta uma exposio clara e concisa de suas convices, sendo sempre
fundamentadas em criteriosa pesquisa histrica. Analisando todos os contextos
(histrico, religioso, geogrfico, poltico, econmico e social), ele coloca o seu leitor a
par dos acontecimentos da poca em que foram escritos os diversos livros bblicos. A
partir da anlise contextual, o leitor adquire condio para notar os detalhes que at
ento estavam ocultos, sem sentido e complicados.
O teor da obra de Lohse nada menos do que o prprio ttulo revela: Contexto e
Ambiente do Novo Testamento. Como era de se esperar, o ttulo reflete aquilo que a
obra como um todo. A partir de uma descrio minuciosa da histria da Palestina e
suas relaes com outros povos, Lohse demonstra o que existe em torno de uma
passagem bblica. O livro dividido em dois grandes blocos: o judasmo no tempo do
Novo Testamento e o ambiente helenstico-romano do Novo Testamento. O
cristianismo surgiu dentre essas duas culturas: a judaica e a helnica. Nessa cultura
helnica est inclusa a influncia romana que no se concentrou na cultura, mas sim,
na economia, na poltica e na infra-estrutura.
A primeira parte da obra de Lohse mostra tudo aquilo que aconteceu durante o
perodo de mais de 400 anos que separa, na Bblia, a ultima pgina do livro de
Malaquias da primeira pgina do Evangelho segundo Mateus. Esse perodo chamado
de perodo intertestamentrio e foi nessa fase que se desenvolveram os grupos
religiosos do judasmo, o desenvolvimento da apocalptica e se reforou a esperana
messinica. O livro de Lohse em sua primeira parte mostra tambm, como o judasmo
se desenvolveu no tempo desde o cativeiro babilnico at a revolta de Bar Kosba.
Esse estudo importante para compreendermos os fatores originadores do
cristianismo, e que o mesmo no surgiu do nada, sendo na verdade, o resultado de
uma srie de eventos consecutivos e cumulativos que ocorreram na histria. Essa
consecuo de eventos histricos que contriburam para o surgimento do cristianismo
e para a vinda de Cristo, Paulo chamou de plenitude dos tempos. Lohse fez mais do
que apenas analisar o contexto histrico, ele estuda tambm a essncia filosfica dos
grupos religiosos judaicos, traa uma linha desses grupos e suas cosmovises at o
desenvolvimento do cristianismo primitivo, ainda analisa minuciosamente essas
correntes e suas influncias no arcabouo doutrinrio cristo. Terminando a primeira
parte de sua obra, Lohse realiza uma dissecao da dinmica social judaica. Mostra as
instituies judaicas, suas festas e comemoraes, a lei e a influncia apocalptica no
modo de vida dos judeus. Faz ainda um breve relato de duas personalidades judaicas
importantes para o incio do cristianismo: Filo de Alexandria e Flvio Josefo.
Na segunda parte da obra, Lohse trata da situao poltica do imprio romano durante
o sculo I d.C., dos movimentos religiosos e das correntes espirituais no mundo
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helenstico-romano e do gnosticismo. A situao poltica do imprio romano durante o
sculo I d.C. importante para se obter uma compreenso precisa dos
acontecimentos da Igreja crist primitiva, bem com das perseguies sofridas pelos
cristos no decorrer dos governos de Nero e Domiciano. Na segunda parte, Lohse
tambm descreve a situao dos movimentos religiosos e das correntes espirituais no
mundo helenstico-romano e suas relaes com o cristianismo. Seria inverossmil
afirmar que outras religies no influenciaram a recm formada religio crist. Os
indivduos que iam deixando suas religies para aderirem ao cristianismo,
consequentemente, levavam os costumes da religio antiga para sua nova e os
praticavam at receberem alguma instruo doutrinria. Finalizando a segunda parte
de sua obra, Eduard Lohse discorre acerca do movimento gnstico, que
absolutamente, foi o maior fator influenciador do cristianismo nascituro. Lohse declara
que o gnosticismo no pode ser considerado exclusivamente como uma formao
religiosa dentro da histria da Igreja antiga, mas representa um movimento do
mundo helenstico, amplamente ramificadoi.
Concluindo, notamos a importncia dessa obra do renomado biblista Eduard Lohse e
ainda o quanto ela fundamental para uma interpretao ortodoxa do texto bblico do
Novo Testamento. Todo e qualquer tipo de estudo neotestamentrio deve ser iniciado
aps uma boa anlise dos contextos que esto ao redor da questo.

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WOLFF, Hans Walter. Bblia, Antigo Testamento: introduo aos escritos e aos
mtodos de estudo, trad. Dulcemar Silva Maciel. So Paulo: Editora Teolgica, 2003,
224 pp.
Wolff abre sua obra mostrando a importncia do Antigo Testamento. Declara o autor,
que os relatos do Antigo Testamento podem ser encarados como relatos atuais e isso
basta para fazer deles um tema teolgico (p. 12). Observa tambm, que no
cristianismo primitivo, o Antigo Testamento fora essencial. Paulo falava sobre a f
referindo-se a Abrao, Lucas estava convencido de que Jesus somente poderia ser
reconhecido como Deus vivo com auxlio das Escrituras, em suma, o Antigo
Testamento foi o tema maior da teologia crist primitiva (p. 13). Quanto forma
metodolgica, Wolff afirma que analisar o Antigo Testamento a partir de seus trs
grandes blocos, ou seja, o Pentateuco, os livros profticos e os didticos. Devido a
essa metodologia ele dividiu o livro em trs captulos onde trata cada bloco na
respectiva ordem.
Wolff nasceu em 1911, na cidade de Barmen [Wuppertal], Alemanha. Em 1942 conclui
o seu doutorado na Universidade de Halle com uma tese sobre a Interpretao de
Isaas 53 no Cristianismo Primitivo. O
campo de suas pesquisas tem sido sempre
os profetas. Foi professor nas Universidades
de Mainz e de Heidelberg, onde ensinou at
a sua aposentadoria. considerado no
mundo como um dos maiores especialistas
do Antigo Testamento e pioneiro nos estudos
de Antropologia do Antigo Testamento.
Faleceu em 1993 em Heidelberg, Alemanha,
aos 82 anos de idade.
Como j mencionamos, Wolff divide o seu
livro conforme os trs grandes blocos do
cnon, organizados em trs captulos, onde
sero abordados o Pentateuco (captulo I),
os livros profticos (captulo II) e os livros
didticos (captulo III). Nessa primeira parte,
convm destacarmos que, Wolff mostra
como foi o desenrolar da batalha travada
entre Iahweh e os outros deuses. Essa
batalha
no

comparada
aquelas
habitualmente travadas em um Panteo (p.
21). O Deus testemunhado por Israel tira o
mundo da ordem das divindades e preserva os homens de todas as pocas da
divinizao da realidade mundana (p. 21). Afirma ainda Wolff que, os documentos
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veterotestamentrios apresentam aes e processos nos quais se realizam a
desmitizao do mundo e a libertao do homem (p. 21). Nesse primeiro captulo,
Wolff tambm descreve a histria da transmisso oral e da redao dos escritos
veterotestamentrios (p. 33).
Os livros profticos so abordados no segundo captulo de sua obra. Como j vimos,
essa a especialidade do autor. Nota-se a empolgao com que ele examina a
matria. Ele diz: O movimento proftico o fenmeno mais surpreendente de toda a
histria de Israel (p. 73). Wolff nos traz uma viso crtica e esclarecedora sobre a
pessoa do profeta. Ensina o autor que a prpria pessoa do profeta um sinal da
atividade de Iahweh (p. 84), que no apenas a pessoa, mas tambm o
comportamento do profeta esclarece a nova interveno do Iahweh na vida de seu
povo (p. 85) e que os profetas possuem como caracterstica principal do seu
ministrio os seus pronuncimentos. Observa Wolff: Os profetas nunca atuam sem
falar, e seus pronunciamentos demandam nossa particular ateno. Ningum mais, no
antigo Israel, explorou a potencialidade da palavra como os profetas (p. 86).
Na terceira e ltima parte de sua admirvel obra, Hans Walter Wolff considera os
livros didticos. Os livros didticos so: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cntico
dos Cnticos (p. 134). Wolff atribui maior importncia ao Saltrio (p. 121), pois
explica ele, atravs de colquio com Iahweh que o homem chega razo (p. 121).
O autor ensina que as categorias mais comuns de salmos so os cantos de louvor e
lamentao e que o primeiro , sobretudo um eco da experincia dos feitos salvficos
de Iahweh, e o ltimo exprime a esperana de que Deus venha at ns (p. 121, 122).
Wolff, nessa obra mostra uma capacidade pedaggica surpreendente, pois um tema
to complexo como o Antigo Testamento, nas suas explicaes se torna manifesto at
para leitores principiantes da Escritura Sagrada. Ao mesmo tempo em que ele elucida
o Antigo Testamento ele desvela o Novo. Wolff para mostrar como fundamental o
Antigo Testamento cita Kal Barth, que diz:
A teologia sempre esteve ameaada pela conservao dos ossos
quando queria decurar este conhecimento e quando, em um
espao vazio, queria ser teologia orientada apenas para o Novo
Testamento.

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BORNKAMM, Gnther. Bblia, Novo Testamento: introduo aos seus escritos no
quadro da histria do cristianismo primitivo, trad. Joo Rezende Costa. So Paulo:
Editora Teolgica, 2003, 192 pp.

A Lei foi entregue nas mos de Moiss por Deus, portanto, para os judeus a Tor de
origem divina. Diferente a origem do Novo Testamento. Este o produto de uma
histria terrena e humana. No caiu do cu como revelao (p.13). Em face dessa
origem,
devemos
analisar
todas
as
dificuldades encontradas em seus escritos
sob o prisma de ter sido eles alvos de
progressivas selees. O Novo Testamento,
como conhecemos hoje, contendo 27 livros,
nem sempre se apresentou assim. Livros que
hoje so denominados apcrifos eram em
determinada poca autorizados, ou seja,
considerados como s doutrina. Houve um
intenso processo seletivo de livros os quais
estavam em circulao nos primeiros sculos
do cristianismo. O que aconteceu? Qual o
elo que uniu esses 27 livros para que se
tornassem
representantes
da
doutrina
apostlica? Na introduo de seu livro,
Bornkamm, j suscita essas questes
mostrando a dificuldade imposta pelos
escritos neotestamentrios aos estudantes
da Bblia.
Gnther Bornkamm nasceu em 1905, na
cidade de Grlitz, lecionou disciplinas
relacionadas com o Novo Testamento de
1934 at 1937 nas Universidades de
Knigsberg e Heidelberg, Alemanha. Sob o regime nacional-socialista, foi-lhe retirada
em 1937 a permisso para lecionar. Aps a guerra, atuou como professor do Novo
Testamento na Universidade de Gttingen e por fim na Universidade de Heidelberg.
Faleceu em 1990 aos 85 anos de idade. No precisamos salientar o quanto a teologia
de Bornkamm foi profcua para o pensamento teolgico atual. Bornkamm, aluno do
maior expoente de estudos neotestamentrios de todos os tempos, Rudolf Bultmann,
assumiu a responsabilidade de representar essa escola, contudo, ele se destacou no
por seguir os caminhos de seu professor, e sim, por abordar de forma independente a
questo histrica do Novo Testamentoii.
Bblia, NovoTestamento um livro que introduz o estudante da Bblia nos escritos
neotestamentrios. Como Bornkamm mesmo alerta no prefcio da obra, no se deve
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esperar de uma introduo uma viso global e exaustiva dos contedos de todos os
livros do Novo Testamento. Ele declara que a inteno da obra dar uma impresso
ao leitor das diversidades de idias e conceitos existentes dentre os escritos
neotestamentrios. Entretanto, admite Bornkamm, que deu ateno especial aos
Evangelhos Sinticos e as cartas paulinas. Adotando certo rigor cientfico, contudo,
no deixando de ser sucinto nas suas explicaes, Bornkamm enfrenta as dificuldades
das autorias, das dataes, do sitz im leben, das fontes e da mensagem de cada livro
neotestamentrio. Discute tambm o problema do cnon, do texto Q, da tradio
oral e da autenticidade dos escritos que compem o Novo Testamento.
O livro dividido em quatro captulos. O primeiro captulo trata de mostrar o escopo
da mensagem de Jesus. Segundo Bornkamm, pode-se resumir o tema da proclamao
de Jesus em um nico conceito: o Reino de Deus. Esse para Jesus, ensina o autor,
tanto a vinda de Deus para salvar o mundo como a vida terrena presente do homem
enquanto vista luz da proximidade libertadora de Deus (p. 20). Nessa primeira
parte, Bornkamm, tambm reflete acerca da historicidade dos Evangelhos, analisa a
pesquisa em torno do Jesus Histrico durante os ltimos sculos e distingue os
significados dos termos evangelho e Evangelho.
O segundo captulo aborda todo tema relativo aos Evangelhos Sinticos. Bornkamm
descreve a teoria das duas fontes, a primazia do Evangelho de Marcos, a tradio oral
e os temas de cada um dos Sinticos. A teoria das duas fontes, explica ele, admite
que Mateus e Lucas basearam-se em duas fontes: Marcos e Q. O Q consiste quase
inteiramente em ditos do Senhor (p.36), no possui existncia fsica e no se
assemelha ao Evangelho de Marcos (p.38). Para Bornkamm, Marcos e Q no
exaurem as fontes da tradio sintica, havendo tambm a tradio oral. Muitos
especialistas no do importncia tradio oral, pois para ns ocidentais, a forma
oral muito descredibilizada, no entanto, no oriente, e mais intensamente naquela
poca, a forma oral possua talvez mais autoridade do que a forma escrita.
Observamos que at a elaborao da Mishn, no sculo III, os judeus seguiam a
tradio oral, a Halak gozava da mesma autoridade do que a Tor. Finalizando o
segundo captulo, Bornkamm, analisa minuciosamente, as caractersticas de cada um
dos Sinticos.
A terceira parte do livro traz um texto contendo informaes claras e precisas acerca
da vida de Paulo, do seu ministrio e sua teologia. Bornkamm faz mais do que isso
nessa terceira parte. Destaca-se na anlise histrica muito bem pesquisada e
elaborada. Revela a importncia da estrutura literria das epstolas paulinas. O que
mais impressiona sua pesquisa do acontecimento de Damasco, da converso de
Paulo e do Conclio de Jerusalm. Ele explica o que motivou a perseguio dos cristos
pelos judeus. No incio, explica Bornkamm, os cristos em nada ameaavam o
judasmo, eles observavam a Lei e suas prescries. A nica coisa que os distinguia de
outros judeus era sua crena de que, depois de sua morte na cruz, Jesus tinha
ressuscitado e retornaria em breve como Messias. Isto, para os judeus, na pior das
hipteses, era uma iluso estranha, mas com certeza no causa para levar os cristos
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aos tribunais ou expuls-los da comunidade (p. 95). Entretanto, aps o
desenvolvimento de tendncias radicais judaico-helenistas sob a liderana de Estevo,
o cristianismo passou a ser uma ameaa intolervel aos fundamentos da religio
judaica. Essa terceira parte trata de inmeras outras matrias, porm, em virtude do
espao limitado, no podemos nos estender pelo tema exposto pelo Dr. Bornkamm.
Encerrando a quarta parte de sua obra, Gnther Bornkamm analisa os ltimos escritos
do Novo Testamento. O que mais chama a ateno do leitor o fato de Bornkamm
mostrar que o cristianismo do fim do sculo I era sem brilho em comparao com a
poca gloriosa de seus primeiros dias (p. 131). Esse fato influenciou no teor dos
escritos tardios que em sua maioria abandonaram muitos dos temas paulinos e outros
tomaram nova definio e terminologia. Mostra Bornkamm, que essa literatura do fim
do sculo recebeu alguns traos apologticos, pois era intenso o combate s falsas
doutrinas e falsos mestres.
Essa obra de Gnther Bornkamm muito eficaz no que prope que facilitar ao
moderno leitor achegar-se ao Novo Testamento. O autor mostra a riqueza de detalhes
constantes nos escritos neotestamentrios, sem, contudo, esquecer do tema central
desses livros Jesus Cristo e sua histria interpretada como evento divino de
significao ltima e decisiva (p. 159).

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MEIER, John P.. Um Judeu Marginal: repensando o Jesus Histrico, Vol 3, Livro 1,
companheiros , trad. Laura Rumchinsky. Rio de Janeiro: Imago Editora, 2003, 304 pp.
John Paul Meieriii com seu estilo claro e cuidadoso, aborda a questo do Jesus
Histrico de forma atual e equilibrada. No comete os excessos de outros
pesquisadores atuais. Os resultados obtidos pela pesquisa moderna so vistos sob a
ptica dos Evangelhos, principal fonte, para Meier, da busca do Jesus Histrico. O
volume trs dessa grandiosa obra trata da relao de Jesus com os diversos grupos
sociais contemporneos a ele. Destaca o autor a importncia dessa investigao em
face de que nenhum ser humano adequadamente compreendido se for considerado
isoladamente de outros seres humanos. Um ser humano s se torna totalmente
humano se mantiver relacionamentos dinmicos de amizade e amor, inimizade e dio,
controle, subordinao e colaborao com outros homens (p. 12).
Como faz sempre, Meier utiliza no decorrer da pesquisa o que ele denomina de
regras do caminho. Sua metodologia consiste em cinco critrios: o critrio do
constrangimento, o critrio da descontinuidade, o critrio da mltipla confirmao, o
critrio da coerncia e finalizando o critrio da rejeio e da execuo de Jesus (p. 1923).
John Paul Meier no primeiro livro do volume trs de
sua obra apresenta um quadro analtico dos
companheiros
de
Jesus.
Meier
divide
os
companheiros
de
Jesus
em
trs
crculos
concntricos, onde no crculo exterior ficavam as
multides, no crculo intermedirio temos os
discpulos e os mais prximos do centro (Jesus) so
o crculo ntimo dos Doze. O mais interessante no
resultado do estudo de Meier que a partir dele
comeamos a observar o quanto importante no
ministrio de Jesus o fato de ele ter seguidores.
Uma das constataes do nosso autor indica que
admissvel que ele (Jesus) a princpio tenha atrado
vrias multides eventuais, das quais comeou a
aliciar discpulos mais estveis, dentre os quais, por
sua vez, afinal selecionou um grupo razoavelmente
permanente de doze seguidores (p. 33 parntese
nosso). Essa uma concluso contrria quela relatada pelos Evangelhos de Marcos e
Joo.
Meier analisa a influncia e a importncia das multides para o ministrio pblico de
Jesus. Primeiro ele mostra que historicamente existiu uma multido que
eventualmente se aglomerava ao redor de Jesus para serem curadas, para ouvir seus
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discursos, ou at mesmo para obterem alimento. Observa ele que as massas
representavam, para as autoridades do templo, o sucesso do ministrio de Jesus e por
isso sentiam-se ameaados. Diz Meier que Jesus e seu ministrio de pregao e
curas atraiu grandes multides; essa capacidade de atrair multides parece ter
perdurado at seus ltimos dias; paradoxalmente, provvel que seu sucesso tenha
contribudo para sua priso e execuo pelas autoridades apreensivas (p. 42 e 43).
O crculo intermedirio era composto dos dicpulos de Jesus. Como faz sempre o autor
inicia mostrando a historicidade do grupo. Um resultado interessante da pesquisa
realizada por Meier que o discipulado algo original de Jesus. No havia no mundo
contemporneo nada parecido com os discpulos de Jesus. Outra observao curiosa
que o autor faz a peculiaridade do chamado ao discipulado. Ele relata que o
chamado peremptrio de Jesus para que o seguissem ficava aberto no apenas
geogrfica, mas tambm temporalmente. No estabelecia nenhum limite de tempo
obrigao de segui-lo. No havia um programa de estudos que, uma vez completado,
liberasse um discpulo do constante acompanhamento a Jesus. Tornar-se um de seus
discpulos no era um compromisso temporrio, aps o qual a pessoa podia esperar
ser promovida igualdade com Jesus (p. 69). Meier mostra toda a singularidade do
discipulado analisando as passagens referentes ao custo do discipulado. Ele extrai
toda a essncia dessas passagens e as contextualiza apontando o impacto que elas
devem ter causado nos discpulos. O Professor John Paul Meier ensina que os custos
imediatos de seguir Jesus fisicamente eram bvios: deixar casa, famlia e trabalho.
Mas, acima e alm disso, Jesus aparentemente advertia seus discpulos que
hostilidade e perigos poderia estar reservados a eles no futuro, assim como a ele
prprio (p. 70). Finalizando o captulo central do livro, Meier, mostra o papel das
mulheres no ministrio de Jesus. Ele relata que algumas seguidoras devotadas
acompanhavam Jesus em suas viagens pela Galilia e por fim o acompanharam at
Jerusalm, e na verdade sustentavam-no e a seu grupo com seu prprio dinheiro,
patrimnio ou alimentos (p. 93).
No penltimo captulo do livro, o autor examina o grupo dos Doze. Comprova a
existncia histrica do grupo e diferencia os termos apstolo, discpulo e Doze
quanto ao significado. O resultado principal derivado do estudo de Meier quanto ao
grupo dos Doze referente sua natureza. O autor diz que ao vincular os Doze to
intimamente sua pessoa e misso, Jesus de fato fez desse grupo o exemplo vivo
do que significava ser um discpulo. As trs condies para o discipulado (receber um
chamado peremptrio de Jesus, segui-lo fisicamente e, desse modo, renunciar aos
laos familiares normais e expor-se ao sofrimento) foram muito bem ilustradas por
esse crculo ntimo de discpulos que Jesus escolheu para estar com ele enquanto
empreendia suas diversas jornadas de pregao pela Palestina (p. 161 e 162). Outra
inteno bsica de Jesus ao criar os Doze parece ter tido um alcance mais amplo do
que simplesmente proporcionar um exemplo permanente de discipulado, observa
Meier. Sua inteno, ao que parece, correspondia ao cerne de sua proclamao a
Israel: o advento do reino de Deus, que haveria de estabelecer seu domnio definitivo
sobre um Israel restaurado (p. 162).
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Finalizando o livro, Meier, aponta as caractersticas e peculiaridades de cada membro

do grupo dos Doze, entretanto reconhece a restrio da pesquisa em face das poucas
fontes existentes. Ele declara que cada um dos membros dos Doze viveu no sculo I,
cada um passou pelas fases normais de infncia e idade adulta, cada um teve um
encontro com Jesus que mudou sua vida e fez com que se tornasse primeiro um
discpulo e depois um dos Doze, cada um viveu os efeitos da crucificao de Jesus e,
aps, a crena em sua ressurreio, cada um foi uma figura importante na igreja de
Jerusalm no incio da dcada de 30, cada um, em suma, teve uma vida memorvel
que seria fascinante conhecer hoje... Com execesso de muito pouco, as vidas dos
Doze, por mais cheias e excitantes que possam ter sido no sculo I, se perderam para
sempre para o nosso conhecimento (p. 209 e 210). Portanto, esse captulo fica mais
restrito a descrio da vida de Joo e Pedro.
John Paul Meier, esse padre catlico que professor da cadeira de Novo Testamento
na Universidade de Notre Dame em Indiana, por meio de uma pesquisa profunda e
consciente examina todas as relaes positivas as quais Jesus manteve durante o seu
ministrio. Meier coloca Jesus no seu contexto social e cultural, ou seja, no judasmo.
Em suma, crtica histrica em seu mais alto nvel.
*

O autor possui 25 anos graduando em teologia, funcionrio pblico, ex-aluno do Colgio

Naval, ex-aluno da Escola Preparatria de Cadetes do Ar.
i
LOHSE, Eduard. Contexto e Ambiente do Novo Testamento, trad. Hans Jrg Witter. So
Paulo: Paulinas, 2000 Coleo: Bblia e Histria, p.243.
ii
Bultmann no aprofundou suas pesquisas no mbito histrico, pois, cria que uma Teologia do
Novo Testamento se iniciava no querigma.
iii
John P. Meier ex-professor de Novo Testamento no Departamento de Estudos Bblicos da
Universidade Catlica da Amrica do Norte, onde comeou alecionar em 1984. Atualmente
professor da cadeira de Novo Testamento na Universidade de Notre Dame em Indiana.
dententor de um doutorado em Escrituras Sagradas (1976) no Instituto Bblico, em Roma,
onde concluiu a ps-graduao com louvor mximo e recebeu a medalha papal de ouro. Ele
havia recebido as mesmas homenagens em 1968, quando concluiu o programa de teologia da
Universidade Gregoriana. Ele ex-presidente da Catholical Biblical Association (1990-91),
autor de numerosos livros e amplamente publicado numa srie de revistas e obras de
pesquisa. Foi o editor do Catholical Biblical Quarterly.

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