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O objetivo que iremos abordar sobre a interface entre as manifestaes a nvel material
e astral de vrias manipulaes energticas e suas formas de atuao e utilizao.
O principio base da magia na Umbanda vem da unio de luz, som e movimento. Vindo
desde os tempos imemoriveis, passando pela grande exploso e se perpetuando at os
dias de hoje. O maior exemplo disso no ritual de umbanda a prpria gira, onde se
observa claramente a unio deste fundamento. Dentro de cada unidade encontramos
ainda variaes vibratrias, mais ou menos densas, interligadas entre si.
Os organismos primrios para a manipulao energtica so os quatro elementos da
natureza (fogo, gua, terra e ar) que servem como matria prima para a confeco
magstica. A partir do objetivo deve ser analisado qual o elemento que vibrara mais perto
do objetivo almejado.
Vamos exemplificar as caractersticas para cada um dos quatro:
Fogo
As caractersticas bsicas do principio do fogo so o calor e a expanso, um elemento
caractersticas do plo positivo construtivo, criador, gerador, e seu plo negativo
desagregador e exterminador.
gua
Elemento contrario ao fogo, suas caractersticas bsicas so o frio e a retrao, um
elemento com as caractersticas do plo positivo construtivo, doadora de vida, nutriente,
preservador, e seu plo negativo desagregador, fermentador, decompositor e dissipador.
Ar
Elemento intermedirio entre o fogo e a gua, assumindo do fogo o calor e da gua a
umidade, um elemento com o plo positivo a caracterstica da doao da vida, e no
negativo exterminador.
Terra
Como o ar, tambm um elemento transitrio porem uma integrao entre o fogo, gua
e ar, com uma caracterstica especifica a solidificao.
1. Feitio
O encantamento ou enfeitiamento de objetos ou seres sempre implicava na presena de
um mago, porque era um processo vinculado velha magia. O homem percebeu que
poderia tira melhor proveito dessa acumulao de foras e dinamizao do ter fsico de
objetos ou seres. Logo surgiram os filtros mgicos e as beberagens misteriosas, para
favorecer amores e casamentos, enquanto se faziam amuletos com irradiaes nocivas,
com finalidades vingativas. A palavra feitio, que definia a arte de encantar a servio do
bem, passou-se a indicar um processo destrutivo ou de magia negra.
O feitio o processo de convocar foras do mundo oculto para catalisar objetos, que
depois irradiam energias malficas em direo s pessoas visadas. O fenmeno
perfeitamente lgico e positivo, porque toda ao enfeitiante ativada no campo das
energias livres, em correspondncia com as energias integradas nas coisas, objetos e
seres. O que o mago faz inverter os plos dessas foras, empregando-as num sentido
agressivo e destruidor, conforme acontece com as prprias energias da natureza
descoberta pelos homens.
2. Concepo setenria dos corpos
De acordo com a concepo setenria (diviso dos corpos em sete), o Homem-Esprito se
compe de dois estratos distintos: a trade divina, constituda do "Eu Crstico", e o
quaternrio inferior, ligado ao ego e mutvel como ela. Nestes estratos, cada corpo tem
denominao e caractersticas distintas, com manifestao limitada dimenso a que est
adstrito, pois cada um destes corpos vibra em universo dimensional distinto.
I - Corpo Fsico
O corpo fsico a carcaa em que vivemos pesado e quase incmodo, de que nos
utilizamos para atuar no plano fsico, constitudo de compostos qumicos habilmente
manipulados pelo fenmeno chamado vida. Porque constitudo de matria, nosso corpo
opera no meio fsico com facilidade, pois corpo e meio fsico pertencem mesma
dimenso eletromagntica.
II - Corpo Etrico
Como o nome indica, esse corpo tem estrutura tnue, invisvel porque difana, de natureza
eletromagntica densa, mas de comprimento de onda superior ao da luz ultravioleta, razo
por que facilmente dissociado por esta. Pode-se dizer que se trata de matria
tangenciando a imaterialidade. O equilbrio fisiolgico reflete a harmonia que reina no
cosmo, e o corpo etrico tem por funo estabelecer a sade automaticamente, sem
interferncia da conscincia. Funcionando como mediador plstico entre o corpo astral
(corpo mais grosseiro do esprito) e o fsico, o corpo ou duplo etrico de natureza
material: pertence aos domnios do homem-carne.
a. Constituio e propriedades - O ectoplasma
Em situaes normais o corpo etrico no se separa do corpo somtico da criatura viva,
ao contrrio dos corpos astral e mental; ele fsico, est jungido carne. Quando
separado atravs de energia vinda de fora do corpo, isso acontece por momentos apenas,
em distncia tambm reduzida. Sabe-se, hoje, que esse corpo constitudo de material a
que Richet deu o nome de ectoplasma. Trata-se, com efeito, de substncia semelhante a
um plasma, fludo fino que tem a propriedade de se condensar logo que exsudado do
corpo do doador. Enquanto o corpo somtico composto por slidos, lquidos e gases que
formam clulas, tecidos, rgos e aparelhos, o corpo etrico constitudo pelos mesmos
elementos e minerais, estruturados, porm, em estado to tnue que escapa por inteiro ao
crivo laboratorial - a no ser quando o corpo exteriorizado e condensado
suficientemente, de modo a se tornar visvel e palpvel: nestas anormais condies,
fragmentos foram analisados em laboratrio, constatando-se a dominncia de elementos
protenicos semelhantes aos dos rgos carnais. Embora parea fantasma, o corpo etrico
no espiritual e se dissolve com a morte, ao cabo de algumas horas. s vezes visto
nos cemitrios, em forma de nuvem leve que aos poucos se dissolve. Como j frisamos,
no tem conscincia. E pode servir de alimento vital para espritos humanos inferiores e
imensa variedade de seres habitantes do astral, principalmente os zoologicamente
inferiores e os que
costumam freqentar cemitrios. Clarividentes sem experincia no raro confundem esses
duplos etricos desativados (casces) com fantasmas de mortos.
b. - Doenas etricas
Grande nmero de doenas que se considera radicadas no corpo fsico tm como sede,
na realidade, o substrato anatmico da organizao etrica. dali que passam para o
corpo somtico, onde aparecem como disfuno vital. Tal fato, apenas um dentre muitos
deveria merecer dos cientistas mdicos uma ateno cuidadosa, pois abre campos de
investigao ainda no devassados por lentes e escalpelos.
c. - Uma ponte entre o fsico e o astral
Por intermdio da estrutura etrica todos os atos volitivos, os desejos, as emoes e
quaisquer manifestaes da conscincia superior passam a atuar sobre o corpo fsico ou,
mais precisamente, sobre o crebro carnal. Ela promove a necessria degradao de
freqncia entre o campo espiritual do astral e o campo fsico.
III - Corpo Astral
A alma recebeu de Kardec o nome genrico de "perisprito". Nesta denominao foram
abrangidos os diversos corpos "sutis, at mesmo o etrico que, no entanto, fsico. Para
Kardec so sinnimos, portanto, "alma" e "esprito". Para ns, "alma" e "perisprito" que
deveriam ser sinnimos, ambas as expresses designando o conjunto de envoltrios do
esprito, desde o corpo astral aos outros, mais sutis (com obvia exceo do etrico).
a. Importncia e densidade
D-se o nome de corpo astral ao invlucro espiritual mais prximo matria, tanto que
facilmente pode ser visto pelos clarividentes. Todos os espritos que incorporam em
mdiuns possuem esta estrutura corprea sutil. Ela to necessria para a manifestao
do esprito, na dimenso em que se encontra (astral), como o corpo para os humanos.
com este corpo que os espritos vivem na dimenso astral; os que se comunicam
habitualmente nas sesses espritas possuem este veculo mais ou menos denso,
conforme o grau evolutivo do seu possuidor. Aqueles que j no o possuem, porque mais
evoludos, comunicam-se com os mdiuns por sintonia mental, sem incorporao.
O corpo astral no tem a mesma densidade em todas as criaturas humanas. Varia
grandemente de massa, de tal modo que o homem desencarnado possui verdadeiro peso
especfico que, em Fsica, resultado da massa de um corpo dividida por seu volume: P =
M/V. Este estado de maior ou menor densidade que diferencia os espritos: quando
vai dos caldos proticos necessrios aos espritos muito materializados, fornecidos pelas
casas de socorro no astral, at as quintessenciadas energias que alimentam os espritos
superiores, colhidas (atravs da prece) diretamente do infinito reservatrio de energia
csmica. Espritos habitantes do astral inferior ainda bastante animalizados costumam
comer at mesmo alimentos humanos. Se: houver perda de energias sem a necessria
reposio, principalmente em decorrncia de paixes, o esprito pode perder o corpo
astral; ficar reduzido a um ovide inativo, conforme nos relata ANDR LUIZ.
A forma normal de se perder este corpo, no entanto, por evoluo; assim como se perde
o corpo fsico pela morte, perde-se tambm o astral. Os espritos que j no o possuem
mais, porque muito evoludos, no podem ser vistos pelos moradores mais grosseiros
desse plano - como j vimos.
Em sntese: a evoluo faz com que nos afastemos cada vez mais de organizaes
densas, prprias da matria, at abandon-las por completo. A involuo, por outro lado,
pode tambm nos levar este corpo - exatamente como se perde o corpo fsico em
conseqncia de vcios e paixes.
IV - Corpo Mental
Este o veculo de que se utiliza o eu csmico para se manifestar como intelecto concreto
e abstrato; nele a vontade se transforma em ao, depois da escolha subjacente ao ato
volitivo. Campo do raciocnio elaborado dele brotam os poderes da mente, os fenmenos
da cognio, memria e de avaliao de nossos atos, pois que sede da conscincia
ativa, manifestada. Enquanto do corpo astral fluem a sensibilidade fsica e as emoes, o
veculo mental pode ser considerado fonte da intelectualidade.
De certa forma, o corpo mental ainda constitui invlucro inferior, pois padece da
horizontalidade desses fenmenos ou funes a que se convencionou chamar "intelecto".
Somente em nveis superiores de conscincia - em que esto presentes, no mais alto
grau, as virtudes que resultam do afetivo amor por todos os seres - pode manifestar-se a
espiritualidade mais elevada, nossa essncia.
a. Mental concreto e mental abstrato
Este campo, corpo ou dimenso do Homem-Esprito costuma ser dividido em dois, para
melhor compreenso:
- Corpo mental concreto, chamado tambm de mental inferior: trata de percepes simples
e bem objetivas, como, por exemplo, as de objetos materiais, pessoas, casas, veculos,
etc.:
- Corpo mental abstrato, corpo causal ou mental superior: elabora e estrutura princpios e
idias abstratas, buscando snteses ou concluses que, por sua vez, so geradoras de
novas idias - assim ad infinitum - processo responsvel pelo avano cientfico e
tecnolgico, alm de todo o nosso embasamento filosfico.
b. Aura - Projees mentais
O corpo mental tem forma aproximadamente ovide, envolvendo o corpo fsico. Suas
pores perifricas constituem a aura, que tem tamanho e cores variveis de acordo com
a freqncia dos campos vibratrios gerados pelos pensamentos. Aos clarividentes fcil
perceber o que se passa na mente das criaturas: pensamentos bons tm cores claras,
cristalinas, brilhantes; os inferiores (dio, inveja, maldade, vingana. etc.) apresentam
cores escuras, densas e desagradveis.
A aura, portanto, revela a nota tnica do campo mental das pessoas. A energia da mente
pode ser projetada no espao atravs de estruturas conhecidas como formas-pensamento.
Constitudas de um ncleo de energia com forma moldada pela mente que as projeta, elas
podem prejudicar ou beneficiar as pessoas que visam, conforme a vontade de quem as
crie - consciente ou inconscientemente. Negativas, assumem formas de dardos, setas,
projteis ou campo turvo, por exemplo. Positivas, com mais eficincia tomam as formas
que o operador desejar; podemos, por exemplo, empregar a energia da mente tambm
para beneficiar espritos desencarnados, limpando-os, vestindo-os e alimentando-os, no
objetivo de melhorar suas condies espirituais. A dimenso natural dessa energia o
mental. Projetada, ela normalmente atua primeiro sobre o campo ou corpo mental de
outros seres, da passando para os corpos ou campos astral e etrico, para enfim agir
sobre o fsico, j convertida em ao psicomotora. Se lanada com emoes, porm, se
revestir de massas magnticas tanto mais densas e turvas quanto mais baixas (e
negativas) forem as freqncias vibratrias das emoes; nestes casos, em que se inclui a
gerao de formas-pensamento, a energia mental emitida atingir primeiro e diretamente:
o corpo astral da criatura visada, de onde passar para o etrico e, em seguida, o fsico. O
pensamento fora viva. A energia que projeta proporcional potncia da mente e
fora de vontade do emissor.
d. Outras propriedades
No se conhece, na intimidade, a fisiologia desse campo, estrutura, dimenso ou corpo
que chamamos "mental". Tudo indica, porm, que seja de natureza magntica, com
freqncia vibratria muito superior do corpo astral. Que a energia mental de natureza
magntica parecem indicar experincias que vimos fazendo desde h doze anos, e das
quais se originou uma das nossas mais interessantes tcnicas, em tratamentos de
desobsesso: a espolarizao dos estmulos da memria, de que trataremos adiante. Por
pertencer a um universo dimensional prprio, o corpo mental apresenta propriedades e
funes especficas, alm de ao mais poderosa e penetrante que a do corpo astral. Esta
energia irradiada no uniforme. Varia enormemente de freqncia, segundo a qualidade
ou natureza do pensamento: se grosseiro, se veicular interesses inferiores ou se malfico
(revestido de emoes de dio, agresso ou inveja, por exemplo), ter freqncia muito
baixa. A energia ser de escassa penetrao, mas o pensamento ter massa. E se essa
massa malfazeja alcanar a estrutura astral da vtima poder aderir a da (principalmente
se coincidir com algum abaixamento da tnica de freqncia da pessoa), prejudicando-a
sobremaneira. o caso das prticas de magia negra, que tendem a tornar cada vez mais
baixas as vibraes das pessoas visadas, causando-lhes sofrimentos e angstias
indefinveis, mal-estar, sensaes de abafamento etc. Ao contrrio, se o pensamento for
impregnado de bondade, compaixo, amor, solidariedade (tudo, enfim, que tenda
harmonia), a criatura visada haver de se sentir bem, esperanosa, feliz, com sensao de
indefinvel leveza. Isso se explica pela freqncia da emisso, pois vibraes superiores
tnica da pessoa do-lhe bem-estar; se inferiores, o efeito ser oposto. O pensamento,
como se v, pode ser criador ou destrutivo. Se a criatura possui uma freqncia elevada
como nota tnica de sua personalidade, as formas-pensamento negativas no tm
condies de aderir ao seu corpo astral: so automaticamente repelidas. Nada se envisca
estrutura corporal-espiritual das criaturas em que a bondade e a pureza so
caractersticas dominantes; formas-pensamento malficas s podem atingir pessoas que
estejam em faixa vibratria compatvel.
e. - Ressonncia mental
O corpo mental muito ou pouco refinado, na medida do grau de desenvolvimento
intelectual e moral. Ao pensar, o Eu imprime vibrao especfica no campo ou estrutura
mental, com o estado vibratrio se propagando em todas as direes - como, alis,
acontece com fenmenos de que se ocupa a Fsica. Ao receber, essa energia com onda
de comprimento fixo, todos os campos ou estruturas (corpos) mentais que estiverem na
mesma freqncia, ou em harmonia com da, entram em ressonncia vibratria.
Se o pensamento for de natureza elevada, os seres afinados vibraro nessa nota tnica,
reforando a onda inicial. Com pensamentos malficos ou de baixo nvel moral acontece o
mesmo.
fcil, por isso, compreender a importncia de se manter a to decantada higiene mental
e os bons pensamentos, a pureza de corao recomendada por Mestres, iniciados e
espritos evoludos de todas as eras. Vivemos atolados em ambiente de baixo nvel
vibratrio, onde predominam emanaes passionais e interesses materiais rasteiros,
imediatistas: um oceano de baixas freqncias. Se cultivarmos pensamentos e atitudes de
elevado padro moral, essas emanaes inferiores no nos atingiro. Mas se
procedermos de modo inverso, estaremos sintonizando essas faixas negativas, rebaixando
nosso tnus vibratrio mental e, em conseqncia, afundando em processo de
inferiorizaro que implica sofrimento, conflitos e doenas.
V - Corpo Buddhi
Quase nada se pode dizer sobre a estrutura vibratria (ou campo, corpo, ou dimenso)
mais prxima do esprito. To distante est este corpo de nossos padres fsicos e de
nossos meios de expresso que no h com que compar-lo, descrevendo-o. possvel
dizer que buddhi o perisprito na acepo etimolgica do termo: constitui a primeira
estrutura vibratria que, envolvendo o esprito manifesta-o de modo ativo.
VI - O Corpo tmico Ou Esprito Essncia
Haveria alguma forma de definir Aquilo que, por definio, transcende smbolos e
palavras? Qualquer tentativa de descrever o que designamos por "Esprito" resultar
deficiente porque, para isso, a ineficcia das palavras tem sido comprovada ao longo dos
milnios e sucessivas civilizaes.
Clssicos, contudo, e milenares os conceitos da filosofia vdica continuam os mais
esclarecedores, por sua transparncia. Segundo os Vedas. o Ser Uno e Universal Brahman (o Imanifestado), transcendente e eterno - ao se manifestar se torna imanente
em sua temporria Ao; os indivduos d'Ele emanados contm sua Essncia assim como
o Pensador est em seus pensamentos. O Absoluto, o Universal, manifesta-se em cada
um dos seres individualizados, por menores que sejam; mas exatamente por ser Absoluto,
e, assim, escapar a todo entendimento humano, transcende a tudo que tem existncia. A
esse onipresente Absoluto manifestado e manifestando cada indivduo, d-se o nome de
Atman ou Esprito. O "corpo" tmico ou "Esprito" puro, esse Eu Csmico constitui a
Essncia Divina em cada ser criado. Somos idnticos a Deus pelo Ser (Essncia), mas
diferentes d'Ele pelo existir: Deus no "existe"; Deus eternamente presente. No deve
ter sido por outra razo que Jesus disse: "Vs sois Deuses."
3. Reversibilidade Energtica
Segundo a Fsica: Quntica, a Matria se dissolve em Energia e, esta, em algo
desconhecido. Esse algo desconhecido, no entanto, nada mais do que... Espao!
O Espao a ltima conseqncia, o ltimo estgio de degradao energtica no trajeto
da Matria para o aparente "nada". Por outro lado, se quisermos partir do "nada" em
direo Matria, nosso ponto de partida seria o Espao - repositrio de tudo quando
existe - at chegar aos metais pesados, em longo e complexo processo de adensamento
paulatino. A Matria, portanto, , em ltima anlise, condensao do espao. E a Energia,
com seu imenso leque de faixas vibratrias, o estgio intermedirio entre Espao e
Matria. Esse estgio intermedirio formado pela deformao do espao num estado
tensional.
I - Origem da Matria
Temporariamente deformado e em estado de tenso, o Espao libera fora cuja
intensidade proporcional ao grau de deformao. No segmento de Espao afetado nasce
um estado dinmico, pois que "fora" ou "energia" implicam dinamismo, potncia, trabalho.
Quando a energia dessa tenso atinge certo grau de dinamismo, levada a condensar-se
naturalmente, pelo movimento cada vez mais intenso em vrtices cada vez menores.
Largas "massas" de Espao vo reduzindo de "tamanho" at se adensarem na primeira e
mais simples manifestao estvel e mensurvel da Matria - segundo a equao:
Ou seja:
Me- = 0,91070027179 x 10-27 g (massa de eltron)
h = 6,6128273143 X 10-27 erg/s (Constante Universal de Planck) essa constante aponta a
energia necessria para o salto de um eltron, de sua rbita original, para outra mais
exterior.
Vy = 1,23777 X 1020 ciclos/s (Freqncia do raio gama)
C = 8,987764166 x 1020 cm2/s2 (Quadrado da velocidade da luz)
Por esta equao, vemos que a Energia d origem Matria.
II - O Nascimento do Fton
Para que a equao anterior se processe, porm, temos de equacionar um estgio anterior
de condensao, em que o dinamismo espacial - a um mximo de energia - produz vrtice
infinitamente pequeno de que resulta certo valor ainda mais elementar, por enquanto
desconhecido pela Fsica. o valor do fton gama, que ainda no pde ser verificado e
medido pelos aparelhos de que dispomos, mesmo os mais sofisticados. Diz-se, s por
isso, que o fton no tem massa.
Poderamos cham-la de "massa quntica", ou seja, massa dinmica. com valor
0,73578882342 x g determinado teoricamente pela Matemtica.
O valor do fton gama, base para o aparecimento do eltron dado pela equao:
ou seja:
Mas este mesmo valor de "M" obtido com o produto da massa terica de fton gama
pela
velocidade da luz:
(0,735758882342 x ) x (2,99796 x ) = 2,2057756989 x
Como se v, ambos os resultados apontam para uma partcula de massa infinitamente
pequena: g. possvel que ela represente a massa unitria do magnetismo.
IV - Espao, Reservatrio de Infinita Energia
Discorremos sobre o binmio fundamental da Fsica - Matria e Energia - s para
acrescentar (por motivos que adiante se ver) que no se trata propriamente de binmio,
mas de um trinmio: Matria. Energia e Espao. Vivemos e respiramos Espao, ele nos
rodeia e interpenetra o ntimo de nosso ser, est presente tanto nas trs dimenses de
nosso corpo fsico como nas outras, invisveis, do mundo espiritual. Tudo Espao.
Somos, em ltima conseqncia, Espao manifestado, Espao tomado fenmeno.
O Espao, portanto, primeira manifestao de Deus. por essa razo que, em nvel de
grandeza, ele se confunde com Deus na infinitude de extenso.
Apenas para ilustrar, e para que se tenha condies de perceber a equivalncia entre
Matria e Energia livre, desenvolveremos a equao de EINSTEIN, estabelecendo
comparao bem simples. Transformemos o peso de um homem de oitenta e cinco kg em
energia pura:
Comparemos agora este total de energia pura, liberada por um homem de 85 kg de peso
com a energia eltrica produzida por grandes usinas, em escala industrial. A usina de
Itaipu no Paran em 2008 produziu 9,468x kWh no ano.
Dividindo a energia resultante de um homem de 85 kg pela produo anual de Itaipu,
teremos:
Isto , Itaipu teria de fornecer toda a energia que produz, e durante vinte e dois anos, para
formar um homem de apenas 85 kg. Ou, a recproca: a energia liberada pela matria
contida em um homem de 85 kg seria suficiente para suprir a produo Itaipu por vinte e
dois anos.
V-se, assim, como imenso o potencial energtico condensado na Matria. E, por outro
lado, o quanto imenso, inimaginvel o potencial de energia livre que o Espao.
V - O enigma do Espao
Alm das micro-partculas que integram o tomo, por baixo dos universos infinitamente
pequenos com que se manifestam tudo que existe l, alm da energia primordial h Algo
indefinvel, que escapa ao nosso entendimento.
II - Tipos
A obsesso vai bem alm do tipo mais conhecido, que o desencarnado sobre o
encarnado. Existem ainda quatro tipos de obsesso alm do j citado, que so:
1- Encarnado sobre o desencarnado
2- Encarnado sobre encarnado
3- Desencarnado sobre desencarnado
4- Auto-obsesso
Observamos que os motivos que levam a tais atos so normalmente: Carncia afetiva,
inveja, conflitos interpessoais seguindo de sentimentos negativos. Segundo "Livro dos
mdiuns" - Allan Kardec existe trs nveis de obsesso:
Obsesso simples - Consiste na imposio do esprito sobre o mdium e impedindo sua
comunicao com outros. O mdium tem conscincia da atuao negativa do obsessor.
Fascinao - Ocorre pela ao direta do esprito sobre o pensamento do mdium que de
certa maneira paralisa o seu raciocnio. Fazendo com que o mdium no acredite que a
influncia seja negativa.
Subjugao - Consiste na paralisia daquele que a sofre. Fazendo agir de modo no
habitual. Perdendo completa ou parcialmente o controle de seu raciocnio e/ou corpo
fsico.
Podemos observar que isso s possvel se ocorrer uma brecha, ou seja, ele tem que
estar em uma faixa vibracional que propicie a obsesso. Segundo Caboclo do Mar a pior
delas a auto-Obsesso, como o prprio nome j diz a vtima o prprio algoz.
Dentro da umbanda os trabalhos de desobsesso consistem primeiramente em
apresentar-lhe a situao e compreender o mal que est causando, caso no surta efeito
so impostas medidas doutrinarias.
III- Aparelhos Parasitas
So aparelhos criados para obsediar vitimas indiretamente, sem a presena constante do
obsessor. O processo geralmente consiste na relao entre uma entidade obsessora e um
mago-negro especializado, tambm chamado de tcnico.
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