Universidade de Braslia (UNB)

Faculdade de Cincia da Informao (FCI)

Curso de Graduao em Biblioteconomia

rica Taiane Pedrosa Melo

OS CONTADORES DE HISTRIA DO DISTRITO FEDERAL E SUA

CONTRIBUIO NO INCENTIVO LEITURA

Braslia
2011

rica Taiane Pedrosa Melo

OS CONTADORES DE HISTRIA DO DISTRITO FEDERAL E SUA

CONTRIBUIO NO INCENTIVO LEITURA

Monografia apresentada Faculdade de

Cincia da Informao da Universidade
de Braslia, como parte dos requisitos para a obteno do grau de Bacharel em Biblioteconomia.
Orientadora: Dulce Maria Baptista

Braslia
2011

M528c

MELO, rica Taiane Pedrosa.

Os contadores de histria e sua contribuio no
incentivo leitura. / rica Taiane Pedrosa Melo.
Braslia, 2011.
90 f.: il. ; 30 cm.
Monografia de Graduao em Biblioteconomia
Universidade de Braslia (UnB), 2011.
Orientadora: Profa. Dra. Dulce Maria Baptista
1. Contadores de histria. 2. Incentivo leitura
3. Linguagem oral. 4. Distrito Federal.
CDU 808.543

AGRADECIMENTOS

A Deus por me iluminar ao longo de toda essa trajetria de vida e mostrar o real
sentido da pacincia e perseverana.
minha famlia que o pilar da minha formao como ser humano e que mostrou
desde o princpio o valor da educao.
minha querida irm pela ajuda na transcrio da entrevista que no foi fcil e por
me apoiar quando mais precisava.
A meus amigos do curso de Biblioteconomia que estiveram comigo ao longo de
todos esses semestres, estudando junto, ajudando nos trabalhos, nos momentos de
desespero e nos de diverso.
professora Clria Botelho do Departamento de Histria que ministra a Disciplina
Cultura Brasileira 2 que foi minha fonte de inspirao para esse trabalho.
professora Maria Alice Guimares Borges por ter aceitado o convite de compor a
minha banca e por me inspirar a fazer dos sonhos o meu projeto de bem viver.
Adriana de Oliveira Maciel, componente do grupo MATRAKABERTA, que me
recebeu com todo carinho em sua residncia e me mostrou a vida dos contadores de
histria.
professora Dulce Maria Baptista por me aceitar como sua orientanda e me dar
sbios conselhos sem os quais este trabalho no poderia ter sido realizado.

A todos o meu eterno agradecimento.

Os planos
E os sonhos que ardem em ns
De amantes no fundo
De um rio a rolar

Cometas pelo cu
Os sonhos so assim
Essncia luz das constelaes

A plenitude, e o fim.
Segue a nave-vida
Pelo azul
E os nossos desejos vo alm.

Teu corpo, alegre

Colado ao meu
A vida, pulsando
luz dessa manh

Um novo mundo vem

Ns estaremos l
Nas praias de um futuro bom
Gros de areia a brilhar.

Marcus Viana (Sinfonia dos sonhos)

RESUMO

Esta pesquisa tem como finalidade mostrar o trabalho desempenhado por um grupo
de indivduos conhecidos como contadores de histria, que incentivam a prtica da
leitura dentro da sociedade de Braslia utilizando como artifcio a oralidade. Essas
pessoas, por meio da linguagem oral e corporal utilizadas em suas apresentaes,
resgatam por meio de suas histrias a cultura de um povo, cativam o pblico,
estimulam o imaginrio e incentivam o gosto pela leitura mostrando a magia
escondida nos livros. A literatura a respeito dos contadores de histria escassa e,
por isso, muitas pessoas no tm noo da importncia das atividades realizadas
por esses indivduos, da a necessidade da divulgao deste trabalho. Este estudo
apresenta a prtica da contao de histria no Distrito Federal.

Palavras-chave: Contadores de histria. Incentivo Leitura. Linguagem Oral.

Distrito Federal.

ABSTRACT

This study is intended to expose the work of a group of people known as storytellers,
who encourage the practice of reading in Braslia by means of orality. These people,
using oral and body language in their presentations, rescue the culture of a people
through their stories, captivating audiences, stimulating imagination and encouraging
the reading habit by showing the hidden magic in the books. There is little information
about storytellers and that is why many people do not know the importance of their
activities, hence the need to divulge this work. This research shows the practice of
storytelling in Distrito Federal.
Keywords: Storytellers. Incentive to reading. Oral language. Federal District- Brazil.

LISTA DE FGURAS

Figura 1- Braslia, capital do Brasil.............................................................................22

Figura 2- Mundo da imaginao.................................................................................49

LISTA DE FOTOS

Foto 1- A importncia da leitura..................................................................................17

Foto 2- Maurcio Leite.................................................................................................18
Foto 3- Construo de Braslia...................................................................................21
Foto 4- Braslia, uma terra em constante transio....................................................24
Foto 5- Contadores de histria ajudando na construo da cultura do Distrito
Federal.......................................................................................................................25
Foto 6- O taxista contador de histria........................................................................29
Foto 7- Roedores de Livros, um exemplo de contadores de histria modernos........30
Foto 8- Adriana de Oliveira Maciel.............................................................................34
Foto 9- Adriana e Marcelo do grupo MATRAKABERTA.............................................42
Foto 10- As crianas e os avanos tecnolgicos........................................................44

LISTA DE SIGLAS

ASBAC- Associao dos Servidores do Banco Central

CEAV- Centro de Ensino Alegria de Viver
DF- Distrito Federal
MATRAKABERTA- Matrakaberta Contadores de Histria
NOVACAP- Companhia Urbanizadora da Nova Capital
SESC- Servio Social do Comrcio
UnB Universidade de Braslia

SUMRIO
1 INTRODUO ....................................................................................................... 12
2 JUSTIFICATIVA ................................................................................................... 14
3 REFERENCIAL TERICO .................................................................................. 15
3.1 A importncia da leitura na Sociedade da Informao ................................... 15
3.2 Conhecendo Braslia ........................................................................................ 19
3.3 Os contadores de histria ajudando a construir a cultura do DF .................. 24
3.4 Os contadores de histria tradicionais ............................................................ 28
3.5 Os contadores de histria modernos ............................................................... 30
4 OBJETIVOS......................................................................................................... 32
4.1 Objetivo geral ..................................................................................................... 32
4.2 Objetivos especficos ........................................................................................ 32
5 METODOLOGIA .................................................................................................. 33
6 DESCRIO E ANLISE DOS DADOS ............................................................. 34
6.1 Entrevista com Adriana de Oliveira Maciel do grupo MATRAKABERTA ....... 34
7 CONSIDERAES FINAIS ................................................................................. 51
REFERNCIAS ......................................................................................................... 53
APNDICE A ROTEIRO DE ENTREVISTA ........................................................... 56
APNDICE B TRANSCRIO DA ENTREVISTA ................................................ 57
APNDICE C HISTRIAS CONTADAS PELO GRUPO MATRAKABERTA ........ 86

12
1 INTRODUO

Este trabalho consiste numa pesquisa sobre os contadores de histria do

Distrito Federal. Segundo Neder e colaboradores (2009), desde os primrdios, o ser
humano tem conhecimento da contao de histria em suas vidas, um fato que gera
admirao e conquista a aprovao dos ouvintes. Aos poucos, as pessoas que
contavam histrias foram atraindo a ateno do pblico devido ao fascnio que os
contos exerciam sobre elas.
No momento de transio da condio selvagem para a vida estruturada, o
contador de histrias,
[] deixou de ser de um mero instrumento de diverso e encantamento
popular, para ser depositrio das tradies da tribo, as quais ele deveria
transmitir s novas geraes para serem conservadas e veneradas atravs
dos tempos. (TAHAN, 1966 apud NEDER, 2009, p. 61).

Para Neder e colaboradores (2009), a prtica da contao de histrias na

Antiguidade foi empregada como forma de difundir os princpios religiosos budistas
revelando seu teor religioso. No perodo Medieval o contador de histrias impunha
certo respeito por onde passava:
[] na Bomia, na ustria e nas Ilhas Britnicas, os trovadores, os segris,
os jograis e os menestris obtinham passaportes quando outros indivduos
no podiam obt-los. Esses eram os que, cantando, recitando, declamando,
iam de palcio a palcio, de aldeia a aldeia, contando as histrias to a
gosto popular. (TAHAN, 1966 apud NEDER et al., 2009, p. 61).

De acordo com Tahan (1966 apud NEDER et al., 2009), a prtica da contao
de histrias, desde os primrdios at os dias de hoje compreendida como uma
maneira de difundir verdades imortais, conservando costumes, ou propagando
ideias.
O presente trabalho tem por finalidade conhecer e identificar os contadores de
histria do DF com base na cultura local, tendo em vista a importncia da oralidade
na formao cultural do Distrito Federal e a escassez de literatura especfica, na
cidade, sobre o assunto analisado.
O desenvolvimento deste estudo consistiu em uma pesquisa qualitativa
baseada em coleta de dados feita em ambiente virtual, com informaes obtidas no
jornal, Correio Braziliense, leitura de textos e artigos sobre o assunto, a partir da
disciplina Cultura Brasileira 2, ministrada pela professora Clria Botelho, do curso de
Histria da Universidade de Braslia, e uma entrevista com a contadora de histria
Adriana de Oliveira Maciel.

13
A entrevista realizada foi feita na prpria residncia da contadora, em
Taguatinga (DF), sendo dividida em duas sesses com durao respectiva de
aproximadamente 1 hora e 27 minutos.
Com base no levantamento realizado, deve-se ressaltar que as informaes
de cunho mais relevante sobre o assunto esto disponveis online no jornal Correio
Braziliense, sendo estas correspondentes ao perodo de 2009-2010.

14
2

JUSTIFICATIVA

A relevncia da contao de histria, tanto como tradio cultural como

instrumento de estmulo imaginao e leitura tem contribudo valorizao da
biblioteca como um dos espaos mais comumente utilizados na realizao dessa
atividade. Observa-se, no entanto, que o tema no tem se constitudo em objeto
relevante de estudos na rea da biblioteconomia. Esta pesquisa se justifica pelo
propsito de se explorar o tema, em suas diferentes dimenses, e de se produzir um
registro documental, sob a forma de monografia de graduao, que possa contribuir
ao conhecimento interdisciplinar desse assunto.

15
3

REFERENCIAL TERICO

O alicerce deste estudo consiste em uma reviso de literatura que abrange

artigos de peridicos, trabalhos apresentados em eventos, livros, e paralelamente,
uma entrevista com a contadora de histria Adriana de Oliveira Maciel. A reviso,
propriamente dita, inclui os seguintes tpicos: A importncia da leitura na Sociedade
da Informao; Conhecendo Braslia; Os contadores de histria ajudando a construir
a cultura do DF; Os contadores de histria tradicionais e Os contadores de histria
modernos.

3.1

A importncia da leitura na Sociedade da Informao

Os seres humanos esto passando por um momento de intensas e rpidas

transformaes em suas vidas, na rea cientfica, tecnolgica, geogrfica, entre
outras (OTTE ; KVACS, 2002). Com as novas tecnologias, abre-se caminho para
mudanas em diversas reas do conhecimento, principalmente no que se refere
rea informacional (ANZOLIN, 2009).
Jamais foi presenciada tamanha avalanche de informaes como no perodo
atual. Podemos observar essas mudanas diante dos meios de informao e
comunicao que utilizamos diariamente em nossas residncias, escolas e trabalho
(OTTE ; KVACS, 2002). surpreendente como computadores, TVs, celulares,
jornais e revistas se tornaram to essenciais na vida da populao, chegando ao
ponto das pessoas no poderem se imaginar vivendo sem estes recursos (OTTE ;
KVACS, 2002).
Nota-se na sociedade atual um processo contnuo relacionado com a busca
de conhecimento e informao que permite aos indivduos sarem de uma condio
de ignorncia e entrarem num contexto informacional inovador, podendo estar a par
do que ocorre ao seu redor (SOUZA, 2007).
Segundo Anzolin (2009), com o uso da Internet, por exemplo, os indivduos
podem conhecer novas culturas sem precisar sair de casa, ou seja, assistindo
vdeos, lendo artigos e falando com pessoas online. Por meio da Internet tem-se a
possibilidade de visualizar servios e produtos oferecidos aos usurios por meio dos
acervos disponveis em catlogos online de bibliotecas, centros de informao, entre

16
outros, o que permite que o usurio tenha maior comodidade e independncia em
relao ao acesso informao desejada.
Deve-se

frisar

que

Sociedade

da

Informao

est

pautada

simultaneamente na sociedade e no indivduo, levando em considerao suas

necessidades e tendo como objetivo conectar e orientar, visando o progresso da
sociedade em geral e o bem estar do indivduo em particular. Dessa forma, as
pessoas

tm liberdade

para

produzir, pesquisar,

utilizar

disseminar

conhecimento, adquirido a partir de outros, e podendo aplicar esses ensinamentos

na comunidade, tornando os indivduos mais esclarecidos sobre o que ocorre ao seu
redor.
Pesquisadores alegam que:
Os pases em desenvolvimento e os atores sociais deveriam ter um papelchave na orientao do tal processo e das decises. Em outras palavras,
para este [...] enfoque, o fundamental no informao, mas sociedade.
Enquanto a primeira faz referncia a dados, canais de transmisso e
espaos de armazenagem, a segunda fala de seres humanos, de culturas,
de formas de organizao e comunicao. A informao determinada
conforme a sociedade, e no ao contrrio. (BURCH, 2005, p.6).

Cabe sociedade dizer que tipo de informao necessita a quantidade e o

tempo necessrio para assimilar esse conhecimento, sendo que aos governantes
cabe estimular o uso das informaes, pois s assim a populao pode evoluir.
por meio da leitura que o conhecimento pode ser adquirido pelas pessoas e a
sociedade, quando esclarecida, torna-se consciente dos seus atos, amplia sua viso
de mundo (SOUZA, 2007).
Tendo em vista este cenrio de mudanas, os contadores de histria,
bibliotecrios e professores procuram se atualizar e desempenhar da melhor forma o
seu ofcio, de maneira que possam mostrar aos indivduos a importncia da leitura e
como importante estimular essa prtica desde criana como uma das principais
condies para se adquirir o conhecimento e construir um cidado consciente.

17

Fonte: Revista Quem

Foto 1 Importncia da leitura

De acordo com o contador de histria cuiabano Maurcio Leite, de 57 anos,

nico brasileiro indicado ao Prmio Astrid Lindgren Memorial (Alma) de Literatura
Infantil no ano de 2011, na Sucia, o prazer que os livros proporcionam pode ser
propagado, o que indica que mesmo havendo obstculos relacionados a tempo e
espao possvel super-los, fazendo com que as pessoas viajem para lugares
inimaginveis por meio da leitura (MENEZES, 2011).
necessrio estimular o gosto pela leitura desde criana. Foi pensando
nesse estimulo que o contador de histria criou a ideia da mala do livro, uma
iniciativa que tem por finalidade levar a lugares remotos o acesso cultura e arte
(MENEZES, 2011).
A mala azul de Maurcio composta de pelo menos trinta exemplares com
livros de diferentes cores, formatos e tamanhos. Segundo o contador de histria,
impressionar essencial em sua atividade, pois quando ele narra as histrias
contidas nos livros utilizando sua voz, os personagens ganham vida e as crianas
passam a utilizar a imaginao deparando-se com um universo de possibilidades
(MENEZES, 2011).

18

Foto 2- Maurcio Leite

Para o contador de histria [] preciso ampliar o conceito de leitura. Se uma

criana v as figuras, se surpreende, entende a mensagem, conhece algo novo, ela
leu. (MENEZES, 2011, p.30).
Sobre a expresso hbito da leitura Maurcio explica que: [o] hbito algo
que voc pode ter e deixar de ter. A leitura no deve ser uma obrigao, mas um
prazer. (MENEZES, 2011, p. 30).
Quando questionadas sobre a leitura, as opinies das crianas so
semelhantes s do contador de histria. Segundo Gabriela Feitosa de 9 anos, [ler]
divertido, quando no difcil. Mesmo sem ter figuras, um livro pode ser muito
divertido. A gente aprende novas palavras. Se algum conta a histria, tambm
bom, porque fica bem explicado. (MENEZES, 2011, p. 30).
Maria Clara Sales de 10 anos da mesma opinio de Gabriela. Segundo ela,
[quando] a gente l, entra em outro mundo. V a histria de pertinho. Pode ser
ainda mais legal que ir ao cinema, porque no livro a gente imagina as histrias do
jeito que quiser, pode criar tambm. (MENEZES, 2011, p. 30).
Atualmente o contador de histria vive na Europa, mas antes de ter se
mudado para l, Maurcio desenvolvia trabalhos relacionados com a literatura e o
incentivo a leitura em Braslia. Sua relao com a cidade foi to marcante que

19
mesmo distante de seu pas Maurcio ainda aspira participar de eventos da rea de
literatura na capital federal, bem como ministrar cursos para docentes de escolas
pblicas da cidade (MENEZES, 2011).
No contexto da Sociedade da Informao, Braslia surge como a terra das
oportunidades, local onde brasileiros e brasileiras sonham em fixar residncia,
adquirir uma boa formao e mudar de vida. A capital federal exemplo de cidade
planejada, em termos de arquitetura, educao, cincia e tecnologia. Se por um
lado podemos comprovar o crescimento da cidade por meio de sua arquitetura e
tecnologia, por outro podemos perceber que educao e cultura so processos
lentos que devem ser construdos ao longo do tempo. Nesta perspectiva apresentase a seguir o histrico da cidade.
3.2

Conhecendo Braslia

A ideia de transferir a capital do pas para o seu interior no foi algo exclusivo
de Juscelino Kubitschek, sendo que as referncias apareceram muito antes, com os
patriotas da Conjurao Mineira de 1789, que tinham a inteno de instalar na
cidade de So Joo del Rei a capital do pas (GRANDE ENCICLOPDIA
LAROUSSE CULTURA, 1998).

Em vrios artigos do antigo Correio Braziliense,

Hiplito Jos da Costa exigia com bastante determinao (a partir de 1813) a

mudana da capital do pas para o interior (GRANDE ENCICLOPDIA LAROUSSE
CULTURA, 1998).
Em meados de 1822, surgiu em Lisboa um in-flio com o seguinte ttulo:
Aditamento ao projeto de Constituio para faz-lo aplicvel ao reino do Brasil
(GRANDE ENCICLOPDIA LAROUSSE CULTURA, 1998, p. 940), onde logo em
seu primeiro artigo discorria que no centro do Brasil, entre as nascentes dos
confluentes do Paraguai e Amazonas, fundar-se- Capital deste Reino, com a
denominao de Braslia (GRANDE ENCICLOPDIA LAROUSSE CULTURA, 1998,
p. 940).
Logo aps a proclamao da Independncia do Brasil, Jos Bonifcio de
Andrada e Silva apresentou na Assembleia Constituinte as vantagens de uma nova
capital do Imprio no interior do Brasil, em uma das vertentes do rio So Francisco,
que [poderia] chamar-se Petrpole ou Braslia (GRANDE ENCICLOPDIA

20
LAROUSSE CULTURA, 1998, p. 940).
Posteriormente, com a proclamao da Repblica, foi estipulado no art. 3 da
Constituio de 1891 estabelecer no Planalto Central um local para a construo da
futura capital, criando-se a Comisso Exploradora do Planalto Central do Brasil
(1892), chefiada por Luis Cruls, que elaborou um relatrio determinando uma rea
retangular conhecida hoje como Retngulo Cruls (GRANDE ENCICLOPDIA
LAROUSSE CULTURA, 1998).
A rea da to sonhada Capital foi determinada em 1947 e confirmada em
1954, entre os paralelos 15 30' e 16 03' e os rios Preto e Descoberto. O local
compreendia parte de trs municpios goianos: Planaltina, Luzinia e Formosa,
sendo que o projeto foi autorizado em 1955 (GRANDE ENCICLOPDIA LAROUSSE
CULTURA, 1998).
Logo aps a posse de Kubischek, em janeiro de 1956, uma das primeiras
metas do presidente foi declarar sua inteno de fazer descer do plano dos sonhos
a realidade de Braslia (GRANDE ENCICLOPDIA LAROUSSE CULTURA, 1998, p.
940). Constituiu-se, ento, a Companhia Urbanizadora da Nova Capital (hoje
conhecida como NOVACAP) para realizar os preparativos da instalao da
infraestrutura da regio (GRANDE ENCICLOPDIA LAROUSSE CULTURA, 1998).
Para chefiar o Departamento de Urbanstica e Arquitetura, Kubitschek
escolheu o arquiteto Oscar Niemeyer e, em 1957, por meio de um concurso, foi
escolhido o projeto do urbanista Lucio Costa para a construo da Capital, sendo
definida a data de 21 de abril de 1960 para a inaugurao de Braslia, com o seu
imediato funcionamento e solene instalao (GRANDE ENCICLOPDIA LAROUSSE
CULTURA, 1998).
Envolvida por um clima mstico, a construo de Braslia, segundo alguns
estudiosos, foi aconselhada por mentores espirituais com a finalidade de torn-la a
Capital do Terceiro Milnio (BRASLIA Cidade Mstica, 2011).

21

Fonte: UOL
Foto 3 Construo de Braslia

A verdade que as formas e estruturas de suas obras esto rodeadas de

mistrios que o ser humano no pode responder. Para a egiptloga Iara Kem, os
cartes postais de Braslia se baseiam nas paisagens do antigo Egito e h muitos
pontos na cidade vinculados s letras e nmeros da Cabala Hebraica (BRASLIA
Cidade Mstica, 2011).
Esses mistrios chamaram a ateno de sensitivos, msticos e religiosos que
agora residem na cidade para buscar conforto espiritual e tentar resolver os enigmas
que pairam no local (BRASLIA Cidade Mstica, 2011).
Em um perodo bem anterior, ainda em 1883, Joo Belchior Bosco, mais
conhecido como Dom Bosco, teve um proftico sonho, que foi devidamente
registrado. Nele, o padre viajava pela Amrica do Sul, mas o mais intrigante o que
diz respeito ao Planalto Central.
De acordo com os registros de Dom Bosco,
[] Entre os graus 15 e 20, existia um seio de terra bastante largo e partia
de um ponto onde se formava um lago. Ento, repetidamente, uma voz
assim falou: ... quando vierem escavar as minas ocultas, no meio destas
montanhas, surgir aqui a terra prometida, vertendo leite e mel. Ser uma

22
terra inconcebvel... (A Histria de Braslia, 2010).

Braslia no deve ser vista de forma rigorosa, levando em conta apenas o

aspecto poltico. A regio no se limita a isso, a cidade um parque a cu aberto,
possui extensos gramados, uma cultura em construo, muitas opes de lazer,
alm de monumentos admirados em vrios cantos do mundo (BRASLIATUR, 2011).
A arquitetura tambm um diferencial para quem quer conhecer a cidade. A
Catedral Metropolitana, o Congresso Nacional, o Palcio do Planalto e o Museu
Honestino Guimares so cartes postais mundialmente conhecidos pelo traado
das linhas curvas de Oscar Niemeyer (BRASLIATUR, 2011).
Braslia recebe diariamente visitantes que realizam o turismo cvico e buscam
saber mais sobre a capital do poder, cenrio onde so tomadas as decises polticas
do pas, palco do civismo, da arte, da msica e de um povo receptivo, que acolhe
bem todos aqueles que querem conhecer a Capital do Brasil (BRASLIATUR, 2011).

Fonte: Google
Figura 1- Braslia, capital do Brasil

A populao do DF diversificada, batalhadora e com distintos sotaques,

cores e religies, o que ajuda a compor a histria da cidade. De acordo com o
Senador Cristovam Buarque, pessoas de diversas localidades do Brasil ajudaram na
construo da capital e no devem ser esquecidas, bem como seus habitantes, que
vivem honestamente e merecem ser respeitados pelo governo (BUARQUE, 2010).
A populao do DF veio de distintos cantos do Brasil em busca da sonhada
Capital da esperana, sendo que a regio nordeste foi a que mais contribuiu para a
construo e identidade da cultura local, por meio de suas tradies, valores e

23
obviamente por emprestar um pouco de seu despojamento e simplicidade (TIMM,
2009). Essa mistura, mesmo centralizada nas regies administrativas, como pode
ser observada em Ceilndia e no Cruzeiro, consideradas, respectivamente, a cidade
mais nordestina e a mais carioca do DF, tambm contagiou Braslia (TIMM, 2009).
E diariamente o Distrito Federal vai sendo remodelado, criando um estilo
prprio. Por onde quer que as pessoas olhem, pode-se encontrar as esquinas do
happy hour: No Lago Sul, a turma vai ao Gilberto Salomo, os moradores do Lago
Norte se renem nos bares da Asa Norte no finalzinho de tarde para tomar um
drinque com os amigos, se divertir com a famlia ou simplesmente descansar (TIMM,
2009). Em Braslia, todos vo ao shopping e tambm frequentam feiras como as dos
Importados, do Guar, da Torre, do Gama, sem medo de ser feliz. A capital federal
tambm conhecida pelo Rock, tendo lanado msicos internacionalmente
conhecidos como Renato Russo, Cssia Eller, Capital Inicial, alm da banda Plebe
Rude, e hoje em dia a quantidade de gneros musicais na cidade vem se
multiplicando (TIMM, 2009).
Como pode-se perceber, Braslia uma terra em constante transio, onde
pessoas de diversas lnguas, sotaques e grias circulam livremente pela cidade, o
que possibilita que este local represente distintos lugares do mundo, pois a capital
tem esse poder de chamar a ateno de brasileiros e estrangeiros que querem
conhecer as maravilhas da terra descoberta por Cabral (FALCO, 2010). Os turistas
que desembarcam na cidade ficam maravilhados com o que veem por aqui,
encantam-se pelo clima, arquitetura, limpeza e organizao da cidade (FALCO,
2010).
O empreendimento da construo de Braslia chefiada por Juscelino
Kubitschek, trouxe milhares de pessoas que fizeram um verdadeiro milagre de
transformar o cerrado poeirento e virgem em um local para se morar, e hoje contam
com orgulho como foi a sua trajetria de vida e como diariamente vm ajudando a
construir a histria dessa cidade (BOLGUE, 2010).
No so poucos os elogios dos turistas sobre os espaos abertos rodeados
pelo verde que gera uma sensao de bem estar, fato este que no ocorre por
acaso, pois quando a capital foi construda tudo foi planejado nos mnimos detalhes
(COUTO, 2010).

24

Fonte: MARINAMARA
Foto 4 Braslia, uma terra em constante transio

Os espaos vazios do Plano Piloto criados pelo urbanista Lucio Costa no

visavam apenas facilitar a circulao de pessoas; a vastido de Braslia teria sido
cuidadosamente projetada para abrigar com cerimnia e segurana grandes
recepes de chefes de Estado, como, por exemplo, a posse do presidente da
Repblica (COUTO, 2010).

3.3

Os contadores de histria ajudando a construir a cultura do DF

O Distrito Federal um local diversificado, com pessoas de classes sociais

distintas e um cenrio que revela a cultura de um povo em constante processo de
mudana.
A cultura do local vai alm da arquitetura, msica e religiosidade, ela est
arraigada nas tradies do povo, na sua histria de vida, na memria coletiva de sua
sociedade e isso pode ser ressaltado pela afirmao de estudiosos sobre a
memria, que a expem como:
[...] o intermedirio informal da cultura, visto que existem mediadores
formalizados constitudos pelas instituies (a escola, a igreja, o partido
poltico etc.) e que existe a transmisso de valores, de contedos, de
atitudes, enfim, os constituintes da cultura. (BOSI, 2003, p. 15).

25
Para Bosi (2003), por meio das experincias de vida que as pessoas
adquiriram no passado tem-se a possibilidade de extrair caractersticas marcantes
para a constituio da identidade de um povo e, no caso em questo, os contadores
de histria nos ajudam nesse processo.
Com base nas ideias de Bosi (2003, p. 22), sobre a fora da memria coletiva
pode-se afirmar que uma memria coletiva [...] se alimenta de imagens,
sentimentos, ideias e valores que so a identidade e permanncia daquela classe.
De acordo com este fato, pesquisadores mostram que:
[...] essa dimenso social de memria e da identidade explica [...] porque
no podemos considerar identidade como um dado pronto, um produto
social acabado; ao contrrio, a identidade tem que ser percebida, captada e
construda e em permanente transformao, isto , enquanto processo.
Logo, a identidade pressupe um elo com a histria passada e com a
memria do grupo. (FELIX, 1998, p. 42).

Feldman-Bianco e Huse (1987) tambm concordam com a afirmativa de Felix

(1998) e mostram que a identidade algo que est em constante mutao, sempre
sendo reconstruda e recontada, gerao aps gerao, existindo diferenas e
semelhanas que devem ser observadas.
O Distrito Federal um palco a cu aberto, onde artistas como os contadores
de histria transmitem conhecimento, histria de vida e arte, por meio da narrativa
oral e ajudar a construir a histria da populao com o uso da oralidade.

Fonte: MATRAKABERTA
Foto 5 Contadores de histria ajudando na construo da cultura do Distrito Federal

26

Atualmente a arte de contar histrias:

[...] vem sendo retomada no apenas por terapeutas e educadores, mas por
pessoas de todas as formaes, de vrias camadas da sociedade, que se
renem para partilhar sabedoria, afeto e energia atravs das narrativas.
Para faz-lo, no h regras: o melhor usar o corao e a intuio, alm da
experincia que s se adquire atravs do tempo. (MEREGE, 2009).

Pesquisadores alegam que a contao de histrias

[...] a arte ou prtica milenar de narrao oral com apresentao dramtica
de contos e histrias. Sua figura central o contador de histrias que
procura encantar e transportar os ouvintes a outras realidades, desafiando o
imaginrio. Bastante utilizadas com crianas em escolas e bibliotecas
infantis, vale-se da diverso como uma caracterstica forte, permeando
todas as aes. Divertindo, desperta o interesse pela leitura e estimula a
imaginao (CUNHA, 2008, p.104).

Os contadores de histria do DF so homens, mulheres e pioneiros (que

ajudaram a construir a cidade) provenientes de todas as regies do Brasil que
fixaram residncia no local. Os contadores podem ser tradicionais ou modernos,
desde que contem histrias com frequncia para os seus ouvintes e a narrativa
esteja relacionada com as histrias de vida do povo, a construo da cidade, contos
de fada, contos folclricos, entre outros.
Nos dias de hoje:
[...] os contadores ganham uma importncia mpar porque passam a ter
como funo ligar os membros da comunidade s suas tradies, no
apenas preservando o genuno, mas tambm atualizando os elementos
dessa tradio. Atravs dessa atividade de recordar ou buscar informaes
vivas, o narrador passa a resguardar a unidade dentro da diversidade,
cuidando para que a histria no se perca. (CANTIA; FILHO, 2006).

O que Cantia e Filho (2006) afirmam pode ser observado no DF, pois tanto os
contadores de histria tradicionais como os modernos esto, por meio de sua
memria coletiva, ajudando a preservar a cultura oral da cidade que vem sendo
passada de pai para filho, de av para neto ou sendo aprendida por meio de cursos
por pessoas que se interessem por esta atividade. Nos dias de hoje os contadores
de histria vm buscando se modernizar para acompanhar os avanos tecnolgicos,
sendo que a essncia dessa arte continua a mesma, que a histria contada
utilizando a voz, porm alguns contadores j utilizam instrumentos como o
microfone, bonecos, etc.
Estudiosos afirmam que:
[...] uma das principais maneiras que o ser humano teria de manifestar,
comunicar e at mesmo compreender a experincia seria coloc-la sob a
forma narrativa. Essa forma, entretanto, envolve tanto a colocao de
palavras em estruturas inteligveis de significado quanto organizao de

27
uma srie de cdigos e dispositivos culturais que permitem que a narrativa
seja compreendida. (HARTMANN, 2005, p. 126).

Benjamim (1996) se aprofunda na explicao da verdadeira narrativa,

afirmando que esta possui, s vezes de forma disfarada, uma dimenso utilitria,
que tem por trs um ensinamento moral. Como na contao de histria na sala de
aula para mostrar a questo do bullying, ou uma sugesto prtica utilizando a
histria do Tico Tico, um provrbio, etc. Dessa forma, a narrativa,
[...] que durante tanto tempo floresceu num meio de arteso no campo, no
mar e na cidade -, ela prpria, num certo sentido, uma forma artesanal de
comunicao. Ela no est interessada em transmitir o puro em si da coisa
narrada como uma informao ou um relatrio. Ela mergulha a coisa na vida
do narrador para em seguida retir-la dele. Assim se imprime na narrativa a
marca do narrador, como a mo do oleiro na argila do vaso. (BENJAMIN,
1996, p. 205).

Pode-se observar que os contadores de histria do DF atuam dessa forma,

onde o contador, ao narrar um fato, mergulha naquele momento imprimindo o seu
olhar, seus sentimentos, gesticulando, fazendo uma performance para atrair a quem
escuta e transmitir todo um encantamento por meio da oralidade, fazendo com que a
pessoa que o escuta imagine aquela histria e acredite que aquilo real.
Busatto (2006, p.17) expe em suas pesquisas que o contador narra para se
sentir vivo, para transformar sua histria pessoal numa epopeia, uma narrativa
essencial, pois o narrador quer chamar a ateno das pessoas, quer
reconhecimento para poder mostrar s pessoas a arte de transformar o oral num
mundo fantstico e sobrenatural.
Quanto ao narrador pode ser observado que:
[...] os acontecimentos registrados por si s no oferecem os elementos da
histria nem da literatura. o narrador que, ao formular novas significaes
aos fatos criados, oferece aqueles elementos. Os acontecimentos so
convertidos em fatos histricos e/ou literrios pela ao do narrador que, na
(re)elaborao da narrativa, suprime alguns aspectos, faz realar outros,
tendo como critrio o interesse que tem no momento em que desenvolve a
pesquisa e o seu referencial terico. Por esta razo, pode-se afirmar que a
narrativa (re)constri-se em cima dos fatos selecionados pelo narrador, que
(re)constitui suas lembranas e cria o porvir. (COSTA, 1997, p.133).

Os contadores de histria fazem uso frequentemente da narrativa e so

originrios da tradio oral onde o conhecimento era transmitido verbalmente de
uma gerao a outra, sendo que desta maneira a histria antiga poderia ser
resgatada (BRANT, 2010).
Pesquisadores mostram que nas sociedades antigas,
[...] a contextualizao do saber era uma caracterstica marcante. A palavra
tinha o sentido que a comunidade lhe atribua no exato instante em que era

28
proferida, e dentro do contexto empregado. Quem narrava era auxiliado por
gestos, expresses corporais e faciais. A palavra contada tinha densidade,
corpo, e era dotada de poder. (BUSATTO, 2006, p. 86).

A tradio oral :
[...] a tradio nacional, aquela que permaneceu espalhada de modo geral
na boca do povo, que todos diziam e repetiam, camponeses, gente da
cidade, velhos, mulheres, at mesmo crianas; aquela que podemos ouvir
ao entrar noite numa taverna de aldeia; aquela que podemos colher se, ao
encontrar beira da estrada um transeunte descansando, comeamos a
falar com ele da chuva, da estao, e do alto preo dos mantimentos, e da
poca do imperador, e da poca da revoluo. (THOMPSON,1992, p. 45).

Observa-se por meio dos relatos de Thompson, assim como outros autores
que abordam a tradio oral, que esta tradio o principal pilar para a construo
solidificada da cultura de uma sociedade, sendo que, se sua transmisso
desaparece, a cultura daquele povo no sobrevive.
Sobre os contadores de histria na atualidade pode ser acrescentada s
afirmaes de Thompson que:
As ltimas dcadas do sculo XX se encarregaram de trazer novamente
para a cena esse personagem, seja por fora de um modismo, seja por
meio da fala esttica, atuando artisticamente com a palavra. Vale ressaltar
tambm que a contao de histria, ou narrao oral de histrias, permite
ao sujeito que conta e ao sujeito que ouve outras dimenses do seu ser e
da realidade que o cerca [] (BUSATTO, 2006, p. 25).

Pode-se perceber que nos ltimos anos houve um aumento significativo na

divulgao do trabalho dos contadores de histria do Distrito Federal. Hoje as
pessoas j comeam a se informar sobre a atividade desenvolvida por essas
pessoas e suas apresentaes vm recebendo destaque em jornais de grande
circulao como o Correio Braziliense, Jornal de Braslia, televiso e internet.
No DF, encontram-se dois tipos distintos de contadores: os tradicionais, que
no possuem nenhuma formao para contar histrias, e os contadores modernos,
que passaram por algum tipo de treinamento.

3.4

Os contadores de histria tradicionais

Os contadores de histria tradicionais de Braslia, como os pioneiros da poca

da construo da capital, por exemplo, so contadores que no utilizam nenhuma
tcnica para narrar sua histria de vida, eles podem narrar fatos desconhecidos da
construo da cidade ou narrar sobre a histria de sua famlia, sendo que estes
contadores no possuem formao terica e prtica, deixam sua narrao aberta e
agem de acordo com as teorias de recepo literria, convidando o ouvinte a

29
imaginar a histria.
O contador tradicional identifica-se com o conhecido e retira os significados
do momento presente, construindo a sua leitura de mundo a partir da
interpretao do universo cultural do qual faz parte, para depois
compartilhar com seu ouvinte, socializando o saber e caracterizando o ato
de contar como um momento de elaborao das suas prprias crenas.
(BUSATTO, 2006 p. 23).

Um exemplo de contador de histria tradicional da cidade o taxista goiano

Jos Martins Ferreira, de 81 anos. Diferentemente das histrias de pescador, o que
ele conta para quem quiser ouvir so seus testemunhos de vida, sobre sua famlia e
o seu trabalho, pois taxista tem sim, muita histria para contar.

Fonte: Correio Braziliense

Foto 6 O taxista contador de histria
Era 1957, quando esse homem, aos 29 anos, segundo ano do ginasial,
recm-casado com sua Orondina, dois filhos pequenos (Ricardo e
Reinaldo), desembarcou numa tal de Cidade Livre. O princpio de tudo. Vim
fazer um futuro, ele diz, sobre a chegada ao Distrito Federal. L em Gois,
Jos ouvia, pelo rdio a pilha, que aqui se ergueria uma cidade que
transformaria o pas. Era a notcia dia e noite que a gente ouvia, lembra.
(ABREU, 2009, p. 30).

Ferreira, com sua maneira simples de ver a vida, fala com alegria de suas
lembranas, como quando transportou a atriz Yon Magalhes e o deputado Ulisses
Guimares, entre outros. Ele afirma que: Com a dona Yon, eu no resisti. Disse
que ela era uma artista especial e que admirava muito o seu trabalho. Ela ficou feliz,
me deu um sorriso e pegou na minha mo, na despedida [] Era muito linda.
Para Flix (1998, p. 43) as lembranas constitudas nas relaes sociais so
mantidas nos diversos grupos de referncia e tambm nos espaos sociais da
famlia, do trabalho, do lazer, da religiosidade, ancoradas no vivido, na experincia

30
histrica. Isso pode ser observado nas afirmaes do Sr. Jos Ferreira, que
manteve

viva

em sua

memria

os momentos que

mais lhe marcaram

sentimentalmente.
3.5

Os contadores de histria modernos

Os contadores de histria modernos so mais fceis de localizar na cidade de

Braslia, pois com um clique no mouse encontramos informaes e telefones de
grupos como Tralal, Viva e Deixe Viver, MATRAKABERTA, Tagarelas, Roedores de
Livros entre outros.

Fonte: Google
Foto 7-Roedores de Livros, um exemplo de contadores de histria modernos

De uma forma distinta dos contadores tradicionais, essas pessoas cobram

pelo seu trabalho, possuem formao na rea da contao de histria, desenvolvem
performances para apresentar os contos, trabalham com o corpo, utilizam
instrumentos durante as sesses como bonecos, msica, sons, etc.
Nota-se que o contador de histria hoje em dia est:
[...] inserido no contexto de uma cultura letrada, se apropria da escrita, da
impresso e das novas tecnologias. Surge em diferentes setores da
sociedade atual movido pelo desejo de fazer de sua voz uma marca na
comunidade vida por mergulhar nos segredos da narrao. Carrega

31
consigo influncias do seu tempo e dos meios de comunicao que o
cercam: como imprensa escrita, rdio, TV, telefone, Internet. Carrega para a
sua narrao marcas de outras artes, como teatro, a poesia, a declamao,
a dana, a mmica, o canto. Constri a sua por meio da experincia que traz
da sua histria pessoal, ou dos cursos que se proliferaram nos ltimos anos.
(BUSATTO, 2006, p. 26).

Atualmente os contadores modernos vm tentando fazer o resgate do ouvir e

do falar utilizando tcnicas diferenciadas para chamar a ateno do pblico.
As meninas do grupo Tagarelas, por exemplo, grupo criado h 15 anos por
Miriam Rocha e Simone Carneiro, apresentam as histrias utilizando
recursos como fantoches, avental chins, instrumentos musicais e painis, e
acreditam que eles ajudam a dar mais dinmica e a estimular a imaginao
de quem est ouvindo. (BRANT, 2010).

As pessoas nos dias de hoje tambm procuram resgatar suas origens, seu
passado e seus sonhos.
Talvez isso seja uma tentativa de recuperar o olhar subjetivo para a vida,
ameaado pelo pragmatismo da contemporaneidade, e a possibilidade de
abrir espao para o imaginrio criador. A performance do contador de
histrias propicia a ampliao do horizonte simblico e traz aquela
sensao de conforto e aconchego para o nosso mundo interior.
(BUSATTO, 2006, p. 37).

Para Busatto (2006) necessrio que o contador de histrias da atualidade

pense nas recorrentes transformaes que a sociedade vem passando, nas distintas
organizaes comunicacionais, nos avanos tecnolgicos, assim como nas
complexidades das culturas para agir de acordo com estes fatores.

32
4

OBJETIVOS

O objetivo geral e os especficos so definidos nas subsees a seguir.

4.1

Objetivo geral

Verificar a prtica da contao de histria no grupo MATRAKABERTA do

Distrito Federal.

4.2

Objetivos especficos
Contribuir com a literatura sobre os contadores de histria;
Realizar um estudo de histria oral sobre os contadores de histria no
DF;
Apresentar um estudo de caso sobre os contadores de histria do DF;
Realizar um trabalho de pesquisa interdisciplinar unindo conhecimentos
de natureza histrica, social e biblioteconmica.

33
5

METODOLOGIA

Trata-se de uma pesquisa descritiva e qualitativa que, por meio de uma

reviso de literatura, buscou abordar os aspectos principais relacionados ao universo
de pesquisa, que so os contadores de histria do Distrito Federal e sua
contribuio no incentivo leitura.
A obteno dos dados consistiu na coleta de informaes contidas no jornal
Correio Braziliense, leitura de textos e artigos sobre o assunto, a partir da disciplina
Cultura Brasileira 2, ministrada pela professora Clria Botelho, do curso de Histria
da Universidade de Braslia, e uma entrevista com a contadora de histria Adriana
de Oliveira Maciel, membro do grupo MATRAKABERTA. O critrio que norteou a
escolha dessa contadora para a entrevista foi o fato de ela ser uma pessoa
habituada a frequentar escolas, shopping centers, entre outros lugares, tendo,
portanto, uma prtica consolidada na rea.
A entrevista foi realizada em 09 de julho de 2010 na prpria residncia de
Adriana, na regio administrativa de Taguatinga (DF), visando uma postura mais
confortvel da entrevistada, e respostas mais completas que ajudariam no
embasamento do trabalho. apresentada no texto desta monografia de forma
intercalada com as ideias dos autores citados, de maneira a possibilitar um
cotejamento entre a teoria e a prtica da contao de histrias.

34
6

DESCRIO E ANLISE DOS DADOS

A anlise dos dados confronta as respostas obtidas com as ideias presentes

na reviso de literatura, a partir da metodologia adotada, e a consulta literatura
pertinente.

6.1

Entrevista com Adriana de Oliveira Maciel do grupo MATRAKABERTA

A contadora de histria Adriana de Oliveira Maciel, membro do grupo

MATRAKABERTA, exemplo fiel de como esses artistas esto colaborando no
incentivo leitura no DF.

Fonte: MATRAKABERTA
Foto 8-Adriana de Oliveira Maciel

A contadora de origem candanga, foi entrevistada em sua prpria residncia

localizada na regio administrativa de Taguatinga, num ambiente simples, porm
aconchegante, rodeado pelos brinquedos de suas duas filhas pequenas, Clara e
Kabe.
Ouvindo da contadora a sua prpria histria de vida percebe-se como
importante a entonao da voz e a gesticulao na hora de se contar uma histria.

35
Dessa forma, Adriana faz com que o ouvinte se sinta vontade em sua
companhia e com a voz carregada de emoo ao narrar a sua histria, d uma
pequena mostra do que o pblico escuta todo dia, nas escolas, shoppings, festas,
eventos culturais, entre outros, por onde passa com o grupo MATRAKABERTA.
Sentada no cho da sala de sua casa enquanto suas filhas assistiam TV, a
contadora narrou sua trajetria de vida. Adriana, hoje com 37 anos, nasceu em
Braslia, porm aos 12 anos mudou para Fortaleza, depois voltou ao DF com seu pai
aposentado, e sua me artes, vivendo uma vida cigana. Ficava revezando ao longo
do tempo entre Braslia e Fortaleza, porm depois teve que parar com essa vida por
causa da faculdade, tendo se formado em Pedagogia para Educao Especial pela
Universidade de Braslia (UnB).
Deve-se ressaltar que, com base no pensamento de Benjamim (1996), os
melhores contadores de histrias so os viajantes, os pescadores e os homens da
roa, pois todos tm sempre boas histrias para contar, o que indica que a contadora
em anlise , ou tende a ser uma boa contadora de histria. Segundo Busatto (2006)
os contadores precisam encarar a realidade em que vivem, o que a entrevistada
no demonstrou receio de fazer.
Dei aula durante dois anos na educao especial, j era professora da
Secretaria de Educao, mas nesses dois anos, eu descobri que no era a
minha rea, eu no queria ficar e desisti da rea de educao especial, e
fiquei como professora de rede. Mas a rea que eu gosto mesmo dentro da
educao que a gente pode falar, assim seria a rea da biblioteca, que foi
onde eu comecei na Secretaria de Educao.

No decorrer da entrevista a integrante do MATRAKABERTA recordou o tempo

em que dava aulas na educao especial:
Observa-se que a contadora no tem medo de expor a sua vida particular e
que encara tranquilamente as suas vivncias, mostrando que no se sente
vontade em sala de aula e que a rea que mais gosta na educao a biblioteca,
onde desenvolve o seu trabalho de contadora de histria.
A contadora de histria falou mais sobre sua trajetria:
[...] me botaram na biblioteca, e naquela poca era biblioteca de escola
candanga, que tinha que ser centro da escola, todos os projetos, todas as
coisas tinham que sair daquela biblioteca. Ento a gente tinha que fazer
muitos cursos, dinamizao de biblioteca, organizao e a parte diferencial,
e foi a que eu comecei a fazer o curso Contando histria e fazendo boneco,
que foi dado na Oficina Pedaggica pela Aldanei e pela equipe que
trabalhava l, na poca em 1998.

Observa-se pela fala de Adriana como esta memria marcante na vida da

36
contadora, devido quantidade de detalhes apontados. Para Halbwachs (2004) as
pessoas s retm do passado a memria que lhe for significativa, o que lhe marca
de forma intensa, por isso que a memria aberta, sendo livre para lembrar e
tambm esquecer.
O fato da entrevistada ter sido mandada para a biblioteca foi importante, pois
possibilitou o seu crescimento e a realizao de cursos de capacitao, dentre os
quais, o curso de contadores de histria, que fez com que ela entrasse em contato
com esse mundo.
Estudiosos indicam que
[] hoje em dia quem conta, conta sabendo, ou pelo menos se pretende
assim, e se no sabe contar, corre atrs, faz curso, se informa, se forma, e
aprende contando. As buscas multiplicaram-se, e a troca de experincias se
configura como condio inerente narrao oral de histrias, pois o narrar
em si j uma experincia compartilhada. (BUSATTO, 2006, p. 7).

Antigamente as pessoas no precisavam de nenhum instrumento para contar

histria, a exemplo dos povos antigos que transmitiam suas memrias gerao aps
gerao, sem necessidade de qualquer instrumento tecnolgico. Atualmente isso
ainda existe por meio dos contadores tradicionais, porm devido aos avanos
tecnolgicos os contadores modernos tentam investir em novos recursos para atrair
o pblico, o que mostra que esta cultura vai sobreviver ainda por muitos anos.
Segundo Brant (2009) A essncia de narrar no mudou, mas muitos grupos
se valem de outras tcnicas como o teatro, os bonecos e a msica para dar uma
incrementada nas fbulas, contos e lendas.
Na entrevista, Adriana recordou quando realizou o curso para contadores de
histria:
Se eu no me engano, era o primeiro curso em Braslia, elas estavam
repassando e foi um curso muito gostoso porque foi muito prtico, a gente
no ficou s na teoria, inclusive na poca, a gente no tinha nem tanta
teoria assim. Hoje eu sei que o curso continua sendo dado, mas os
professores at to (sic) reclamando porque hoje t (sic) muito assim, muita
teoria, a vida de Monteiro Lobato, Hans Cristian Andersei e no t (sic)
indo muito na prtica. No comeo eu acho que foi gostoso porque a gente
estava construindo junto, ento a gente tinha muito... como se faz a voz da
bruxa, como se faz uma contao de histria, como se faz a voz do ano.

De fato a contao de histria vem crescendo no Distrito Federal. Uma

amostra disso que antigamente as pessoas nem sabiam o que era contao de
histria e hoje quase todas as semanas ocorre apresentao de grupos de
contadores da cidade que tiveram formao como Adriana, como as meninas do
Tagarelas, o Tralal, Eu Vou Te Contar, entre outros. A populao tambm tem

37
buscado se informar a respeito dos cursos, principalmente professores de escolas
pblicas e particulares que buscam dinamizar suas aulas.
A contadora de histrias salientou que esse fato foi to importante em sua
vida que foi devido a essa experincia que se tornou contadora de histria na
biblioteca da cidade satlite de Brazlndia. Ela mostra que:
No ano seguinte a minha companheira de biblioteca, que era a Francinia
Alvez, tambm fez o curso e a gente juntou e resolvemos montar o grupo
chamado Era uma vez, que era eu, Francinia e a Adriane que era uma
professora tambm da Secretaria de Educao que fazia Artes na UnB.

Nota-se ainda o impacto que o curso de contao de histria teve na vida de

Adriana, e segundo Halbwachs (2004), o que marca a memria das pessoas o que
lhes toca sentimentalmente, o que tem algum significado, e foi justamente pelo curso
de Contao ter tanta importncia que ela se uniu s suas companheiras e montou o
grupo Era Uma Vez.
De acordo com a entrevistada, o seu contato com a contao de histria
ocorreu quando fez o curso, pois ela descobriu que gostava da contar, porm foi com
seu pai que aprendeu a ser contadora de histria. Seu pai era um grande contador
de fatos reais da sua vida e de causos, tendo nascido em Pernambuco e falecido
aos com 95 anos em 2009. Percebe-se neste relato a presena da memria herdada
e, portanto, construda ao longo do tempo presente nos trabalhos de Pollack. Neste
caso, a memria das histrias contadas pelo pai que foram transmitidas a filha.
Estudiosos alegam que a memria
[...] um fenmeno construdo social e individualmente [e] quando se trata da
memria herdada, podemos tambm dizer que h uma ligao
fenomenolgica muito estreita entre a memria e o sentimento de
identidade. Aqui o sentimento de identidade est sendo tomado no seu
sentido mais superficial, mas que nos basta no momento, que o sentido da
imagem de si, para si e para os outros. Isto , a imagem que uma pessoa
adquire ao longo da vida referente a ela prpria, a imagem que ela constri
e apresenta aos outros e a si prpria, para acreditar na sua prpria
representao, mas tambm para ser percebida da maneira como quer ser
percebida pelos outros. (POLLACK, 1992, p. 5).

De acordo com o que se observa na narrativa de Adriana nota-se que a

contadora se inspirou no jeito que seu pai lhe contava histrias na infncia, sendo
que este atuou de forma decisiva na formao da identidade da entrevistada, como
um fator essencial para que ela se percebesse como contadora de histrias.
O que a entrevistada expe pode ser comprovado nos trabalhos de
respeitados estudiosos que apresentam a memria como
[...] um instrumento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual
como coletiva, na medida em que ela tambm um fator extremamente

38
importante do sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou
de um grupo em sua reconstruo de si. (POLLACK, 1992, p. 5).

Adriana afirma que se inspirou no pai, em sua forma de narrar contos, no jeito
de interpretar o que contava. Outros contadores no Distrito Federal e do Brasil
tambm se identificaram, seja com seus pais, tios, amigos e tambm se tornaram
contadores de histria, que aprenderam a guardar a cultura de sua cidade, e as de
sua famlia preservando a identidade de seu povo, e como os contadores do DF
pouco a pouco esto ajudando a contar a histria do local.
A contadora de histria, questionada sobre h quanto tempo mora na cidade,
afirma:
[] eu voltei pra (sic) c (Braslia), eu t (sic) hoje com 37, voltei pra c eu
tava (sic) com 26... no [...] vai, faz as contas, que eu sou boa contadora,
mas boa de matemtica eu no sou no. , na realidade eu voltei foi com
[...] 22... foi. Eu fui com 12... [...] para Fortaleza, morei dos 11 direto at os
22 anos e dos 22 anos eu j t (sic) direto, ento tem mais ou menos uns
[...]16 anos que eu t (sic) direto em Braslia, que a gente parou, sossegou
um pouco o facho (sic).

Sobre o texto narrado, estudiosos consideram que:

[] ele muitas vezes pontuado por pausas e silncios, o tempo da
memria do contador e tambm da trilha, que leva o ouvinte at o cenrio
da ao narrada, para repousar ali sua imaginao. Esses detalhes, nunca
explicados, nunca preenchidos pelo conto e, conseqentemente, pelo
contador de histrias, transformam o ouvinte numa grande interrogao []
(BUSATTO, 2006, p. 22).

As pausas e silncios so muito utilizados pelos contadores de histria

modernos e tradicionais do DF. Isto porque so esses elementos que do o clmax
da histria, que possibilitam que o ouvinte possa ser inserido naquele ambiente da
narrativa fazendo com que ele imagine.
Os contadores de histria so apresentados por pesquisadores da rea como
pessoas que
[...] percebem o impacto que a narrao causa no ouvinte, e, se este
demonstra crdito no que est sendo narrado, assumem a autoria da
histria e passam a narrar na primeira pessoa, ou seja, admitem que uma
experincia pessoal. Quando isso ocorre, o contador de histrias adquire
autoridade, a qual s conferida ao se acreditar no narrador. (BUSATTO,
2006, p. 23).

Dessa forma, a entrevistada fala que a sua formao de pedagoga pela

Universidade de Braslia tendo trabalhado na escola como professora de 1 4
srie, mas que no momento est ficando na biblioteca da escola devido a problemas
nas cordas vocais provocada pelo ritmo da sala de aula, que puxa muito a voz.
Questionada sobre o surgimento do grupo MATRAKABERTA Adriana afirma
que:

39
O MATRAKABERTA tambm uma histria que daria outra contao de
histria, porque na realidade j tinha o Era uma vez e tinha ficado parado, e
a quando eu me casei tive a minha primeira filha, a Clara. O Marcelo
sempre gostou de cantar msicas infantis [].Quando eu voltei para a sala,
dois anos depois, comecei a sentir dor no brao e comecei a tratar como
tendinite, s que logo depois comecei a sentir dor no outro brao, dei um
tempo e comearam a diagnosticar que talvez fosse fibromialgia [].Nesse
processo a Secretaria de Educao me mandou ir no psiclogo pra (sic)
fazer terapia, [] e [] a psicloga meio que me abriu os olhos, porque ela
falou: Adriana, eu vou gravar uma entrevista sua s visual, pra (sic) eu te
mostrar como que voc... seu corpo fica quando voc t (sic) falando da
sua vida, da sala de aula, de como voc t (sic) agora e como a sua postura
muda quando voc comea a falar quando voc tava (sic) na biblioteca
contando histria. Voc muda completamente de postura, sua voz fica mais
alta, seus ombros ficam pra (sic) traz, voc comea a gesticular... a gente
percebe que era uma coisa que te deixava feliz, e quando voc fala da sala
de aula uma coisa que voc no fica feliz.

evidente na narrativa da entrevistada a emoo ao falar de algo que lhe faz

bem, que lhe deixa feliz. Segundo Busatto (2006, p 25) a contao de histria, ou
narrativa oral de histrias, permite ao sujeito que conta e ao sujeito que ouve um
contato com outras dimenses do ser e da realidade que o cerca [].
A entrevistada conta um pouco mais sobre o surgimento do grupo
MATRAKABERTA:
[...] tinha um programa na televiso que se chamava Ba de Histria, que
da TV Cultura, que quem faz o grupo pera na Mala e a eu achava muito
interessante a estrutura dele (Ba de Histria), por ser um homem e uma
mulher, histrias, msicas e balaio, violo, um monte de bagulhada
contando histria. E a eu virei (sic) Marcelo: Vamo (sic) contar histria?
Vamo (sic) montar um grupo pra (sic) contar histria? E o Marcelo topou na
hora, ele falou: Olha, por mim t (sic) beleza, se voc contar eu fico com a
parte da msica. E a imediatamente a gente j saiu pra (sic) comprar o
som, microfone, j montou uma arte pra (sic) fazer panfleto e vamo (sic).

Segundo a contadora de histria, o comeo do grupo na cidade foi difcil,

porque ainda no existia o costume do cantador de histria ir se apresentar na
escola, existiam muitos palhaos, mgicos que se apresentavam, mas o contador de
histria ainda no tinha aparecido nesse meio.
De

acordo

com Adriana,

com essa

estrutura

montou-se

grupo

MATRAKABERTA. No entanto, segundo ela:

[...] a gente ia e cobrava 100 reais, 150, 1 real por criana e era complicado
no comeo. A gente levou muito ch de cadeira em escola porque o pessoal
ficava meio assim... ser que d certo, ser que no d certo. Eu que sou
professora sei como muito comum, voc t (sic) na escola e receber
aquele panfletinho, amanh vai ter uma apresentao de teatro de
fantoche, de mgico, de circo..., cada criana pede 1 real, pede 0,50
centavos e a gente paga.

Hoje em dia todos lutam para conquistar o seu espao no mercado de

trabalho e para os contadores de histria tambm assim no DF, seja em shoppings

40
centers, feiras literrias, escolas, praas, eventos de todo tipo, festas. Eles vm
batalhando pelo seu reconhecimento.
Observa-se, por meio de estudos de pesquisadores, que:
A narrao de histrias no sculo XXI tem se configurado como profisso e,
mesmo sem ser regulamentada, ela funciona assim, e j ocorrem acordos
entre profissionais, seja com relao a preos praticados pelo mercado,
abordagem poltica, tica ou esttica dessa nova atividade. (BUSATTO,
2006, p. 30).

Adriana revela em entrevista que queria fazer da contao de histria uma

profisso, sem ser um trabalho voluntrio como o desempenhado na cidade por
grupos como o Viva e deixe viver em hospitais e creches, entre outros locais.
Para a entrevistada, o trabalho desempenhado por esses grupos
[...] legal, bonito isso, mas a minha vontade era fazer disso uma profisso,
no queria que fosse um bico, como at hoje eu sou professora na
Secretaria de Educao, conto histria nos finais de semana, noite, nas
frias, quando d. Mas eu tenho um sonho de reduzir a Secretaria de
Educao pra 20 horas e ser contadora de histria.

Os anseios da contadora de histria so expostos por pesquisadores em

trabalhos que mostram como
[...] no raro ocorrer entre os contadores contemporneos uma
indisponibilidade para contar histrias em espaos que no geram lucro. []
Ao se pensar a narrao oral como uma criao do esprito animado e
ancorado na memria, pode-se pensar tambm nas rupturas dos sentidos
de arte: arte enquanto resultado da produo da sociedade de consumo.
(BUSATTO, 2006, p. 31).

De acordo com a entrevistada, hoje em dia o Movimento de Contadores de

Histria em Braslia vem aumentando, e o que ela queria mostrar para as pessoas
que viver da contao de histria possvel e que surte resultado positivo.
Adriana afirma que as pessoas esto comeando a dar mais valor a contao
de histria e com base em suas vivncias percebeu que:
[] era uma coisa legal voc levar um contador pra (sic) escola e as
crianas sentarem e ouvirem histria. E depois, pelas prprias pessoas a
gente comeou a enveredar por outro caminho que foi o caminho da
contao de histria em festa de aniversrio.

Dessa forma o MATRAKABERTA foi til para curar a entrevistada de uma

doena, devido a uma iniciativa da psicloga, e ao mesmo tempo mostrar que era
possvel que a atividade se tornasse uma profisso.
Segundo Adriana, hoje o MATRAKABERTA tem mais espao nas escolas
pblicas, mas infelizmente a maioria dessas escolas est totalmente depredada,
sendo que recentemente surgiu a lei n 12.244, de 24 de maio de 2010, que
estabelece que toda escola brasileira dever ter uma biblioteca.

41
Para aquelas pessoas que tm interesse em fazer o curso de contao de
histria, a entrevistada fala que:
Hoje o curso que fiz de contadores de histria ainda existe, mas mudou de
nome, na minha poca era Contando histrias e fazendo bonecos, se eu
no me engano, hoje a Arte de contar histrias, ele dado nas oficinas
pedaggicas em vrias regionais, vrios locais, por exemplo, tem uma na
Samambaia, no Ncleo Bandeirante e num lugar ou outro. Infelizmente eu j
tive contato com alguns professores amigos, da minha escola mesmo e de
outras escolas que dizem: O curso muito legal, a gente aprende muito,
mas no fundo cansativo porque muita teoria agora, e quando eu falo
que eu aprendi foi l a fazer a voz da bruxa, como que a gente d a
risada, como que a gente faz isso, eu falei assim: Olha no tem mais
isso? E a eu vejo elas muito naquilo de portflio e elas doidas correndo
para fazer o portflio sobre Monteiro Lobato, sobre a vida de Hans Cristian
Andersen, sobre a arte de contar histria, os contadores de histrias que
vem do Brasil, sobre isso, sobre aquilo, pois , mas eu falei assim: E a
prtica?

Percebe-se que ainda no existe no Brasil uma preocupao para se formar

contadores de histria. Isso porque a contao de histria no foi legalizada como
profisso. Sobre a formao do contador de histria moderno estudiosos afirmam
que:
A formao do contador ainda ocorre na informalidade, porm a
institucionalizao da arte de contar j vem acontecendo: em algumas
universidades, por meio de cursos de extenso; por rgos pblicos de
cultura e educao; organizaes privadas, como o SESC [];
organizaes no-governamentais, como o Leia Brasil, e os tantos espaos
privados que ministram oficinas nessa categoria. (BUSATTO, 2006, p. 29).

Ao ser perguntada sobre a composio do grupo MATRAKABERTA, Adriana

diz que hoje o grupo formado por ela e Marcelo Maciel (seu marido), e que o
MATRAKABERTA j tentou vrias vezes encontrar outras pessoas para que o grupo
tivesse pelo menos mais um contador de histria, porm complicada a conciliao
das diferentes agendas.

42

Fonte: MATRAKABERTA
Foto 9 Adriana e Marcelo do grupo MATRAKABERTA

Adriana e Marcelo descobriram que gostam das mesmas coisas, do mesmo

tipo de histria, msica, e da mesma estrutura, e se algum estranho pretende se
integrar ao grupo, as coisas podem no dar certo. Isso porque segundo a contadora
as pessoas ainda no querem dar tempo pra (sic) arte, uma coisa que no d
espao e quem entra s vezes parece que no quer dar muito de si []. Sobre a
arte alguns estudiosos mostram que esta
[...] tem sido o registro de vrias civilizaes, documento e testemunho,
desempenhando um papel fundamental no desenvolvimento humano e
cultural. Hoje, mais do que nunca, com a crise civilizatria, e o consequente
monotesmo da razo, a linguagem da arte talvez seja das poucas que fala
diretamente ao corao das pessoas, particularmente, dos jovens. Alm de
impulsionar transformaes sociais, pode contribuir para reencantar o
mundo a partir do estabelecimento de fortes trocas simblicas e formar,
assim, uma comunidade de emoo. (FARIA; GARCIA, 2002, p. 39).

Apesar das eventuais dificuldades, a contadora de histria pode precisar de

colaboradores. Nesse caso, os amigos podem ser eventualmente convidados para
participarem das atividades.
Quando questionada sobre os locais onde realiza as apresentaes, Adriana
cita o Shopping Boulervard, Livraria Cultura, Casa Park e o Iguatemi. O grupo
tambm conta histrias em escolas, em sua maioria no Plano Piloto, e em
Taguatinga, sendo que o grupo atua em escolas como: Leonardo Da Vinci, Cresce,

43
CEAV, Casa de Brinquedos e Projeo (MATRAKABERTA, 2011).
O que ocorre com o grupo MATRAKABERTA tambm acontece com diversos
grupos de contadores de histria no Distrito Federal e estes vm buscando ampliar
cada vez mais a sua atuao no cenrio cultural do DF. Este fato pode ser
comprovado

por

meio

dos textos de autores que

mostram o

contador

contemporneo como aquele indivduo que:

[] agenda e se prepara para a sua apresentao, ajusta-se ao espao
fsico, muitas vezes usa um figurino que o caracteriza enquanto o
personagem-narrador, aguarda o pblico entrar, e s ento inicia o
espetculo, em alguns casos permeado por aparatos cnicos. Esse
personagem presena certa nas bibliotecas, feiras de livros, livrarias e
escolas. (BUSATTO, 2006, p. 30).

Sobre o pblico das contaes de histria do grupo MATRAKABERTA a

entrevistada disse que:
O pblico so crianas na maioria das vezes at os 11 anos. Os
adolescentes, pr-adolescentes, digamos assim [...] dizem que no gostam,
mas muito legal quando a gente tem s vezes a participao deles. Ontem
mesmo ns contamos histria no SESC e eles estavam l, uns meninos de
12 anos e a interessante que eles ficam meio que no querendo ficar,
mas prestando ateno, porque eles to naquela fase de dizer que no
gostam de nada e quando eles comeam a ver eles comeam a gostar, mas
a eles no podem rir muito porque o colega do lado vai perceber que ele t
(sic) gostando... e eles ficam entre a cruz e a espada, , t (sic) pagando
mico, t (sic) gostando, t (sic) pagando mico.

A contadora de histria mostra que atualmente, infelizmente ou felizmente, os

contadores tm que se adequar ao tempo, precisando utilizar instrumentos como
microfone, som, s vezes usar um boneco, algo a mais que o contador de histrias
de antigamente no precisava utilizar. Segundo a entrevistada, antigamente o
contador de histria usava:
[...] s a voz e as mos que era maravilhoso e prendia a ateno de todo
mundo. Mas hoje a gente j est num mundo moderno onde a criana tem
contato com o cinema 3D, a criana tem contato com o computador, com
tanta coisa virtual que eu no posso s vezes ficar s na contao de
histria pura e secamente s na voz.

O contador de histrias hoje em dia tem que se desdobrar para competir com
todo um aparato tecnolgico que no tem como no chamar a ateno do pblico e
tem que inserir elementos do dia-dia das crianas como os locais onde elas moram,
apartamentos do Plano Piloto, casas de cidades-satlites e personagens de filmes
que esto recentemente em cartaz para que assim a criana se sinta dentro da
histria e se envolva mais na narrativa. Pesquisadores mostram que:
H que se pensar nas diferentes organizaes comunicacionais da
atualidade, na diversidade marcada pelo avano das novas tecnologias, da
propagao que os meios telemticos alcanaram nessas ltimas cinco

44
dcadas e na complexidade cultural em que se move o contador de histrias
contemporneo. (BUSATTO, 2006, p. 28).

Sobre a quantidade de histrias que conta por sesso, a entrevistada informa

que geralmente so trs: uma histria que fica s na voz, para manter a tradio, e
nas outras duas, nas quais ela coloca um boneco, um adereo ou outra coisa que a
relembre, pois necessrio um pouco do visual.
Para a contadora de histria, hoje as crianas esto muito presas questo
da imagem:
As crianas hoje precisam do visual, mas eu tenho que manter a histria
tradicional s oral pra elas no esquecerem que muito maravilhoso eu no
ter nada pra ver e apenas imaginar. A gente no pode deixar a criana ver
toda vez que ela escute a histria, ela veja toda vez que ela tenha um livro,
um fantoche pra se apoiar, porque a ela vai perder a noo de que ela pode
simplesmente fechar os olhos e imaginar tudo aquilo, ela tem que ver dentro
da cabea dela.

Fonte: Google
Foto 10-As crianas e os avanos tecnolgicos

Observa-se que o contador de histria tem o poder do encantar o ouvinte

devido a sua forma de falar, suas pausas e o seu gestual. Estudiosos mostram que:
O corpo do narrador lana matria significante que se impregna no corpo do
ouvinte, onde transformada em significados, matria vivida, experincia
sentida que ningum mais vai arrancar. As impresses que ento se
refletem no esprito de cada participante dessa roda mgica e mtica vo lhe
acompanhar pelo resto dos seus dias, e o narrador ter lanado o verbo e
nada mais ser como antes. (BUSATTO, 2006, p. 106).

As histrias mais contadas pela entrevistada so: A menina bonita do lao de

fita da Ana Maria Machado, da qual ela no consegue se desprender, pois nos
primeiros sete anos de contao de histria, ela nunca parou de contar. A outra a A
bruxa do avental, que ela aprendeu com Aldanei Menegaz no curso de contao de

45
histria, tendo inclusive, comprado seu primeiro avental l.
As histrias que o pblico pede mais para o grupo so Campo santo, de Bia
Bedran, e Dum, dum Serer, resgatada da cultura de Mato Grosso por Roberto de
Freitas, que mexem muito com o imaginrio das crianas, utilizando s msica e
voz. Pode-se perceber que as histrias mais pedidas so aquelas com que as
crianas mais interagem, que tem toda uma performance. Alega-se que:
[] prprio da performance oferecer-se ao pblico e, em contrapartida,
aceitar a sua interveno. A contao de histrias, como a performance,
uma linguagem artstica multidisciplinar, pois envolve letra feito voz,
movimento feito imagem visual, som feito paisagem sonora. Na narrao
oral, como na performance, considera-se o corpo do artista como objeto da
arte. (BUSATTO, 2006, p. 32).

A contadora de histria fala que gosta muito de contar histria de acordo com
o seu momento psicolgico, sendo que h momentos em que adora contar a Menina
bonita do lao de fita, e em outras conta histrias de Oscar Wilde, tais como o
Gigante egosta, que uma histria mais para adulto. A escolha depende do estado
de esprito.
A entrevistada mostra ainda que gosta de contar histrias com superposio
de elementos, como por exemplo a histrias do Tico Tico, ou a da Velha debaixo da
cama, que uma histria que o grupo fez, alm do Grande rabanete, uma nova
verso do conto de Tatiana Belinky.
Quando questionada se possui as verses impressas das histrias que conta
Adriana narrou que:
Algumas dessas histrias o Marcelo j comeou a escrever pra mim, at
mesmo pra (sic) eu no perd-las, na minha caixola. Algumas eu escrevi,
mas t (sic) ali no computador, eu tenho vontade de escrev-las, de
escrever um livro, principalmente essas que a gente no sabe de onde veio,
ento eu t (sic) fazendo uma seleo, mas o que eu j tenho t (sic)
guardado como Tico Tico, a rvore da montanha, algumas histrias que eu
no sei quem escreveu, mas eu queria fazer uma pesquisa pra (sic) ver
realmente se no tem ningum. [...] Porque eu me lembro que a prpria
Aldanei uma vez falou pra (sic) mim da bruxa do avental das trs
ovelhinhas, que at ento a gente no sabia quem tinha escrito e a ela
descobriu numa dessas...eu encontrei. Ela falou: Numa feira do livro... ali
na barraca tal tem o livro das ovelhinhas. E a se eu no me engano um
conto russo, turco, alguma coisa assim, eu no cheguei a comprar o livro,
eu vi, mas no cheguei a comprar o livro. Ento s vezes tem uma histria
que voc acha que de domnio popular, porque j vem encaminhada pra
(sic) ser, mas a quando voc vai fazer a pesquisa descobre que tem
algum. Ento eu queria fazer esse estudo com algumas histrias que eu
gosto muito. Eu queria saber se realmente so de domnio popular, se forem
eu queria escrever, queria realmente fazer um livro pra (sic) elas no se
perderem.

Para a entrevistada, no momento da contao de histria, os contadores tm

46
a liberdade de introduzir ou retirar elementos, deixar tudo apenas na oralidade, s na
voz ou incluir objetos, a forma de contar tambm muda, a cada apresentao tem-se
uma performance diferente, e isso tudo depende do feedback do pblico, que s
vezes quer mais rpido, s vezes quer mais devagar.
Tendo em vista as afirmaes da contadora de histria, pode-se notar que:
A efemeridade da ao performtica tambm caracterstica da ao
narrativa oral. Uma contao de histrias nunca ir se repetir, por mais que
a histria narrada esteja memorizada, palavra por palavra. A possibilidade
de participao, no s intelectual e emocional, mas fsica do pblico, faz
com ela seja nica, pois pode sofrer alteraes por conta da platia.
(BUSATTO, 2006, p. 33)

Questionada sobre os instrumentos utilizados durante a contao de histria a

entrevistada responde que:
Eu utilizo tudo para contar histria, o acessrio que vier na cabea,
boneco, violo, saco, um chapu, , por exemplo, a coca. Conto com
uma galinha, aquela galinha ali, []. Ento s vezes eu coloco aqui, ou
usando ela, e a a menina saiu com a galinha na cabea e assim foi
andando.

Sobre os instrumentos utilizados pelos contadores de histria durante suas

apresentaes os estudiosos citam:
[...] instrumentos sonoros, msicos e cantores; alguns portam malas,
bonecos, fantoches, panos, chapus, tapetes, bons, caixas de fsforos,
mmica, humor; outros nada trazem, apenas vo chegando, contando,
cantando, deixando leitura, mltiplas leituras aos seus ouvintes
hipnotizados. (BUSATTO, 2006, p. 26).

Tendo em vista o que Adriana e Busatto expem, percebe-se que hoje os

contadores tentam de todas as formas atrair a ateno do pblico, o que
maravilhoso, pois num mundo com tantos recursos tecnolgicos, poder resgatar de
alguma forma aquelas antigas histrias do tempo das avs fazer com que nossas
origens sejam preservadas.
A entrevistada diz que o bom da contao de histria que a gente vai
descobrindo aquelas coisas que a gente mais se agrada. Segundo ela, antigamente
gostava muito de contar contos de fada, porm hoje a sua paixo so os contos do
tipo folclrico, que no deixam de ser contos de fada, porm so mais populares e
mais ligados cultura do povo. Em relao aos contos de fada nota-se que:
O primeiro narrador verdadeiro e continua sendo o narrador de conto de
fadas. Esse conto sabia dar um bom conselho, quando ele era difcil de
obter, e oferecer sua ajuda, em caso de emergncia. Era a emergncia
provocada pelo mito. O conto de fadas nos revela as primeiras medidas
tomadas pela humanidade para libertar-se do pesadelo mtico. (BENJAMIM,
1996, p. 215).

De acordo com Adriana as pessoas conhecem muitas lendas do Brasil, porm

47
as escolas vivem ensinando sempre as mesmas lendas, a do Guaran, da noite, da
Iara, do Curupira, do Saci, porm existem outras que ainda no foram contadas e
que esto se perdendo, como a lenda da Menina do anel que o grupo
MATRAKABERTA conta em suas apresentaes.
A entrevistada relata que na contao de histrias de contos folclricos
gostaria de utilizar apenas a oralidade, com o uso de material artesanal, mas isso
no faria com que ela parasse de fazer sesses de contao de histria de conto de
fadas.
No que diz respeito ao uso de recursos tcnicos pesquisadores alegam que:
Uma das particularidades da narrao oral que a sua ao acontece sem
que sejam necessrios os recursos tcnicos []. Numa narrao, quanto
mais perto o pblico do narrador, mais pessoal e particularizada fica a
narrao. Somente esse detalhe j muda a atuao do artista, []. Muitas
so as maneiras de se contar uma histria. O teatro uma delas, assim
como o cinema, a msica, a dana, a pintura, a literatura, entre tantas. Se
encontramos diferenas, tambm encontramos elementos nicos s duas
expresses artsticas, como a capacidade de lidar com a memria das
emoes, criao de imagens internas que se projetam durante a atuao,
domnio tcnico do corpo e da voz, capacidade de concentrao na ao
[] (BUSATTO, 2006, p. 34).

Observa-se pela narrativa de Adriana que, embora a contadora utilize

recursos modernos em suas contaes, como bonecos, microfones, etc, ela deseja
aproximar a sua forma de contar dos contadores tradicionais utilizando o mnimo de
recursos visuais possvel.
Quanto ao tipo de histrias que o MATRAKABERTA apresenta, a contadora
de histria fala que o grupo faz sesses de histrias folclricas e de contos de fadas.
A entrevistada mostra que no Distrito Federal h
[...] um pblico maravilhoso de contar histrias, a gente tem um pblico que
gosta muito de histria, [] e [] a gente divide esse pblico em dois, []
talvez tenha mais subdivises a. Mas a gente tem um pblico mais carente
que gosta, [] e gosta porque nunca viu nada parecido, do pai que gosta
porque acha diferente, porque nunca prestou ateno, porque nunca
levaro isso pra (sic) ele, porque ele t (sic) morando na cidade simples, na
favela, em lugares que no se leva nada, tem esse pblico que gosta por
conta disso. E tem o pblico de classe social com poder aquisitivo maior,
que gosta porque vem aquela coisa de que nossa, o mundo da leitura,
nossa, contar histria, nossa, uma coisa, ento o contador de histria
est ficando entre dois pontos at elitizados. O pessoal de poder aquisitivo
mais alto tem aquela conscincia assim de que ler muito importante, eu
quero que meu filho... meu aluno leia bastante tenha muito, tenha o
melhor, seja um grande leitor, seja isso, seja aquilo ento querem ouvir
voc falando contador de histria, eles crescem o olho, tipo nossa, que
atividade intelectual maravilhosa. As pessoas falam e eu fico besta que eu
falo, nossa, como o pblico com mais poder aquisitivo valoriza muito o
contador de histria, incrvel como as escolas particulares tm muito mais
abertura pro (sic) contador de histria.

48
Pode-se observar que o Distrito Federal recentemente vem descobrindo o
contador de histria e esta rea vem se expandindo.
Sobre a profissionalizao dos contadores de histria Adriana relata:
[] uma coisa que a gente tem um medo e um anseio. [] Eu acho que
quanto mais poder aquisitivo mais eles acham que uma profisso, []
eles acham que realmente uma nova rea, um novo setor da arte,
digamos assim. Porque a gente t (sic) acostumado a ver o artista que
pinta, que canta, que encena, que faz fantoche, que faz o teatro de
mamulengo, o teatro de sombra e agora o artista que faz a contao de
histria. [...] Eu vejo esse pblico, ele v como um novo brao da arte, um
novo ou antigo, ou talvez o mais antigo de todos, que estava meio que
escondidinho ali. Ento assim, a gente tem medo, muito grande da contao
de histria virar uma profisso quando a gente fala na sala de aula. da
gente depois ter que pedagogizar demais sabe [] Ento um processo
[] muito delicado, a gente coloca o contador de histria, mas a gente no
pode perder esse vnculo que ele tem com o mundo, que s vezes no
exige uma rotina to grande.

Sobre a questo de tornar a contao de histria um curso acadmico alguns

estudiosos alegam que:
Uma aproximao excessivamente acadmica e/ou sofisticada pode
esvaziar o contedo da narrativa deixando o pblico pouco vontade. Da
mesma forma, deve-se ter em mente que, embora o ato de contar histrias
possa inserir numa proposta teraputica ou num projeto pedaggico, no se
pode agir de forma mecnica, apenas para cumprir um dever ou para
ensinar o que quer que seja, de regras gramaticais a valores doutrinrios.
As histrias devem ser contadas por e com prazer. (MEREGE, 2009)

Hoje em dia a um debate muito forte entre os contadores de histria, se esta

rea deve ser formalizada ou no e se for quais sero os parmetros de avaliao
do contador no local em que for trabalhar, quantas histrias ter que contar, quantas
horas dever trabalhar, quantas escolas atender, etc.
A entrevistada mostra como contraditrio ser contador de histria
atualmente, tendo em vista que h pouco tempo tomou conhecimento, por meio da
monografia da estudante de letras Patrcia da Costa Sousa, como a palavra tem
poder e que exatamente por causa do surgimento da escrita que o contador de
histrias quase desapareceu. Adriana fala que:
[...] o contador de histria desapareceu, ou quase sumiu justamente quando
[...] ouve a democratizao do ensino da leitura [], porque antigamente
nem todo mundo sabia ler e quem falava melhor [] era o contador de
histria. No necessariamente porque as histrias eram lidas, muitas eram
de oralidade, mas ele era aquele que contava histria e a quando as
pessoas comearam a aprender a ler [] comearam a no precisar mais
do outro pra (sic) contar histria, elas mesmas liam []. E hoje, olha como
que maluco o mundo, o meu trabalho como contadora de histria
incentivar a leitura.

Cunha (2009, p. 104) discorre tambm sobre o contador de histria e sua

relao com a leitura afirmando que este artista: Divertindo, desperta o interesse

49
pela leitura e estimula a imaginao. O contador de histria por meio da sua forma
de narrar as histrias oralmente cativa o ouvinte e o transporta para o mundo da
imaginao em que o ouvinte reescreve o que est sendo contado e pode, se quiser,
voltar a encontr-lo ao ter contato com os livros.
Sobre a narrao oral recorda-se que:
[...] correu o risco de se perder pelos caminhos do tempo, quando surgiram
novos suportes para a transmisso dos saberes, reapareceu nas ltimas
dcadas do sculo XX, num imaginrio distinto, pois chegou com uma cara
diferente do que j se viu. A contao de histria, que para alguns
contadores latino-americanos chamada de narracin oral escnica,
assume-se agora como um espetculo de narrao oral e seus contadores
apresentam performances elaboradas, dominam tcnicas e adotam critrios
na seleo do seu repertrio. Eles se apropriam da vocalidade para levar
um texto (seja ele recolhido por meio de registros orais ou escritos) aos
seus ouvintes, estejam eles no teatro, na sala de aula, em casa, na rua, na
fbrica, na festa, no parque ou no shopping center (BUSATTO, 2006, p. 28).

A contadora de histria do MATRAKABERTA diz em entrevista que hoje os

contadores de histria tem que fazer com que a criana entenda que deve-se ouvir
bem para ler bem, e por isso importante desde pequeno incentivar as crianas a
escutar histrias para se formar futuros leitores e adultos conscientes.
Adriana mostra ainda que ao contar histrias para as crianas
[tenta] sempre nas apresentaes j levar mesmo quando a apresentao
folclrica uma frase, alguma coisa [...], fazer com que ela perceba que tudo
aquilo que eu estou contando ela pode tirar de um livro, [...] pode encontrar
num livro. Eu tenho que fazer com que ela perceba que se no tiver eu ou
outro contador de histria, o pai, a me ou algum pra contar, ela leia o livro,
sempre tento mostrar isso. Tanto que numa das finalizaes que mais gosto
[...] falo: ... E esses personagens acabaram se mudando pra um [...]
condomnio encantado, no primeiro andar mora a Chapeuzinho Vermelho,
no segundo mora a Encantada, []. Ento s vezes eu fico pensando nos
personagens que esto no cinema, nas histrias e assim e se voc quiser
ir passar um dia nesse condomnio encantado muito fcil [...] s pegar
um livro e ler, porque quando a gente l a gente viaja pro (sic) condomnio
encantado do mundo da fantasia.

Fonte: GOOGLE
Figura 2 Mundo da imaginao

50
Busatto (2006, p.30) ressalta ainda algo de grande importncia para os
contadores de histria que so os debates. Para a autora nos dias de hoje: Os
contadores da contemporaneidade freqentam encontros de narrao oral, buscam
novidades na rea e criam espaos para se apresentar.
Nota-se a importncia dos encontros de contadores de histria tendo em vista
que durante estes debates os contadores tm contato com a cultura de outros locais,
com as novidades na rea e se fortalecem cada vez mais para no ocorrer o que
aconteceu no passado com o surgimento da palavra escrita.
Adriana afirma que ainda hoje conta s histrias que lhe foram transmitidas
por seu pai para as suas filhas, porm ainda no pde contar nenhum desses relatos
para o pblico, pois no teve tempo de organiz-los para que pudessem virar uma
contao de histria, mas tem planos para que isso acontea no futuro. De acordo
com a entrevistada a funo do contador de histria hoje est relacionada ao
[...] entretenimento, por exemplo, quando eu conto histria no shopping, eu
sou o entretenimento. Quando conto histria na escola, numa feira literria,
eu fao parte de um projeto literrio que teve por detrs todo um outro
processo de fazer com que aquelas crianas encontrassem o prazer da
leitura, mas no deixa de ser um entretenimento, no deixa de mostrar pra
(sic) elas a diverso de ouvir histrias.

Ao final da entrevista Adriana faz uma revelao:

O que voc vai ser quando crescer Kabe? Ela disse que vai ser contadora
de histria. Voc vai contar histria? Um dia desses ela pegou, juntou partes
de pecinhas, fez um... Fez alguma coisa assim: Oh mame, pra (sic) conta
histria, aqui voc faz assim, a voc conta era uma vez... E a vai
contando.

E assim a cultura dos contadores de histria que tendia a desaparecer com os

avanos tecnolgicos vai sendo preservada passando a magia e o encantamento
por meio da tradio, gerao aps gerao.

51
7

CONSIDERAES FINAIS

Com base nos estudos realizados foi possvel entender a importncia dos
contadores de histria no desenvolvimento da imaginao das crianas, na formao
e incentivo ao hbito de leitura, na valorizao da biblioteca como espao de
contao de histria, e na consolidao de uma prtica educacional e cultural que,
sem dvida, contribui para a formao da cidadania.
Isto porque uma coisa a pessoa ler sobre a cidade e outra completamente
diferente ela escutar isso por meio dos contadores de histria que por meio da
linguagem oral e corporal, hipnotizam os ouvintes e os transportam para outra
dimenso.
Os contadores de histria contribuem com a cultura no Distrito Federal. Eles
retratam a variedade de culturas da cidade e do mundo, com sua diversidade de
sotaques, de cores, de credos, sendo o retrato fiel de uma regio que se transforma,
que se reeduca, se reinventa.
Foi possvel aprender com base em todo o estudo que se deve abrir bem os
olhos e as mentes para o que nos cerca, no nos restringindo a aparncia das
coisas. Precisa-se exercitar os ouvidos e a imaginao.
importante aprender a ouvir, principalmente nos tempos em que se vive.
Todos gostam de falar, mas poucos gostam de parar e escutar o que o outro tem
para contar, devido a um mundo onde as pessoas esto presas aos ponteiros do
relgio. preciso retroceder no tempo e resgatar aqueles gostosos momentos de ir
para o quarto e escutar os pais contando histrias que acabam ficando memorizadas
em nos coraes. Esses momentos fazem toda a diferena na formao de um ser
humano.
Seria interessante que, com motivao nessa pesquisa, novos estudos
pudessem ser realizados, tais como o mapeamento dos contadores de histria que
existem no Distrito Federal, analisando o trabalho dos contadores modernos e
tradicionais, observando as tcnicas utilizadas por cada grupo e comparando suas
semelhanas e diferenas. Outra sugesto de estudo seria algo que mostrasse a
luta para que os contadores de histria possam ser reconhecidos como profissionais,
bem como o porqu dessa atividade no ter sido legalizada at agora como
profisso. Outra sugesto, ainda, seria quanto utilizao das bibliotecas escolares

52
e pblicas para uma maior divulgao, no s do folclore nacional, como dos
grandes autores brasileiros infanto-juvenis, por intermdio da contao de histrias.

53
REFERNCIAS
A HISTRIA de Braslia. Textos complementares. Disponvel em:
<http://www.infobrasilia.com.br/bsb_h5p.htm>. Acesso em: 05 mar. 2011.
ABREU, Marcelo. As histrias (reais de um taxista). Correio Braziliense. Braslia, 10
ago. 2009. Cidades DF. p. 30 Disponvel em:
<http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia182/2009/08/10/cidades,i=133514/
AS+HISTORIAS+REAIS+DE+UM+TAXISTA.shtml>. Acesso em: 03 abr. 2011.
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56
APNDICE A ROTEIRO DE ENTREVISTA
I- Identificao:
Nome:
Procedncia:
Idade:
II- Profissional:
Ocupao principal:
Participao em cursos para formao de contadores de histria:
Nome do curso realizado:
Onde e quando realizou o curso:
Onde conta as histrias?
Quem so os ouvintes?
Tempo de durao de uma sesso de contos.
Periodicidade que conta as histrias.
O pblico reconhece a ocupao de contador de histria como uma profisso?
III-Histrias contadas:
Principais histrias contadas:
Como conta as histrias?
Qual a histria que mais gosta?
Qual o pblico mais gosta?
Utiliza algum recurso para contar histrias?
Percebe a reao do pblico quando conta as histrias?
Como tem sido a reao do pblico do DF com a contao das histrias?

IV-Motivao para contar histrias:

O que a influenciou para que se tornasse um contador de histrias?

57
APNDICE B TRANSCRIO DA ENTREVISTA

Meu nome Adriana de Oliveira Marciel, tenho 37 anos, nasci em Braslia,

mas aos 12 anos mudei para Fortaleza, meus pais eram de l. Ento morei 12 anos
l, depois vim pra (sic) c. Meu pai era aposentado, minha me artes, ento a
gente era meio alma cigana.
A gente morava cinco meses em Braslia, seis meses em Fortaleza, seis
meses em Braslia, seis meses em Fortaleza, depois a gente ficou mais adulto.
Tivemos que parar por causa da faculdade, essas coisas, deu uma paradinha e eu
me formei na UnB em Pedagogia pra (sic) educao especial.
Dei aula durante dois anos na educao especial, j era professora da
Secretaria de Educao, mas nesses dois anos, eu descobri que no era a minha
rea, eu no queria ficar e desisti da rea de educao especial, e fiquei como
professora de rede. Mas a rea que eu gosto mesmo dentro da educao que a
gente pode falar, assim seria a rea da biblioteca, que foi onde eu comecei na
Secretaria de Educao.
Quando eu entrei fui chamada num concurso, mas no tinha vaga em sala de
aula na escola onde queria trabalhar que era em Brazlndia, que foi onde eu conheci
a Aldanei, inclusive na Oficina Pedaggica.
E o que aconteceu, me botaram na biblioteca, e naquela poca era biblioteca
de escola candanga, que tinha que ser centro da escola, todos os projetos, todas as
coisas tinham que sair daquela biblioteca.
Ento a gente tinha que fazer muitos cursos, dinamizao de biblioteca,
organizao e a parte diferencial, e foi a que eu comecei a fazer o curso Contando
histria e fazendo boneco, que foi dado na Oficina Pedaggica pela Aldanei e pela
equipe que trabalhava l, na poca em 1998.
Se eu no me engano, era o primeiro curso em Braslia, elas estavam
repassando e foi um curso muito gostoso porque foi muito prtico, a gente no ficou
s na teoria, inclusive na poca, a gente no tinha nem tanta teoria assim. Hoje eu
sei que o curso continua sendo dado, mas os professores at esto reclamando
porque hoje t (sic) muito assim, muita teoria, a vida de Monteiro Lobato, Hans
Cristian Andersen e no t (sic) indo muito na prtica.
No comeo eu acho que foi gostoso porque a gente estava construindo junto,

58
ento a gente tinha muito... como se faz a voz da bruxa, como se faz uma contao
de histria, como se faz a voz do ano. Ento a gente sempre tinha aquela coisa de
ler um livro, contar uma histria. Ento uniu muitas experincias novas, tanto do
pessoal que estava fazendo como de quem tava (sic) dando o curso, veio a Miriam,
veio outras pessoas apresentar a contao de histria pra (sic) gente, nesse meio
tempo a gente ia construindo bonecos, reformando alguns livros e com essa
experincia de curso eu comecei a contar histria na biblioteca de Brazlndia.
No ano seguinte a minha companheira de biblioteca, que era a Francinia
Alvez, tambm fez o curso e a gente juntou, e resolvemos montar o grupo chamado
Era uma vez, que era eu, Francinia e a Adriane que era uma professora tambm da
Secretaria de Educao que fazia Artes na UnB.
Ento montamos o Era Uma Vez e a gente ficava contando histria mais nas
bibliotecas de Brazlndia, uma biblioteca ou outra de escolas e fizemos uma parceria
com o zoolgico, aquela coisa toda. Mas como chegou depois de dois anos cada
uma foi pra (sic) uma regional diferente, e acabou sem ter tempo para se encontrar,
e a o grupo acabou dando um tempo.
A gente deixou o Era Uma Vez pra (sic) l, mas a contao de histrias
aconteceu mesmo assim. O contato com a contao de histria na realidade, como o
Correio Braziliense perguntou um dia desses, quando eles fizeram uma entrevista
com a gente, nessa reportagem ela perguntou como que tinha sido comear a
contar histria, eu falei, olha na prtica comear a contar histrias foi quando eu fiz o
curso, eu descobri que gostava da contao de histria.
Mas como eu descobri, como aprendi a ser contadora de histria, eu acho que
na realidade foi com meu pai, que era um contador de histria, morreu com 95 anos,
agora dia 8 de dezembro. Faz sete meses que faleceu, oito meses, e assim, ele
sempre... ele nunca parou de falar, a gente dizia que ele tinha flego demais. Era
um contador de causos e contava. Teve uma vida muito difcil no comeo e depois
uma vida muito cheia de ddivas. Ele foi muito abenoado, assim no sentido de que
as coisas foram sendo fceis para ele depois, porque eu acho que era uma pessoa
que estava sempre de bem com a vida, nunca teve mau humor, nunca vi meu pai
mau humorado.
Meu pai era de Pernambuco e assim, as histrias e os causos que ele
contava eram histrias verdadeiras, eram histrias que ele viveu. Aqui e ali ele tinha

59
uma anedota como era chamado, ele tinha umas piadas que ele contava pra (sic)
gente, mas a maioria das vezes eram histrias de vida mesmo, de coisinhas
simplrias engraadssimas, histrias que voc nunca achava que poderia ter
acontecido com uma pessoa e aconteceu com ele.
E ele (pai de Adriana) sempre contava as histrias dele assim tim, tim, por tim,
tim, pedacinho do comeo e quando ele repetia e a gente ah, a gente j conhece
essa, mas sempre tinha alguma coisa a mais, e a a gente fala que durante muitos
anos ele nunca repetiu histrias.
que ele tinha muita histria de vida pra (sic) contar, justamente por ele ter
perdido os pais muito cedo, foi abandonado.
Eu falo que ele (pai de Adriana) tinha uma histria que parece conto de fada,
a me morreu muito cedo, o pai ficou, casou novamente, a madrasta com mais dois
filhos no gostava dele, nem dos irmos, expulsou os irmos, expulsou ele de casa
e os irmos se perderam todos e foram se encontrar 20... 25 anos depois no Rio de
Janeiro.
Ele, mais novo, ficou trabalhando de rota em rota em Pernambuco, ento saiu
de uma vida de luxo, meio Cinderela, que tinha tudo, a madrasta expulsou e no final
de tudo, quando ele cresceu que voltou na cidade a madrasta tava (sic) pobre e na
misria e ele e os irmos foram ajudar l na casa, sabe.
uma histria de vida muito grande, e nesse tempo que ele ficou de roa em
roa trabalhando por um prato de comida ele viveu muitas aventuras mesmo.
Parece histria de conto de fada, assim de sonhar que ao trabalhar com
carvoaria sonha no meio da madrugada que o muro todo ia cair, e de repente ele
acorda todo mundo, para retirar dali, e ele contava pra (sic) gente: Eu tirei todo
mundo um menino de sete anos de idade, um de oito anos e o povo brabo comigo
porque eu tava (sic) acordando todo mundo, quando eu terminei de tirar o ltimo, o
muro da carvoaria realmente caiu... eu tirei todo mundo.
Ento assim, ele tinha muita coisa. O pai dele, o meu av tinha isso tambm,
de ter sonhos, de prever o futuro. Eu me lembro que ele contava chorando as
histrias do seu av que ajudava todo mundo na cidade e na poca plantou milho,
plantou feijo, e o milho e o feijo no nasceram, e o povo muito triste. A ele foi na
roa, olhou o milho e o feijo, tava (sic) tudo muito encruado mesmo, no ia ter jeito,
no ia dar pra dar aquele alimento pro (sic) povo, porque ele era o que tinha mais

60
poder aquisitivo na poca.
A ele foi dormir e pediu, rezou, pediu a Deus que desse uma soluo, e a
noite ele teve um sonho de que ele estava andando na plantao e estava
plantao toda madura, toda verdinha, milho todo pronto, feijo, e ele acordou na
madrugada chamando os filhos, chamando todo mundo no canto do falof: Vamo
(sic), vamo (sic), colher ! E tudo muito distante... tinha visto que s seis horas da
tarde no tava (sic) nada bom.
Pega a noite de sonho e foi todo mundo pra roa de madrugada, meu pai
conta que quando j estava quatro... cinco horas da manh j estava perto do dia
amanhecer e quando o dia foi amanhecendo eles foram catando o feijo e o milho,
tava (sic) tudo maduro.
E eles tem essas histrias e tinha histrias de vida, uma atrs da outra e ele
era um grande contador de histrias e eu ouvi tudo isso. Sofri a influncia do meu
pai e muito engraado porque eu tenho uma irm por parte de pai que j tem 55
anos e ela conta quando meu pai faleceu. Quando foi em maro... no... foi em maio,
eu conto histrias todo sbado no shopping Boulevard e o esposo dela foi l ver a
gente contar.
Ela (irm de Adriana) tava (sic) viajando pro Chile, e o esposo dela foi ver a
gente contando histria e assim... esprita, tem toda aquela coisa, mas eu achei
muito engraado porque eu terminei de contar histria, ele saiu e veio falar com a
gente, todo mundo saiu e a o Newton chegou pra mim, o nome dele Newton, falou
assim: Olha vou falar pros (sic) seus irmos que se eles quiserem ver o pai de vocs
aqui de novo s vir aqui, porque eu tenho certeza que quando voc contava
histrias ele tava (sic) do seu lado. De todos os filhos, aquele que ficou com aquilo
que ele tinha de mais caracterstico, que era o jeito falador, contador de histrias que
ele tinha foi voc. igualzinho quando voc est contando histrias, a gente est
vendo seu pai.
Fiquei muito feliz por isso, porque ele (pai de Adriana) morreu aos 95 anos e
morreu assim, com muita sade. Morreu porque deu aneurisma e conviveu com
esse aneurisma durante cinco anos, mas o mdico disse que uma hora ele ia romper
e rompeu, ento teve uma morte rpida tambm e indolor.
Ento ele era o grande contador de histrias da famlia, a minha grande
tristeza no ter feito um livro dele contando todas as histrias ainda vivo. Mas eu

61
tenho um sonho de um dia ainda tentar reunir todas as histrias que eu conheo,
que eu me lembro dele (pai de Adriana) e escrever um livro, porque so histrias
demais.
Olha, eu voltei pra (sic) c (Braslia), eu t (sic) hoje com 37, voltei pra (sic) c
eu tava (sic) com 26... no com 24 anos, voltei mais ou menos uns... vai, faz as
contas, que eu sou boa contadora, mas boa de matemtica eu no sou no. , na
realidade eu voltei foi com 24? No com 22... foi. Eu fui com 12... 11 anos para
Fortaleza, morei dos 11 direto at os 22 anos e dos 22 anos eu j t (sic) direto,
ento tem mais ou menos uns 15...16 anos que eu t (sic) direto em Braslia, que a
gente parou, sossegou um pouco o facho (sic) .
A minha formao pedagoga, mas eu trabalho na escola como professora
do ensino fundamental das sries iniciais, 1 4 srie. Agora eu t (sic) ficando na
biblioteca da escola, que t (sic) tentando revitalizar, porque eu t (sic) tendo que
me afastar por problemas nas cordas vocais.
Na realidade no um problema nas cordas vocais por causa da contao de
histria, isso a minha terapeuta e o otorrino j deixaram bem claro, a questo a
sala de aula, o ritmo da sala de aula que acaba deixando uma rouquido na voz.
Cinco horas brigando, cinco horas dando aulas, cinco horas falando, puxa demais a
voz, mas contar histrias a hora que eu menos puxo a voz.
O MATRAKABERTA tambm uma histria que daria outra contao de
histria, porque na realidade j tinha o Era uma vez e tinha ficado parado, e a
quando eu me casei tive a minha primeira filha, a Clara. O Marcelo sempre gostou
de cantar msicas infantis, quando ela nasceu ele ficava tocando msicas pra ela
(Clara), e dois anos depois eu comecei a apresentar, eu j tinha sado da biblioteca,
j tinha entrado na sala de aula. Eu na realidade no queria ter sado da biblioteca,
queria ter continuado porque me identifico mais com a biblioteca do que em sala de
aula.
Quando eu voltei para a sala, dois anos depois, comecei a sentir dor no brao
e comecei a tratar como tendinite, s que logo depois comecei a sentir dor no outro
brao, dei um tempo e comearam a diagnosticar que talvez fosse fibromialgia, que
uma doena psicossomtica. Comeou a doer um brao, o outro e a doer as duas
pernas e eu comecei a ter insnia, essa coisa toda, e o reumatologista diagnosticou
fibromialgia.

62
Nesse processo a Secretaria de Educao me mandou ir no psiclogo pra
fazer terapia, porque devia ser coisa psicossomtica, que eu no tava (sic) bem e
nesse meio tempo a psicloga meio que me abriu os olhos, porque ela falou:
Adriana, eu vou gravar uma entrevista sua s visual, pra (sic) eu te mostrar
como que voc... seu corpo fica quando voc t (sic) falando da sua vida,
da sala de aula, de como voc t (sic) agora e como a sua postura muda
quando voc comea a falar quando voc tava (sic) na biblioteca contando
histria. Voc muda completamente de postura, sua voz fica mais alta, seus
ombros ficam pra (sic) trs, voc comea a gesticular... a gente percebe que
era uma coisa que te deixava feliz, e quando voc fala da sala de aula
uma coisa que voc no fica feliz.

Ento ela falou: Eu sugiro que voc volte a contar histria que na minha
opinio o seu remdio vai ser contar histria. E a o que voc vai fazer?
E como a Clarinha era pequena e o Marcelo gostava de cantar msica pra
ela, tinha um programa na televiso que se chamava Ba de Histria, que da TV
Cultura, que quem faz o grupo pera na Mala e a eu achava muito interessante a
estrutura dele (Ba de Histria), por ser um homem e uma mulher, histrias, msicas
e balaio, violo, um monte de bagulhada contando histria.
E a eu virei pro Marcelo: Vamo (sic) contar histria? Vamo (sic) montar um
grupo pra (sic) contar histria? E o Marcelo topou na hora, ele falou: Olha, por mim
t (sic) beleza, se voc contar eu fico com a parte da msica. E a imediatamente a
gente j saiu pra comprar o som, microfone, j montou uma arte pra fazer panfleto e
vamo (sic).
E no comeo era difcil, porque o pessoal no tinha o costume do cantador de
histria ir na escola pra (sic) ... como que a gente fala? Como a gente tem muito
palhao que vai na escola, a gente tem mgico que vai na escola, mais a gente no
tinha um contador de histria.
Nessa estrutura de contador de histria, de at voc cobrar por isso, porque
a gente vai montar um grupo de contador de histria, mas lgico que a gente no
pode fazer uma coisa beneficente, a gente quer viver da contao de histria, quer
fazer da contao de histria uma profisso, ento pra (sic) isso a gente vai comear
a cobrar sim!
E eu me lembro que a gente ia e cobrava 100 reais, 150, 1 real por criana e
era complicado no comeo. A gente levou muito ch de cadeira em escola porque
pessoal ficava meio assim... ser que d certo, ser que no d certo. Eu que sou
professora sei como muito comum, voc t (sic) na escola e receber aquele

63
panfletinho, amanh vai ter uma apresentao de teatro de fantoche, de mgico, de
circo..., cada criana pede 1 real, pede 0,50 centavos e a gente paga.
Eu falei: Olha eu acredito que d pro (sic) contador de histria fazer isso
tambm, eu no conheo ningum que faa, mas d pro (sic) contador de histria
fazer. E a gente investiu nisso, tanto que o primeiro panfleto que a gente fez foi
um que tinha l embaixo o espao, o dia da apresentao e o valor que cada criana
tinha que dar.
Eu pensei, eu quero fazer disso uma profisso, no quero que seja uma...
Como que a gente fala que o pessoal t (sic) fazendo muito hoje... caridade, !
Caridade, voluntariado, no quero que seja um voluntariado.
Ento, eu no queria que fosse um voluntariado, porque tem muita gente
contando histria em hospital, em creche... no t (sic) dizendo que isso no legal,
legal, bonito isso, mas a minha vontade era fazer disso uma profisso, no
queria que fosse um bico, como at hoje eu sou professora na Secretaria de
Educao, conto histria nos finais de semana, noite, nas frias, quando d.
Mas eu tenho um sonho de reduzir a Secretaria de Educao pra (sic) 20
horas e ser contadora de histria. Eu acho que hoje t (sic) crescendo, que j existe
um movimento em Braslia, se eu no me engano o pessoal da Associao de
Contadores de Histria enviou um e-mail para o Marcelo dizendo que hoje o
contador de histria j profisso, ento voc j pode pagar INSS, j pode fazer
tudo isso com o ttulo de contador de histria, e isso o que eu gosto.
Eu queria mesmo provar pra mim, provar para as outras pessoas que
possvel a gente viver da contao de histria e deu certo sabe! Deu certo porque
as pessoas comearam a gostar, comearam a ver que dava pra gente sim! Que era
uma coisa legal voc levar um contador pra escola e as crianas sentarem e ouvirem
histria. E depois, pelas prprias pessoas a gente comeou a enveredar por outro
caminho que foi o caminho da contao de histria em festa de aniversrio.
Quando a gente t (sic) muito acostumado a ver palhao, a bola mania, a
pintura de rosto... e no foi gente que teve essa ideia, foi o prprio pessoal das
escolas que comearam a ver a gente, pai e professor: Ah, meu filho vai fazer uma
festa de aniversrio, voc no quer dar um pulinho l? E a a gente foi vendo que
era legal e hoje muito gostoso porque sempre que a gente faz festa sempre tem
uma, duas ou trs pessoas que pegam o carto da gente e falam: Olha, t (sic)

64
muito legal, nunca vi isso na minha vida, n.
A ltima festa que a gente fez agora foi na ASBAC, na semana passada teve
um pessoal que chegou e falou: Olha... eu sou do Rio de Janeiro, j fui em vrios
lugares e nunca vi contador de histria em festa, isso maravilhoso. Eu acho isso
muito legal, uma forma de voc levar um pouco de outras culturas pra (sic) festa
de seu filho.
A o MATRAKABERTA surgiu nesse rompante mesmo, pra (sic) me livrar de
uma doena, por uma iniciativa da psicloga, por uma questo tambm de querer
mostrar que era possvel a profisso de contador de histria, tanto que nunca mais
tive fibromialgia, apesar dos mdicos falarem que fibromialgia incurvel, que no
tem cura, no tem isso, no tem aquilo.
Mas quando voc comea a conversar com os psiclogos e com outras
pessoas todos eles falam que uma doena psicossomtica, uma doena que
voc vai desenvolver se voc no tiver bem com voc mesma, se voc estiver
fazendo uma coisa que voc no gosta. Ento eu descobri que dentro da Secretaria
de Educao no dava pra (sic) eu fazer muita coisa, porque acaba que l eles
fecham muito, restrito, no aproveita muito o que voc pode fazer.
Ento j que no dava pra contar histrias dentro da Secretaria de Educao
da forma que eu gostaria e eu j tava (sic) lutando h muito tempo pra (sic) ir para
uma biblioteca... Mas chegou uma poca que todas as bibliotecas foram fechadas e
professor tinha que ir para a sala de aula exclusivamente, s sala de aula, porque
faltava professor, biblioteca era depsito de livro, ficou fechada, sumiram muitos
livros, aquela coisa toda.
Isso foi me deixando cada vez mais triste, como eu no podia fazer nada
dentro da Secretaria de Educao, eu ento fui investir na contao de histrias por
fora. E hoje graas a Deus o grupo deu certo, tem sete anos mais ou menos e a
Clara tem uns oito... foi um ano ou dois depois, t (sic) beirando seis...sete anos.
O MATRAKABERTA hoje j tem bastante espao dentro das escolas graas a
Deus, as bibliotecas esto comeando a ser reabertas e infelizmente totalmente
depredadas. Surgiu agora uma nova lei, eu no sei se ela j passou, me disseram
que j, foi baixada uma lei federal que agora toda escola vai ter uma biblioteca, toda
escola vai ter que ter uma biblioteca e assim, eu espero que d certo.
Tanto que agora depois de anos a voz comeou a falhar, e a agora se eu

65
realmente conseguir ir pra (sic) biblioteca saio da sala de aula.
Hoje o curso que fiz de contadores de histria ainda existe, mas mudou de
nome, na minha poca era Contando histrias e fazendo bonecos, se eu no me
engano, hoje a Arte de contar histrias, ele dado nas oficinas pedaggicas em
vrias regionais, vrios locais, por exemplo, tem uma na Samambaia, no Ncleo
Bandeirante e num lugar ou outro.
Se voc secretariada a inscrio e os professores vo fazer, mas
infelizmente eu j tive contato com alguns professores amigos, da minha escola
mesmo e de outras escolas que dizem: O curso muito legal, a gente aprende
muito, mas no fundo cansativo porque muita teoria agora , e quando eu falo que
eu aprendi foi l a fazer a voz da bruxa, como que a gente d a risada, como que
a gente faz isso, eu falei assim: Olha no tem mais isso?
E a eu vejo elas muito naquilo de portflio e elas doidas correndo para fazer o
portflio sobre Monteiro Lobato, sobre a vida de Hans Cristian Andersen, sobre a
arte de contar histria, os contadores de histrias que vem do Brasil, sobre isso,
sobre aquilo, pois , mas eu falei assim: E a prtica? Eu t (sic) vendo assim... eu
no tomei todo o curso e t (sic) falando isso pelo depoimento de oito... dez colegas
de trabalho que fizeram o curso e que reclamaram. O curso muito bom na teoria,
pra (sic) gente aprender a gente sai de l com uma bagagem enorme sobre o que
a contao de histria, fazer livro, caixa, at material para voc construir, para voc
usar ele t (sic) muito rico. Mas parece que t (sic) ficando a desejar na parte de
vamos l, larga tudo, vamos fazer uma roda.
Os componentes do MATRAKABERTA eu e o Marcelo, na realidade a gente
tentou vrias vezes colocar outras pessoas pra (sic) ter pelo menos mais um
contador de histria, mas complicado a gente conseguir encaixar tempo. No
consegue encaixar o mesmo tipo de interao, a gente descobriu que no final das
contas a gente gosta da mesma coisa. Eu e o Marcelo gostamos do mesmo tipo de
histria, do mesmo tipo de msica e da mesma estrutura, e quando entra uma
pessoa diferente no encaixa muito e o problema no encaixar nos mesmos
gostos, na mesma estrutura que a gente e nos mesmos tempos que a gente.
muito complicado porque infelizmente as pessoas ainda no querem dar
tempo pra (sic) arte, uma coisa que no d espao e quem entra s vezes parece
que no quer dar muito de si, ento a gente deixou de procurar.

66
Hoje o MATRAKABERTA Adriana e Marcelo e se a gente faz com
colaboradores, ento acontece de uma vez ou outra precisar de outra pessoa e a
gente contrata, chama amigos que sabe que contam histrias e a gente fala que vai
precisar fazer uma apresentao extensa e precisa de mais pessoas, vamos montar
uma apresentao? Ento tem colaboradores que ajudam a gente nesta parte.
Eu conto histrias no Boulevard e na Livraria Cultura, a gente conta no Casa
Park e t (sic) comeando no Iguatemi. Contamos tambm histrias em escolas na
maioria das vezes no Plano, aqui em Taguatinga ns temos escolas, tem o Leonardo
Da Vinci que a gente tem parceria, Cresce, CEAV, Casa de Brinquedos, Projeo
que a gente j contou algumas vezes. Mas a maioria das escolas que a gente conta
(sic) no Plano.
O pblico so crianas na maioria das vezes at os 11 anos. Os
adolescentes, pr-adolescentes, digamos assim, dos 11, 12, 13 dizem que no
gostam, mas muito legal quando a gente tem s vezes a participao deles. Ontem
mesmo ns contamos histria no SESC e eles estavam l, uns meninos de 12 anos
e a interessante que eles ficam meio que no querendo ficar, mas prestando
ateno, porque eles to naquela fase de dizer que no gostam de nada e quando
eles comeam a ver eles comeam a gostar, mas a eles no podem rir muito porque
o colega do lado vai perceber que ele t (sic) gostando... e eles ficam entre a cruz e
a espada, , t (sic) pagando mico, t (sic) gostando, t (sic) pagando mico.
Mas muito legal que quando termina... ontem eles estavam numa feira de
livro e quando ela termina cada um tinha um livro que era deles, que depois eles iam
fazer a troca e que eles liam e podiam levar pra casa e no final da histria eles
fizeram uma fila imensa querendo que eu e o Marcelo autografssemos o livro,
colocamos MATRAKABERTA numa penca de livros.
Mas assim, eles no percebem que eles gostam. A gente diz que tem um
lapso no tempo nas idades que assim, eles gostam de histrias at os 11 anos
mais ou menos, depois comeam a dizer que eles no gostam, eles entram na fase
de adolescente que realmente comeam a dizer que no gostam, no querem nem
saber e quando eles geralmente comeam... voltam aos 20...20 e poucos eles
comeam a gostar de novo.
Ento a gente diz que tem um lapso, que a comea a fase do adulto. O adulto
se fascina, muito interessante quando a gente t (sic) contando histria, eu gosto

67
de ver a cara dos adultos, das crianas eu j sei que elas ficam fascinadas, ento
no surpresa, j comum, eu j sei que fato elas ficarem prestando ateno,
uma histria antiga. Tem criana que realmente levanta no meio da sesso e diz: Eu
quero ir embora!
E eu fico l frustada, o que que foi? No sou boa contadora de histria?
No, mas porque faz parte mesmo do momento, a histria no atingiu, a histria
no era a histria dela, mas o comum, no o normal porque no deixa de ser
normal ela no gostar, na realidade o comum... O comum elas gostarem, elas
ficarem ali, ficcionadas, com o olhinho brilhando... Agora o gostoso quando a gente
v o adulto assim, e o adulto fica porque eu j vi muita contao de histria do
menino sentado no colo do pai, eu quero ir no banheiro ! Pera, pera que ainda no
terminou!
Me eu quero, eu quero refrigerante! (criana)
Senta que no terminou ainda, n! (me)
E assim, eu tambm sou assim, muita das vezes eu vou assistir uma
contao de histria ou assistir alguma coisa que no t (sic) atingindo as meninas,
que elas no to gostando muito e elas querem fazer uma outra coisa e eu no, s
depois que terminar, n, porque eu fico ficada ali, uma... Porque eu tambm sou
uma apaixonada.
Mas eu gosto muito de contar histria pra (sic) adultos... Gosto de contar
histria pra (sic) criana e tenho um projeto, uma vontade muito grande de fazer uma
sesso de contao de histria s pra (sic) adulto.
E tenho experincias maravilhosas, eu tenho uma na feira do livro, no
lembro se foi no ano passado ou no ano retrasado, no consigo lembrar agora, acho
que foi no ano passado, que terminei de contar histria e quando todo mundo saiu
fiquei arrumando as coisas e a veio uma senhora j toda de cabelo branquinho, e
ela chegou, eu tava (sic) assim no canto e ela quietinha: Oi! E eu: Oi!
Eu levantei e ela veio falar comigo: Posso te dar um abrao? Ela me deu
um abrao apertado e falou assim: Muito obrigada, voc me lembrou tanto quando
eu era criana...
Sabe e a eu chorei, porque a gente se emociona e ela falou: Me lembrei
tanto de quando meu pai contava histria pra mim, me lembrei tanto deu contando
histrias pros (sic) meus netos, to bom ouvir histrias...

68
Ento j tive esta experincia, tive outra tambm, que j pediu a mesma
coisa, um abrao. Festa de aniversrio s vezes tem sempre a vovzinha e o vov
que t (sic) l no canto que chegam...
Olha to gostoso ouvir histria e to bom quando eles falam em histria,
eu me sinto extremamente lisonjeada quando vem uma pessoa j de idade, com
tanta experincia de vida e que traz na histria de vida dela o contador de histria
original sabe, aquele contador que ficava debaixo da rvore, que ficava no meio da
praa do interior, aquele contador de histria e ela virar pra (sic) mim e falar: Voc
me lembrou! Eu digo: Nossa eu t (sic) bem!
Eu t (sic) bem na fita, porque eu consegui fazer uma pessoa com tanta
tradio de histria lembrar dessa poca que ela ouvia histria. Porque hoje
infelizmente ou felizmente, a gente tem que se adequar ao tempo, a gente precisa
usar microfone, precisa usar som, s vezes usar um boneco, uma coisa a mais que
aquele contador de histria no usava. Ele usava s a voz e as mos que era
maravilhoso e prendia a ateno de todo mundo.
Mas hoje a gente j est num mundo moderno onde a criana tem contato
com o cinema 3D, a criana tem contato com o computador, com tanta coisa virtual
que eu no posso s vezes ficar s na contao de histria pura e secamente s na
voz.
Ento eu gosto de quando eu t (sic) contando histria, geralmente so trs,
que um tempo bom pra eles conseguirem prestar ateno, o que d em torno de
40 minutos, eu gosto de manter uma s na voz, pra manter essa tradio e as outras
duas eu coloco um boneco, um adereo, alguma outra coisa que me remeta, que me
volte aquela histria, fazer um varal contador de histria, uma outra tcnica porque
eu preciso um pouco do visual.
As crianas hoje precisam do visual, mas eu tenho que manter a histria
tradicional s oral pra elas no esquecerem que muito maravilhoso eu no ter
nada pra (sic) ver e apenas imaginar. A gente no pode deixar a criana ver toda vez
que ela escute a histria, ela veja toda vez que ela tenha um livro, um fantoche pra
se apoiar, porque a ela vai perder a noo de que ela pode simplesmente fechar os
olhos e imaginar tudo aquilo, ela tem que ver dentro da cabea dela.
Ento lgico, tem umas questes, como a da histria do boi, que no d todas
as trs tem boneco visual, mas ela diferente, ela uma contao de histria mais

69
folclrica que eu quis que tivesse as trs, mas nas outras, eu gosto sempre de
manter uma histria s na voz, ou ento com adereo pequenininho, s um chapu,
porque ela precisa dar certo.
As histrias mais contadas so: A menina bonita do lao de fita, eu no
consigo me desprender dela, nem todas as contaes eu conto, mas ela sempre
assim nos primeiros sete anos eu nunca parei de contar. Eu acho que eu nunca
consegui ficar um ms sem contar a Menina bonita do lao de fita, a outra a bruxa
do avental que eu aprendi com a Aldanei e com a Miriam nesse curso, inclusive
comprei meu primeiro avental com elas, mas uma histria que a gente foi criando
em cima da histria.
A gente foi tomando posse de um jeito que foi incorporando o violo na hora
do susto, porque o menino v a bruxa saindo, ela d trs pulos...quando ele v ela
saindo, e ao mesmo tempo o Marcelo bate de uma vez o violo.
Ento a gente une o visual com o auditivo e os meninos tomam um susto que
tem menino que quase cai da cadeira, os do meio do caminho, e ela uma histria
que eu ando com ela dentro da mala.
Pra (sic) onde eu vou ando com ela, porque acontece muito de eu ir em
escolas repetidas vezes e contar novas histrias, porque sempre que a gente vai a
gente conta, principalmente quando a gente t (sic) indo mais vezes na escola, mas
os prprios meninos pedem conta de novo a da bruxa, conta a da bruxa, e os
meninos querem e essa eu no consigo largar.
As histrias mais pedidas so: Menina bonita, A bruxa do avental, a mais
pedida e Campo santo da Bia Bedran tambm muito pedida e a tem uma histria
que eu t (sic) com ela na cabea aqui e no consigo lembrar agora, mas depois eu
lembro. Eu acho que essas na realidade so as que as crianas interagem muito
com elas.
Tem uma que a do Dum, dum Serer tambm, que eu aprendi com a Miriam
e eu achei maravilhosa, quem conta Roberto de Freitas que um contador de
histrias, eu acho de Minas Gerais e ele conta muito bem, e a eu vi ele contando e
depois vi a Simone e me apaixonei pela histria e comecei a contar tambm. Mas
uma histria que realmente mexe bastante com a imaginao das crianas, porque
ela mesma no tem nada, ela s voz e msica.
A Menina bonita do lao de fita, eu no sei, se a que eu mais gosto, se

70
que eu mais gosto, mas que acaba... complicado. Eu gosto muito da histria por
poca sabe, muito de poca, tem poca que eu adoro contar a Menina bonita do
lao de fita, tem poca que eu adoro contar a histria do Oscar Wilde, que so
histrias para sonhar, so histrias mais pra adultos, ento o Gigante egosta eu
adoro contar.
Eu gosto muito de contar s histrias que tem superposio de elementos, de
personagens ento, por exemplo, a histrias do Tico Tico, vai fugindo, vai fugindo, e
a histria da Velha debaixo da cama, que uma histria que a gente fez que uma
msica. O Marcelo faz a parte da msica e eu em cima da msica criei a histria...
Era uma vez uma velha, a velha foi na feira e resolveu ir criar um gato e a velha
comprou... e a a gente coloca elementos que a criana entenda... uma cama king
size e era uma cama muito grande e ela estava se sentindo muito sozinha ento a
velha resolveu criar um rato, como o barulho do rato? E os meninos fazem.
Ento eu gosto de ir colocando e o cachorro latiu, o rato chiava, o gato
miava, o rato chiava e a velha dizia, a meu Deus que acaba tudo..., ento eu gosto
das histrias que vai colocando elementos.
Que vai colocando, eu gosto, a minha cabea gosta muito de mexer, tem o
Grande rabanete, que um reconto da Tatiana Belinky que tambm vai...e ah...o
cachorro que segurou na menina, a menina no menino, o menino na v, a v no v,
o v no rabanete e a o Marcelo, puxa que puxa...
E muito de poca, tem poca que eu gosto de contar uma, tem poca que
eu gosto de contar outra, depende muito de como est o meu estado de esprito.
Que histria voc quer que eu conte? Porque tem histrias que eu descobri
que me acostumei tanto com a participao do Marcelo, com a msica que falei
assim, gente eu acho que preciso tocar violo agora ou a zabumba ou qualquer
coisa parecida porque agora eu me enfiei na msica, na histria.
Eu tentei, uma vez dessas, eu precisei contar uma histria, eu acho que foi a
Menina bonita e no tinha o Marcelo na zabumba, me senti to mal sabe, que eu
fiquei naquela situao. Ento deixa eu lembrar de uma que eu acho que d pra
criar, mais fcil de contar sem a msica propriamente dita. que eu t (sic) com um
probleminha...
Que histria voc quer que eu conte? Uma que no precise do violo... Vou
contar a do Tico Tico.

71
Tanto tempo que eu no conto o Tico Tico, faz tanto tempo, uma histria
que eu gosto muito, mas eu acho que tem uns dois anos que eu no conto. Nem sei
se eu lembro todos os detalhes, mas vamo (sic) tentar contar o Tico Tico.
Era uma vez um passarinho, eita passarinho danado, malcriado, levado da
breca. O passarinho era teimoso, no obedecia ningum e tambm era
metido, metido a achar que todas as pessoas tinham que fazer tudo o que
ele queria. O passarinho um dia foi beber gua na beira do riacho e acabou
sujando os pzinhos. Sujou os ps de lama l na beira do riacho e muito
metido, no gostava de fazer nada, preguioso do jeito que era, ele olhou
pro (sic) lado e viu o capim e pensando que o capim podia limpar os
pzinhos dele olhou pro (sic) capim e falou assim: Seu capim venha c.
Seu capim foi. Seu capim limpa meus p (sic)? Seu capim olhou e no deu
nem bola pro (sic) tal do Tico Tico, mas Tico Tico no se emendava, andou
mais um pouquinho na floresta e viu uma vaca, pensando que a vaca tava
(sic) com fome olhou pra (sic) vaca, olhou pro (sic) capim e juntou na
caixola e falou: Dona vaca venha c! Dona vaca foi. Dona vaca come
capim, pro (sic) capim limpar meu p? A Dona vaca no deu nem ousadia
pro (sic) tal do Tico Tico. O Tico Tico andou mais um tiquinho na floresta e
viu logo adiante um cachorro, a ele olhou pra (sic) vaca, olhou pro (sic)
cachorro, olhou pro (sic) capim e juntou na caixola, um seu cachorro e:
Seu cachorro venha c? Seu cachorro foi. Seu cachorro late com a vaca,
pra (sic) vaca comer o capim, pro (sic) capim limpar meu p? Mas o
cachorro nem se importou com o tal do Tico Tico. O Tico Tico andou mais
um tiquinho na floresta, porque ele no se emendava no, ele andou mais
um tiquinho e viu ento um pedao de pau, um pedao de pau enorme,
olhou pro (sic) pau, olhou pro (sic) cachorro juntou na caixola e falou: Seu
pau venha c! Seu pau foi. Seu pau bate no cachorro, o cachorro late com
a vaca, pra (sic) vaca comer o capim pro (sic) capim limpar meu p? Mas o
pau tambm no deu nem ousadia, nem se importou com o pedido do Tico
Tico. Foi ento que o Tico Tico andou mais um tiquinho na floresta e viu
fogo, uma labareda de fogo enorme, ele olhou pro (sic) pau, olhou pro (sic)
fogo, no era besta nem nada, chegou pro (sic) fogo e falou: Seu fogo
venha c! Seu fogo foi. Seu fogo queima o pau pro (sic) pau bater no
cachorro, pro (sic) cachorro latir com a vaca, pra (sic) vaca comer o capim,
pro (sic) capim limpar meu p? S que mais uma vez, nem a. Tico Tico na
altura do campeonato j estava comeando a ficar nervoso, preocupado
achando que ningum ia ajudar ele a limpar os pzinhos. Foi ento que ele
viu um riacho de gua cristalina no meio da floresta e pensou na caixola, na
gua, no fogo, emendou tudo. Chegou pra (sic) gua e falou: Dona gua
venha c! Dona gua foi. Dona gua apaga o fogo, pro (sic) fogo queimar o
pau, pro (sic) pau bater no cachorro, pro(sic) cachorro latir com a vaca, pra
(sic) vaca comer o capim, pro (sic) capim limpar meu p? Mas a gua
tambm no quis saber, Tico Tico j estava comeando a ficar nervoso,
estava comeando a ficar muito preocupado e achando que ia ter mesmo
que limpar os ps sozinho, preguioso do jeito que era no estava gostando
daquela histria no. Ele estava comeando a ficar com raiva, andou mais
um tiquinho e viu um boi. O boi que me contou essa histria. O boi tava
(sic) babando e dizem por a que boi quando t (sic) babando porque t
(sic) com sede. Tico Tico pensou em boi com sede e riacho de gua
cristalina, emendou tudo na caixola e falou com o boi: Seu boi venha c!
Seu boi foi. Seu boi bebe a gua, pra (sic) gua apagar o fogo, pro (sic)
fogo queimar o pau, pro (sic) pau bater no cachorro, pro (sic) cachorro latir
com a vaca, pra (sic) vaca comer o capim, pro (sic) capim limpar meu p?
Mas o boi tambm no deu nem ateno pro (sic) Tico Tico e ele comeou a
ficar tiririca da vida e resolveu voltar pra (sic) casa com os ps mesmo sujo
e lavar no riacho, numa bica. Mas no meio do caminho, voltando pra (sic)
casa ele viu uma rvore daquelas grandes, eu acho que era um jequitib e

72
l em cima ele viu uma casinha de maribondo e maribondo um bicho
safado, gosta de ver o mal dos outros, a ele olhou pro (sic) maribondo e
olhou pro (sic) boi, mas ele juntou na caixola, emendou tudo, pensou na
malvadeza do maribondo e enxergou: Seu maribondo venha c! Seu
Maribondo foi. Seu maribondo ferroa o boi, pro (sic) boi beber gua, pra
(sic) gua apagar o fogo, pro (sic) fogo queimar o pau, pro (sic) pau bater no
cachorro, pro (sic) cachorro bater com a vaca, pra (sic) vaca comer o
capim, pro (sic) capim limpar meu p? Mas o maribondo como bicho
safado, gosta de ver o mal do povo, na mesma hora topo a brincadeira.
Abriu bem as asas, bem abertinha, mirou na poupana do boi que era para
o tiro no sair pela culatra e acertar bem na mira pegou bem miradinho,
alou vo mirou aqui no boi e o boi correndo, e quando ele ia pegando o
boi, o boi pulou e disse: Epa! No precisa me ferroar que eu bebo a gua.
A gua: No precisa me beber no, pode deixar que eu apagou o fogo. O
fogo: Opa, no precisa me queimar no, pode deixar que eu bato no
cachorro. O cachorro deu pra (sic) latir de l e dizer: No precisa me bater,
pode deixar que eu t (sic) latindo com a vaca. A vaca: Opa! No precisa
latir comigo no, pode deixar que eu como o capim. E o capim: Uai s (sic),
no precisa me comer no. Se o problema s limpar os ps do Tico Tico
pode deixar que eu limpo (sic). E limp (sic) e foi assim. Tico Tico fez uma
quizumba danada na floresta, mas voltou pra (sic) casa com os p bem
limpim (sic), insistente e persistente que ele era. E como se diz, entrou
pruma (sic) porta e saiu pela outra, quem quiser que conte outra.

Voc gostou do Tico Tico? Tico Tico uma histria de domnio popular, na
realidade nunca descobri quem escreveu. Eu ouvi a primeira vez foi o grupo Boca
em boca, que um grupo de palhaos l de Anpolis e eles vieram aqui pra Braslia
e num determinado momento da apresentao o palhao sai e conta o Tico Tico. E
eu me apaixonei e perguntei pra (sic) ele: Posso contar essa histria? E ele disse:
Olha essa histria do mundo. E quem que escreveu? Ningum sabe, essa
histria tinha que ter no papel.
Algumas dessas histrias o Marcelo j comeou a escrever pra (sic) mim, at
mesmo pra (sic) eu no perd-las, na minha caixola. Algumas eu escrevi, mas t
(sic) ali no computador, eu tenho vontade de escrev-las, de escrever um livro,
principalmente essas que a gente no sabe de onde veio, ento eu t (sic) fazendo
uma seleo, mas o que eu j tenho t (sic) guardado como Tico Tico, a rvore da
montanha, algumas histrias que eu no sei quem escreveu, mas eu queria fazer
uma pesquisa pra (sic) ver realmente se no tem ningum.
Porque eu me lembro que a prpria Aldanei uma vez falou pra (sic) mim da
bruxa do avental das trs ovelhinhas, que at ento a gente no sabia quem tinha
escrito e a ela descobriu numa dessas...eu encontrei. Ela falou: Numa feira do
livro... ali na barraca tal tem o livro das ovelhinhas. E a se eu no me engano um
conto russo, turco, alguma coisa assim, eu no cheguei a comprar o livro, eu vi, mas
no cheguei a comprar.

73
Ento s vezes tem uma histria que voc acha que de domnio popular,
porque j vem encaminhada pra (sic) ser, mas a quando voc vai fazer a pesquisa
descobre que tem algum. Ento eu queria fazer esse estudo com algumas histrias
que eu gosto muito. Eu queria saber se realmente so de domnio popular, se forem
eu queria escrever, queria realmente fazer um livro pra (sic) elas no se perderem.
Tico Tico mesmo uma que eu tenho muita vontade de publicar, porque eu sou
apaixonada pelo Tico Tico, eu acho ela uma histria muito gostosa apesar de fazer
muito tempo... teve uma poca que eu contei ela insistentemente.
Mas a depois, eu acho que a Marina Colassanti, no tenho certeza se ela
ou a Stella Maris Rezende que fala que na realidade no a gente que escolhe a
histria a histria que escolhe a gente. Ento eu tenho histrias que acho lindas,
mas nunca consegui contar, tem histrias que eu sou apaixonada, mas quando eu
vou contar parece que a histria engasga, no sai.
Ento eu digo que eu fico esperando o momento da histria ser contada, s
vezes eu tenho ela na cabea, mas no a hora e a de repente quando chegar a
hora ela que diz e tambm tem a hora em que ela quer descansar. Ento o Tico
Tico foi uma histria que eu contei muito, a dei uma pausa, ento tem uns dois anos
que eu no conto.
Tanto que eu falei: Nem lembro muito de todos os detalhes. Como uma
histria que vai adicionando personagens, s vezes voc tem que t (sic) com ela
afiada na ponta da lngua e a a histria que vai descobrindo, a histria que vai
dizer. E as pessoas me perguntam: Como que voc escolhe uma histria? Eu
no escolho.
Tem uma coisa que muito interessante que quando o livro, eu pego um
livro e eu dou uma lida assim, uma lida rpida, dinmica nele e alguma coisa me diz
que ele um livro bom, ou no, pra (sic) contar histria. Porque tem livros que so
muito bons pra (sic) serem lidos, nem todo livro bom pra (sic) ser contado, sabe,
no que ele no seja bom, porque a estrutura dele, a forma dele.
Tem livro que ele precisa realmente de alguma coisa e eu no sei dizer o que,
uma coisa que acontece. Eu t (sic) lendo um livro e falei: Esse livro bom de
contar, essa histria aqui d pra (sic) fazer uma coisa legal com ela. Tem histria
que eu falei: Que histria linda! Pra (sic) ser lida. No livro, ficar aqui dentro pra (sic)
ser lido, no mximo ser lido pra (sic) assim... trs, quatro crianas, mas passo a

74
passo, letra por letra, do jeitinho que ela t (sic).
Porque a contao de histria a gente introduz elementos, a gente retira
elementos... e tem a voz, eu nunca conto do mesmo jeito, sempre tem um detalhe ou
outro que a gente adiciona, tira, depende muito do feedback, depende muito do
pblico que t (sic) te ouvindo, as vezes um pouco mais rpido, as vezes voc
resolve incrementar um pouco mais, ento muito relativo, tudo muito...
Eu utilizo tudo para contar histria, o acessrio que vier na cabea, boneco,
violo, saco, um chapu, por exemplo a coca. Conto com uma galinha, aquela
galinha ali, feita de...cad a galinha, a galinha que a mame comprou? Agora ela
achou, uma galinha...na realidade um galo, mas a gente vai disfarar. Se bem que
eu achei ela to bonitinha.
Ento s vezes eu coloco aqui, ou usando ela, e a a menina saiu com a
galinha na cabea e assim foi andando.
A gente coloca um personagem, a Menina do anel, que a menina do saco,
uma histria que eu achei que no fosse fazer muito sucesso entre as crianas
porque fala da histria de uma menina que foi raptada por um homem mau, e a
menina tinha uma voz muito bonita. E eu falei, eu quero muito contar essa histria
sem muito adereo, porque ela uma histria muito folclrica, uma histria que vem
perdida a muito tempo, de pai pra (sic) filho e eu queria contar ela com o mnimo
possvel, queria que fosse muita oralidade nessa histria.
Eu falei, a nica coisa que eu vou usar um saco de pano e a menina eu
quero que seja um leno, peguei um leno de cabelo, desses lenos que a gente
coloca pra (sic) amarrar o cabelo, um leno de seda e dei um nozinho no leno,
ento fica aquela parte de cima parecendo uma cabecinha e as duas, eu quero que
os meninos vejam nesse leno a menina, porque a menina lava roupa na beira do rio
e esse mesmo leno vai servir como voc tivesse lavando a roupa.
Eu quero que as crianas vejam nesse leno todas as possibilidades, porque
quero mexer com a imaginao delas e assim, vou fazer uma experincia e resolvi
fazer l no shopping. E a menina canta msica, ento ela comea dizendo: Era uma
vez uma menina muito pequenininha...E o leno no muito grande, eu falei: Uma
menina muito pequenininha, e fico danando com o leno na frente deles...que
cabia na palma da mo. Ento enrolo o leno e coloco na palma da minha mo e
eles j sabem que ali uma menininha, Essa menina tinha um anel que a me

75
tinha dado de presente pra ela no dia do aniversrio, mas uma coisa muito gostava
de fazer e ela tinha uma vida muito simples, morava numa cidadezinha do interior,
era lavar roupa e ela lavava roupa na beira do riacho porque toda vez que ela lavava
roupa ela cantava, porque ela tinha uma voz encantadora.
Como eu no tenho uma voz encantadora para cantar msica o Marcelo
que canta, ele seleciona umas msicas bem antigas. Eu fico danando com o leno,
pego e finjo que t (sic) lavando roupas, ento o leno agora j no mais a menina,
o leno j a roupa que a menina t (sic) lavando. Sacudo o leno, cheiro, hum, t
(sic) bom, nisso o Marcelo t (sic) cantando, quando ele termina eu sacudo, depois
eu pego o leno e agora ele j a menina de novo e por incrvel que parea, achei
que no, mas por ter muito visual uma histria muito... introspectiva.
Ela uma histria muito lenta, que no tem muita aquela emoo, aquela
coisa toda pilhada, ento voc tem realmente que parar e prestar ateno e eu fico
fascinada porque a quarta vez que eu contei ela no shopping e quando eu termino
t (sic) aquelas entre 40, 50 crianas paradas e olhando.
Sabe, eu nunca pensei que a Menina do anel, com toda aquela coisa to
devagar que ela tem, fosse ser to apaixonante, chamar tanta ateno das crianas
e tem uma hora que ele fala: Canta, canta meu surro se no te dou um safano,
que a parte mais agitada da histria. E os meninos ficaram fascinados e eu gostei
muito da experincia de contar com o mnimo possvel e de transformar material na
frente deles, de fazer com que eles num objeto que no nada a priori num
momento ele uma menina, num momento ele a roupa que ela t (sic) lavando.
Ento eu quero passar isso novamente, quero escolher outra histria, quero
que outras histrias me escolham tambm, pra eu poder fazer isso. Outras histrias
folclricas pra (sic) brincar com o material, porque na realidade a minha inteno
sair cada vez mais do visual, no quero sair completamente, mas quero diminuir o
visual cada vez mais.
Eu quero que cada vez mais fique mais oral, mesmo porque eu t (sic)
descobrindo que a gente vai descobrindo, o bom da contao de histria que a
gente vai descobrindo aquelas coisas que a gente mais se agrada.
Quando eu comecei a contar histria eu gostava muito de conto de fada, hoje
a minha paixo so os contos folclricos, conto de fada tambm um conto
folclrico mas o conto folclrico mais popular sabe. Esse mesmo at aqui no Brasil

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so histrias que esto perdidas, as histrias de Pedro Malazarte, de Dona
Florzinha, outras histrias do Saci, outras do Curupira, porque a gente conhece.
A gente conhece muita lenda no Brasil, mas parece que as escolas
resolveram cair sempre na mesma lenda. A gente sempre sabe a lenda do Guaran,
da noite, da Iara, do Curupira, do Saci, gente sabe as mesmas e tem histrias to
ricas.
Tem lendas perdidas por a to bonitas, a Menina do anel uma que
lindssima e estava perdida h tanto tempo, que to pouco contada, tem a lenda do
Jaragu que um dos bonecos que a gente conta que tava (sic) perdida tambm.
Eu queria esse resgate dessas histrias que to (sic) muito perdidas, que to (sic)
na memria s vezes dessas pessoas que j esto morrendo e que so pouco
divulgadas.
E essas histrias eu queria fazer de oralidade mesmo, com material o mais
artesanal possvel, lgico que isso tambm no vai me tirar de fazer sesso de
contao de histria puramente de conto de fadas entendeu? O bom da contao de
histria isso, porque voc pode envolver vrias coisas.
Veja s, tem sesses de histria que so folclricas e tenho sesses de
histria que so s com livros, que eu acho muito legal tambm e contao de
histria que s do mundo que as crianas conhecem, que dos contos de fadas
aqueles que vo se perpetuar, mas eu fao uma leitura bem legal pra eles.
Olha, eu acho que aqui a gente tem um pblico maravilhoso de contar
histrias, a gente tem um pblico que gosta muito de histria, muito mesmo e a a
gente divide esse pblico em dois, se que dois, talvez tenha mais subdivises a.
Mas a gente tem um pblico mais carente que gosta, sabe e gosta porque
nunca viu nada parecido, do pai que gosta porque acha diferente, porque nunca
prestou ateno, porque nunca levaro isso pra (sic) ele, porque ele t (sic) morando
na cidade simples, na favela, em lugares que no se leva nada, tem esse pblico
que gosta por conta disso.
E tem o pblico de classe social com poder aquisitivo maior, que gosta porque
vem aquela coisa de que nossa, o mundo da leitura, nossa, contar histria,
nossa, uma coisa, ento o contador de histria est ficando entre dois pontos at
elitizados.
O pessoal de poder aquisitivo mais alto tem aquela conscincia assim de que

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ler muito importante, eu quero que meu filho... meu aluno leia bastante... tenha
muito, tenha o melhor, seja um grande leitor, seja isso, seja aquilo, ento querem
ouvir voc falando contador de histria, eles crescem o olho, tipo nossa, que
atividade intelectual maravilhosa.
As pessoas falam e eu fico besta que eu falo, nossa, como o pblico com
mais poder aquisitivo valorizam (sic) muito o contador de histria, incrvel como as
escolas particulares tem muito mais abertura pro contador de histria. Eles j veem
o contador de histrias como uma ocupao, uma profisso mesmo. Isso uma
coisa que a gente tem um medo e um anseio. So duas coisas muito... Eu acho que
quanto mais poder aquisitivo mais eles acham que uma profisso, mas eles acham
que realmente uma nova rea, um novo setor da arte, digamos assim.
Porque a gente t (sic) acostumado a ver o artista que pinta, que canta, que
encena, que faz fantoche, que faz o teatro de mamulengo, o teatro de sombra e
agora o artista que faz a contao de histria. Entendeu?
Eu vejo esse pblico, ele v como um novo brao da arte, um novo ou
antigo, ou talvez o mais antigo de todos, que estava meio que escondidinho ali.
Ento assim, a gente tem medo, muito grande da contao de histria virar uma
profisso quando a gente fala na sala de aula.
da gente depois ter que pedagogizar demais sabe, e a escola, olha o
contador de histria! E a eu pago pra ter um contador de histria na minha escola
fixo, como o Marista, o colgio Marista, onde junto ao bibliotecrio o contador de
histria, e a eu conversando com elas do Marista da norte, no da sul, a a gente
fala assim, como que mede pra pagar?
Pelas histrias que voc conta como o servio? Como tem que ser o servio
do contador de histria, ele tem que atender quantas escolas, quantas salas, como
ele tem que contar as histrias, como a gente faz a medio?
Ento um processo assim, muito delicado, a gente coloca o contador de
histria, mas a gente no pode perder esse vnculo que ele tem com o mundo, que
s vezes no existe uma rotina to grande. Eu acho, por exemplo, eu como
contadora de histria o que me mata na sala de aula a rotina. Sabe, a rotina e
assim, uma preocupao, mas uma preocupao que a gente tambm s vai
saber como que ela vai se desenrolar, como ela deve se desenrolar quando ela
comear a acontecer.

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Ento tudo tem risco e tudo tem os prs (sic) e contras, pra (sic) que haja a
profissionalizao do contador de histria a gente vai ter que adentrar dentro desse
mundo profissional e tem que definir sabe, e eu acho muito interessante a gente ter
os encontros de contadores de histria que esto se profissionalizando pra (sic) que
a gente no perca o fio da meada, pra (sic) que a gente no caia num mundo do
capitalismo selvagem.
E daqui a pouco a gente tem que vestir uma bravata de contador de histria e
a pronto, danou-se tudo. Que assim, uma coisa que eu fiquei fascinada, como que
pode isso, to dual, dualidade to grande.
que eu descobri com a menina que fez a monografia de letras na Catlica,
sobre o poder da palavra, foi que o contador de histria desapareceu, ou quase
sumiu justamente quando se ouve a democratizao do ensino da leitura, do ensino
de ler, porque antigamente nem todo mundo sabia ler e quem falava melhor ele era
o contador de histria.
No necessariamente porque as histrias eram lidas, muitas eram de
oralidade, mas ele era aquele que contava histria e a quando as pessoas
comearam a aprender a ler elas comearam a no precisar mais do outro pra (sic)
contar histria, elas mesmas leem e eu falei gente que maluco, contador de histria
desapareceu, quase sumiu porque as pessoas aprenderam a ler. E hoje, olhe como
que maluco o mundo, o meu trabalho como contadora de histria incentivar a
leitura.
totalmente contraditrio e voc para. Eu fiquei... participei da banca
examinadora e fiquei chocada, porque falei, como que a gente consegue explicar
que a leitura que hoje, eu como contadora de histria luto tanto pra (sic) que os
meninos leiam foi ela mesma que fez com que o contador de histria quase
desaparecesse.
Ento, mas hoje a gente tem que fazer com que a criana entenda como o
adulto que, eu tenho que ouvir hoje pra (sic) ler, eu tenho que gostar de ouvir.
Antigamente pra (sic) gostar de ouvir eu tinha que deixar de ler. muito maluco, e
isso que a gente tem que tomar cuidado com a profissionalizao entendeu? A gente
tem que ter estes debates sempre.
Pra (sic) mim contadora de histria tem... pra (sic) gente no perder de novo,
no acontecer mais o que aconteceu no passado de forma invertida. E a gente

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tambm tem que acabar quebrando algumas barreiras quando a gente fala assim:
olha, ah...infelizmente vou ter que usar o microfone, infelizmente tenho que usar um
adereo que eu no gostaria de usar, que queria que ficasse tudo no tradicional mas
no d.
Eu conto histria no shopping, com 40, 50 crianas sentadas ali na minha
frente e eu conto histrias pra elas. Talvez eu no precisasse do microfone, mas tem
o burburinho do shopping, tem a escada rolante, os carrinhos de supermercado que
voc fica perto do shopping, tem o Carrefour do lado, ento tem os carrinhos
passando.
Se eu ficar s na voz eu no consigo falar, primeiro porque eu fico rouca,
segundo porque eu no consigo prender a ateno, porque a minha voz tem que
dominar o espao pra eles poderem prestar ateno em mim, se eu tiver que ficar
concorrendo com todos esses barulhos e esses barulhos serem mais fortes do que
o meu barulhos eu perdi a batalha.
Ento a gente hoje infelizmente tem que ter esse cuidado de andar, como
se a gente andasse sempre numa corda bamba, nem muito pra (sic) l, nem muito
pra (sic) c, mas tendo o cuidado de t (sic) entre dois mundos, sempre entre dois
mundos.
Hoje eu ainda conto as histrias do meu pai pras (sic) meninas, pro (sic)
pblico eu nunca contei nenhuma das histrias dele eu ainda. Eu tenho que na
realidade tentar sistematizar algumas das histrias que ele contava pra (sic) tentar
fazer com que elas virem uma contao de histria pro (sic) pblico. Pras (sic)
meninas, pras (sic) minhas filhas eu ainda conto, em casa, quando a gente rene
todo mundo que levanta lembra daquelas histrias que o meu pai contava um
pedacinho? E a um conta um pedao, outro conta outro e a gente faz. Mas eu
quero sistematizar pra (sic) tentar cont-las mais adiante.
A funo do contador de histrias hoje, na atualidade complicado, porque eu
acho que ele t (sic) ficando muito na funo do entretenimento, por exemplo,
quando eu conto histria no shopping, eu sou o entretenimento. Quando conto
histria na escola, numa feira literria, eu fao parte de um projeto literrio que teve
por detrs todo um outro processo de fazer com que aquelas crianas encontrassem
o prazer da leitura, mas no deixa de ser um entretenimento, no deixa de mostrar
pra (sic) elas a diverso de ouvir histrias.

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Ento eu tento sempre nas apresentaes j levar, mesmo quando a
apresentao folclrica uma frase, alguma coisa assim, fazer com que ela perceba
que tudo aquilo que eu estou contando ela pode tirar de um livro, ela pode encontrar
num livro. Eu tenho que fazer com que ela perceba que se no tiver eu ou outro
contador de histria, o pai, a me ou algum pra (sic) contar ela leia o livro, sempre
tento mostrar isso.
Tanto que numa das finalizaes que eu mais gosto que eu falo: Ah, e
esses personagens acabaram se mudando pra (sic) um... e eu tento levar pro
mundo delas, por exemplo, quando eu conto l no Plano, as crianas esto
acostumadas com apartamentos ento eu falei: Ento elas acabaram vendendo
muitos livros e compraram um apartamento no condomnio encantado, no primeiro
andar mora a Chapeuzinho Vermelho, no segundo mora a Encantada, no terceiro
mora o Peter Pan, no quarto mora..., a vou falando vrios personagens e coloco
personagens do mundo que eles conhecem hoje ah... e tava (sic) mudando pra
(sic) l agora, nesse final de semana o Shrek, com todo o pessoal, acabou de
mudar pra (sic) l. A Encantada tambm mudou... Ento as vezes eu fico pensando
nos personagens que esto no cinema, nos personagens, nas histrias e assim e
se voc quiser ir passar um dia nesse condomnio encantado muito fcil..., a eu
pego o livro... abro o livro, fao aquela cara de quem t (sic) lendo o livro e t (sic) se
surpreendendo com alguma coisa, abro o olho e a boca e ahhhhhhhh... ah muito
fcil, s pegar um livro e ler, porque quando a gente l a gente viaja pro o
condomnio encantado do mundo da fantasia.
Ento depende, quando eu vou aqui pruma (sic) escola, mais simples eu falo:
Ah... e mudaram pruma (sic) casa numa rua, ento adquo um pouco quela
realidade, mas eu fao eles pensarem que aqueles personagens foram todos prum
(sic) mesmo lugar, a, e como que eu fao pra chegar quele lugar? Sabe, voc
pega um livro e l, porque quando voc l voc vai pra l, voc embarca pra quele
lugar. Eu sempre termino as minhas histrias falando alguma coisa nesse sentido,
pra eles perceberem aonde que eles podem encontrar tudo aquilo.
O contador de histria na atualidade t (sic) atrelado figura do
entretenimento, a gente t (sic) desenvolvendo acho que uma nova categoria, que
o entretenimento cultural literrio, entretenimento literrio cultural.
A gente entra em contato com tudo, adulto, criana, idoso sabe, legal ver os

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seguranas do shopping, dos lugares prestando ateno. Aqueles homens grandes
assim prestando ateno, e no final virem falar com voc, nossa muito legal,
gostei...
Sabe que eu vi quando s vezes termina a contao de histria, tem uns trs
finais de semana mesmo que terminou a contao e eu tava (sic) l guardando as
coisas e de repente veio um menino que devia ter uns dezesseis anos de bon pra
trs assim, todo marrento.
Menino: E a tia, beleza?
Adriana: Beleza.
Menino: Sbado que vem tem de novo?
Adriana: Tem.
Tem muitas vezes que tem um nmero de pessoas que eu vejo que nunca
imaginava que iam querer ouvir, e descobri isso quando contei histria primeira
vez com o grupo Era uma vez, que foi num zoolgico, era eu, Francinia e Adriane e
a o zoolgico contratou a gente pra (sic) fazer uma contao de histria. E a gente
tava (sic) contando, tinha um monte de criana de uma escola pblica que tavam
(sic) visitando e uns quatro, seis adultos que no estavam com essas crianas,
estavam vendo, e s quando tava (sic) faltando um pedacinho pra terminar a histria
o nibus tava (sic) saindo e as crianas no puderam ver o final da histria, porque a
tia perguntou e a gente assim, tava (sic) comeando a carreira ento a gente tava
(sic) muito nua e crua.
Estudava na UnB, era um projeto da UnB na poca, meu junto com o Era uma
vez, a gente tava (sic) fazendo uma experincia dentro do zoolgico. Ento virou
tudo junto e a gente no tinha muito essa questo profissional de entender esses
pequenos detalhes e quando as crianas levantaram todas pra(sic) ir embora, eu
lembro que era o Rato Onorato que a gente tava (sic) contando e a gente contava
as trs, eu contava um pedao, outra contava outro e outra, outro.
Era uma experincia muito legal, a as crianas levantaram pra (sic) entrar,
foram embora e a gente ficou assim, e a olhamos uma pra (sic) outra Vamo (sic)
embora n? A gente fez meno de dar as costas, de recolher as nossas
baguncinhas e ir embora e a os quatro...seis adultos que tavam (sic) l dentro: Uai,
e a gente aqui? Vocs no vo contar pra gente o final da histria? A gente vai ficar
sem saber como que essa histria termina? Quando a gente parou: Vamos

82
continuar n? Continuar a histria para aqueles adultos que tavam (sic) l,
Ah...muito legal! e sairam, foram embora e a gente ficou parada l com aquela cara
de besta, falando: Ai tambm tavam (sic) gostando de histria? No eram s as
crianas, ?
Foi quando a gente comeou, daqui, ali foi descobrindo que o adulto gostava,
a criana, o idoso, o marrento, todo mundo gosta e muito raro uma pessoa, no
vou dizer que tem sempre, mas muito raro a pessoa dizer que no gosta da
histria.
Ento assim, lgico que tem sempre aquelas pessoas que entendem errado e
a gente lembra que foi num shopping um dia desses e tem uma boneca gigante de
uma colaboradora nossa que a Tteia. Ela tem uma boneca grande a Miota e a
Miota eu conto a histria de um beb prestes a nascer e o beb nasce e depois que
o beb nasce a Miota entra, ela veste a boneca grande e ela entra com o bebezinho
no colo e desfila ali com os meninos.
E num determinado momento ela faz umas brincadeiras, tira a blusa (a
boneca tem um peito grando), pra (sic) ver se tem leite e quando aperta o peito
ela tem um negocinho que ela sopra e joga gua nas crianas, mistura gua com
leite ninho e fica branco, ento ela joga gua nos meninos, os meninos acham
engraado, depois ela bota o nen pra (sic) mam, e o Marcelo bota uma msica de
ninar, ela nana o nen, ele dorme, ela pede silncio, sai e vai embora.
Ento ela um complemento da histria, lgico, ela rouba toda a cena, que
ela linda, maravilhosa, na realidade minha histria s pra ela entrar e ter um
sentido pra entrada dela, e a gente conta essa histria geralmente no dia das mes,
na semana das mes e a gente conta no shopping, e depois teve um senhor que foi
reclamar que disse que se sentiu constrangido com o peito da Miota.
Ele foi l na diretoria do shopping dizer que era o cmulo do absurdo uma
boneca botar os peitos daquele tamanho pra (sic) fora, que ali tinham crianas e
assim, a gente encontra esse tipo de coisa.
J encontrei pessoas que reclamaram da Menina bonita do lao de fita por
dizer que uma histria preconceituosa, se uma histria que faz justamente o
contrrio, que mostrar justamente a questo da cor, que cada um tem a sua, que
cada um tem a sua raa e que as duas podem se misturar como o coelho branco
casa com uma coelha pretinha e nasce uma outra e um monte de coelho colorido e

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a pessoa no queria contar .
J tive momentos em que a pessoa no queria que eu contasse porque eu
sou branca e boto uma peruca preta e coloco luvas pretas e que aquilo como se
fosse uma zombaria a raa negra. Eu falei: infelizmente voc que extremamente
preconceituosa e no se sai muito bem com a questo da suas peculiaridades.
Porque o cabelo, a peruca uma peruca black power e a pessoa falou assim
Mas isso? E graas a Deus nesse dia a minha colega Francinia que negra e
que tava (sic) do meu lado e uma outra tambm que a Poliana que tambm
negra e que estavam l quando a pessoa

falou assim: Voc uma pessoa

preconceituosa porque voc no aceitou as peculiaridades da sua cor, da sua

raa, porque o cabelo do negro black power. Se o negro hoje usa um cabelo liso
porque ele alisa mas o cabelo se voc deixar crescer a vontade black power. Ele
um cabelo pra (sic) cima, o cabelo que vai crescer desse jeito e ele tem a sua
beleza.
Francinia: Se te incomoda o negro, ele tem sim os lbios maiores, se voc
no consegue ver a pessoa falando disso porque voc ainda no se aceitou como
entendeu? Voc ainda tem que fazer chapinha.
Ento, eu j passei por esse processo, tambm no Brasil tem o Pandolfo
Bereba, que da Eva Furnari que um rei que tem uma mania absurda de subir na
torre do castelo e ficar dando nota as pessoas que passam l embaixo, ento ele
fala: Ah...muito chul, nota 4..., muito cabeudo, nota 2,... muito orelhudo, nota 3.
Pandolfo fica dando nota pras (sic) pessoas s que depois ele se sente triste,
porque no tem amigos, a procura amigos, mas tambm no gosta de nenhum
porque todos tem cabea grande, orelhas. A ele procura uma namorada e tambm
no gosta de nenhuma porque todas tm cabea grande, alguma coisa que ele
no gosta. At que Pandolfo foge do castelo um belo dia e ele se prepara com
aquele monte de gente diferente e a histria se desenrola e ele se v apaixonado
pela Ludovica, que um nome esquisito e ela pescouda, nariguda, cabeuda,
bocuda, orelhuda com lindos olhos brilhantes. Pandolfo conversa com Ludovica, ela
ensina ele a fazer bolo de chocolate, ele ensina ela a jogar gamo, xadrez e os dois
passam o dia inteiro conversando e ele v que ele no deu nenhum defeito pra ela e
percebe que ela uma pessoa maravilhosa e se v apaixonado por ela, nem se
importa com tudo aquilo que ele antes se importava e v que a beleza das pessoas

84
t (sic) dentro e no fora, e a se casa e vivem felizes para sempre.
uma histria que hoje eu t (sic) contando nas escolas pra trabalhar o
bullying, porque fala justamente de botar apelido e depois descobrir que ele mesmo
esquisito, porque o nome dele Pandolfo Bereba justamente porque ele cheio
de berebas no rosto, sabe, e ele todo esquisito, narigudo, todo tordo tambm e a
descobre que ela legal, ento no final da histria tem essa descoberta.
E a j tive o desprazer de ter professores que no final da histria no gostam
porque dizem que a histria trabalha preconceito, porque com essa histria as
crianas vo ficar apontando os defeitos dos outro na rua, dando nota pros (sic)
meninos.
Mas eu como contadora e voc t (sic) trabalhando bullying na escola e eu
vou contar Pandolfo Bereba, lgico que pra (sic) eu chegar moral da histria e olha
que eu no gosto de histria com moral, mas como a Eva Furnari faz isso com
maestria e ela trabalha de um jeito que no parece histria com moral, porque no
gosto de pedagogizar a histria... ela faz isso com um jeito to gostoso que d pra
(sic) gente trabalhar.
Ento assim, pra (sic) eu poder chegar moral da histria, pra (sic) eu poder
dizer que isso no tem nada haver eu tenho que passar pelo problema antes
entendeu? Como que eu posso simplesmente pular e j dizendo que no tem nada
haver se eu no vivi a situao problema antes?
Ento eu vivo toda aquela situao problema do Pandolfo Bereba fazendo
tudo aquilo com as pessoas pra (sic) depois ver o final da histria. Se eu fao isso
como contadora de histria e voc t (sic) trabalhando o projeto bullying da histria
na sua escola, voc deveria t (sic) debatendo com os alunos e deveria trabalhar
isso na escola, mas a a pessoa no trabalha e acho que no viu o fim da histria
como nem se importasse, a gente encontra muito isso.
A gente encontra de tudo, de achar que a Menina bonita preconceituosa, de
achar que... Mas assim, graas a Deus so poucas as mentes graas a Deus as
mentes mais fechadas so muito poucas, quer dizer que num universo de mil a
gente tira umas cinco pessoas que pensem assim.
Mas assim, antigamente me irritava, eu at parava pra (sic) discutir com a
pessoa, hoje em dia eu passo despercebido, porque eu j descobri que tem certas
pessoas que a gente pode discutir e tem certas pessoas que a gente no pode, no

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vale a pena e que melhor, olha deixa que a vida ensine, porque no sou eu que
vou ficar dando discurso.
O que voc vai ser quando crescer Kabe? Ela disse que vai ser contadora de
histria. Voc vai contar histria? Um dia desses ela pegou, juntou partes de
pecinhas, fez um... Fez alguma coisa assim: Oh mame, pra (sic) conta histria,
aqui voc faz assim, a voc conta era uma vez... E a vai contando.
voc vai ser contadora de histria n filha? Que bom! Se tiver que dar uma
passadinha na UnB para falar com a professora Clria para contar umas histrias eu
peo assim, pra (sic) ter uma antecedncia pra me organizar com a questo das
escolas. porque como tem escola do Lago, eu me organizo em questo de trocar
de folga, qualquer coisa assim porque a gente tem duas folgas e meia folga essa
semana e a eu posso trocar essas folgas pro (sic) dia que for o dia que tiver que ir
l.

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APNDICE C HISTRIAS CONTADAS PELO GRUPO MATRAKABERTA

Fonte: MATRAKABERTA
Foto 1-A bruxa do avental

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Fonte: MATRAKABERTA
Foto2-A burrinha

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Fonte: MATRAKABERTA
Foto 3- Menina bonita do lao de fita

Fonte: MATRAKABERTA
Foto 4-Pandolfo Bereba

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Fonte: MATRAKABERTA
Foto 5- O sapo

Fonte: Matrakaberta
Foto 6- A veia de baixo da cama

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Fonte: MATRAKABERTA
Foto 7-Boi Bumba

Fonte: MATRAKABERTA
Foto: 8-Tat Calanqu Catacan Quixil Calanqu