INTUICIONES FUNDACIONALES

P. Mauricio Cusin
Veo dos aspectos, dos dimensiones de esta palabra.
-La intuicin como percepcin inmediata de lo que hay que hacer y que nos parece
justo, como docilidad al Espritu de Jess.
-La intuicin como discernimiento de un caminar hacia el futuro y que tambin nos
parece justo, como respuesta al Espritu de Inteligencia de Jess.
Con estas dos dimensiones, intentar ver cmo los Equipos Docentes, hoy, son herederos de las
intuiciones de los hombres y mujeres quienes, desde 1942 dedican y entregan su vida, por una
cuarentena de pases en el mundo, para una educacin que responda a los anhelos de los pueblos en
cada poca.
***

1942
Desde hace dos aos Francia ha sido invadida por las fuerzas nazis. En noviembre 1942 el
ejrcito alemn rompe los acuerdos de armisticio, pasa la lnea de demarcacin e invade todo el pas.
Empieza por todo lado una real resistencia, sobre todo frente a la colaboracin con Alemania que
impone el STO (Servicio de Trabajo Obligatorio) y frente a la caza hecha a los judos. Pese al silencio
global de la Iglesia, algunas voces se levantan como la del Cardenal Suhard. Hay sacerdotes que se
comprometen para proteger a los judos perseguidos. Poco a poco las informaciones sobre las
barbaridades nazis se filtran y se toma conciencia de la necesidad de RESISTIR. La JEC (Juventud
Estudiantil Cristiana) trabaja para despertar las conciencias y enraza en el corazn de los estudiantes
una capacidad crtica. El asesor reconocido y con visin de futuro de la poca es el jesuita Yves de
Moncheuil. Por su fidelidad en acompaar a los estudiantes comprometidos con la Resistencia
organizada, caer en las manos de la GESTAPO y ser fusilado en 1944.
Desde 1939, el padre Michel Duclercq asegura la suplencia del asesoramiento de la
Juventud Estudiantil Cristiana Femenina Escuela Primaria Superior (JECF-EPS), un movimiento
particularmente adaptado a las aspiraciones y potencialidades de las estudiantes. En 1942, en
Clermont Ferrand donde se ha refugiado el secretariado de este Movimiento, sale el primer nmero
de "Juventud docente". "Utilizando el mtodo Ver-Juzgar-Actuar, los jvenes llegan a vivir y pensar las
realidades cotidianas de su vida a la luz de la enseanza de Cristo y de su Evangelio. Cristo se vuelve
alguien que llena su vida en lo cotidiano Su fe cristiana es inseparable de la pertenencia y del apego
al medio escolar que es el suyo y del cual descubren y aprecian ms y ms los valores especficos. Se
estimulan para amar mejor a sus compaeros y profesores para renovar la escuela laica y sus valores
A menudo las responsables de este Movimiento son alumnas de tercer ao que van a ser maestras
suplentes o que ya lo son en un barrio o en un pueblito aislado. Han adquirido el sentido de la
responsabilidad, son sicolgicamente y apostlicamente maduras. Son ellas las que van a entrar en
la enseanza primaria y surgir como responsables de los Equipos Docentes." (M. Duclercq)
En 1945, "Jvenes docentes" se vuelve el Movimiento "Equipos Docentes" y su boletn
lleva el nombre de "Vida docente". Se constituye un Equipo Nacional con 11 miembros. Rpidamente
el movimiento se extiende por toda Francia proponiendo una FORMACIN docente y cristiana slida
mediante sesiones nacionales, planes de trabajo... Simona Jeault es la primera permanente, en 1946
vendr Elena Prout y Juan Dumont en 1948, con el acompaamiento de Michel Duclercq.

De estos inicios del Movimiento podemos sacar varias caractersticas:

- los jvenes que se renen estn saliendo de las escuelas de formacin y estn iniciando
su vida como maestros
- tienen ya una buena formacin cristiana, adquirida en la JEC se desarrolla una
FORMACIN docente y cristiana continua, mediante sesiones, talleres, retiros, planes de
trabajo
- el Movimiento se organiza y propone
- la dimensin de escuela pblica y de laicidad es el ambiente de fondo, el desafo sigue
siendo ser cristiano en un ambiente que ignoraba la dimensin religiosa
- el punto de partida, siempre, es el ambiente, la realidad local, social y poltica, la familia,
la Iglesia en fin toda la VIDA como materia prima en la cual se juegan los valores del
Reino

1962
Concilio Vaticano II En Roma, Michel Duclercq y Yacynthe Vulliez (quien permitir el
inicio del los Equipos en frica), se encuentran con obispos de Asia, frica y Amrica Latina Toda la
efervescencia suscitada por este gran evento permite el compartir de nuevas ideas sin restricciones ni
tabes. El impacto de los Equipos Docentes en la realidad francesa se ve como una misin proftica
llena de audacia. No era cualquier cosa enfrentarse con la mentalidad laicista y anticlerical del pas y
proponer un camino novedoso que no niegue la realidad laica del estado y de la educacin y que afirme
en este ambiente la posibilidad de vivir la Fe y una experiencia de Iglesia.
Michel Duclercq tiene el carisma de convencer, varios obispos le invitan a venir a Amrica
Latina. En 1964, 65 inicia sus primeras visitas a Brasil, Uruguay, Chile, Ecuador, Colombia, Mxico,
Per A lo largo de los aos y de sus visitas, descubre las realidades de pobreza, de dependencia de
dictaduras y las inmensas posibilidades de una Iglesia (sobre todo en Brasil) que espontneamente
empieza a organizarse, desde el pueblo, en Comunidades de base Desde los primeros encuentros
con los jvenes docentes de la poca, nacen en los varios pases visitados, pequeos grupos que se
comprometen, adems de con la educacin, a nivel sindical, poltico en una perspectiva de resistencia
y de liberacin de las dictaduras militares las cuales estaban azotando a muchas naciones(Brasil,
Uruguay, Argentina, Paraguay, Bolivia Per Chile Repblica Dominicana)
Luego vendr la eclosin de la teologa de la liberacin, una teologa especfica para
Amrica Latina. Pero entre 80 y 90, llegarn tambin las advertencias de Roma y sus condenaciones de
tal teologaCon la presencia y el trabajo de Juan Dumont, a partir de los aos 75, los Equipos tomarn
fuerzas y se extendern en casi todos los pases de Amrica Latina. En este crecimiento, la teologa que
sustenta el trabajo es claramente la de la opcin preferencial por los pobres expresada en Puebla.

De estas pocas del crecimiento de los Equipos Docentes en Amrica Latina, podemos encontrar
las siguientes caractersticas:
-

El dinamismo que mueve a los Equipos se enraza en las propuestas de la Iglesia reunida en
Medelln y luego en Puebla, en su manera de poner en prctica el concilio Vaticano II. La
opcin preferencial por los pobres se traduce en prctica social y eclesial Los Equipos
Docentes adhieren firmemente a esta corriente
Se desarrolla la dimensin universal del Movimiento, con su singularidad y particularidad
segn los pases y diferentes culturas, hay un deseo de INTEGRACION latinoamericana
La dimensin de liberacin tiene gran importancia por la RESISTENCIA a las dictaduras (Brasil,
Argentina y Chile) y al imperialismo norteamericano que se manifiesta por el bloqueo
econmico de Cuba, las guerras civiles en Amrica Central
La dimensin de violencia estructural que no para de crecer en todos los lugares es tomada en
cuenta y los Equipos aprenden a vivir, a ensear en tiempos de guerra y violencia (Per,
Colombia).

1989
Cada del muro de Berln Este evento transforma la geopoltica mundial, se abre una era
de neoliberalismo agresivo y total con la dominacin arrogante de EE.UU. Desaparece el temor al
comunismo, en toda Amrica Latina se confirma el retorno a sistemas democrticos formales, caen las
ltimas dictaduras... (Paraguay 1989, Chile 1990).Al mismo tiempo, ao tras ao, asistimos a un
desgaste de las organizaciones sindicales azotadas por los embates del sistema neoliberalDomina el
todo-neoliberal en Argentina, Chile, Per, Mxico, Bolivia, Ecuador Crece la GLOBALIZACIN

1992
Celebracin de los 500 aos de la llegada de los espaoles a Amrica Estas
celebraciones se traducen por una formidable toma de consciencia de la existencia de la Amerindia Es
el despertar espectacular de los pueblos originarios (Luchas indgenas en Ecuador 1992, ChiapasMxico 1994) En Santo Domingo con el IV CELAM, la Iglesia reafirma sus opciones y toma conciencia
de las dimensiones culturales que atraviesan los pases del Continente.

2001
Atentado terrorista contra las torres gemelas en Nueva York La hegemona de EE.UU. se
vuelve tan agresiva y dominadora que se inician movimientos de RESISTENCIA generalizados
(Venezuela, Brasil, Argentina, Per, Ecuador, Bolivia) Frente a una Globalizacin creciente, el Primer
Foro Social Mundial permite imaginar una "Mundializacin" de nuevo tipo y afirmar que otro mundo,
ms solidario, es posible. Los foros Mundiales de Educacin que nacen luego, expresan que otra
educacin es posible.

A lo largo de estos aos, los Equipos Docentes de Amrica Latina han vivido
varios Encuentros Internacionales:
- 1989, en Ro de Janeiro, el Movimiento se organiza en tres regiones, se
definen mejor los mbitos de reflexin: pedaggico, sindical, poltico, familiar y eclesial
- 1994, en Santiago, se reflexionan sobre "La escuela que tenemos y la escuela
que queremos" Se toma conciencia de trabajar con jvenes docentes Sale la idea de un
proyecto educativo para Amrica Latina
- 1998, en Cochabamba, podemos subrayar la insistencia sobre dos ejes:
* Dar dignidad al maestro en la sociedad civil;
* Recrear la educacin pblica desde la opcin por los pobres Se retoma la
cuestin de un Proyecto Educativo para Amrica Latina
- 2002, en aa, es la profundizacin de Cochabamba, se trata de Repensar la
Educacin Pblica desde el protagonismo del pobre En la reflexin y los aportes es
evidente que se nota el desgaste que trae el neoliberalismo que rompe y corrompe
nuestros sistemas educativos. Aparece la necesidad de reconstruir RELACIONES Se da
mucha cabida a la educacin en valores educacin en gnero
- 2006, en Mxico, son los Movimientos de Resistencia y Pueblos Originarios
que marcan el enfoque: repensar la educacin Pblica desde la fuente que son estos
Pueblos, aparece como una necesaria bsqueda. Un nuevo paradigma, la ecopedagoga,
es decir el cuidado de la tierra y todos los cuidados para la vida, sintetiza las aspiraciones
del conjunto de los Educadores latinoamericanos.

Si hago ahora el resumen de las intuiciones sin confundirlas con los ejes
de trabajo y decisiones tomadas dira lo siguiente:

La primera intuicin es la de un Movimiento de Jvenes Maestras(os). Los

aspectos de descubrimiento de la profesin docente, de identidad cristiana, de
objetivos a alcanzar como jvenes eran muy claros No hay que olvidarse que
Equipos Docentes ha sido al inicio y durante varios aos, en Francia como en
Amrica Latina, un movimiento de jvenes Llamar cada ao a jvenes que inician
la profesin es intuir que la vida futura del Movimiento depende de ellos
La segunda intuicin es la de asentar el Movimiento sobre la vida y realidad
concreta de los educadores y educandos Toda la reflexin parte de esta vida y
realidad es la materia prima en la cual se disciernen las riquezas y tesoros del
Reino Nuestra opcin por los pobres iluminada por Jess pobre es nuestro
oriente en esta bsqueda del Reino.

Una tercera intuicin es la necesidad de la FORMACION para que salgan del

Movimiento lderes capaces de tener todo un estilo de vida en sus compromisos
en la educacin y la sociedad (en lo sindical, lo poltico, lo social).
Una cuarta intuicin es la de querer un Movimiento de educadores laicos en el
mundo de la educacin pblica, para hacer Iglesia en este mundo. En este
sentido, los EDO, desde el inicio han guardado su independencia econmica e
independencia de palabra con relacin a la Iglesia-Institucin Aprenden a vivir
la laicidad
Una quinta intuicin es la necesidad de discernir cul es el papel de los Equipos
de Coordinacin, el papel de los asesores para que el Movimiento sea
enteramente SERVICIO permitiendo que los Equipos-base sean bien la base del
Movimiento Un Movimiento donde todos sus miembros se forman para ser
actores y fundadores
Una sexta intuicin nos lleva a pensar que las tareas son tan inmensas que solos
no podremos cambiar las realidades que lo necesitan La importancia pues es la
de trabajar en redes con todas las organizaciones que tienen este inmenso deseo
de otra educacin posible
Una octava intuicin nos atrae hacia la necesaria apertura a otras sensibilidades y
lgicas de ver al mundo, apertura a otras religiones y culturas con la certeza que
los otros diferentes nos enriquecen En otras palabras, responder al inmenso
desafo de vivir en conjunto Hacer que en este otro mundo posible caben
todos los mundos Esta sensibilidad toca toda la selva de la educacin en valores y
en gnero
Una novena intuicin nos abre a una vida democrtica participativa interna al
Movimiento, para que esta experiencia se torne tambin estilo de vida en todos
los mbitos de la vida. En este sentido necesitamos privilegiar todo lo que favorece
los Encuentros colectivos, las asambleas nacionales e internacionales donde las
orientaciones tomadas son el sentir de todos donde se aprende mejor la
convivencia, la prctica democrtica. (Hemos visto cunto en el ltimo EDAL en el
enfoque a partir de los Movimientos de resistencia y Pueblos originarios y la
propuesta de la Ecopedagoga ha respondido y responde a la espera de la mayora
y al necesario consenso)
Una dcima intuicin toca la sabidura, la inteligencia de una vida de RELACION en
todas sus dimensiones. Sentimos, intuimos profundamente, cunto esta palabra es
clave para que existamos con propuestas significativas. Esta intuicin es raz de
todas las Revisiones de Vida, porque construye nuestro deseo de felicidad, de
desarrollo personal y colectivo, de familia, de vida de fe y de Iglesia. Nos lleva a
buscar la verdad, a reconstruir vnculos, a perdonarnos a permitir a todos
expresarse y ser escuchados con Espritu de fraternidad.

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Ojala haya logrado un poco respetar la idea de intuicin tal como la he presentado y definido al inicio
al menos lo intent. 1 Sin embargo, siento cunto este trabajo de reflexin es incompleto y llama a cada
1 Nota: En la traduccin de este artculo al portugus ( pag web: edal8-8.com), los compaeros/as equipistas de Brasil, han hecho unas
precisiones que agradecemos mucho. El P. Juan tambin nos hace el alcance de que la Revisin de Hechos de Vida no fue un mtodo
utilizado desde el inicio de la vida de los Equipos. Como vemos, esta es una reflexin e historia que todos estamos invitados a reconstruir

cual a seguir discerniendo a travs de la Historia del Movimiento lo que es inspiracin del Espritu de
Jess. En esta bsqueda, continuamente hay que defenderse de la tentacin de la nostalgia de un
pasado de los Equipos ms comprometidos en lo sindical y poltico y por ende, tal vez, ms significativos.
Sin embargo, en cada poca, el desafo es bien aquel de encontrar el camino que abre a la esperanza
para el hoy de la vida En toda herencia hay cosas que tienen gran inters y otras innecesarias
Entonces, es importante sentir con humildad la herencia del Espritu que nos ha hecho llegar en
Movimiento hasta hoy y hoy, creer en ustedes mismos, en sus capacidades para continuar en
Movimiento un camino con la certeza y la alegra de que es el mismo Espritu quien les habita. Al fin y al
cabo es el Seor que construye
Si el Seor no construye la casa
en vano trabajan los albailes;
si el Seor no protege la ciudad,
en vano vigila el centinela. (Sal.127/1)