Pueblos prerromanos de la Pennsula Ibrica

La conquista romana de Iberia abarca dos siglos (218 a.C-19 a.C), durante su transcurso
Roma tuvo que hacer frente a diversas poblaciones autctonas del lugar.
Los pueblos ms evolucionados eran los que mantuvieron relaciones con las potencias
colonizadoras, es decir los asentados en el litoral mediterrneo.
Actualmente se distinguen dos grandes reas culturales no muy bien delimitadas. El
rea Iberica y el rea Celtica, entre ambas surgir un rea Celtibrica.

rea Iberica

Se corresponde con la zona oriental y meridional de la Pennsula Ibrica, territorio con

desigualdades climticas, orogrficas y ecolgicas. A pesar de ello son zonas muy
avanzadas culturalmente.
En los valles del Pirineo oriental se encuentran los arenosios, en Andorra los andosinos
y los cerretanos. Los ausetanos en la actual Vic y Gerona hasta la costa brava. Los
indigetes entre Gerona y el norte de Barcelona. En la zona de Berga los bergistanos. En

el norte de Huesca los lacetanos y los laletanos. En el valle del Ebro encontramos los
ilergetes (Osca, Huesca/Lleida), relacionados con los ilercavones (Castelln). Los
sedetanos (Salduie/ cerca de Zaragoza), edetanos (Castelln) y los contestanos
(Valencia), donde aparecieron bronces bilinges, ciudades importantes: Saitabi, Ilici
(Elche), Dianium (Denia). En el sureste peninsular (Murcia-Almera) encontramos a los
bastetanos, deitanos y los mastienos (Cartagena) y libio-fenicios. En la baja Andaluca
encontramos a Urci, Abdera, Sexi Bastulo Phoeni (Baza). En el valle del
Guadalquivir encontramos a oretanos (Sierra Morena, Jan, Ciudad Real, Albacete y
Levante); Cstulo (Linares, Jan). Los turdetanos son identificados con la antigua
Tartesos. Ostipo, Onuba (Huelva), Hasta.
Organizacin social de los pueblos iberos

De la organizacin social del mundo ibrico solo podemos hacer deducciones a partir de
los hallazgos arqueolgicos y la literatura.
Sabemos que residan en viviendas unifamiliares cuyo ncleo estaba compuesto por
padres e hijos solteros. Casarse llevaba consigo la independencia. Las casas no
presentaban gran diferenciacin entre s, lo que nos habla de que no exista mucha
jerarquizacin social. En algunos casos, como en el de Sagunto exista una especie de
senado o aristocracia formada por ancianos sabios.
En el valle del Ebro encontramos la figura del caudillo militar. Indbil y Mandonio
fueron dos caudillos Ilergetes que en el 205 a.C. reunieron una confederacin para
luchar contra Roma. Fue muy famoso este hecho en Roma, como as lo atestigua un
bronce del ao 89 que relata la intervencin de una tropa de caballera zaragozana, en
categora de mercenarios, que lucharon a favor de Roma.
El trabajo se divide por gneros. Las mujeres se encargaban de las tareas domsticas,
preparar el tejido, cuero, lana y moler cereales. El hombre se ocupaba de tareas
fsicamente ms exigentes, como la caza, cuidar el ganado, labores agrcolas y
extraccin de minerales.
La mujer ibrica contaba con casi todos los derechos, y en ocasiones sus ajuares eran
mucho ms ricos que los de hombres (Damas de Baza y Elche), aunque parece ser que
no intervenan en asuntos polticos ni religiosos.
En la zona Turdetana (Andaluca) los ajuares muestran una sociedad estratificada.
Tumbas humildes de ganaderos y luego tumbas muy complejas. En Carmona existe una
tumba con muchas galeras y animales esculpidos. Pudo pertenecer con seguridad a un
gran seor aristcrata.
Hay pocos templos en el mundo Ibrico que se hayan descubierto. Uno de los mejor
documentados est en la Isleta de Campello (Alicante). Existen dos templos, uno de
planta rectangular de tipo griego, largo y estrecho, y otro de planta cuadrada y
descubierto, en el que se coloc una losa a modo de estela, de un dios no antropomorfo
de origen oriental.

Otros templos los tenemos en Ullastret (Gerona) y en la Escuera (Alicante). Otro

importante est en Azaila (Teruel). Este ltimo es dstilo in antis, con un pavimento en
Opus Signinum. Presenta varios podios en las que antao haba esculturas. Restos de
este templo se hallan en el MAN.
Religin de los iberos

La costumbre funeraria principal era la cremacin, a los nios se les enterraba bajo las
casas en un lugar apropiado llamado ustrina por los romanos, depositando las cenizas
sobre una urna o pao de lana. En otras ocasiones se cribaban los huesos. Se ha
conservado en algunos yacimientos los carbones de la cremacin.
Junto a las vasijas se depositaban alimentos como frutos secos y objetos simblicos
(huesos de animal, pias, huevos), en tumbas ms ricas aparecen copas de vino que
recuerdan a los simposios griegos.
En cuanto a la vida de ultratumba encontramos imgenes de esfinges, leones:
asociadas a ser guardianes de la tumba. Encontramos todo tipo de cistas desde las
simples a las ms complejas (Dama de Elche/ Dama de Baza).
rea Celta

La cultura celta asigna la cultura material, mientras que la denominacin indoeuropea se

refiere a aspectos religiosos o lingsticos, Distinguimos dos zonas bien diferenciadas:
en la zona oriental del norte y centro peninsular se da una lengua puramente
indoeuropea, mientras que en la zona de Lusitania se da un lenguaje no propiamente
celta.
El conocimiento del pueblo celta en Espaa se ha conocido a partir de la lengua y la
epigrafa, plantendose gracias a estos la organizacin social de estas poblaciones.
La arqueologa ha detectado que haca el ao 1100 a.C los ncleos de la cultura celtica,
del centro de Europa, sobretodo Hallstat y La Tene caracterizados por el trabajo del
hierro. Se organizaban en torno a un rey, son por lo general poblaciones de guerreros y
pastores que realizan las trashumancia. En la cultura tribal las mujeres eran admitidas en
las asambleas.
Los celtas invaden la pennsula en el 800 a.C circa, a travs del Ampurdam y el Valls
(Pirineos catalanes y aragoneses). No forman un grupo homogneo, se asentaran
asincrnicamente al margen de los pueblos del levante peninsular, teniendo contactos
espordicos con los fenicios y griegos.
Las fuentes los dividen entre iberos (pueblos mediterrneos) y celtiberos (pueblos del
interior). Es difcil precisar los lmites entre celtas y celtiberos, Schulten estable el Ebro
como eje vertebrador de la cultura celtibrica, hasta Valencia. Aqu conviviran los
indgenas de influencia greco-fenicia con los celtas.

En el centro y este peninsular disponemos de muchas fuentes referidas a estas

poblaciones por sus luchas con Roma en el siglo II d.C. Se dividen en cuatro subgrupos:
Celtiberos (Valle del Ebro), Vacceos, Arevos y Vetones (Soria, Palencia, Teruel). Los
vacceos ocupan Palencia y Valladolid, los vetones Segovia, vila y Toledo, asociados a
los carpetanos.
Las primeras noticias de los celtiberos nos la ofreci Timeo (260 a.C), el cual sirvi de
inspiracin a Polibio.
Fueron descritos por Polibio por un pueblo pobre de clima seco y duro. La presencia de
productos manufacturados nos induce a al comercio, sus economa es agropecuaria y su
dieta se basaba en el consumo de carne. Las ciudades presentan una arquitectura
domestica rudimentaria, sin monumentos o edificios que destaquen por encima de otros,
situada en parajes escarpados y con murallas de piedra sin labrar: Termancia,
Numancia En cuanto a la cermica se fabrica a torno y est decorada con pintura roja
y figuras de animales o jinetes tratando de imitar la naturaleza. Segn las fuentes fueron
pueblos aguerridos que en poca de paz actuaban como rebeldes.
Los pueblos de la Meseta Central contaban con riqueza en sus armas, derivado de la
cultura de La Tene, su desarrollo artstico era notable aunque esculpan de forma tosca
representando animales de la zona: osos, toros, jabales
Los vacceos contaban con la costumbre del colectivismo agrario repartiendo las tierras
cultivables por sorteo entre las diferentes familias, la cosecha se pona en comn
haciendo un reparto. Cuando se ocultaba una parte de la misma se condenaba a muerte.
La ciudad ms importante era El mantica (Salamanca).
Los pueblos de la meseta sur eran los oretanos y carpetanos: de ambos encontramos ms
restos precelticos, eran pastores generalmente, su ciudad ms importante era Terracena,
ubicados en Guadalajara y Zaragoza. Su cultura con ms restos en Toledo. Los oretanos
en Jan, Ciudad Real y Badajoz. Los lusitanos eran pastores rebeldes que no aceptaban
la autoridad exterior, presentaban grandes diferencias sociales, se asocian al
bandolerismo y cuatrerismo. Sus ciudades ms importantes eran: Medelln, Cceres.
Organizacin social

El poder lo ostentaban familias, primando el derecho de sangre, es una organizacin

tribal/familiar. La vida urbana era simple, destacando los caudillos militares de origen
aristocrtico, mediante votacin a mano. Eran reyezuelos que se rebelaron contra el
poder romano: Ej: Viriato. Las relaciones entre grupos se basan en el hospitium.
El hospitium es un pacto de hospitalidad en el que dos grupos gentilicios se
intercambian derechos, mediante una unin familiar. El husped tena rango menor y el
patrn mayor. Estos pactos se reflejan en lminas de bronce zoomrficas o con forma de
estrechamiento de manos, unas en lengua nativa y otras en latn, datadas en el siglo II y
I a.C.

Cuando el hospitium con miembros de gran diferencia social recibe el nombre de

clientela: reunin alrededor de un jefe militar por parte de un grupo de individuos que
pueden acoger a gente de otra comunidad. No hay condiciones de igualdad, siempre de
desigualdad, patrono y subordinado.
Si hay un carcter religioso los clientes reciben el nombre de devotos, debiendo de
seguir siempre en la guerra a su patrn, segn el sacramentum, juramente, si el patrn
fallece en combate el devoto tiene que morir tambin, generalmente mediante suicidio.
El jefe ofrece proteccin, botn, mantenimientos, ropa, adems de armas y caballo, estos
pactos son comunes en el mundo ibero: devotio iberica, que ser adoptada por los
romanos haciendo pactos de fidelidad para crear un ejrcito mercenario. Los lusitanos
no practican estos pactos, entrando en lucha como bandoleros contra romanos y otros
pueblos.
Religin de los celtas

Conocemos muchas divinidades adoradas por estos pueblos, las ms importantes:

Endovelico, dios supremo, y la diosa Ataecina, diosa del ganado, culto ms extendido y
que permanece en la conquista romana. Los animales sagrados son el toro, ciervo,
caballo y buitre.
Eran muy frecuentes los cultos al Sol, Luna y Estrellas. Segn Estrabn los das de luna
llena se bailaba en honor a una diosa annima. Los pueblos del norte rendan culto al
viento. Estos cultos permanecen en poca romana e incluso durante el cristianismo. Se
ha pensado en una clase sacerdotal del tipo de los druidas.
Pueblos del noreste

Presentan un nivel de vida parecido entre ellos, aunque bastante diferenciado con los del
Levante. Galaicos, Astures, Cntabros y Vascones son los ms importantes. Sus formas
de vida son muy primitivas. La cultura cltica se encuentra en la zona con caracteres
propios de los pueblos vecinos del centro, aunque se distingue por sus poblados
(citanias o castros).
La estructura econmica era muy simple. Recoleccin por parte de mujeres, no hay
agricultura. Su dieta se fundamenta en la bellota y sus derivados (pan). Cran cabras y
cerdos. El hombre se dedica a acciones guerreras, saqueos, bandolera Eran de
aspecto rudo, poco cuidados, como los escitas o tracios. El papel de la mujer es
importante, titular de la propiedad privada del campo. Muchos rasgos de sociedad
matriarcal. Importancia de lazos de sangre. Gentes (familias) y Gentilitates (grupos de
familias). Estrabn habla de comidas comunales, distribuidos por edad. Danzas
Guerreras, cantos. Estrabn habla de homogeneidad en los pueblos del norte.
Atendiendo a la cultura material diferenciamos a los anteriores nombrados.
Galaicos: Actual Galicia hasta el Duero. Por el este hasta el rio Navia, ocupando parte
de la actual Asturias y Portugal. Castros muy conocidos, de los que a veces toma
nombre su cultura. Densamente poblados. En lo alto de las colinas. Se refuerzan con

muros. Casas planta circular preferentemente. Muros de mampostera. No se conservan

techos de madera, que se sostenan por un palo central. Dentro de las viviendas se han
encontrado Alacenas para alimentos y bancos de barro o piedra adosados a las paredes.
Hay algunos edificios de mayor tamao a los que se le atribuye una funcin religiosa
comunal. Salas en forma de herradura.
El poco arte que producen es muy tosco, esculturas zoomorfas que recuerdan a los
verracos. Una caracterstica exclusiva es la escultura de guerreros, monumentos ms
grandes de lo natural con poco detalle y rasgos primitivos. Muestran delante el escudo
cltico redondo. Se ha propuesto que se usaban para delimitar el territorio.
Aparecen pocos objetos de hierro, puales, joyas, pero se ve una influencia con la
cultura de Halstag. Zona rica en oro pero con muy poca produccin. Hasta el siglo II no
se aprende a fundir el oro, que se usar para adorno personal (Torques). Diadema de oro
en Ribadeo esquisita, como signo de realeza.
Eran gobernados por un Caudillo al frente de los poblados similar a los rgulos celtas.
La epigrafa nos da algunas instituciones de estos pueblos. Magister o magistratus
(Tabla del caurel, Lugo. Castros famosos: Briteiros y Sabroso (Portugal), Santa Tecla
(Pontevedra), Coaa (Asturias). Esta cultura tuvo imitaciones medievales ms al sur, en
la meseta.
Los dioses principales: Bandua/Bandue y Cosus, dios de la guerra (a veces con el
eptitelo cltico oenaecus o el latino Martis). En torno a ellos hacan fiestas con bailes y
comilonas. Nabia y Reva (no se sabe si masc o fem) de la geografa, las aguas (rio
Navia, Asturias). Otro dios es Lugus/Lucus, con un santuario en Teruel (Pealva de
Villastar). Diosas femeninas muy importantes. Matres (madres), una trada femenina,
formada por agua, tierra y cuerpo femenino. Diosa Epona, cltica de los caballos, ms
frecuente en Galia. Neto, divinidad masculina asociada al sol. Un guerrero identificado
con Marte.
Lenguas prerromanas en la Pennsula Ibrica

Durante el 1 milenio a.C. encontramos lenguas indoeuropeas, pero no una nica. Las
ms importantes: Celtibrico, lengua arcaica derivada de la celta. Mucha informacin
epigrfica , como el bronce de botorrita. No se sabe la vigencia de esta lengua y cuando
desapareci. Algunos documentos son del siglo I a.C y otros del I d.C. No sabemos
traducirla. Otra lengua es el lusitano., con mucha menos representacin epigrfica (slo
3 rupestres, de las cuales una ha desaparecido) Extremadura (1) y Portugal (1). La
escasez hace que algunos no la consideren lengua propia, sino variante de alguna otra
lengua. No obstante otros, al ver mucha frecuencia del sufijo briga, la creen muy
extendida (oralmente) pero muy poco escrita. Muchos topnimos de poca romana
llevan este sufijo. La ltima es el vasco antiguo. Tericamente la nica lengua
prerromana que ha sobrevivido. En la Vasconia antigua, que se extenda por Navarra,
Guipzcoa y parte de Francia, hasta el ro Garona (Burdeos segn Estrabn). Para
algunos autores el vasco antiguo exista antes de los romanos, para otros, esos no se

puede demostrar. No hay ningn documento en vasco de antes de la poca medieval

(falsificacin Irua Veleia), as que no tenemos la certeza.