BRASIL & ARGENTINA:

ETNOGRAFIAS NA ESCOLA EM
PERSPECTIVA COMPARADA
BRAZIL & ARGENTINA:
ETHNOGRAPHIES IN SCHOOL IN
OMPARATIVE PERSPECTIVE

Vol.9 n 17 jan./jun.2014

p. 29-43

Sandra Pereira Tosta

Gilmar Rocha
RESUMO: Os modos como a Antropologia vem sendo apropriada
nas pesquisas educacionais tem sido um tema relevante para se
compreender como ocorre o dilogo entre Antropologia e Educao.
Neste caso, o que identificamos que este dilogo vem sendo
marcado e mediado pela produo do conhecimento sobre a escola,
particularmente pelo emprego de um tipo de Etnografia em
pesquisas desenvolvidas em programas de ps-graduao em
Educao. Etnografia esta que encontra suas origens numa leitura,
apropriao e proposio de um modo de investigar a escola na
Amrica Latina, de um grupo de pesquisadores do DIEDepartamento de Investigaes Educativas, do CINVESTAV/ IPNMxico. Anunciando um projeto de investigao que se contrape s
teorias da reproduo, o objetivo do DIE a transformao social,
considerando a escola como um dos lugares onde se forja esta
mudana. Nesta perspectiva, este artigo discute os resultados de uma
investigao sobre as dissertaes teses que foram concludas entre
os anos de 1980 e 2008, em Programas de Ps-graduao em
Educao no Brasil e em Programa de Ps-graduao em
Antropologia e Educao na Argentina, em diversas regies destes
pases. O pressuposto da referida investigao o de que fazer uso da
Etnografia , necessariamente, acercar-se da matriz antropolgica e
da temtica das culturas na escola. A investigao, de natureza
comparada, foi realizada entre os anos de 1998 e 2012, atravs de
leitura analtica de resumos, artigos e textos na ntegra de dissertaes
e teses, buscando compreender a construo de uma possvel
interface entre antropologia e educao.
PALAVRAS- CHAVE: Educao Etnografia - Brasil e Argentina

Doutora em Antropologia Social/USP.

Professora do Programa de PsGraduao em Educao da Pontifcia
Universidade Catlica de Minas Gerais.
Doutor em Antropologia
Cultural/IFCS-UFRJ. Professor do
Programa de Ps-Graduao Culturas
e Territorialidades da Universidade
Federal Fluminense.

ABSTRACT: The ways in which anthropology has been appropriate

in educational research has been an important issue to understand
how the dialogue between anthropology and education occurs. In this
case, we have identified is that this dialogue has been marked and

29

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9
U NIOESTE

n 17

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

mediated by the production of knowledge about the school , particularly by employing a type of "
Ethnography " in surveys conducted in graduate programs in Education. This ethnography that
finds its origins in reading, ownership and propose a way to investigate the school in Latin America,
a group of researchers from DIE- Department of Educational Research, the CINVESTAV/IPN Mexico. Announcing a research project that is opposed to the theories of reproduction, the finality
is social transformation, considering the school as one of the places where this change is forged. In
this perspective, this article discusses the results of an investigation into the thesis dissertations
that were completed between 1980 and 2008 in the Graduate Programs in Education in Brazil and
the Graduate Program in Anthropology and Education in Argentina in various regions of these
countries. The assumption of such research is that making use of ethnography is necessarily
approaching from the anthropological knowledge and subject cultures in school. The research of
comparative, was carried out between 1998 and 2012 , through analytical reading of abstracts ,
articles and full texts of dissertations and theses, seeking to understand the construction of a
possible interface between anthropology and education .
KEYWORDS: Education - Ethnography - Brazil and Argentina.
NOTAS INICIAIS
A relao entre a antropologia e a educao tem sido marcada por continuidades e
descontinuidades que mostra no ser essa uma histria pronta e acabada, antes, ao contrrio,
trata-se de um processo amplo, difuso e complexo. Poucos so os antroplogos clssicos que
buscaram essa aproximao de forma explcita exemplo de Margaret Mead (Rocha & Tosta,
2009; Rocha, 2012). Contudo, nos ltimos anos, temos assistido a uma conversa da antropologia
com a educao como nunca se viu no Brasil antes. Mas, se para a antropologia brasileira esta
parece ser uma nova realidade, como analisam, tambm, Brando (2002), Dauster (1997),
Gusmo (1997), outras experincias desenvolvidas na Amrica Latina podem revelar um quadro
fecundo ao exerccio da reflexo epistemolgica sobre a constituio desse novo campo.
Este texto apresenta resultados de um estudo, ainda em curso, sobre a relao entre
antropologia e a educao, mediadas pela etnografia, no Brasil e na Argentina. O ponto de partida
a etnografia educacional proposta por Elsie Rockwell & Justa Ezpeleta, representantes
paradigmticas do Departamento de Investigaciones Educativas (DIE), do Centro de Investigacin y de
Estudios Avanzados (CINVESTAV) do Instituto Politcnico Nacional (IPN), do Mxico. Analisar a
maneira como essa proposta etnogrfica tem sido apropriada por antroplogos e pedagogos no
Brasil e na Argentina, tendo em vista suas implicaes terico-metodolgicas para os campos da
antropologia e da educao constitui o objeto principal de nossas reflexes nesse momento.
UMA ANTROPOLOGIA AMERICANISTA?
O fim da II Guerra trouxe junto um conjunto de mudanas em todos os nveis das
sociedades modernas em escala mundial. Pode-se evocar o existencialismo sartreano, a
fenomenologia merleau-pontyana, a internacional situacionista de Debord, as experincias
dramatrgicas de Goffman e Turner, como alguns movimentos em direo a uma nova percepo
do social. A antropologia e a educao no ficariam imunes a essas mudanas. Assim, ao lado das
contribuies de Gramsci (1985) no estudo da cultura popular e da educao; Van Velsen (1987) e
Coulon (1995) chamam a ateno para a crise do modelo estrutural-funcionalista predominante
nas cincias sociais abrindo espao para as abordagens mais prximas da fenomenologia e da
hermenutica; de resto, Bogdan & Bilken (1994) destacaram a introduo da pesquisa qualitativa
no campo da educao.
Trata-se de uma mudana de paradigmas na medida em que apresenta implicaes

30

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9
U NIOESTE

n 17

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

epistemolgicas, pois, no significou apenas a substituio de metodologias de pesquisas

quantitativas por qualitativas, mas, de todo um modo de pensar e produzir pesquisas educacionais
como, por exemplo, a nfase em estudos de carter microssociais, situacionais e processuais.
Afinal, durante muito tempo acreditou-se que a mensurao quantitativa de variveis bsicas do
fenmeno educativo seria suficiente para o conhecimento de sua totalidade. Com o
desenvolvimento de estudos em campos afins e no prprio campo educacional, foi-se constatando
os limites da pesquisa quantitativa. Dado que, em sua maior parte, explicar a educao requer
entend-la como fenmeno dinmico, complexo, mutvel e datado historicamente. Observa
Giroux (1983) que a pesquisa e seus resultados devem ser vistos no somente pelos princpios
que governam as questes que prope, mas tambm pelos temas que ignora e pelas questes que
no prope (p. 63). Assim, a compreenso dos problemas decorrentes da pesquisa educacional
no pode ser vista de forma desarticulada das novas propostas de abordagem terica com
alternativas metodolgicas, nem das condies socioculturais nas quais esto sendo produzidas.
Essas mudanas no campo cientfico seriam acompanhadas pela crescente demanda de
problemas colocados pela realidade das sociedades complexas contemporneas, cada vez mais
globalizadas. No caso da Amrica Latina, nos anos de 1970, vrios pases viviam sob o regime das
ditaduras militares e em sintonia com algumas ideologias polticas e religiosas do perodo
(Marxismo, Conclio Vaticano II, Teologia da Libertao), movimentos sociais protagonizavam
aes no campo da educao popular. Em particular, se destaca o pensamento de Paulo Freire
(1987) num perodo em que as teorias reprodutivistas eram hegemnicas e o sistema escolar
estatal visto como Aparelho Ideolgico do Estado, para tomar emprestado o ttulo de uma obra
de Althusser (1998). Isso explica, em parte, as experincias pedaggicas inovadoras no campo da
educao popular e da educao no-formal, posto que o sistema formal de ensino era visto como
incapaz de viabilizar as mudanas necessrias, tal a sua conformao ao status quo.
Pois bem, luz desse cenrio sociolgico que destacamos a contribuio tericometodolgica do DIE e sua presena nos campos antropolgicos e da educao no Brasil e na
Argentina, tendo em vista a sua proposta etnogrfica no estudo da escola. Mas, afinal, o que o
DIE? Qual o referencial terico que embasa sua leitura da antropologia e a proposta de
investigaes etnogrficas? Qual a sua concepo de educao? Em que aspectos esta proposta se
distingue das abordagens clssicas da etnografia produzidas nas Antropologias centrais? Podemos
pensar o DIE como expoente de uma antropologia americanista?
Antes de falarmos uma definio do tipo de antropologia produzida na America Latina, a
verdade que podemos ver na proposta antropolgica do DIE um tipo de questionamento sobre a
capacidade ou no das antropologias produzidas na periferia do sistema mundial desenvolver
algum tipo de pensamento etnogrfico original. Pois, apesar da influncia das antropologias
centrais sobre o pensamento antropolgico amerndio, ou melhor, sobre a antropologia situada
na periferia do sistema mundial, no se trata de processo de cpia ou transposio a-crtica de
teorias e metodologias. Como observa Roberto Cardoso de Oliveira, os antroplogos latinoamericanos perceberam a singularidade da antropologia produzida nas Amricas:
O editorial da revista Amrica Indgena, publicada no ano seguinte
reunio de Morelos (no. 2, vol, XL, 1980), reconhece essa
preocupao com a construo da nao, entendendo-a como um
caracterstica da disciplina na Amrica Latina (e no Caribe): Uma
das concluses mais interessantes da reunio de Cocoyoc foi a
constatao de um fenmeno que distingue nossa prtica
profissional daquela que se realiza nas Universidades dos EUA ou
Inglaterra: o exerccio de nossa profisso tem que ver
profundamente com o processo social de forjar a imagem e autoimagem de nossos pases, e, na medida em que neste processo

31

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9
U NIOESTE

n 17

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

tambm intervm o Estado, estamos comprometidos com ele,

queiramos ou no... (1988, p. 146).
Com efeito, a relao da antropologia com a construo da nao se apresentava como
desafio e obrigao ao colocar aos antroplogos a necessidade de se levar em conta todo o
processo histricocultural que tem possibilitado os desdobramentos dessa relao ao longo da
histria. Esse processo no tem sido vivido de mesmo modo e com o mesmo grau de conscincia
antropolgica, por todos os pases latino-americanos. Fato que permite, ento, o
desenvolvimento de estilos de antropologias segundo as singularidades histricas de cada nao,
sem que isso impossibilite, por sua vez, o reconhecimento de temas e problemas comuns
Amrica Latina. Contudo, adverte Oliveira, falar em estilos de antropologias no significa
subjetivar nem nacionalizar a antropologia. Em outras palavras, o estilo de antropologia no
significa a vivncia de uma experincia individual e subjetivamente pensada, posto que o exerccio
do pensar no se esgota na esfera pessoal, mas busca ater-se a um discurso coletivo tambm
Assim, o estilo a poro individualizada vivida pelas antropologias (centrais e
perifricas), frente sua vocao metadisciplinar. Se a matriz tem permanecido praticamente a
mesma, com uma ou outra alterao observvel nas antropologias centrais, garantindo, assim, a
universalidade da disciplina, o que se pode entender por sua singularidade na periferia? aqui que
entra a noo de estilo, observa Oliveira. Assim, a identificao de um estilo de antropologia no
significa sua nacionalizao, ou seja:
os elementos individualizantes nas antropologias perifricas que
lhes conferem particularidades que, por mais marcantes que sejam
no nos autorizam a classific-las com o epteto de nacionais. Assim,
no h necessidade de buscarmos nacionalizar nossas antropologias
para alcanarmos maior autonomia ou, mesmo, independncia
frente s antropologias centrais. Tal busca parece-me fundada em
um falso problema. Para as antropologias perifricas e,
evidentemente, tambm, para as metropolitanas, o objetivo das
diferentes comunidades profissionais est em dominar cada vez
mais a matriz disciplinar, sua dinmica gerada pela tenso interparadigmtica, bem como os resultados que alcana, ou tem
alcanado, nas diferentes latitudes do planeta (2000, p. 114).


Nestes termos, a defesa da ideia de estilos de antropologia no significa uma oposio
terico-metodolgica das antropologias perifricas frente s metropolitanas; mas tambm no
impede a identificao de temas, problemas e conceitos, mais ou menos originais, desenvolvidos
de modo especial por comunidades profissionais de antroplogos. Ainda que vigncia e
recorrncias de certos temas e problemas em um determinado momento e espao social
respondam s condies histricas e sociais de sua emergncia, por outro lado, revelam muitas
4
vezes a fora de uma tradio . A proposta do DIE, de certa forma, tambm vai ao encontro desse
projeto, na medida em que almeja o desenvolvimento de uma etnografia educacional em
sintonia com a produo de um conhecimento sobre a cultura e o cotidiano das escolas nos pases
latinoamericanos; e que a investigao contribua para a mudana social. De resto, Cardoso de
Oliveira nos chama a ateno, ainda, para a questo da comparao na medida em que, do ponto
de vista metodolgico, ela enriquece a apreenso dos estilos desenvolvidos nas tradies
metropolitanas e perifricas da antropologia. Diz o pesquisador:
Continuo a acreditar que o melhor caminho para investigar a
particularidade da antropologia que se faz no Mxico tambm seja o
da estilstica; e gostaria que tal investigao fosse realizada por meio
de uma pesquisa comparada, no para lograr uma teoria geral da

32

Vol. 9

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

U NIOESTE

n 17

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

antropologia latino-americana tal comparao s nos tornaria

colecionadores de borboletas, para me valer aqui da feliz
expresso de Leach-, mas para tirarmos proveito da comparao
como um instrumento de elucidao recproca das respectivas
antropologias submetidas a um cuidadoso escrutnio (2000, p. 120).
Aqui, antes de passarmos a exposio da proposta do DIE e sua apropriao no Brasil e
na Argentina, apresentamos as principais estratgias metodolgicas que conduziram nossa
investigao e anlise.
A COMPARAO EM PERSPECTIVA
A metodologia que embasa este texto se desenvolve em duas direes, convergentes:
de um lado, realiza uma etnografia cujo fim o mapeamento, a identificao e a compreenso de
um campo de estudos em construo; do outro lado, um exerccio de comparao que visa
estabelecer aproximaes e diferenas de estilos antropolgicos. Para dar conta de tal
empreendimento, mais uma vez os estudos de Cardoso de Oliveira (1988; 1995; 2000; 2006)
sobre a etnografia do pensamento, em torno da comparao e dos estilos de antropologia, foram
de grande importncia para nossas reflexes, embora a dinmica da investigao nos tenha exigido
o desenvolvimento de nossa prpria metodologia.
Metodologia esta que foi desenvolvida de acordo com algumas etapas da pesquisa sem
que, necessariamente, houvesse o esgotamento de uma para que a outra fosse iniciada. A
proposta era revista e procedimentos de investigao eram redimensionados e reencaminhados.
Um forte exemplo de como a investigao em cincias sociais e humanas requer todo o tempo o
olhar atento e aberto do pesquisador para os dados que vo sendo encontrados e analisados- o
que possibilita a reviso e correo de caminhos que podem ser redesenhados de modo a dar
conta dos objetivos propostos. O levantamento da produo bibliogrfica nos programas de psgraduao de educao no Brasil e na Argentina, constitui o nosso campo etnogrfico.
Inicialmente, foram identificadas e selecionadas pesquisas em Educao produzidas a
partir dos anos de 1980 no Brasil, que adotaram o referencial terico metodolgico do DIE. A
coleta destes dados foi feita junto ao portal da CAPES, onde foram mapeadas dissertaes e teses
produzidas no Brasil nos seus programas de ps- graduao em Educao entre os anos de 1987 a
2008. O resultado final um pequeno nmero de dissertaes de mestrado e teses de doutorado
5
que, efetivamente, lanam mo, de maneira crtica e a criativa da etnografia educacional do DIE .
No caso da Argentina, a falta de um banco de dados semelhante ao da CAPES, dificultou
sobremaneira a identificao e acesso as dissertaes e teses que fazem uso da proposta do DIE.
Porm, apesar do nmero limitado de trabalhos, os mesmos se revelaram qualitativamente
importantes, pois se concentram no campo da antropologia e no o da educao como no Brasil.
Esta diferena s fez reforar a importncia da comparao.
A comparao, diferentemente do mtodo comparativo, de inspirao evolucionista, visa
apreender totalidades. Nesta perspectiva, deve-se estar atento para o fato de que, sendo o
pesquisador da mesma natureza que seu objeto de estudo, ele tambm parte da observao,
lembra Lvi-Strauss (2003). Assim, do ponto de vista antropolgico, Cardoso de Oliveira aponta
trs caractersticas bsicas no processo de comparao: 1)A busca de compreenso do sentido; 2)
A experincia vivida pelo pesquisador; 3) O entendimento da cultura e da sociedade como
mundos da vida com suas lgicas prprias. Caractersticas estas que buscamos adotar neste
projeto, conscientes de que elas no eliminam a possibilidade de estabelecermos dilogos entre
culturas e sociedades diferentes. Na verdade, adverte Gonalves, a busca de pontos de
correspondncia entre mundos conceituais distintos [], por assim dizer, uma das questes

33

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9
U NIOESTE

n 17

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

centrais da etnografia (2010, p. 8). Em sentido amplo, esta uma das questes bsicas da
antropologia, ou seja, buscar a semelhana em meio a mundos de significados distintos no
significa eliminar as diferenas; antes, possibilita o exerccio da traduo e da compreenso.
Desde esta perspectiva que, a partir da comparao entre as realidades das
antropologias praticadas no Brasil e na Argentina, considerou-se a noo de estilo nesta pesquisa,
uma vez que esta possibilita uma anlise que no comporta uma hierarquizao, e nem to pouco,
um estabelecimento de juzo de valor. Ao contrrio, permite uma comparao que busca pontuar
e analisar semelhanas e diferenas, considerando-se os distintos modos e estilos de antropologia
praticados em cada um destes pases.
O DIE DO IPN- MXICO
Com o processo de democratizao em fins dos anos 1970, vrios pases latinoamericanos (Mxico, Colmbia, Peru, Brasil, Argentina etc) comearam a buscar formas de
transferir s escolas as experincias pedaggicas inovadoras desenvolvidas nos projetos de
educao popular. Educadores crticos participaram de reformas educativas em seus pases, como
foi o caso do Mxico, visando lutar por uma educao pblica de qualidade. No Mxico, ento,
seria formado um grupo de pesquisadores que integram o Departamento de Investigaciones
Educativas (DIE), do Centro de Investigacin y de Estudios Avanzados (CINVESTAV) del Instituto
Politcnico Nacional (IPN), que, liderados Elsie Rockwell e Justa Ezpeleta (1989), combinam a
etnografia com as contribuies da sociologia da vida cotidiana e, principalmente, de autores
abertamente filiados tradio marxista da histria como Agnes Heller, Antnio Gramsci e
Edward Thompson (1987). Naquele momento, o DIE passava a oferecer pesquisa educacional
uma proposio original e diferente daquelas hegemnicas no quadro das interpretaes do
fenmeno educacional at os anos 1980. Diferentemente das abordagens de natureza estatstica e
das teorias da reproduo o DIE propunha uma etnografia educacional calcada em autores
marxistas e partidrios da perspectiva hermenutica como Clifford Geertz (1989).
Combinando os conceitos de sociedade civil, de Gramasci (1985), de cotidiano, em
Heller (1994), e de etnografia, em Geertz (1989), Rockwell & Ezpeleta vem na escola um espao
privilegiado atravs do qual se pode compreender, para alm da estrutura e organizao da
prpria escola, a dinmica das relaes entre o Estado e as classes populares. O cotidiano
entendido como o resultado de processo histrico no qual professores, alunos, administradores e
famlias so sujeitos que incorporam e objetivam, a seu modo, prticas e saberes dos quais se
apropriaram em diferentes momentos e contextos de vida, depositrios que so de uma histria
acumulada durante sculos, observam Rockwell & Ezpeleta (1989, p. 28). Nesse sentido, a escola
torna-se a verso local e particular no movimento histrico mais amplo que envolve toda
sociedade. Se, de um lado, tal abordagem possibilita do ponto de vista terico, o exerccio
reflexivo que visa superao das dicotomias macro/micro, quantitativo/qualitativo; de outro,
encontra na etnografia a sua principal estratgia metodolgica no estudo da escola.
As pesquisadoras pretendem, assim, contribuir terica e metodologicamente para a
investigao do cotidiano escolar, por evidenciar como cada escola, sendo uma construo
histrica e social particular, s pode ser entendida atravs do conhecimento profundo do seu
cotidiano. atravs dele que podem ser apreendidos diferentes processos que constituem a
escola e como os sujeitos nela envolvidos constroem e reconstroem saberes e prticas em suas
interaes. Alm disso, qualquer aspecto que pretenda ser pesquisado e adequadamente
compreendido sobre processos escolares precisa ser situado no contexto especfico de cada
instituio. Finalmente, Rockwell & Ezpeleta nos oferecem algumas indicaes para olhar para
dentro da instituio escolar, para sua realidade concreta e, ao mesmo tempo, para pens-la

34

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9
U NIOESTE

n 17

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

inserida em um contexto histrico mais amplo. Para Duarte (1993), algumas idias defendidas
pelas autoras so: Olhar o movimento social a partir de situaes e dos sujeitos que realizam
anonimamente a histria; Dar visibilidade aos sujeitos constituintes do espao escolar
(professores, alunos, corpo administrativo, pais, entre outros) no como papis definidos a priori,
mas como parte constituinte da histria de cada escola; Buscar no cotidiano da escola a presena
de elementos civis e estatais superando a viso dicotmica ou unilateral; Considerar a escola
documentada e a no documentada; e, reconhecer o contedo histrico do cotidiano.
As contribuies das pesquisadoras Rockwell & Ezpeleta para a investigao do/no
cotidiano escolar expressam, desse modo, um novo tipo de conhecimento sobre a realidade
escolar e um compromisso de que esse conhecimento contribua para a transformao social. Essa
abordagem tem especial relevncia por corresponder a uma intencionalidade poltica e educativa:
transformar a escola (ROCKWELL, 1992). Esta proposta do DIE teve significativo alcance no
cenrio antropolgico da Argentina e educacional do Brasil. Com base nesse fato nos
perguntamos: como as investigaes realizadas no Brasil e na Argentina, nos programas de psgraduao stricto sensu em educao e em antropologia e educao, respectivamente, tm
incorporado o marco terico-metodolgico proposto pelo grupo de estudos do DIE,
contribuindo, deste modo, para sistematizar conhecimentos voltados para a transformao da
realidade escolar?
A ETNOGRAFIA EDUCACIONAL NO BRASIL
A Antropologia goza hoje, no Brasil, de um grande prestgio junto comunidade
cientfica e tem oferecido ao longo dos ltimos anos significativa contribuio s cincias humanas
e sociais no somente no Brasil, como em outros pases. Em um dos textos que integra o livro
organizado por Trajano Filho & Ribeiro (2004), Ruben Oliven tece o seguinte comentrio sobre o
lugar ocupado pela antropologia na sociedade brasileira contempornea:
Embora a antropologia tenha surgido com a etnologia indgena, o
percentual de antroplogos brasileiros que se dedica atualmente ao
estudo das sociedades indgenas de aproximadamente apenas
15%. A maior parte dos antroplogos estuda o que pode ser
chamado sociedade nacional. Isso pode ser explicado pelo fato de
que o Brasil passou por transformaes dramticas nos ltimos
cinqenta anos, com um acentuado processo de urbanizao e
grandes mudanas na esfera social e cultural. natural, portanto,
que os antroplogos brasileiros se sintam desafiados a estudar sua
prpria sociedade. Nas ltimas dcadas, eles deram notveis
contribuies no somente ao estudo de grupos urbanos, como
tambm dinmica cultural e social do Brasil como nao. A
antropologia deixou de ser uma cincia social marginal, como foi at
a dcada de 1960, para ter o mesmo status das demais cincias
sociais (2004, p. 219).
Se evidente que a antropologia conseguiu certa projeo em relao sociologia disciplina que, at ento, gozava de posio hegemnica no campo das cincias sociais at pouco
tempo-, no se pode dizer o mesmo da educao se se leva em conta o interesse dos antroplogos
pelos problemas nacionais como sugere o diagnstico de Oliven. Certamente, no podemos aqui
apresentar todos os personagens, dramas e lugares envolvidos nessa historia e dela s podemos
apresentar os contornos gerais que podem ser situados a partir da institucionalizao da Repblica
com seu imaginrio positivista de formao de uma nao civilizada. quando a educao passa a
ter um papel fundamental na edificao de um novo Brasil.
A poltica educacional dos republicanos no Brasil convergia, assim, para o processo de

35

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9
U NIOESTE

n 17

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

valorizao da criana e da infncia nas sociedades modernas, o qual j se encontrava na pauta de

preocupaes dos intelectuais modernos desde fins do sculo. O resultado foi o desenvolvimento
de um conjunto de reflexes sobre a criana e a educao infantil que passavam da literatura (por
exemplo, O Ateneu, de Raul Pompia, 1888) elaborao de novas pedagogias (mtodo
lancasteriano de monitorias que esteve na base dos projetos de educao no Brasil em meados do
sculo XIX, visando o controle e disciplina das classes subalternas) e as reformas educacionais (a
6
reforma Rivadvia, de 1911-1915) . Mas, talvez, no haja no Brasil, nesse perodo, personagem
mais representativa do esforo de aproximao da antropologia com a educao do que o mdico
e antroplogo Edgar Roquette-Pinto (1884-1954), que atuou em muitas frentes com destaque
para suas iniciativas nos campos da comunicao e da educao. Defensor da cincia e do
progresso, o antroplogo viu no rdio e no cinema uma possibilidade impar de ampliar e
disseminar a educao com o apoio efetivo dos meios de comunicao de massa. Ao criar a Rdio
Sociedade, do Rio de Janeiro, Roquette Pinto pretendia tornar a emissora uma rdio cultural e
educativa (Conforme Pretto e Tosta, 2010).
Embora os anos 1930 se afigurem como marco no processo de formao das cincias
sociais no Brasil, haja vista a criao da Escola Livre de Sociologia e Poltica, em 1933, e da
Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de So Paulo, em 1934, no demoraria o
surgimento das primeiras preocupaes com o ensino da sociologia e da antropologia nos idos dos
anos 1950, quando so formadas as primeiras associaes profissionais de socilogos e
antroplogos do Brasil: Sociedade Brasileira de Sociologia (SBS) e a Associao Brasileira de
Antropologia (ABA). Mas, curiosamente, e com raras excees, o tema da educao no se afigura
na pauta dos objetos de estudos de antroplogos e socilogos. Em outras palavras, observa o
socilogo Fernando Correa Dias (1990), a sociologia desde h muito tempo exerce fascnio sobre
os educadores, no sendo, contudo, o inverso verdadeiro; ou seja, os socilogos e, por extenso,
os antroplogos, no tm mostrado ao longo da historia do Brasil contemporneo grande
interesse pela educao.
No faz muito tempo, Carlos Brando ressaltava: o interesse da antropologia pela
educao e, de maneira especial, pelo mundo da escola, ainda hoje muito pequeno quase
excepcional (2002, p. 146-147). Exceto caso do socilogo Fernando de Azevedo que, em 1940,
publica a obra Sociologia educacional introduo ao estudo dos fenmenos educacionais e de
7
suas relaes com os outros fenmenos sociais . Passado uma dcada desde a publicao deste
livro, no prefcio 2 edio (1951), Azevedo lembra o descaso dos cientistas sociais para com a
educao no Brasil. Num momento em que o pas passava por to grandes transformaes, era de
se esperar que maior ateno fosse dispensada ao fenmeno da educao. Numa espcie de
balano da produo sociolgica e antropolgica da poca, o autor observa que nem em pases
europeus e nos EUA os estudos de sociologia e antropologia avanaram. Assim:
... no ser de estranhar que muito pouco se nos depare, no Brasil, realmente digno
de considerao, no tocante a pesquisa e a ensaios sobre fatos, problemas e
instituies educativas. No neste campo da sociologia que se concentraram a
ateno e as atividades dos que cultivam, entre ns, esta cincia ou se dedicam ao
seu magistrio. A literatura sociolgica no Brasil no registra, de fato, nesse
decnio que se estende de 1940 a 1950, seno alguns trabalhos esparsos e
investigaes de real interesse para a sociologia da educao. Em So Paulo, Emlio
Willems, professor de antropologia, e seu assistente, Egon Schaden, e Florestan
Fernandes, um dos nossos assistentes, abordaram por vezes problemas
sociolgicos relativos ou ligados educao, aquele, estudando a aculturao dos
alemes no Brasil, e a assimilao e educao, o segundo, tratando particularmente
do papel da magia nas prticas rituais da iniciao, e o ltimo, analisando, por
exemplo, a funo dos grupos e dos folguedos infantis na transmisso da cultura e
8
na formao da personalidade dos imaturos (Azevedo, 1951, p. 4) .

36

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9
U NIOESTE

n 17

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

Esse quadro demoraria muito a ser modificado. No conjunto da produo avaliado por
Villas Boas (2007), entre os anos 1945-1966, um total de 872 trabalhos inscritos nos campos da
Histria do Brasil, Economia Poltica, Antropologia, Sociologia, Cincias Polticas, Geografia
Humana e Demografia, o tema da educao aparece como ltimo na escala de interesses dos
pesquisadores brasileiros da poca, ficando atrs de temticas como meio rural, mobilidade
9
histrica e social, meio urbano e religio . Somente nos anos de 1970, a partir de um conjunto de
reflexes que tem lugar desde ento, os estudos de comunidade cedem lugar aos estudos nas
comunidades, como sugere Geertz (1989) com sua proposta de antropologia interpretativa.
De fato, no perodo ps-60, as relaes entre antropologia e educao se modificariam,
mas no de modo imediato e to visvel. Assim, um ponto de partida para se pensar as mudanas
ocorridas com As reas nos perodo ps-60 , sem dvida alguma, o ano de 1968. Dois
acontecimentos ajudam a colocar a antropologia e a educao em foco: a criao do primeiro
programa de ps-graduao em antropologia social no Brasil e a revoluo estudantil conhecida
como Maio de 68, na Europa. Novos atores sociais entram em cena e, a partir de ento, passam
a habitar os espaos pblicos das universidade e das escolas. Afinal, de um lado, a criao do
Programa de Ps-graduao em Antropologia Social do Museu Nacional, no Rio de Janeiro,
representa a legitimao da institucionalizao da antropologia no Brasil; do outro lado, os jovens
(estudantes) tornavam-se porta-vozes de um novo mundo, para alm do bem e do mal, como
protagonistas da histria.
O Brasil vivia sob a disciplina da ditadura militar desde 1964 e do ponto de vista da
educao formal, o pas se alinhava cada vez mais com o modelo de ensino norteamericano. Mas,
inmeras manifestaes artsticas, polticas e culturais denunciavam e criticavam os desmandos e
os problemas vividos pela sociedade brasileira. suficiente lembrar, rapidamente, as experincias
de cultura e educao popular, assim como, os movimentos sociais com camponeses e operrios,
em especial, o Movimento de Educao de Base (MEB) que alinhava setores progressistas da Igreja
Catlica no Brasil e, sob a orientao do pernambucano Paulo Freire, provocaria uma verdadeira
revoluo mental no pas. Desde ento, a educao nunca mais foi vista e pensada do mesmo
10
jeito.
Contudo, at 1977 somente cinco linhas de pesquisa em antropologia da educao
eram identificadas por Otvio Velho (1980), em dez instituies de ensino superior, em sua anlise
da antropologia no Brasil. Paula Montero, em texto que integra o livro: O campo da antropologia
no Brasil, organizado por Trajano Filho & Ribeiro (2004), aponta somente dois grupos de pesquisa
que tematizam a educao entre 125 registrados no site do CNPq. Contudo, quando se leva em
conta o fato de que o fenmeno da educao no se restringe ao campo da escola formal, o cenrio
muda de figura. E a, desde os clssicos encontramos inmeras referncias em Boas, Mauss, Firth,
Mead, dentre outros, as dinmicas de aprendizagens, de educao em meio s culturas, ou como
parte das culturas. A partir dos anos 1980, o cenrio parece modificar-se lentamente. O nmero
de dissertaes e teses que discutem a educao/e ou a escola indica o aumento de interesse pela
temtica que comea a despertar na rea. Evidncia disto presena constante de debates sobre
esta em encontros da Associao Brasileira de Antropologia (ABA) e de associaes afins como a
Reunio de Antropologia do Mercosul (RAM), Reunio dos antroplogos latinoamericanos (ALA),
Associao Portuguesa de antropologia (APA).
Como j foi dito, se a antropologia tem mostrado, ainda, alguma resistncia com relao
ao tema da educao formal, no tem sido este o caso da educao em sua aproximao com a
antropologia. De imediato, dois fatores parecem contribuir para o prestgio da antropologia na
educao hoje: de um lado, a globalizao da economia aliada ps-modernidade trouxe a
questo da diferena e da diversidade cultural para o centro da vida social contempornea; do

37

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9

n 17

Jan./jun. 2014

U NIOESTE

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

outro, a antropologia parece preencher a lacuna deixada aps a expulso da filosofia do campo
educacional anos atrs. De resto, o alcance da proposta da etnografia educacional de Rockwell &
Ezpeleta nos programas de ps-graduao em educao tem motivado em muito essa
aproximao. Alguns estudiosos tm buscado compreender os processos educativos particulares
que acontecem na escola pblica de educao bsica e superior, abordando, principalmente, as
questes voltadas para as desigualdades sociais e a democratizao na escola, como: Penin (1989),
Andrade (1990), Patto (1991), Silva (1994), Carvalho (1999); Garcia (2001). Acrescente-se a isso,
a onda dos estudos culturais (cultural studies) que, muitas vezes, tm contribudo de forma
impensada para a formao de certos modismos. Seduzidos pela idia do trabalho de campo e
pelo charme enigmtico da palavra etnografia, pois nem sempre bem compreendida, os
educadores em geral, no procedem a uma reflexo epistemolgica exigida por estas prticas que,
no campo da antropologia, so constitutivas de sua tradio identitria.
11
Inmeros antroplogos tm chamado a ateno para esse problema , mas, tomamos
emprestado, nesse momento, a observao de Gusmo, para quem a popularidade dos
chamados Estudos Culturais de origem americana que, presentemente, invadem e criam
modismos no campo da educao, tem a ver, entre os no especialistas, com uma postura de
tomar os Estudos Culturais como sendo Antropologia, no distinguindo seus campos tericos e
conceituais no interior de uma tradio historicizada e crtica (2008, p. 317). Esse estado de
coisas tem contribudo significativamente para certo modismo etnogrfico, denunciando assim
os usos e abusos que essa categoria antropolgica vem sofrendo nos ltimos anos.


Este fato diz muito sobre a antropologia e a educao no Brasil, atualmente. De um
lado, aponta para o amadurecimento e penetrao da antropologia no estudo dos mais diversos
temas, problemas e objetos sociais; do outro lado, a educao tem obtido ateno especial em
termos de polticas pblicas, por exemplo, com a promulgao da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional (LDBEN) e dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), ambas de 1996. E
no demais lembrar que inmeros acontecimentos relacionados, principalmente, a
manifestaes de violncia, trfico de drogas esto associados escola; de outro ponto de vista,
tambm as Convenes de Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial, da UNESCO, tm
contribudo para ampliao do sentido da educao posto que envolvem o saber de grupos
situados nos espaos no-formais da escola. Na verdade, a antropologia reencontra nesse
movimento o sentido atribudo educao por antroplogos clssicos como, por exemplo, Mauss
(Rocha, 2011). Mas, na verdade, esse s o comeo.
ANTROPOLOGIA E EDUCAO SERVIO DA NAO ARGENTINA
O antroplogo Leonardo Fgoli (1995), aponta a estreita relao da antropologia
argentina com o processo de construo da nao entre os anos 1850 a 1950. Embora a questo
da educao esteja no horizonte dos antroplogos argentinos desde a primeira metade do sculo
XIX, somente em perodo posterior aos anos 1950 foi que a antropologia promoveu um dilogo
mais intenso e fecundo com a educao. Aps a ditadura militar argentina, nos anos de 1970, a
antropologia educacional ou vocacionada para a educao ganhou visibilidade no pas. Contudo,
de maneira dramtica, paralelamente ao desenvolvimento da antropologia oficial, de tonalidade
nacionalista, se desenvolvia uma antropologia de carter mais crtico, cujos efeitos s se fariam
sentir anos depois. Assim, um conjunto de estudos etnogrficos produzidos a partir dos nos anos
1970, preocupado em apontar os rumos da modernizao da Argentina, iniciada dcadas atrs,
muito semelhante aos realizados no Brasil nos idos de 1940-1950, chamados de estudos de
comunidade, ganhavam visibilidade social. Na verdade, uma outra Argentina comeava a ser
revelada por esses estudos, apontam Guber & Visacovsky:

38

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9
U NIOESTE

n 17

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

El puente que estos antroplogos comenzaban a tender entre los '60

y los '70 entre el objeto antropolgico y la sociedad nacional
desafiaba la caracterizacin de la Argentina como una sociedad dual
tradicional-moderna; muchos de ellos desarrollaron sus
investigaciones en mbitos extra-acadmicos y en universidades
perifricas argentinas. Integrantes de una generacin de
antroplogos que expandi su prctica acadmica y profesional
antes de la ruptura autoritaria de 1975-76, seran algunas de sus
vctimas fsicas y acadmicas, interrumpiendo desde entonces sus
investigaciones, abandonando sus afiliaciones institucionales, y
tambin dejando el pas. Quedara as trunco, en una fase an
prematura, el desarrollo de la Antropologa Social Argentina
entendida y practicada como Antropologa de las Sociedades
Complejas, aplicada no a ratificar la imagen de un pas blanco,
civilizado, moderno y europeo, sino a describir, analizar y explicar las
bases de una Nacin contradictoria y desigual (1999, p. 8-9).
Toda uma gerao de socilogos e antroplogos com formao no exterior mudaria os
rumos da antropologia na sociedade argentina. Alguns se dedicaram ao campo de estudos do meio
rural como Hebe M.C.Vessuri, Eduardo Archetti, Esther Hermitte, Leopoldo Bartolom e
Santiago Bilbao; outros se voltaram para o campo da educao como Elena Achilli, Graciela
Batalln, Maria Rosa Neufeuld e Justa Ezpeleta que se mudaria para o Mxico e, juntamente com
Elsie Rockwell, renovaria o campo de estudos da etnografia educacional nos idos de 1980.
Segundo Neufeuld, os primeiros programas de antropologia da educao datam dos anos de 1980
aps a abertura poltica. neste contexto que a antropologia da educao encontrou espao para
se desenvolver. Alm do interesse histrico dos argentinos pela educao, com uma tradio de
mais de 150 anos de relao com o Estado, a escola tem sido vista como lcus privilegiado de
observao por agregar alunos, professores, famlias e comunidades. Mas, no tudo: a formao
de grupos de estudos, a realizao de simpsios internacionais de antroplogos e educadores, a
criao da Red de Investigaciones Cualitativas en Educacin financiada pelo Canad e organizada por
Rockwell (Mxico), Rodrigo Vera (Chile), Achilli e Batalln (Crdoba, Argentina) favoreceram o
12
processo de institucionalizao da etnografia educacional na Argentina. Neufeld (2011)
apresentou um panorama do campo antropolgico na Argentina em suas relaes com a pesquisa
em a autora deixa claro o modo como, semelhante ao caso mexicano, foi se constituindo o campo
da pesquisa em Educao naquele pas, bem como sua relao com a Antropologia atravs da
Etnografia. exemplo do contexto mexicano (RIBERTI, 2011), onde diversos movimentos
estudantis e trabalhistas motivaram o estabelecimento de novos caminhos tericos e
metodolgicos com vistas mudana social, principalmente no contexto educacional,
movimentos ocorridos no campo da educao na Argentina tambm influenciaram a constante
reformulao dos referenciais tericos e metodolgicos das pesquisas que tinham como foco o
campo educativo.
Frente o exposto, foi possvel inferir alguns aspectos importantes e comuns ao conjunto
das 30 pesquisas argentinas que foi lida para este projeto, tais como: a recorrncia das temticas
vinculada ao mundo da infncia, da adolescncia e da juventude e da docncia posta sempre em
relao e tensionamento com a instituio escolar e com a sociedade local. A grande motivao
traduzida nos objetivos que mobilizaram estas investigaes concentrada nas questes sociais de
ordem nacional, regional ou local, seja de corte de classe, de origem (como no caso dos migrantes
em reas de fronteira), de integrao ou no com polticas educacionais. E, tambm, na
abordagem das relaes escola e famlia e demais instituies presentes em uma determinada
localidade. Considerando este quadro, poderamos deduzir, em um primeiro momento, que um
dos elementos que embasa a constatao de uma apropriao mais consistente da proposta do

39

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9
U NIOESTE

n 17

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

DIE na Argentina, em comparao com a pesquisa no Brasil, decorre do fato de que, assim como
no Mxico, a apropriao da proposta do DIE pelos argentinos pela via de um constante e
atualizado dilogo com a realidade educacional do pas. Diferentemente, no caso brasileiro, a
Etnografia do DIE parece ter adentrado o campo da pesquisa em educao pelo vis de uma
seduo ideolgica, no qual no encontraria sua apropriao vinculada, mais diretamente, a um
compromisso e a crena na mudana social, associada a compreenso dos fatores tnicos,
culturais e sociais que envolvem a construo cotidiana da escola na Argentina. Tal cenrio indica
contrastes relativos ao posicionamento poltico diante da realidade educacional a partir da
prpria postura terico-metodolgica assumida nas pesquisas em educao. Pois bem, nestas
alturas, j adentramos no campo das aproximaes analticas.
APROXIMAES ANALTICAS
Mas, afinal, o que possvel apontar com os resultados do projeto de pesquisa
Etnografia para a Amrica Latina- um outro olhar sobre a escola no Brasil e na Argentina? Muitos
so os pontos de semelhanas e diferenas entre as antropologias e os processos educativos
desenvolvidos nos dois pases. A comear pelo fato de que ambas estavam em relativo acordo com
o projeto de formao dos Estados nacionais. Contudo, as diferenas comeam j com a maneira
pela qual o positivismo como marca dos projetos educacionais, presente em ambas as realidades
foi apropriado por cada uma delas. Em termos gerais, observa-se uma virada do olhar macro na
educao e na escola para um olhar centrado no micro, isto , do sistema educacional regulado e
controlado pelo Estado para o que acontece na escola com foco nos sujeitos, suas aes,
interaes, prticas e representaes. Outra virada diz da adoo de uma mirada qualitativa-a
observao e interao no/do cotidiano escolar, em lugar da mirada quantitativista.
Assim, pode-se dizer que a leitura das pesquisas brasileiras e argentinas trouxe
significativa contribuio para o conhecimento do que se passa nas escolas: seu cotidiano,
espaos, dinmicas e prticas que acontecem nesta instituio em relao e tensionamento com
outras instituies, polticas pblicas e o entorno da escola que raramente eram documentadas ou
significadas em pesquisas quantitativas ou aquelas orientadas pelas teorias da reproduo. Se
algumas pesquisas avanaram na anlise da escola tendo como foco as mudanas sociais- outro
ponto fundamental da proposta do DIE e notado em grande parte nas pesquisas argentinas; no
caso brasileiro, o conjunto das investigaes est voltado para questes especficas de alguma rea
do conhecimento ou disciplina escolar. Contrariando, assim, a viso holstica proposta pelo DIE e a
conjugao do olhar sobre a escola, considerando-se o entorno e as polticas locais e nacionais na
quais a instituio est envolta. Desse aspecto, decorre a pouca apropriao da perspectiva sciohistrica apontada pelo Departamento para a compreenso do passado e do presente enquanto
possibilidade de mudanas, do cotidiano escolar. A etnografia educacional praticada no Brasil,
diferentemente da praticada na Argentina, no apresenta inclinao histrica entendida como
necessria compreenso do fenmeno da educao e do cotidiano escolar como apreenso
analtica e histrica e, como tal, esfera do fazer poltico e de exerccio das relaes de poder e
empoderamento. Outra distino notada quanto restrio dos processos investigativos ao
espao escolar sem levar em conta a realidade circundante. Em contraste com o caso argentino, na
maioria dos estudos brasileiros analisados no aparece a relao entre os contextos escolares e as
sociedades que o cercam. Sem dvida, talvez a mais clara deficincia de tais estudos resida na falta
de uma reflexo adensada do ponto de vista terico sobre o sentido da etnografia educacional
que exige o permanente dilogo entre os referenciais tericos e os dados do campo no processo
da investigao. Comparativamente a Argentina, parte dessa deficincia se explica, talvez, em
razo da formao dos pesquisadores brasileiros ser na educao e no na antropologia.

40

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9
U NIOESTE

n 17

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

Fato que, apesar dos limites das investigaes realizadas em ambos os pases, elas
contribuem de modo significativo para a ampliao do entendimento do campo cientfico da
educao e da antropologia em interface com outros campos, como tambm para os processos
futuros de transformao social da escola. Para finalizar, devemos dizer que tais consideraes so
(in) conclusivas, mas abrem um leque de possibilidades na direo de se refletir sobre a riqueza do
aprofundamento dos dilogos interdisciplinares movidos pelo esprito crtico e aberto de
colaborao com o conhecimento. E, sem dvida, trilhar pelas lgicas de como ocorrem os usos
da antropologia por outros campos, como o educativo, em perspectiva comparada, uma densa
contribuio dos mapas tericos e metodolgicos que vamos construindo no empreendimento,
nem sempre fcil e, menos ainda, simplista, de responder aos desafios sociais. Particularmente os
que dizem respeito educao e a escola no somente na Amrica Latina, mas tambm em
continentes outros.
NOTAS
Este texto apresenta os resultados do Projeto de Pesquisa Etnografia para a Amrica Latina - um outro olhar sobre a escola no Brasil e na
Argentina (2009- 20012), desenvolvido pelo Grupo de Estudos e Pesquisas em Educao e Culturas (EDUC), vinculado ao PPGE/PUCMG. A pesquisa contou com o financiamento, em momentos diferentes, do CNPq e da FAPEMIG. Agradecemos ainda a todos os
pesquisadores do EDUC, professores e bolsistas, pelos ensinamentos acadmicos e pelo clima prazeroso de nossos encontros.
4

Essas observaes pontuais sobre antropologias perifricas e estilos de antropologia no esgotam, obviamente, a extenso e a
profundidade das reflexes de Oliveira sobre o assunto, haja vista os indicadores apresentados pelo antroplogo com fins elaborao de
estudos comparados e dos diagnsticos das antropologias em foco. Ver, principalmente, Oliveira (2000). Para alm das reflexes
epistemolgicas de Oliveira (1988) sobre a matriz disciplinar da antropologia no centro e na periferia, o autor desenvolveu estudo
especfico sobre a identidade catal (Oliveira, 2006). Para anlise de outros casos, nas Amricas e na sia ver ainda Oliveira & Ruben (1995).
5

Das 1192 produes acadmicas (973 dissertaes e 219 teses), identificadas a partir da categoria etnografia, no Portal da CAPES fez-se
necessrio avaliar em sucessivas aproximaes analticas a existncia de evidncias que possibilitassem equipe de pesquisadores um maior
entendimento acerca do uso da etnografia nas pesquisas, uma vez que nem sempre a referncia traduzia a realidade das mesmas. Atravs
de uma ltima de inmeras leituras feitas chegou-se a um nmero de 30 produes que evidenciaram mais precisamente o uso do
referencial terico metodolgico do DIE. Em suma, de se espantar que um nmero to pequeno de trabalhos tenha efetivamente
realizado a etnografia educacional proposta pelo DIE, diante de um nmero to maior que anunciara essa inteno. Mais adiante algumas
reflexes sobre isto sero tecidas.
6

Diferentemente da Argentina, no Brasil, os positivistas republicanos defendiam a desoficializao do ensino, segundo a terminologia de
Cury (2009), ficando o Estado obrigado a oferecer somente a educao primria. Acreditavam os positivistas que a interferncia do Estado
na educao mdia limitava a formao do esprito livre.
7

Como o prprio ttulo do livro sugere, Azevedo, numa clara inspirao durkheimiana e maussiana, defende que a compreenso da
educao em termos sociolgicos s possvel e desejvel na medida em que mostre suas relaes com o Estado, a famlia, a tradio, os
meios de comunicao.
8

Exceto Antnio Candido de Mello e Souza, 1 assistente da cadeira, na FF da USP incumbido de dar os cursos sobre fundamentos
sociolgicos de educao, nenhum outro professor consagrou seu tempo e sua cultura educao, afirma o autor.
9

Villas Boas acrescenta que os nicos trs livros publicados sobre educao, entre 1964-1966, so: Educao e sociedade (leituras de
sociologia da educao) e O estudante e a transformao da sociedade brasileira, de Marialice Foracchi; e, 'Educao e sociedade no
Brasil, de Florestan Fernandes. Originalmente publicado em alemo, em 1964, o artigo de Fernandes (1976), Aspectos da educao na
sociedade tupinamb.
10

No era muito diferente a situao de muitos pases da Amrica Latina, neste momento, merecendo destaque o papel desempenhado
pelo Conclio Vaticano II, com sua orientao pelos pobres e aproximao das esquerdas polticas. A esse respeito ver, Fvero (1983) e
Tosta (2005).
11

Gusmo (2008), Rocha & Tosta (2009), problematizam essa questo.

12

Conferncia apresentada no workshop- Dilogos Iberoamericanos sobre Etnografia na Educao realizado na PUC de Minas Gerais,
em outubro de 2011.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANDRADE, Antnio dos Santos. O cotidiano de uma escola pblica de 1 grau - um estudo
etnogrfico. Cadernos de Pesquisa. So Paulo. N. 73, maio 1990, p. 26-37.
ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de estado. 7a. ed. Rio de Janeiro, Graal, 1998.
ASCOLANI, Adrian Heurstica y construccin del conocimiento en La historia de la
educacin argentina. S/ref.

41

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9
U NIOESTE

n 17

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

BOGDAN, Robert & BIKLEN, Sari. Investigao qualitativa em educao - uma introduo
teoria e aos mtodos. Porto, Porto Editora, 1994.
BRANDO, Carlos Rodrigues. A educao como cultura. Campinas, Mercado de Letras, 2002.
CARVALHO, Marlia Pinto de. No corao da sala de aula - gnero e trabalho docente nas
sries iniciais. So Paulo, Xam, 1999.
COULON, Alain. Etnometodologia e educao. Petrpolis, Vozes, 1995.
DAUSTER, Tania. Um outro olhar - Entre a antropologia e a educao. Cadernos CEDES,
Campinas, v.18, n.43, p. 38-45, 1997.
DUARTE, Newton. A individualidade para si. Campinas, Autores Associados, 1993.
ERNY, Pierre. Etnologia da educao. Rio de Janeiro, Zahar, 1982.
FGOLI, Leonardo Hiplito. A Antropologia na Argentina e a construo da nao. In:
OLIVEIRA, Roberto Cardoso & RUBEN, Guilhermo Raul (orgs.). Estilos de Antropologia.
Campinas, Editora da UNICAMP, 1995, p. 31-63.
FORES, Gabriela Naranjo. La Investigacin Educativa Etnograca em El DIE: uma
tradicin en evolucin, Workshop Dilogos ibero-americanos sobre etnografia na educao,
PUC Minas, p. 22-23 de setembro de 2001.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17 ed. Rio de Janeiro, Zahar, 1987.
GARCIA, Tnia Maria Figueiredo Braga. Origens e questes da etnograa educacional no
Brasil - um balano de teses e dissertaes (1981-1998). Universidade de So Paulo, 2001
(tese de doutoramento).
GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro, LTD, 1989.
GIROUX, H. Pedagogia radical - subsdios. So Paulo, Cortez, 1983.
GRAMSCI Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. 3a. ed. Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 1985.
GUBER, Rosana & VISACOVSKY, Sergio. Imagenes etnogrficas de la nacion la antropologia
social Argentina de los Temprans anos setenta. Serie Antropologia n. 251, UnB, 1999.
GUSMO, Neusa Maria. Antropologia e educao origens de um dilogo. Cadernos CEDES,
Campinas, v. 18, n 43, p. 8-25, 1997.
GUSMO, Neusa Maria. Antropologia, Estudos Culturais e Educao- desafios da modernidade.
Pro-posies. Vol.19, n.3 (57). Set./dez./, 2008, p. 47-82.
HELLER, Agnes. Sociologia de la vida cotidiana. 4. ed. Barcelona, Pennsula, 1994.
LUCKACS, Georg. As Bases ontolgicas do pensamento e da atividade do homem. So
Paulo, Livraria Editora Cincias Humanas, 1978.
NEUFELD, Maria Rosa. El campo de la antropologa y la educacin en la Argentina problemticas y contextos. Workshop Dilogos ibero-americanos sobre etnograa na
educao, PUCMINAS, 2011
OLIVEIRA, Roberto Cardoso & RUBEN, Guilhermo Raul (orgs.). Estilos de Antropologia.
Campinas, Editora da UNICAMP, 1995.
OLIVEIRA, Roberto Cardoso. Caminhos da identidade ensaios sobre etnicidade e
multiculturalismo. Braslia-So Paulo, Paralelo 15-UNESP, 2006.
OLIVEIRA, Roberto Cardoso. O trabalho do antroplogo. 2 Ed. Braslia-So Paulo, UNESPParalelo 15, 2000.
OLIVEIRA, Roberto Cardoso. Sobre o pensamento antropolgico. Rio de Janeiro-Braslia,
Tempo Brasileiro-CNPq, 1988.
PATTO, Maria Helena Souza. A produo do fracasso escolar - histrias de submisso e
rebeldia. So Paulo, Queiroz, 1991.
PENIN, Sonia. Cotidiano e escola - a obra em construo. So Paulo, Coartez/Autores
Associados, 1989.
PRETTO, Nelson. TOSTA, Sandra Pereira (orgs.). Do MEB WEB- O rdio na educao.

42

ISSN 1809-5208
e-ISSN 1981-4712

Vol. 9

n 17

U NIOESTE

Jan./jun. 2014

p. 29-43

C AMPUS DE C ASCAVEL

Belo Horizonte: Autntica, 2010.

RIBERTI, Larissa Jacheta. Tlatelolco em 1968: a construo da memria do movimento
estudantil e da luta pela democratizao no Mxico contemporneo. Anais do XXVI
Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho, 2011.
ROCHA, Gilmar. A etnografia como categoria de pensamento na antropologia moderna.
Cadernos de Campo, USP, ano 15, n. 14/15, p. 99-114, 2006.
ROCHA, Gilmar. Aprendendo com o outro Margaret Mead e o papel da educao na
organizao da cultura. In: DAUSTER, Tnia, TOSTA, Sandra & ROCHA, Gilmar. Etnograa &
educao culturas escolares, formao e sociabilidades infantis e juvenis. Rio de Janeiro,
Lamparina, 2012.
ROCHA, Gilmar. Mauss & a educao. Belo Horizonte, Autntica, 2011.
ROCHA, Gilmar. TOSTA, Sandra Pereira. Antropologia & Educao. Belo Horizonte,
Autntica, 2009.
ROCKWELL, Elsie & EZPELETA, Justa. Pesquisa participante. So Paulo, Cortez Autores
Associados, 1989.
ROCKWELL, Elsie. La relevncia de la Etnografia para la transformacin de la escuela. In. Tercer
Seminrio Nacional de Investigacin en Educacin. Colmbia, p. 14-29, 1992.
SILVA, Helena G. F. Sabedoria docente - repensando a prtica pedaggica. Cadernos de
Pesquisa. So Paulo, n. 89, maio, 1994, p. 39-47.
THOMPSON, Edward Palmer. A Formao da Classe Operria Inglesa: A rvore da
Liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1987.
TOSTA, Sandra Pereira. Pedagogia e comunicao no registro da liberdade. Belo Horizonte:
Editora PUC-Minas, 2005.
TOSTA, Sandra Pereira. Os usos da etnograa na pesquisa educacional. Relatrio de
Pesquisa. Belo Horizonte: PUC-Minas, 2007.
TOSTA, Sandra Pereira et al. Relatrio Tcnico Cientfico do CNPq: Etnografia para a Amrica
Latina um outro olhar sobre a escola no Brasil e na Argentina. Belo Horizonte, 2011.
VAN VELSEN, J. A analise situacional e o mtodo de estudo de caso detalhado. In FELDMANBIANCO, Bela (org.). Antropologia das sociedades contemporneas mtodos. So Paulo:
Global, 1987.
VELHO, Otvio Guilherme. Antropologia para sueco ver. DADOS, Rio de Janeiro, v. 23, n. 1, p.
79-91, 1980.
Recebido em: 20/02/2014
Aprovado para publicao em: 02/06/2014

43