Liceo Tecnolgico Mataquito

Departamento de Lenguaje
2016
GUA DIFERENTES POSTURAS IDEOLGICAS EN LA LITERATURA
III MEDIO
NOMBRE Y APELLIDOS
CURSO:
FECHA:
TIPO DE EVALUACIN:
TEMA: DIFERENTES POSTURAS IDEOLGICAS EN LA LITERATURA.
HABILIDAD: ENFOQUE, INTEGRACIN.
OBJETIVO: LEER FRAGMENTOS, DEFINIR CONCEPTOS.
INDICACIONES: LEA LOS TEXTOS Y RESPONDA LAS PREGUNTAS.
TIEMPO ESTIMADO: 90 min.
I. Lea el siguiente fragmento y responda las preguntas que se dan a
continuacin:
Domingo Faustino Sarmiento: Fragmentos de "Facundo"
Captulo 1: Aspecto fsico de la Repblica Argentina y caracteres,
hbitos e ideas que engendra
(...) Da compasin y vergenza en la Repblica Argentina comparar la colonia
alemana o escocesa del sur de Buenos Aires y la villa que se forma en el
interior: en la primera, las casitas son pintadas; el frente de la casa, siempre
aseado, adornado de flores y arbustillos graciosos; el amueblado, sencillo, pero
completo; la vajilla, de cobre o estao, reluciente siempre; la cama, con
cortinillas graciosas, y los habitantes, en un movimiento y accin continuos.
Ordeando vacas, fabricando mantequilla y quesos, han logrado algunas
familias hacer fortunas colosales y retirarse a la ciudad a gozar de las
comodidades.
La villa nacional es el reverso indigno de esta medalla: nios sucios y cubiertos
de harapos viven con una jaura de perros; hombres tendidos por el suelo en la
ms completa inaccin; el desaseo y la pobreza por todas partes; una mesita y
petacas por todo amueblado; ranchos miserables por habitacin, y un aspecto
general de barbarie y de incuria los hacen notables. (...)
El hombre de la ciudad viste el traje europeo, vive de la vida civilizada tal como
la conocemos en todas partes: all estn las leyes, las ideas de progreso, los
medios de instruccin, alguna organizacin municipal, el gobierno regular, etc.
Saliendo del recinto de la ciudad, todo cambia de aspecto: el hombre de campo
lleva otro traje, que llamar americano por ser comn a todos los pueblos; sus
hbitos de vida son diversos; sus necesidades peculiares y limitadas; parecen
dos sociedades distintas, dos pueblos extraos uno del otro. An hay ms: el
hombre de la campaa, lejos de aspirar a semejarse al de la ciudad, rechaza
con desdn su lujo y sus modales corteses, y el vestido del ciudadano (...).
El progreso est sofocado, porque no puede haber progreso sin la posesin
permanente del suelo, sin la ciudad, que es la que desenvuelve la capacidad
industrial del hombre y le permite extender sus adquisiciones. (...).

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Captulo 3: Asociacin. La pulpera
Le Gaucho vit de privations, mais son luxe est la libert. Fier d'une indpendance sans bornes, ses sentiments, sauvages comme sa vie, sont pourtant
nobles et bons.
En el captulo primero hemos dejado al campesino argentino en el momento en
que ha llegado a la edad viril, tal cual lo ha formado la naturaleza y la falta de
verdadera sociedad en que vive. Le hemos visto hombre, independiente de
toda necesidad, libre de toda sujecin, sin ideas de gobierno, porque todo
orden regular y sistemado se hace de todo punto imposible (...).
No se olvide que hablo de los pueblos esencialmente pastores (...). Hablo de la
asociacin de estancias (...). Las campaas agrcolas (en cambio) subdividen y
diseminan tambin la sociedad (...): un labrador colinda con otro (...)
establecen relaciones necesarias entre los habitantes de un valle y hacen
indispensable un rudimento de villa que les sirva de centro (...).
(...) en esta singular asociacin (...) los lmites de la propiedad no estn marca dos; los ganados, cuanto ms numerosos son, menos brazos ocupan; la mujer
se encarga de todas las faenas domsticas y fabriles; el hombre queda
desocupado, sin goces, sin ideas, sin atenciones forzosas; el hogar domstico
le fastidia, le expele, digmoslo as. Hay necesidad, pues, de una sociedad
ficticia para remediar esta desasociacin normal. El hbito, contrado desde la
infancia, de andar a caballo es un nuevo estmulo para dejar la casa. (...).
Salen, pues, los varones sin saber fijamente adnde. Una vuelta a los ganados,
una visita a una cra o a la querencia de un caballo predilecto invierte una
pequea parte del da; el resto lo absorbe una reunin en una venta o pulpera.
(...) En esta vida, (en) esta asociacin accidental de todos los das viene, por
repeticin, a formar(se) una sociedad ms estrecha (..., una) asamblea sin
objeto pblico, sin inters social. (...).
Con esta sociedad (...) la cultura del espritu es intil e imposible. (...) La vida
de los campos argentinos, tal como la he mostrado, no es un accidente vulgar:
es un orden de cosas, un sistema de asociacin caracterstico, normal, nico, a
mi juicio, en el mundo (...). La asociacin normal de la campaa (es) la desasociacin.

Cmo definira la civilizacin en este texto?

Cmo se plantea el concepto de la Barbarie en el fragmento, teniendo

en cuenta que este concepto se refiere a persona o grupo que actan
fuera de las normas de cultura, en especial de carcter tico, y son
salvajes, crueles o faltos de compasin hacia la vida o la dignidad de los
dems?