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La filosofa: lugar de encuentro de la retrica, la potica y la

hermenutica
Por: Juan Carlos Quintero Velsquez
Los procesos que se surten al interior de la filosofa estn marcados por
las formas de funcionamiento interno que caracterizan a la retrica, a la
potica y a la hermenutica, pero no se limitan a ninguna de estas
disciplinas en particular. Ricoeur expone muy bien esto en su texto
Retrica, potica y hermenutica (1997), al analizar el foco
fundamental de cada una de estas disciplinas y al concluir que ninguna
de ellas puede abarcar a las otras, sino que por el contrario,
manteniendo cada una de ellas su propia especificidad, se articulan
entre s en una dinmica de complementariedad. Pero esta
complementariedad, ms que en cualquier otra ciencia y campo del
saber, se evidencia y se concreta con mucha mayor fuerza en la
filosofa.
En efecto, todas las ciencias, incluyendo las llamadas exactas, en
tanto construcciones humanas, tienen como resultado final teoras y
tratados en los cuales estas se exponen. Sin este resultado no tendran
sentido los esfuerzos tericos de los cientficos, pues la validacin de
dichos esfuerzos recae en las comunidades cientficas, luego del examen
que hacen estas de su consistencia y coherencia. Es por esta razn que
el quehacer cientfico puede ser considerado como objeto de la retrica.
Claro, Ricoeur se cuida de hacer esta afirmacin previa aclaracin de
que existe un uso desvirtuado de la retrica, que antes que buscar y
seguir las formas adecuadas de la argumentacin, pretenden como
objetivo final el engao mediante la persuasin. Pero tambin es claro
que esta manera de actuar no puede tener mucho arraigo y futuro
dentro de ejercicios que precisamente lo que buscan es la superacin
del prejuicio y del engao mediante el examen de los argumentos, ante
lo cual solo es posible un actuar de la forma ms honesta posible de tal
manera que se est avisado del riesgo de ceder ante el prejuicio y ante
el afn de agrado y persuasin, otro nombre, segn Ricoeur, de la
violencia del discurso. As, la retrica puede abrogarse el derecho de
examinar y orientar el quehacer cientfico, siempre y cuando se
mantenga fiel al hecho de que ella determina las formas correctas de la
argumentacin, al tiempo que se dinamiza a s misma en dichas formas.
Del mismo modo, la potica puede hacer parte de la manera como es
posible presentar un discurso cientfico, aunque esto es ms evidente
dentro de la filosofa. En efecto, en tanto disciplina que explica el acto
creador (poiesis), la potica se aleja de la argumentacin para
instalarnos en un escenario en el que el auditorio puede acceder a un
estado de ktharsis, en el cual se da una especie de purificacin frente a

lo existente y se abre la puerta a lo posible evidenciado en la creacin


misma. Es por esto que Ricoeur asocia la utopa a la potica. La
naturaleza del acto creador rompe los lmites de lo dado para instalarnos
en la posibilidad de lo nuevo, que al mismo tiempo, en tanto fruto de la
purificacin catrtica, viene acompaado de una imaginacin
esperanzada en lo mejor. De esta manera, la potica permite que la
filosofa dinamice su ejercicio argumentativo, abrindole el camino a una
consolidacin esttica, que involucra los sentimientos, de futuros
posibles. Aqu, la potica contribuye a la configuracin de la filosofa
como campo de lo posible, al tiempo que permite el involucramiento
vital tanto de los filsofos como de su auditorio, que, como Ricoeur nos
recuerda, es, en principio, universal.
Pero la filosofa no es solo potica. Es tambin ejercicio interpretativo de
lo dicho en sus escritos por quienes han hecho de ella su profesin,
ejercicio encaminado a generar comprensin, desde la actualidad, de lo
enunciado en otro tiempo. En este sentido, la filosofa es hermenutica.
Ms que comprender qu quisieron decir esos textos (actividad dejada
en manos de los exgetas), se trata de hacer que su significado
signifique tanto como pueda, signifique ms, como bien nos lo
seala Ricoeur. Y esta es una actividad que se presenta ms cercana a la
potica que a la retrica, toda vez que responde ms a las dinmicas de
una imaginacin creadora, capaz de responder a la necesidad de
resignificacin mimtica de los significados originales de los textos. De
esta manera el ejercicio filosfico se instala dentro de las coordenadas
de la potica y de la hermenutica, sin dejar de lado los postulados de la
retrica, sin los cuales carecera del peso argumentativo que la protege
de la simple ideologa entendida como autoengao.
De esta manera, es posible afirmar que es dentro de la filosofa donde se
dan cita las tres disciplinas abordadas en este escrito: retrica, potica y
hermenutica, con el fin de articularse complementariamente, sin perder
su especificidad, en la tarea de comprender, argumentar y generar
mundos posibles. Pero as como la filosofa se sirve de dichas disciplinas,
es en su interior donde cada una de ellas adquiere con mayor claridad,
la posibilidad de mostrarse tal y como es, es decir, de mostrar al mismo
tiempo sus alcances y sus lmites.

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