UNIVERSIDAD FERMN TORO

VICERRECTORADO ACADMICO FACULTAD DE

CIENCIAS ECONOMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE RELACIONES INDUSTRIALES

ENSAYO CRTICO REFERENTE A LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA

ALUMNA: ARIANA GOMEZ

C: 17.858.657

CABUDARE NOVOEMBRE 2016

En el siglo XIX cambia la actitud tradicionalista. El ser humano viviente, con

sus deseos y dolores, va dejando cada vez ms de ocupar el centro del
sistema, y ese lugar lo van ocupando los negocios y la produccin. El
elemento ms caracterstico del capitalismos del siglo XIX fue la explotacin
despiadada del trabajador; se crea una ley natural o social el que centenares
de miles de trabajadores vivieran a punto de morirse de hambre. Se supona
que el propietario del capital proceda en forma moralmente correcta si, en
busca de ganancia, explotaba al mximo el trabajo que alquilaba. Con ello
vemos que difcilmente poda existir sentimiento de solidaridad humana entre
el capitalista y sus obreros. Rega como ley suprema en la esfera de la
economa, la ley de la selva.

El Principio capitalista de que cada uno busca su provecho y contribuye as a

la felicidad de todos se convierte en el principio gua de la conducta humana.
En nuestros das no es la ley del mercado lo nico que tiene vida propia y
gobierna a los hombres, sino tambin el progreso de la ciencia y de la
tcnica. Por ejemplo como deca Morin, respecto de la bsqueda del
conocimiento, hoy el cientfico no elige el problema, el problema se impone al
cientfico, cuando resuelve uno no se siente ms seguro o ms cierto, sino
que surgen otros diez problemas nuevos.

Nosotros no elegimos nuestros problemas, nos vemos empujados hacia

ellos, obligados y qu nos obliga? Un sistema que no tiene ninguna
finalidad ni meta fuera de s mismo y que convierte al hombre en un apndice
suyo. Desde este piso histrico podemos dar comienzo a este viaje por
terrenos en los cuales vivimos inmersos y muy pocas veces nos detenemos

a analizar, comenzaremos con un resumen del texto, el que nos dar los
lineamientos necesarios para las reflexiones posteriores.

Cada sociedad est estructurada, y opera, de determinadas maneras

requeridas por numerosas condiciones objetivas. Entre esas condiciones se
cuentan los mtodos de produccin y distribucin, que a su vez dependen de
las materias primas, de las tcnicas industriales, del clima, del volumen de la
poblacin, de factores polticos y geogrficos y de las tradiciones e
influencias culturales a que la sociedad vive expuesta. No hay sociedad en
general, sino nicamente estructuras sociales especficas que funcionan de
modos diferentes y averiguables.

Los individuos y /o las diferentes clases o sectores que existen en su seno,

tienen que comportarse de manera que puedan funcionar en el sentido
requerido por el sistema social. La funcin del carcter social consiste en
moldear las energas de los individuos de la sociedad de tal suerte, que su
conducta no sea asunto de decisin consciente en cuanto a seguir o no
seguir la norma social, sino asunto de querer obrar como tienen que obrar,
encontrando al mismo tiempo placer en obrar como lo requiere la cultura.

Aunque es cierto que el hombre puede adaptarse a casi todas las

circunstancias, no es una hoja de papel en blanco sobre la que escribe su
texto la cultura. Necesidades como las de felicidad, armona, amor, y libertad
son inherentes a su naturaleza; y son tambin factores dinmicos del
proceso histrico que, si se frustran, tienden a producir reacciones psquicas
y a crear en definitiva, las mismas condiciones adecuadas para los impulsos
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originarios. Mientras las condiciones objetivas de la sociedad y de la cultura

permanecen

estables,

el

carcter

social

tiene

una

funcin

predominantemente estabilizadora. Si las condiciones externas cambian de

tal manera, que ya no encajan bien en el carcter social tradicional, se
produce un rezago que con frecuencia convierte la funcin del carcter en un
elemento de desintegracin en vez de serlo de estabilizacin. Debemos
diferenciar los factores a que se deben los contenidos particulares del
carcter social y los mtodos en que es producido el referido carcter social.

El funcionamiento econmico del mercado descansa sobre la competencia

de muchos individuos que quieren vender sus mercancas en el mercado
correspondiente. El individuo se senta cada vez ms impulsado por el deseo
de sobrepasar a su competidor.En esta ria por el xito, hicieron quiebre las
reglas sociales y morales de la solidaridad humana; la importancia de la vida
consista en ser el primero en una carrera de competencia.

Otro factor caracterstico de este modo capitalista de produccin tiene

relacin con la finalidad de toda actividad econmica, la ganancia. Ganar
ms de lo que se gasta en el acto de produccin. Nuestro problema est en
que nuestro mvil para producir no es la utilidad social, no es la satisfaccin
que produzca el proceso del trabajo por s mismo, sino las utilidades
derivadas de las inversiones.

La esencial funcin humana del cambio de esfuerzo por dinero puede

convertirse en la manipulacin abstracta de dinero para obtener ms dinero.
Pero aun respecto de quienes trabajan y realizan servicios, sus ingresos no
guardan una proporcin razonable con los esfuerzos que realizan. Lo que
caracteriza la distribucin del ingreso en el capitalismo es la falta de una
proporcin equilibrada entre el esfuerzo y el trabajo de un individuo y la
consideracin social que se le concede en forma de compensacin
financiera.

En una sociedad ms pobre que la nuestra, esa desproporcin tendra por

consecuencias extremos de lujo y de pobreza mayores de lo que toleraran
nuestras normas morales. Ahora lo que el autor desea destacar y analizar
son los efectos morales y psicolgicos. Uno de stos es la desvalorizacin
del trabajo, de los esfuerzos y las habilidades del hombre. Otro es que,
mientras mi ganancia est limitada por mi esfuerzo, mis deseos tambin
estn limitados.

Como podemos apreciar nos deviene una suerte de enajenacin, el trabajo

bajo esta mirada capitalista enajena al ser humano y nos cabe destacar
como ltimo punto cul es el efecto de esta enajenacin sobre la salud
mental. Nuestra respuesta va a depender de lo que comprendamos por
salud. Si significa que el hombre puede llenar su funcin social dedicarse a la
produccin y reproducirse, es indudable que el hombre enajenado puede ser
un hombre sano. Si atendemos a la definicin psiquitrica corriente de salud
mental, tambin podramos creer que estamos sanos. Puesto que los
conceptos de salud y enfermedad son producto de los hombres que los
formularon y por lo tanto de la cultura en que viven esos hombres.
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Por cierto que el ms popular de todos los conceptos modernos con que
cuenta el arsenal de frmulas siquitricas se el de seguridad. Se ha destaca
este concepto como finalidad suprema de vida y como la esencia de la salud
mental. Las razones podran ser por las amenazas constantes de guerra
sobre el mundo o quizs la gente se siente cada vez ms insegura por la
automatizacin y la conformidad cada vez ms grandes.

Por lo que el autor se cuestiona cmo puede una persona sensible y

viviente sentirse segura siempre? Nos plantea que la tarea psquica que
podemos hacer a favor nuestro no es sentirnos seguros, sino ser capaces de
tolerar la inseguridad sin pnico ni miedo indebido.
Cmo puede ser capaz de tolerarlo? Un modo es estar enraizado en el
grupo de tal manera, que el sentimiento de identidad est garantizado por la
pertenencia al grupo, trtese de la familia, del clan, de la nacin o de la
clase.

Mientras el proceso de individualizacin no ha llegado a la fase en que el

individuo se libra de esos vnculos primarios, todava es nosotros, y
mientras el grupo funciona, est cierto de su propia identidad por la
pertenencia a l. El desarrollo de la sociedad moderna ha llevado a la
disolucin

de

esos

vnculos

primarios.

El

hombre

moderno

est

esencialmente solo, tiene que sostenerse sobre sus propios pies y valerse
por s mismo. Pero la persona enajenada trata de resolver el problema de
otra manera, a saber por la conformidad. Se siente seguro cuando es todo lo
posible parecido a su prjimo. Su objetivo supremo es ser aprobado por los
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dems, y su mayor miedo que pueda no ser aprobado. Ser diferente,

encontrarse en una minora, son los peligros que amenazan su sensacin de
seguridad, y de ah el ansia de ilimitada conformidad. Entonces es anhelo de
conformidad

produce

una

sensacin

de

inseguridad

que

acta

constantemente, aunque de manera oculta.

Dos conceptos importantes que no pueden dejar de ser mencionados en este

resumen, lo que se entiende comnmente por amor y felicidad. Nos
referiremos al primero en cuestin, en trminos populares, podemos
descubrir connotaciones mercantiles del amor, por ejemplo en discusiones
del amor marital y sobre la necesidad que sienten los nios de amor y afecto.
Como hemos analizado, podramos decir que an somos presa de esta
sociedad contempornea, que si bien es cierto est planteada desde una
crtica a Estados Unidos, muy bien podemos extrapolarla a nuestra realidad y
aun encontrndonos en los inicios del siglo XXI, pero podemos destacar que
con el hecho de que existan personas que an consideren relevantes estos
temas.

Por el solo hecho de reflexionar acerca de cmo vivimos, como trabajamos,

etc. Podemos augurar nuevos horizontes