AULA LEV VYGOTSKY

Nasceu em 17/11/1896, em Orcha, na Rssia.

Ingressou na escola aos 15 anos, pois era educado pela me, que era professora,
Ceclia Moiseevna.
Em 1913, matriculou-se na Faculdade de Medicina da Universidade Imperial de
Moscou, por presso do pai, mas depois transfere a matricula para a Faculdade de
Direito. Optou por mudar a grafia de seu nome, que era Vigodski, pois veio de uma
cidade chamada Vigotovo.
Era judeu e sofreu muito preconceito, tendo muitas dificuldades para ingressar
na Universidade. Teve formao Humanista.
Em 1914, freqenta tambm a faculdade de Historia e Filosofia na Universidade
do Povo de Chaniavski. Recebeu influencia da irm Zinaida, em seu interesse por
lngua, literatura e dramaturgia, pois ela era lingista.
Em 1917, forma-se em Direito, Historia e Filosofia.
No perodo de 1918 a 1924, alem de escrever criticas literrias e resenhas sobre
peas teatrais. Lecionou e fez palestras sobre temas ligados a Literatura, cincia,
Psicologia e Pedagogia.
Perde um irmo de 12 anos de tuberculose e outro de febre tifide. A me
tambm contrai tuberculose.
Em 1920, contrai tuberculose e interna-se pela primeira vez em um sanatrio.
Antes de morrer, voltou a estudar a medicina, mas no concluiu devido a sua
morte prematura, em 11 de junho de 1934, aos 37 anos, em um sanatrio em Moscou.
Obra
interacionista, discordava do Inatismo e tambm do Ambientalismo, pelo fato
de no acreditar no individuo como ser passivo, que s reage as presses do meio.
Vigostki acredita que o sujeito seja ativo. Para ele, o desenvolvimento dependeria da
aprendizagem, no sendo suficiente todo o aparato biolgico, se o individuo no
participar de ambientes e prticas que propiciem a aprendizagem. Sujeito social em
essncia, no podendo ser compreendido fora deste mbito social. A concepo do
social no inclui apenas a interao entre as pessoas. Essa interao entre subjetividades
sempre historicamente situada, mediada por ferramentas sociais, desde os objetos, at
os conhecimentos historicamente produzidos, acumulados e transmitidos. O ambiente
d acesso a instrumentos fsicos (enxada, faca, mesa,...) e simblicos (cultura, valores,
crenas, tradies, conhecimentos).
Diferencia-se de Piaget na nfase que d ao social. Para Jean Piaget, ensinar
significa encorajar o pensamento espontneo, de acordo com seu estagio de
desenvolvimento. J Vygotsky no aceita a possibilidade de existir uma seqncia
universal de estgios cognitivos. Para ele, os fatores biolgicos preponderam sobre os
sociais apenas no inicio da vida das crianas. O crebro seria um sistema aberto, de
grande plasticidade, cuja estrutura e modos de funcionamento so moldados ao longo da
historia da espcie e do desenvolvimento individual. Partindo de estruturas orgnicas
elementares, advindas da maturao, formam-se novas e mais complexas funes
mentais, a depender das experincias a que as crianas esto expostas. Ex: a me aponta
para um objeto como faca e diz que corta e di. Isso modifica a percepo deste objeto,
ocorrendo com o tempo, uma interiorizao progressiva das direes verbais recebidas.

Ao internalizar as instrues, as crianas modificam suas funes psicolgicas:

percepo, ateno, memria, etc.
Ao longo de seu desenvolvimento, o individuo internaliza tambm formas
culturalmente dada de comportamento, num processo em que as atividades externas,
funes interpessoais, transformam-se em atividades internas, intrapsicolgicas. Assim,
o conhecimento individual influenciado pela forma de agir das pessoas em
determinado momento da historia.
Vigotski um dos grandes pensadores da Psicologia do sculo XX. Foi
convidado a trabalhar no Instituto de Psicologia Experimental de Moscou, alm de
assumir a coordenao da subseo de educao e treinamento de crianas com
deficincias fsicas e mentais.
Com Alexander Luria e Alxis Leontiev, seus companheiros mais prximos de
trabalho, compunham um grupo de pesquisa na Universidade de Moscou. Partiu de uma
perspectiva histrico-dialtica. Buscava fazer uma reviso crtica da historia de da
situao da Psicologia na Rssia e em outras partes do mundo.
Para Vigotski, todo inventor, at mesmo um gnio, tambm fruto de seu
tempo e do seu ambiente. Pressupe a contribuio social dos processos psquicos e
contrapoe-se s vises naturalistas, mecanicistas e idealistas da poca.
Enfatizou o estudo da conscincia, influenciado por Marx e Engels e conclui que
as origens das formas superiores de comportamento consciente deveriam ser buscadas
as condies sociais de vida historicamente formadas.
D origem
Histria das condies de vida

comportamento

Vigotski dizia que a pesquisa psicolgica nunca deveria limitar-se a uma

especulao sofisticada e a modelos de laboratrio divorciados do mundo real. Lutava
para formular um novo tipo de Psicologia.
A teria iniciada por Vigotski conhecida como abordagem histrico-cultural,
sociocultural, scio-historica, sociointeracionista e teoria da atividade. Cada uma dessas
denominaes diz respeito a aspectos que ele considerava essenciais na constituio do
psiquismo. Toda a interao social analisada como emergente em uma cultura,
envolvendo os meios socialmente estruturados (grupos e instituies), os instrumentos e
a linguagem, dentro de um processo histrico. E o histrico funde-se com o cultural, j
que os instrumentos foram inventados e aperfeioados ao longo da historia social do
homem.
CULTURA
RELAES SOCIAIS
FUNCIONAMENTO PSICOLGICO OU FUNES SUPERIORES
Vigotski atribui papel limitado base gentica do comportamento humano.
Enquanto leis biolgicas explicam a evoluo das espcies, so leis scio-historicas que
explicam o desenvolvimento do homem, com o inicio da cultura.

ANIMAIS

Dependem de programas hereditrios de comportamento

+
Experincia individual (treinamento)

HOMEM

Conhecimentos e habilidades presentes na experincia da humanidade

(atividade consciente)
Funes elementares, naturais ou biolgicas tem origem na evoluo biolgica.
Funes superiores encontram-se em um nvel qualitativamente novo de funcionamento
psicolgico.
Vigotski no seria dualista, por acreditar que as funes biolgicas no
desaparecem com a emergncia da cultura, mas adquirem nova forma de existncia: elas
so incorporadas na historia humana.
A mediao um principio fundamental da teoria deste autor e atravessa todos
os escritos dele. Modificou o esquema de Pavlov (SR), incluindo um elo que seria
aquele que faz a mediao, sendo um instrumento, signo ou pessoa (X)

Desta forma, o individuo participa ativamente no estabelecimento desta ligao,

agindo sobre o individuo e no sobre o ambiente. Ex: no caso da memria, se a pessoa
anota na agenda um compromisso, essa anotao funcionaria como um signo para
recordao (Para Skinner, a anotao seria um estimulo antecedente).
Vigotski diferencia a funo mediadora do instrumento e do signo.
Instrumento: orientado externamente para o controle da natureza, levando a
transformaes nos objetos. Ex: enxada, maquinas usadas pelo homem.
Signo: orientado internamente para a comunicao e autoregulao (controle e domnio
do comportamento). Ele compartilhado pelo grupo social, permitindo a comunicao.
O signo, instrumento da atividade psicolgica, opera de maneira anloga ao papel de
instrumento no trabalho. A essncia desta atividade consiste no fato de os homens serem
capazes de afetar seu prprio comportamento atravs de signos.
Os signos no so criados ou descobertos pela criana, mas so apropriados por
ela desde o nascimento, na sua relao com parceiros mais experientes, os quais
atribuem determinadas significaes a suas aes em situaes em que esto presentes
determinadas formas de relaes sociais e de uso de signos na execuo de tarefas (ou
seja, formas de desempenho de papeis determinados de pai, de juiz e tambm de
perguntador, opositor e outros).

A apropriao destes signos e o uso deles pela criana, como recursos de sua
atividade psicolgica reestruturam essa atividade, intensificando e ampliando suas
possibilidades, assim como emprego de ferramentas, como a p, o martelo, etc,
transforma a atividade natural dos rgos do sentido e dos rgos motores. Conforme a
criana passa a utilizar os signos socialmente construdos e aprendidos em sua
experincia anterior para seu comportamento, ela reage s situaes cotidianas
utilizando formas de ao mais complexas e sofisticadas.
A compreenso do impacto que tem a utilizao dos inmeros instrumentos
tcnicos na escola, que abrangem desde os recursos considerados mais primrios, como
o giz, o lpis e o papel, cadernos e livros, ate as novas tecnologias da informao, levanos a indagar no s sobre o que os homens fazem com instrumentos, mas tambm
sobre o que os instrumentos fazem com os homens, afetando e transformando as
praticas sociais.
Alem dos signos e instrumentos, o outro tambm medeia a nossa relao com o
mundo, com as outras pessoas e com nos mesmos. O caminho do objeto ate a criana e
desta ate o objeto passa atravs de outra pessoa. Esse outro nem sempre esta fisicamente
presente, mas esta incorporado no processo de apropriao de signos e instrumentos, no
uso que fazemos dos objetos que so sociais.
Para Vigotski, mesmo a linguagem interior, mediada pela linguagem social; o
pensamento, pela palavra.
Internalizao
As funes psicolgicas superiores so construdas de fora para dentro do
individuo. O processo de internalizao fundamental no desenvolvimento do
funcionamento psicolgico humano. A Internalizao seria a resconstruo interna de
uma operao externa. Uma operao que, inicialmente, representa uma atividade
externa, reconstruda e comea a ocorrer internamente.
O plano externo feito de interaes entre sujeitos e com o mundo, mediadas
pelos instrumentos, signos e por outros sujeitos. Essas interaes so a base para o
estabelecimento do plano interno.
Todas as funes psicolgicas superiores (percepo, ateno, memria,
imaginaes, raciocnio ou pensamento lgico, linguagem, emoo, orientao espacial,
resoluo de problemas, elaborao de conceitos) so originalmente relaes sociais,
emergem no plano da ao entre sujeitos (social), para, ento, se internalizarem e
constiturem o funcionamento interno (individual, do sujeito). O que internalizado a
significao da ao no a ao ou os objetos em si mesmo.
Transforma-se
1 relao social

Funcionamento Psicolgico

Funo psicolgica superior

Funcionamento Individual

Para entender o individuo, deve-se primeiro entender as relaes sociais das

quais ele participa. A natureza psquica do homem vem a ser o conjunto das relaes
sociais convertidas em funes da personalidade. Todas as funes no desenvolvimento
da criana aparecem duas vezes: primeiro no nvel social e depois no nvel individual.

Zona de Desenvolvimento Proximal ou Potencial

a distancia entre o nvel de desenvolvimento real (que ocorre de forma
independente) e o nvel potencial ou proximal de desenvolvimento (capacidade de
solucionar problemas com a ajuda de algum mais experiente).
O desenvolvimento com aprendizagem na ZDP leva a mais desenvolvimento.
nesta ZDP que a aprendizagem vai ocorrer. As crianas, possuindo habilidades parciais,
as desenvolvem a partir de parceiros mais habilitados (mediadores) at que cheguem as
habilidades totais.
A participao com parceiros em tarefas culturalmente estruturadas com seus
complexos significados cria uma ZDP, ou seja, um processo intersubjetivo em que se
formam sistemas partilhados de conscincia culturalmente elaborados e em continua
transformao. Em tais situaes, os modos do adulto de agir e lidar com o
conhecimento e de envolver a criana por meio de instrues, apontamentos e
representaes interagem com a gestualidade, a emoo e o raciocnio das crianas, o
que promove seu desenvolvimento.
Para observar como esta "Zona" se comporta, preciso considerar trs
caractersticas bsicas: 1. Propor ao estudante situaes desafiadoras, sem que sejam
extremamente difceis; 2. Dirigir o aluno, atravs de pistas, para que o mesmo possa
cumprir o objetivo proposto pela tarefa; 3. Avaliar o processo de autonomizao da criana
no desempenho da tarefa proposta.
Para o autor, o professor esta sempre criando ZDP, ou seja, atuando como
elemento de interveno, provocando avanos que no ocorreriam espontaneamente.
Resgata a importncia da escola e do papel do professor como agentes indispensveis
do ensino-aprendizagem.
Linguagem
Vigotski considera que a fala tem um papel essencial na organizao das funes
psicolgicas superiores. Para a criana pequena, pensar recordar.
O desenvolvimento da linguagem (sistema simblico bsico de todos os grupos
humanos) representa um salto qualitativo na evoluo da espcie e do indivduo. um
sistema simblico fundamental na mediao sujeito e objeto de conhecimento e pode ser
colocada de trs formas: 1 linguagem social (comunicao), 2 linguagem egocntrica e
3 linguagem interior (ligada ao pensamento).
No desenvolvimento inicial, a ateno e a ao da criana so dirigidas pela fala
do outro (fala social). Depois, a criana vai gradualmente usando a fala para afetar a
ao do outro (fala comunicativa), ao mesmo tempo em que usa a fala para si (fala
egocntrica).
A fala egocntrica seria aquela em que a criana emite para si mesmo, em voz
baixa, ajudando a organizar melhor as idias e planejar as aes. como se a criana
precisasse falar para resolver um problema que, os adultos, resolveriam apenas
pensando. Ela precede o comportamento, indicando sua funo planejadora, a criana
passa a empreg-la para fazer indicaes a si mesma.
Quando h declnio da fala egocntrica, h aumento da capacidade de pensar as
palavras, iniciando a fase do discurso interior (que tambm social). Mais tarde ento, a
fala interiorizada fundindo-se ao pensamento, tornando-se veiculo de
autodirecionamento, assumindo um carter de dialogo interno por meio do qual o

sujeito fala com seus botes. Se durante a fase de fala egocntrica, houver pouca
interao social, h aumento na freqncia desta fala.
A capacidade de lidar com representaes que substituem o real que possibilita
que o ser humano faa relaes mentais na ausncia dos referentes concretos, imagine
coisas jamais vivenciadas, faa planos para o futuro, libertando-se dos limites dados
pelo mundo fisicamente perceptvel e pelas aes motoras.
A linguagem simplifica e generaliza a experincia, ordenando as instancias do
mundo real em categorias conceituais cujo significado compartilhado pelos usurios
dessa linguagem. Ao utilizar a linguagem para nomear determinado objeto estamos, na
verdade, classificando esse objeto em uma categoria, numa classe de objetos que tem
em comum certos atributos.
O maior domnio da fala amplia o desenvolvimento da imaginao da criana e
medeia a formao de representaes, o que lhe possibilita representar objetos que ela
nunca viu ou dar um novo uso a um objeto j conhecido.
O brincar
Falta so isso e o estudo de caso da pg 36