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temario de Aplabaza (si alguien siente el deseo de subir esto a U-curso, borre
eso ultimo), usando como material las conferencias del atomismo lgico. He
tratado de ilustrar algunos puntos problemticos ms en detalle que, sin
embargo, no son esenciales para la materia. Espero sabrn priorizar. Adjunto
notas para que revisen los textos mismos, en casos de que haya algn muy
confuso. En general todas las conferencias tienen importancia con excepcin
de la 4 y la 7, espero que eso excuse la demora un poco.
Debe tenerse en consideracin:
Meaning= Significado en Russell Meaning denota la nica propiedad
semntica de las proposiciones y la traduje por significado (solo tena la
versin en ingles a mi disposicin). Puede que me haya pifiado por ah y escrito
sentido cuando quise decir significado. Ambas denotan la misma
propiedad, espero que no haya confusin con eso. El significado russelliano
no debe confundirse con el significado Fregiano. Son cosas distintas y mi
eleccin de palabras es completamente arbitraria.
NLP= nombre lgicamente propio.
Vof= verdadero o falso.
Adems, se usa el smbolo V(x) para el cuantificador universal, E(x) para el
existencial y para el condicional material.
No he seguido el orden estricto del temario, as que ofrezco un ndice:
1-proyecto del atomismo lgico y su posibilidad.
2- Anlisis de proposiciones. Nombre y relaciones,
3- Dos problemas: proposiciones generales y descripciones definidas.
4- Metafsica: lo que hay y el monismo neutral.
5- Anexo1
6-Anexo2
7-Anexo3 (en respuesta a una duda de Pancho)]
1- Las conferencias surgen como un intento de mostrar que, al igual que las matemticas,
el lenguaje poda ser reducido a la lgica. Esto nos dara un enfoque ms poderoso para
poder estudiarlo averiguar lo que hay en el mundo.
Russell parte su investigacin con la afirmacin de que en el mundo hay
hechos. Estos hechos no son verdaderos ni falsos, simplemente son. No los
podemos nombrar, solo podemos juzgarlos, desearlos, negarlos, etc. (En
Ahora si queremos decir no solo que Scrates existe, sino que adems
queremos decir que es sabio, agregamos una oposicin para tal efecto (Z(X)).
Con esto obtenemos la expresin E(x) (S(X)&( V(y) (S(y) y=x))&Z(x)).
Lo anterior (teora de las descripciones definidas) soluciona dos problemas. En
primer lugar ya no tenemos que hablar de proposiciones sin valor de verdad
(como hacia Frege) o admitir que estos nombres designan objetos en una
realidad paralela (como hacia Meinong). Por otra parte nos muestra que la
existencia no es un predicado, es solo una forma de determinar condiciones de
verdad en proposiciones donde el argumento esta indeterminado. As salimos
de la paradoja en la que nos pone negar, por ejemplo, el negar la existencia de
algo. Si yo digo Scrates no existe y considero la existencia un predicado
debe haber un objeto del cual predique la no existencia, pero como el objeto no
existe mi afirmacin no tiene sentido (o no puedo atribuir la no existencia).
Para Russell esto solo significa ver si hay un objeto que cumpla con la
expresin anterior o no. (El ejemplo para ilustrar esta teora suele ser algo
derechamente fantstico como el circulo cuadrado o ligeramente paradjico
como el actual rey de Francia, lo cual pone de manifiesto que el objeto del
que se habla no existe o el problema con considerar la existencia como un
predicado. Al usar un nombre normal como Scrates, quera remarcar que
todo lo que consideramos un nombre es, de hecho, una descripcin definida).
4- Todo lo anterior tiene consecuencias, consecuencias metafsicas. En
primer lugar, Todas las cosas que el anlisis de la gramtica comn
efectuado por la metafsica tradicional nos ha hecho pensar que existen,
como sustancias, accidentes, etc., provienen de confusiones lingsticas
que, al ser aclaradas, los revelan falsos. Todo ocurre por seguir muy de
cerca la estructura S-P (sujeto predicado) del lenguaje. El sujeto
gramatical nos hace pensar que hay cosas que no hay (pues este puede
ser tanto una descripcin definida o un NLPusualmente lo primero),
mientras que el anlisis lgico, que solo aguanta un NLP, nos revela que
estas supuestas substancias son una fantasa lgica. Lo nico que hay
en el mundo son particulares, apariciones efmeras que se presentan
ante los sentidos. Solo de estas cosas podemos tener conocimiento
directo. Todo el resto son ficciones lgica, creaciones formales con las
que agrupamos ciertos sense-data.
Lo anterior no lleva a aceptar que la diferencia mente/mundo es convencional,
a lo ms En qu se diferencia una alucinacin y una cosa real? ambos son
sense-data, ambos tienen las mismas propiedades. Somos nosotros los que
definimos fsico o mental segn las relaciones que guarden unos sensedata con otros. alucinacin de mesa es un conjunto de sense-data y mesa
real otro, con la nica diferencia siendo que cosa ponemos en cada uno. Esta
postura se conoce como Monismo neutral (monismo porque solo hay un
Anexo1:
Diferencia conocimiento por familiaridad/por descripcin: El primero es
conocimiento directo a partir de los sentidos. El otro es acceso epistmico a
travs de constructos lgicos (descripciones). (Deb haber puesto eso en el
cuerpo principal del texto, pero lo olvid y cuando me di cuenta ya era muy
tarde. No desarrollo mucho los conceptos, porque eso es lo esencial y porque
en lo otro igual hay un desarrollo implcito de estos).
Anexo2:
Diferencias principales entre Frege y Russell (para que desarrollen por su
cuenta):
1- Abolicin de la dicotoma sentido/significado, por una teora de la
referencia directa.
2- Rechazo de proposiciones sin valor de verdad. Solucin de este problema
mediante descripciones definidas.
3- Ataque al sentido fregiano. Se prefiere una semntica extensional.