La era del capitalismo pas: la

izquierda y la dialctica sujeto-objeto

del fetichismo moderno. Entrevista
Robert Kurz 05/08/2012
Robert Kurz (1942-2012)
En tanto no consiga cuestionar los fundamentos del sistema, la izquierda seguir
desorientada, y si se aprovecha del carro de la administracin estatista de la crisis para
proponer sus reformas sociales, descarrilar con l
El filsofo alemn Robert Kurz (Nuremberg, 1943) falleci el pasado 18 de julio en la ciudad
que le vio nacer. Kurz ha sido probablemente el ltimo representante serio de la variante
terica del marxismo filosfico que la gran Rosa Luxemburgo, va ya para un siglo, y la seora
Joan Robinson, va ya para medio siglo, calificaron con certera malignidad de rococ
hegeliano. Pero no es necesario coincidir siquiera genricamente con los planteamientos de
Kurz para reconocer la originalidad de los mismos. O el inters crtico-cultural de su obra. O
la rara solidez intelectual en el desarrollo metafsico hylemorfista de sus esquemas
conceptuales. O la insobornable consistencia poltica de su trayectoria vital, tan sobria como
admirablemente divorciada de la superficialidad oportunista del prt--penser, de la
pseudoerudicin mendigada y de la vulgaridad narcisista de la poca. Para recordarle y
honrar su memoria, publicamos a continuacin la traduccin castellana de una entrevista
concedida hace tres aos (30 de marzo de 2009) a la revista socialista brasilea IHU-On-Line
. SP.
Robert Kurz no hace concesiones al comparar el pensamiento posmoderno con la ideologa
neoliberal. Ahora, dice l, la izquierda posmoderna se encuentra con los destrozos de sus ilusiones
y es confrontada con la dura realidad de una crisis monumental, la que desde el comienzo no quiso
admitir y para la que ella, por eso mismo, no est preparada. Incapaz de captar la dialctica sujetoobjeto del fetichismo moderno, la izquierda cay en un objetivismo tosco con un subjetivismo
igualmente tosco. Estas ideas fueron desarrolladas en una entrevista realizada por Patricia Fachin
y Mrcia Junges para IHU-On-Line.
IHU- On-Line - Las actuales crisis financiera y ecolgica estn relacionadas con el "colapso de
modernizacin"?
Robert Kurz - El trmino colapso es un clich provocativo, generalmente usado en un sentido

peyorativo, con el fin de descalificar como "apocalptico" aquello que no debe ser tomado en serio
por los representantes de una teora radical de la crisis. No slo las lites capitalistas, sino tambin
los representantes de la izquierda, prefieren creer que el capitalismo puede renovarse eternamente.
Est claro que un sistema social global no se desmorona de una hora para otra como un individuo
infartado. Pero la era del capitalismo pas. Despus de todo, la modernizacin no fue otra cosa que
la implementacin y el desarrollo de ese sistema, no viniendo al caso si los mecanismos eran del
capitalismo privado o del capitalismo de Estado.
A pesar de todas las diferencias exteriores, el fundamento comn consiste en la "valorizacin del
valor", es decir, en la transformacin de "trabajo abstracto en "valor agregado". Sin embargo, esto
no es una finalidad subjetiva, sino un fin en s mismo que termin quedando independiente. Tanto los
capitalistas como los asalariados, as como los agentes estatales, son funcionarios de ese fin en s
mismo que se solt y es incontrolable, lo que Marx llam el "sujeto automtico". En este caso, la
concurrencia universal obliga a una dinmica ciega de desarrollo de la capacidad productiva, la cual
genera constantemente nuevas condiciones de valorizacin para finalmente encontrar una barrera
histrica absoluta.
La barrera econmica interior consiste en el hecho de llevar el desarrollo de las fuerzas productivas
a un punto en que trabajo abstracto en tanto sustancia del valor agregado es tan reducido,
mediante la racionalizacin del proceso productivo, que resulta imposible aumentar la valorizacin
real (reale Verwertung). Esa desustancializacin del capital o devaluacin del valor significa que
los propios productos en s dejan de ser mercancas, pudiendo ser representados en forma
monetaria como forma genrica de valor, limitndose a ser meros bienes de consumo. La finalidad
de la produccin capitalista, sin embargo, no es la fabricacin de bienes de consumo para satisfacer
las necesidades y s el fin en s mismo que es la valorizacin. Por lo tanto, segn criterios
capitalistas, para alcanzar la barrera econmica interna es preciso cerrar la produccin y, por lo
tanto, el proceso vital de la sociedad, hasta que todos los medios estn disponibles.
Capitalismo virtual
En trminos reales, esta situacin ya haba surgido a mediados de los aos 80, con la tercera
revolucin industrial. El capitalismo prolong su vida en forma virtual, por un lado mediante al
endeudamiento histricamente sin precedentes (anticipacin de valor agregado futuro, que en la
realidad nunca puede ser rescatado); por otro lado, por la hinchazn, tambin nunca vista, de las
llamadas burbujas financieras (acciones y bienes races). Esta pseudo acumulacin de capital
monetario desprovisto de sustancia fue utilizada para alimentar tambin la produccin real de
mercancas.
Result de ah una coyuntura deficitaria global con flujos unidireccionales de exportacin
principalmente a los Estados Unidos. Las zonas de procesamiento de exportaciones de China y de
la India, sin embargo, no representan una expansin real del trabajo abstracto, porque su punto de
partida no fue poder adquisitivo real, y s capital monetario desprovisto de sustancia representado
en el endeudamiento y en las burbujas financieras. Durante ms de dos dcadas se aliment la

ilusin de que el crecimiento empujado exclusivamente por las finanzas sera factible. De cualquier
forma, el fin de esa ilusin consiste nicamente en una crisis financiera. La clebre economa real,
en realidad, hace mucho que no es ms real, y s fue alimentada artificialmente con burbujas
financieras desprovistas de sustancia. Ahora el capitalismo se ha reducido a sus reales
fundamentos de valorizacin. El resultado es una nueva crisis de la economa mundial, sin que se
vislumbren nuevos potenciales reales de valorizacin.
Al mismo tiempo, el capitalismo topa con su limitacin externa natural. En la misma medida que
qued superfluo el trabajo abstracto en cuanto transformacin de la energa humana en valor
agregado, se aceler la expansin de la aplicacin tecnolgica de los combustibles fsiles (petrleo,
gas). La dinmica ciega del desarrollo de la capacidad productiva no controlada socialmente llev,
por un lado, al previsible agotamiento de los recursos energticos fsiles y, por otro, a la destruccin
del clima global y del medio ambiente natural, en grado igualmente previsible.
La barrera natural exterior y la barrera econmica interior presentan un horizonte temporal diverso.
Mientras que el final de la real valorizacin del valor ya se encuentra en el pasado y la economa
capitalista atraviesa su crisis histrica ahora, en el espacio de pocos aos (a grosso modo a lo largo
de la prxima dcada), la barrera natural absoluta todava se encontrar en el futuro (en un perodo
mximo de dos a tres dcadas). La crisis econmica y el cierre concomitante de la capacidad de
produccin frenan el agotamiento de los recursos energticos a expensas de la creciente miseria
social global en forma capitalista. Simultneamente, sin embargo, los procesos de destruccin de
las bases naturales y del clima muestran tal avance que no puede ser detenido, por lo que la barrera
natural exterior ser alcanzada a pesar de todo.
Destruccin capitalista de la naturaleza
El fin de la modernizacin significa, pues, que, adems de tener que superar la forma capitalista de
reproduccin, durante mucho tiempo una sociedad poscapitalista tendr que lidiar con las
consecuencias de la destruccin capitalista de la naturaleza. Para el anlisis y crtica terica de la
crisis, es importante entrever la interconexin interna de las dos barreras histricas del capitalismo.
Existe, sin embargo, el peligro de jugar uno contra el otro, estos dos aspectos de la crisis histrica;
esto vale para ambos lados: para las elites capitalistas tanto como para los representantes de un
reduccionismo ecolgico, que slo admiten la barrera natural exterior. La gestin capitalista de la
crisis y el reduccionismo ecolgico podran entrar en una alianza perversa, que conducira a negar
la barrera econmica y, en nombre de la crisis ecolgica, predicar a las masas empobrecidas y en la
miseria una ideologa de renuncia social. Contra esto, debemos sostener que la crisis, la crtica y la
superacin de la estructura capitalista tienen prioridad, porque la destruccin de la naturaleza es una
consecuencia, no la causa de la barrera interior de ese sistema.
Por qu dice Usted que la vergenza de la crisis es tambin la vergenza de la izquierda
postmoderna?
RK- La crisis no es ninguna vergenza, sino un proceso objetivo resultante de la dinmica ciega de

la competencia y del desarrollo incontrolado de la capacidad de produccin. Con respecto a la

izquierda postmoderna, se puede hablar de vergenza en la medida en que descart, en su mayor
parte, la crtica de la economa poltica. El economismo de los tradicionales marxistas de partido
solamente fue criticado para eliminar terminantemente la objetividad negativa de las categoras
capitalistas de trabajo abstracto y valorizacin del valor. La dinmica de la crisis inherente al
capitalismo pas totalmente desapercibida, habiendo sido traducida a posibilidades ilimitadas. Tal
como las lites neoliberales, izquierda postmoderna crey en el crecimiento empujado las finanzas
y se convirti en la expresin ideolgica del capital ficticio. El virtualismo econmico fue
complementado con el virtualismo tecnolgico de la Internet. La Segunda Vida del espacio virtual
sufri la mutacin de tornarse en la forma de vida propiamente dicha, el supuesto trabajo
inmaterial de Antonio Negri termin siendo la continuacin de la ontologa capitalista del trabajo. El
verdadero problema de sustancia del trabajo abstracto fue negado; un antisubstancialismo
ideolgico" (o antiesencialismo) en contraste con Marx denunci ese problema de sustancia como
simple metafsica de un pensamiento ultrapasado , en lugar de reconocer en l una metafsica real
del capitalismo, la que no deja de ser bastante material. Al mismo tiempo, hubo una orientacin por
la esfera de la circulacin. La ilusin financiera capitalista de que actos de compra-venta tambin
podran generar crecimiento, como la produccin real de mercancas, constituye tambin la premisa
implcita del pensamiento posmoderno. El endeudado sujeto de mercado y consumo apareca como
portador de la reproduccin y de una posible emancipacin, cuando nadie poda decir en lo que sta
consistira.
El falso virtualismo econmico y tecnolgico tuvo su correlato filosfico en una epistemologa que ya
no quera criticar y superar la fetichista apariencia real del capital, pero seduca a las personas en
la creencia de poder realizase as mismos en esas condiciones. Siguiendo las ilusiones
virtualistas, la jaula de hierro (Max Weber) del sistema productor de mercancas fue redefinida
como ambivalencia y contingencia, abiertas para todo y a cualquier hora. En realidad, incluso la
verdad negativa de la crtica, no tendra ms base objetiva en las condiciones reinantes, pero podra
ser producida y negociada. Para la izquierda posmoderna la naturaleza negativa del capital se
disolva en una indefinible pluralidad (Vielfalt, diversidad) de los fenmenos, a la cual se
presentara como desconectada pluralidad de movimientos sociales, sin focalizar el meollo
concreto del capital.
El pensamiento postmoderno y el neoliberalismo
En trminos sociales, la izquierda postmoderna fue un marcador de la moda (trendsetter) de la
individualizacin y la flexibilidad capitalista. El flexi-individuo abstracto no fue reconocido como
forma del sujeto burgus en crisis, pero recibi el nimbo de anticipacin de la libertad individual ya en
el seno del capitalismo. En lugar de aparecer como forma ltima de existencia del mercado totalitario
y como la amenazante guerra de todos contra todos en la competencia universal de la crisis, la
individualizacin apareca como forma atomizada de la autorrealizacin y del ser humano flexible
(Richard Sennet), se presentaba no como objeto indefenso al gusto de las imposiciones capitalistas,
sino como su propio soberano, que podra conquistar nuevos espacios y transformarse a s mismo

en lo que quisiese. La proximidad del pensamiento posmoderno a la ideologa neoliberal siempre ha

sido incuestionable, a pesar de los contrastes exteriores. Ahora la izquierda posmoderna se topa con
los restos de sus ilusiones y es confrontada con la dura realidad de una crisis monumental, que
desde el principio no quera admitir y para cual, por lo tanto, no est preparada.
La izquierda de hoy vive una crisis existencial? Antes de sugerir alternativas a la actual crisis
mundial, la izquierda tendra que resolver sus propios problemas? Para Usted, existe hoy un vaco
terico de la izquierdista o un desajuste metodolgico en la bsqueda de una base comn para una
teora?
RK - La crisis existencial de la izquierda consiste hoy, precisamente, en el hecho de que ella no ha
podido transformar el marxismo y reformular la crtica de la economa poltica dentro de los
estndares del siglo XXI. Pues naturalmente no hay vuelta a los paradigmas de una poca pasada.
La etiqueta de la posmodernidad era falsa, porque la real transformacin social del capitalismo no
inaugur nuevos espacios sociales, sino porque justamente marc la transicin a su ruina histrica.
Ni el fin del antiguo movimiento de los trabajadores ni el naufragio del socialismo real fueron
digeridos crticamente. La transicin posmoderna no super el marxismo tradicional, apenas le dio
continuidad a una forma vaca. Mientras desapareca totalmente de la vista el objetivo socialista y se
disolva aquella falsa pluralidad de aspiraciones meramente particulares, el paradigma de la clase
obrera se transform en una insostenible multitud de sujetos sociales postizos; en el caso de Negri,
desemboc en el concepto totalmente vaco de multitud, que significa todo y nada. El vaciamiento
del sujeto tiene su correlato en una virtualizacin de las luchas sociales, que en gran medida todava
slo tienen carcter simblico, siendo cada vez menos capaces de intervencin real.
Caracterizar esta situacin con el impase de la izquierda es un eufemismo. Tanto la vieja izquierda
como la posmoderna terminaron. No existe ms el sujeto ontolgico del trabajo, porque el trabajo
termin revelando ser sustancia histrica del capital y qued obsoleto. Con esto, tambin el
paradjico concepto marxista de sujeto objetivo en s, que solamente necesitara llegar al para s,
est liquidado en trminos histricos y no puede continuarse con sucedneos. En este sentido, el
vaco terico" de la izquierda es idntico al desencuentro metodolgico. La izquierda nunca
consigui captar la dialctica sujeto-objeto del fetichismo moderno. El resultado fue caer en un
objetivismo tosco o en un subjetivismo igualmente tosco. La oscilacin entre esos dos polos del
fetichismo remata buena parte de las discusiones de la izquierda que no pudo dejar atrs esa
polaridad.
Sujetos paradjicos
Para un nuevo movimiento social emancipatorio lo que importa ya no es ms despertar por el beso
de un sujeto objetivo, sino hacer una crtica de la forma sujeto, sin salvaguarda ontolgica, e
interpretarla como una forma de existencia capitalista. La forma sujeto slo puede ser siempre un
agente del sujeto automtico de la valorizacin del capital y no puede ser confundida con la
voluntad para la accin emancipatoria, la cual necesita constituirse a s misma y no puede tener
fundamento ontolgico. Esto es algo difcil de ser pensado, porque justamente la izquierda

postmoderna desisti de la crtica del sujeto (el Foucault tardo volvi a apelar al sujeto
particularizado). Esa crtica fracas principalmente por no estar conectada con la crtica de la
economa poltica.
Este problema tambin est ligado a la crtica de la moderna relacin entre los gneros. Es cierto
que la izquierda tradicional y tambin la izquierda posmoderna hicieron sus mesuras obligatorias
ante el feminismo, pero nunca llevaron realmente en serio su temtica. Tambin el propio feminismo,
a pesar de meritorios anlisis, en gran parte se limit a definir a las mujeres como sujeto objetivo
tan paradojal como la clase obrera. El postulado de una formacin de sujeto femenina, por lo
tanto, lleva al mismo callejn sin salida. Tambin el feminismo fue victimizado por la transicin
postmoderna y disolvi la forma de existencia femenina divergente (abgespalten) en el capitalismo
en una diversidad de aspiraciones emancipadoras particulares que no comprenden el problema
central.
Tambin ah sera importante mediar la crtica del patriarcado moderno con la crtica de la economa
poltica y no tratarla como una cuestin derivada (abgeleitet), secundaria. En este caso, es
fundamental la nocin de que las categoras aparentemente neutras del capital y la respectiva forma
sujeto en s ya son masculinas, y que la razn capitalista es androcntrica en su origen. La
disolucin de la familia tradicional y de los respectivos papeles de gnero nada altera el caso, porque
el carcter androcntrico del capitalismo contina de otra forma. La crtica de esas formas sociales y
la crtica de la relacin capitalista de los gneros se condicionan mutuamente y requieren ser
pensadas en conjunto.
La crtica del sujeto objetivo del trabajo y de la existencia femenina divergente no es un juego
de palabras, pero tienen enormes consecuencias prcticas para la superacin del capitalismo.
Resulta que de este modo tambin qued liquidada la nocin del marxismo antiguo de emancipacin
social y de socialismo dentro de las categoras capitalistas, que solamente tendran que ser
reguladas y moderadas de otra forma. En el lmite histrico del capitalismo, se eleva el desafo de la
crtica categorial de la conexin entre trabajo abstracto, forma de mercanca y valorizacin del
valor, as como la relacin entre los sexos en este contexto. Esto tambin es difcil de ser pensado,
porque estas condiciones existenciales estn interiorizadas, habiendo sido incluso firmado adems
por el pensamiento posmoderno. Slo la formulacin del nuevo objetivo socialista sobre la base de
una crtica categorial puede conducir al desarrollo de las exigencias inmanentes de la transicin
que tambin sean las adecuadas al proceso de la crisis histrica, consiguiendo as poder real para
imponerse. Sin el enfoque unificador sobre el ncleo del capitalismo, los movimientos sociales
permanecen indefensos y particularizados. Es de temer, sin embargo, que la izquierda tomada de
sorpresa por la crisis, termine confiando en concepciones demasiado tacaas de supuesta
salvacin, ratificando as su impotencia histrica.
En qu sentido la actual situacin ha contribuido para que la poltica se convierta en un modelo en
extincin? Podemos decir que la economa coloniz poltica? Esta repensando la poltica a partir
de lo que est sucediendo?

RK - La poltica centrada en el Estado como instancia sintetizadora est saliendo de lnea no por
haber sido colonizada por la economa, sino por haber fracasado hace mucho tiempo en funcin de
sus propias premisas. El problema no tiene que ver slo con la condicin exterior de la
mundializacin del capital, que rompi los espacios de la economa nacional. La fuerza reguladora
del Estado se extingue principalmente por el hecho de que no hay nada ms sustancialmente para
ser regulado. La valorizacin capitalista en las formas de trabajo abstracto de dinero siempre han
constituido la premisa del Estado, que l no puede esquivar. Cuando el capital se desvaloriza por el
propio desarrollo de la capacidad productiva, el Estado solamente logra reaccionar mediante la
inflacionaria emisin de dinero por su banco central. Esto no supera la falta de sustancia del capital
virtualizado, pero exacerba como devaluacin al medio fin en si mismo - llamado dinero. Ocurre
que la competencia del banco central es puramente formal; su generacin de dinero slo puede dar
expresin a la produccin sustancial de valor agregado mediante trabajo abstracto, pero no
consigue sustituirlo.
Los lmites del crdito estatal ya haban sido alcanzados a finales de los aos 1970. En aquella
poca, la expansin del crdito estatal, desprovisto de sustancia, fue castigada por la ola
inflacionaria. La ilusin del neoliberalismo consisti en el hecho de atribuir la inflacin
exclusivamente a la actividad del Estado. La desregulacin neoliberal solamente transfiri el
problema del crdito estatal a los mercados financieros. Aunque el castigo de la inflacin fue
transferido por causa del carcter transnacional de la economa a las burbujas financieras, el
potencial inflacionario comenz a manifestarse en la coyuntura deficitaria global hasta el ao 2008.
Este proceso, en un primer momento, fue interrumpido porque desde entonces el capital virtual y
con l la coyuntura mundial estn dando su ltimo suspiro. Pero si ahora el Estado es nuevamente
invocado como ltima instancia y deus ex machina, sus medidas coyunturales y de salvacin
nuevamente provocarn la desvalorizacin del propio dinero; slo que ello ocurrir en una fase de
desarrollo ms elevada y en proporcin mucho mayor que treinta aos atrs.
Renacimiento de la poltica
En este escenario, la esperanza por el renacimiento de la poltica es la ms grande de todas las
burbujas. Los daos causados por la limitacin poltica de los perjuicios sern incluso mayores que
la crisis actual. El Estado todava slo consigue reglamentar la muerte definitiva del capitalismo. En
este aspecto, la izquierda tambin est desorientada mientras no logra cuestionar los propios
fundamentos del sistema. En la misma medida en que la supuesta autonoma de los movimientos
sociales particulares y simblicos desaparecen por la barrera interior de la valorizacin, es de temer
que la izquierda sufra una regresin hacia su tradicional estatismo, porque nada ms le ocurre. Ya
ahora la mayor parte de aquello que pretende ser crtica social de izquierda prcticamente no pasa
de un poquito nostalgia keynesiana. Si es que la izquierda espera lanzar sus reformas sociales
aprovechando el tranva de la administracin estatista, ella terminar descarrilando junto con l y,
una vez pasado el carnaval del virtualismo, ella se convertir en un trendsetter de la poltica
inflacionaria. Bien que merece este destino.

Qu otras fuerzas de izquierda pueden surgir en este momento?

RK De fracasar la izquierda global prisionera de las categoras capitalistas, la gente naturalmente
preguntar dnde es que hay otras fuerzas de emancipacin social. Seguramente habr rebeliones
y conflictos sociales cuando las personas queden privadas de sus condiciones de vida bsicas, por
ms precarias que sean. Estas erupciones tambin pueden tomar el rumbo de la derecha,
manifestndose como sexismo, racismo, antisemitismo y nacionalismo, aunque eso no tenga la ms
mnima posibilidad de superacin reaccionaria de la crisis. Tambin ocurren levantamientos sociales
espontneos que se entienden vagamente como izquierdistas, como puede verse en Grecia hace
unos meses. Esos jvenes marginales que reaccionan visceralmente contra la opresin de las
necesidades vitales ya estn siendo mitificados por algunos izquierdistas, que los usan contra la
necesaria trasformacin terica.
Pero el culto a la espontaneidad siempre pas vergenza. Las revueltas espontneas de la juventud,
por ms organizadas que sean, quedarn en la nada, si no pueden adquirir una nocin crtica de la
situacin de conformidad con la poca. Por ello, no existe alternativa, sin desarrollar una nueva meta
socialista por medio de una crtica categorial que no puede ser vinculada al falso carcter inmediato
de la praxis espontnea. Es necesario aguantar esa tensin para que la resistencia social emergente
no muera sofocada en su propio palabrero para campear filosofa de vida.
Usted dice que la sociedad mundial necesita liberarse del juego del economicismo real y organizar
sus recursos de una nueva forma, adems del Estado y el mercado. En este sentido, cmo la
izquierda puede desarrollar un trabajo revolucionario y cambiar la situacin actual? Cul sera, en
este caso, las propuestas de la izquierda antes de la crisis financiera internacional?
RK Es preciso destacar que es justamente la sociedad la que necesita ser liberada globalmente
del economicismo real del capital. Es cierto que una nueva forma de reproduccin slo puede tener
xito ms all del mercado y el Estado. En los ltimos aos, esta frmula ha sido cada vez ms
utilizada en el sentido de ser slo una economa alternativa cooperativista, por as decirlo al lado
de la sntesis social por el capital, y la que de alguna manera habra que ampliar gradualmente. Esto
solo da continuidad al particularismo colorido posmoderno. Sin embargo, la formacin de una
sociedad negativa (negative Vergesellschaftung) del capitalismo solo puede ser superada por entero,
o no ser superada. La economa alternativa cooperativa ya tiene una larga historia y siempre ha
fallado, la ltima vez en los aos 1980.
Esta crisis de proporciones histricas no mejora las condiciones para semejantes ideas, al contrario.
Esto es porque una reproduccin alternativa restringida a un pequeo espacio no slo est
vinculada a las cargas sociales ocultas, sino tambin por quedar sujeta a las funciones del mercado
y del Estado, en tanto que por cuenta propia slo puede slo satisfacer algunas necesidades vitales.
Y la reproduccin real de los individuos queda inserta en un encadenamiento que Marx, bajo
condiciones capitalistas, llam trabajo social. Esta estructura slo puede ser transformada por
entero; no se puede comenzar con patatas o software y encontrar que se ha creado un modelo en

escala reducida, que slo necesitara aplicarse a la sociedad como un todo. El platonismo del
modelo es el producto de la teora econmica burguesa, no de la crtica radical.
Cuando en plena crisis, por falta de financiacin, cortan el agua y la luz, cuando entran en colapso
la asistencia mdica y la distribucin capitalista de los productos alimenticios, entonces lo que est
en la agenda no es lo gradual entrar en red de comunas que pretenden reformar la vida, o la
formacin de redes de permuta virtual, sino la transformacin del modo capitalista de formacin
de red de la sociedad en su conjunto. Para ello, es necesaria una resistencia organizada de toda la
sociedad contra la administracin de la crisis que establece metas propias en nivel de sntesis social.
Economa solidaria como placebo
Por lo tanto slo desvan la atencin los placebos particularistas tipo economa solidaria, que
generalmente consisten en un revoltijo de economa de subsistencia, reformas monetarias ilusorias
y abstracta ideologa comunitaria. Queremos hacer de la mala suerte una bendicin. Es muy
coherente que estas propuestas se enamoren con soluciones para la crisis financiera aliadas de la
nostalgia keynesiana. No existe ninguna solucin para la crisis financiera; se debe atacar el propio
criterio de la financiacin, si es que se pretende proponer en serio un nuevo modo de reproduccin
que vaya ms all del mercado y del Estado.
Considerando que estamos en la era de la informacin y viviendo la crisis del capital qu nuevos
rumbos componen el mundo del trabajo en lo que se refiere a la relacin capital-trabajo?
Considerando la insercin de nuevas tecnologas en la sociedad actual, pero tambin en la crisis,
es posible la desglobalizacin en la era de la informatizacin? Podemos pensar en una nueva
economa global?
RK La informtica como base de la tercera revolucin industrial precisamente gener el desarrollo
de la capacidad productiva que necesariamente tena que llevar la barrera interior del capitalismo.
Bajo condiciones capitalistas, se trata de pura tecnologa de la crisis, que solamente ms all de la
valorizacin podra desenvolver potenciales positivos. La ilusin posmoderna y del capitalismo
financiero consista en que la informtica implicara nuevas formas del trabajo inmaterial, en una
as llamada sociedad de la informacin, bien como nuevas relaciones entre el capital y el trabajo, con
mayor autodeterminacin de los trabajadores. En realidad, la era de la informacin ya en el
pasado llev al desempleo en masa, al subempleo y a la precariedad de las relaciones laborales. Ya
la supuesta autodeterminacin llev a una compulsiva autorresponsabilizacin de los individuos por
el proceso de valorizacin. Antonio Negri pretenda estilizar esa evolucin negativa como una
opcin para una autovalorizacin autnoma (autovalorisazzione). Esta termin virando en un
trmino de moda para la administracin represiva del trabajo, que se transform en la propuesta de
definir a los individuos como empresarios autnomos de su fuerza de trabajo y como gestores de
su propio capital humano, con el fin de dejarlos completamente a merced de las condiciones del
capitalismo en crisis. La nueva crisis exacerbara dramticamente estas tendencias y desmentira de
una vez por todas las tentativas de procurar percibir en la forma capitalista de la sociedad de la
informacin una ambivalencia con potencial emancipatorio. La metafsica posmoderna de la

ambivalencia est agotada.

La globalizacin no puede reducirse a la tecnologa de la informacin. Bajo condiciones capitalistas
ella slo podra ser una globalizacin del capital, bajo cuyo mando tambin se encuentra la
informacin. Es de esperar que, con la poltica inflacionaria del Estado, el procesamiento de la crisis
lleve a una desglobalizacin en la medida en que se ensaye la retirada hacia el egosmo
proteccionista de las economas nacionales, que son todava solamente formales; todo eso
acompaado por ideologas neonacionalistas. Slo que esto no puede superar la crisis, incluso la
agrava. Tambin se puede preguntar si la Internet es sustentable no por causa de un posible
colapso tecnolgico (aunque aqu tambin hay signos de agotamiento de la capacidad), sino porque
ella depende de una formidable infraestructura, cuya financiacin est tan en duda como el resto.
Una globalizacin meramente virtual no es sustentable si no est ligada a la reproduccin de
material transnacional ms all del capitalismo. Las cotorras de la blogosfera y los intolerantes freaks
de Internet todava pueden llevarse un increble susto.
Cmo se puede hablar de tica en los moldes actuales de la sociedad capitalista?
RK - En todas las formaciones histricas fetichistas, la tica no pas de una tentativa de convivir
socialmente con las condiciones de reproduccin dadas, presupuestas a ciegas, sin superarlas.
Incluso la tica burguesa moderna pretende resolver contradicciones y crisis sin tocar las causas
constitutivas. En ella, el lugar de la crtica radical debe ser asumido por un canon de normas de
conducta moral para los individuos, a fin de que, dentro de las formas existentes, una persona pueda
ser agradable para las otras. Lo que puede fallar no es el sistema, sino slo la moral de los
individuos. La crisis actual, por cierto, tambin ha sido atribuida a los dficits ticos de banqueros y
ejecutivos. No es casualidad que el paquete de rescate de mayor volumen est en la tica, que,
para variar, va en aumento. Lamentablemente, ese paquete es totalmente hueco. El sujeto
automtico no es accesible para cualquier imperativo tico; tica, por lo tanto, es ms o menos la
ltima cosa de la que la teora crtica debera ocuparse.
Robert Kurz estudi filosofa, historia y pedagoga. Cofundador y redactor de la revista terica
EXIT Kritik und Krise der Warengesellschaft.
Traduccin para www.sinpermiso.info: Carlos Abel Surez

Fuente:

HU-On-Line, 30 marzo 2009

URL de origen (Obtenido en 10/10/2016 - 09:50):

http://www.sinpermiso.info/textos/la-era-del-capitalismo-pas-la-izquierda-y-ladialctica-sujeto-objeto-del-fetichismo-moderno