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engendraran las aldeas, los pueblos, las ciudades, los estados y los pases, lo
que por desgracia tambin llevara al desarrollo del sentido predatorio y el
deterioro de las relaciones interpersonales.
El advenimiento de la revolucin industrial y el desarrollo de los diversos
sistemas econmicos como el capitalismo llevaron la bsqueda y el desarrollo
de la comodidad, un espacio humano autnomo que subordina los dos estados
anteriores y los organiza en trminos de sus propios objetivos: Este es el
progreso de la humanidad, ya sea para su bien o para su perjuicio. Con sus
necesidades satisfechas, ahora el hombre ha venido creando, inventando y a
su modo, facilitando su existencia.
Es en ese manto de comodidad que se revela un nuevo espacio de
interaccin, el del conocimiento.
Pero este espacio no existe. Al menos no en el plano real en el que nos
desenvolvemos diariamente. Es virtual y espera su nacimiento propiamente
dicho, pues al emerger del espacio de comodidad, sigue sujeto a la necesidad
de competencia.
Sera apropiado decir que este espacio de conocimiento, no se limita
nicamente al conocimiento cientfico, sino que va ms all, al conocimiento de
vida, mismo que a la larga, ha encontrado su medio de expresin en el
ciberespacio.
La primera vez que se utiliz el trmino ciberespacio fue en 1982, en la
novela corta de ciencia-ficcin Burning Chrome, escrita por William Gibson,
pero el trmino se populariz a partir de 1984, con la publicacin de la novela
entonces es posible
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Cabe aclarar que la utilizacin de la palabra va en funcin de su calidad sublimada al rea general de estudio de la
antropologa y no a un mero sentido de descalificacin cientfica del trmino.
(Esteinou, 2003) ya que existe gente para la cual Internet viene a representar
todo su mundo en una computadora personal o porttil (esto entendido como la
informacin ms reciente en cuanto a noticias, clima, tecnologa, trabajo,
diversin y socializacin). En cambio, para algunos otros para alguna
mayora esas mismas prioridades ya mencionadas estn representadas en un
sentido ms peyorativo y enfocndose sobretodo en el ocio y el vicio de estar en
lnea para evadirse de su realidad de facto.
Luego entonces, se puede apreciar que existen dos marcadas posturas
para definir el uso de la red y que retomando los preceptos de Teilhard de
Chardin (1962) podran ubicarse dentro de lo que l llama La Gran Opcin2: el
Optimismo de Evasin y el Optimismo de Evolucin. A continuacin se analizar
el primero.
Si un rbol virtual cae en un bosque generado por computadora hace
ruido?
Barlow (1994) opina que un viaje por el ciberespacio es como un paseo a
Disneylandia para un epistemlogo, ya que la persona es reducida a un punto de
vista. Este es un lugar donde las leyes de la fsica no aplican y solamente
existen los lineamientos establecidos por la velocidad de la conexin con que
cuente la computadora.
No existe el prana.
Prana es el trmino hind que define tanto el aliento como el espritu
(Makkuni, citado por Barlow, 1997:3). De nueva cuenta, Barlow piensa que la
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Recordemos que el P. Pierre Teihlard de Chardin seala que el ser humano est en una bsqueda constante de
complejizacin de s mismo, y dentro de ese proceso, vive la llamada Hominizacin, ese salto de conciencia y de
unificacin con el entorno. La eleccin de vida que el hombre haga, lo llevar finalmente al Punto Omega, esto es, la
convergencia de Espritu y Materia (n. del a.).
Estadstica cuestionable hoy en da, ya que el texto escrito por Barlow est fechado en el ao 1994. Entretanto, hasta el
ao 2000, 40 millones de personas se conectaban diariamente a la red, se transmitan 5 millones de correos electrnicos
por minuto y se duplicaba el nmero de cibernautas cada cien das [Suplemento Astersco en unomsuno, 2000, citado
por Esteinou, 2003] (n. del a.).
Del mismo modo, Barlow opina que las comunidades que existen en
Internet carecen de genuina adversidad4 y a final de cuentas, no slo se est
intentando construir estas comunidades entre personas que nunca han
experimentado esa comn unin en la vida real, sino que tampoco es gente
que est familiarizada con el pronombre nosotros o que en verdad lo viva5.
Otro problema, sealado ya por Gmez (2002), gira en torno a la
distribucin del poder de la informacin y a la generacin de conocimiento,
indicando que lo importante no es el acceso ni la informacin en s misma, sino
la cantidad y la clase de conocimiento que sta contiene (p. 3) cuidando evitar
la fragmentacin que el hipertexto, por desgracia, tambin ofrece.
Smese a lo anterior la complejizacin6 (concepto tambin sealado por
Gmez) que una parte de los usuarios de la red aquellos que tienen que
conectarse critican refirindose a la imposibilidad de seguir una secuencia de
respuestas en un foro virtual o a la dificultad para comprender la plantilla que
gua la elaboracin de un correo electrnico, a los inconvenientes de una red
saturada, o a los resultados de bsqueda demasiado amplios con que a veces
se topan en cualquier buscador.
Complejizacin que si bien es real, debe analizarse a la luz de los
conceptos de Teilhard de Chardin (1962) y comprenderla como parte del
proceso de perfeccionamiento que el ser humano debe seguir. Es por ello que
Lara (2003) propone establecer estrategias que correlacionen la educacin, la
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Con esta palabra, Barlow indica que es fcil escabullirse de una sala, de un foro electrnico, cuando hay puntos de vista
diferentes a los propios y que el cibernauta no acepta, simplemente desconectndose del sitio en cuestin, para rehuir
el conflicto (n. del a.).
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John Perry Barlow abunda en demasiadas connotaciones filosficas tal vez debido a sus antecedentes existencialistas
(n. del a.).
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criterio tico y hasta poltico para organizar esta visin y para ello es importante
generar:
1. Instrumentos que promuevan el desarrollo del nexo social a travs del
aprendizaje y el intercambio de conocimientos.
2. Mtodos de comunicacin que se encaminen a reconocer, integrar y
restaurar la diversidad en lugar de slo reproducir las formas tradicionales
de distribucin de informacin.
3. Sistemas
que
promuevan
la
aparicin
de
seres
autnomos
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cuando el segundo afirma que las computadoras son los nuevos microscopios
que nos permiten ver [] con infinito detalle el orden del caos [] en una forma
que hace posible no solo apreciar su simplicidad sino su complejidad (1990:7)
La cosmopedia combina diferentes formas de expresin: imgenes estticas,
video, sonido, interactividad, mapas, realidad virtual, etc., y contiene tantos tipos
de representacin como existen en el mismo mundo. En el sentido que se ha
venido hablando, de un conocimiento continuo comparable a una sbana que
puede doblarse una y otra vez, la cosmopedia elimina las fronteras entre los
distintos tipos de conocimiento.
La cosmopedia pone a disposicin del intelecto colectivo todo el
conocimiento pertinente disponible, adems de servir como un sitio de discusin
colectiva, negociacin y desarrollo. Lo que para algunos podra parecer una red
intrincada y complicada sin diferenciacin entre la informacin y el conocimiento
como tal, se organiza a travs de una nueva clase de simplicidad que la
obtenida debido a la implicacin. Es decir, la situacin, el contexto y las
conclusiones de una proposicin no necesitan ya ser explcitas en el discurso
pues estn implicadas en la forma contina de la imagen (diseo e
interactividad).
La inteligencia colectiva da forma, moldea, suaviza y esculpe la imagen de su
conocimiento y su mundo ms que slo trasladarlo discursivamente.
Si bien, la introduccin de la Internet pudo haberse considerado en un
principio como anrquica (invasin de informacin privada, piratera virtual y
diseminacin de virus informticos) y elitista (conexin de banda ancha para el
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una frase clave en todo usuario de Internet, pues el ciberespacio, debe ser, ante
todo, democrtico.
Se debe pensar en el trabajo colaborativo, como el realizado en las pginas
web wiki, aquellas en las que cualquiera puede subir y editar su contenido y
cuyo ejemplo mas evidente es el sitio wikipedia.org.
Internet es un medio para distribuir universalmente la inteligencia, apareando
este concepto con el de la cosmopedia. Apareando el humanismo con la
tecnologa, y lo que se busca a la larga es la incorporacin y agrandamiento del
auto-conocimiento hacia una forma de conocimiento de grupo y pensamiento
colectivo (Levy, 1997:23) donde la computadora sea una herramienta que
permita cambiar del modelo cartesiano basado en la idea singular de cogito,
hacia el plural cogitamus.
O si se prefiere retomar las palabras de John Perry Barlow, letrista de bandas
de rock psicodlico, ex-hippie versado en la vida de las comunas y escptico en
cuanto a la comunin de desconocidos en el ciberespacio hasta el momento en
que vivi el duelo por la prdida de su esposa, apoyado por la comunidad virtual
de WELL7:
Cuando todos estemos juntos en el ciberespacio, entonces veremos lo que
el espritu humano y el deseo bsico de conectarse, pueden crear ah [] El
resultado ser ms benfico si nos integramos con una mentalidad abierta tanto
como nuestro corazn [] Y muchos encontrarn una apreciacin mucho ms
Whole Earth Lectronic Link es una de las comunidades virtuales ms antiguas y que an permanece en lnea.
Actualmente integra a cerca de 4 000 miembros y es mejor conocida por sus foros de discusin aunque patrocina un
correo electrnico y una pgina web para sus usuarios registrados. Su sitio en el World Wide Web es www.well.com
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