APPADURAI

Aqu y ahora
La modernidad pertenece a esa pequea familia de teoras que, a la vez, declaran poseer y desean
para s aplicabilidad universal. A lo largo del texto se planteara la discusin acerca de la relacin
entre la modernizacin como un hecho observable y la modernizacin como teora.

El ahora global
Todas las grandes fuerzas sociales tienen sus precursores, precedentes, anlogos y races en el
pasado. Son estas genealogas las que frustraron las aspiraciones de los modernizadores. El mundo
en el que vivimos hoy (en el cual la modernidad est desbordada) supone un quiebre general con
todo tipo de pasado.
Este trabajo presente una teora de ruptura que adopta a los medios de comunicacin y a los
movimientos migratorios como principales ngulos desde donde ver el cambio y explorar los
efectos de ambos fenmenos en el trabajo de la imaginacin. Los medios de comunicacin
electrnicos transforman el campo de la mediacin masiva ya que ofrecen nuevos recursos y nuevas
disciplinas para la construccin de la imagen de uno mismo y de una imagen del mundo. La
multiplicidad de formas que adoptan (TV, cine, pc, etc) y la velocidad con que avanzan y se instalan
en la rutina diaria de las personas, brindan a estas recursos y materias primas para hacer de la
construccin de la imagen del yo un proyecto social cotidiano.
Las migraciones, por su parte, sumadas al flujo de imgenes por los medios masivos, generan un
nuevo orden de inestabilidad en la produccin de las subjetividades modernas.

El trabajo de la imaginacin
En los ltimos tiempos, gracias en gran parte a los aportes tecnolgicos, la imaginacin se torno
un hecho social y colectivo. A pesar de esto, la imaginacin juega un papel significativo nuevo en
este mundo, lo que se puede ver en estas 3 distinciones:
1. Se desprendi del trabajo propio del arte o del mito y paso a formar parte del trabajo mental
cotidiano de la gente comn y corriente (cualquiera imagina).

2. Distincin entre fantasa e imaginacin: la primera connota la nocin del pensamiento

separado de los proyectos y los actos, y se asocia con lo privado e individual. La
imaginacin, en cambio, es un escenario para la accin colectiva y no solo para el escape.
3. Distincin entre el sentido individual y el sentido colectivo de la imaginacin: los medios
de comunicacin de masas hacen posible que un grupo empiece a sentir e imaginar cosas en
forma conjunta como grupo.

La mirada antropolgica
Para Appadurai, la globalizacin no es un proceso de homogenizacin cultural, desde el punto de
vista antropolgico, ya que las diferentes sociedades se apropian de manera distinta de los
materiales de la modernidad. Intenta despegarse de la idea de relacionar la cultura con un pueblo
especfico o una etnia (a la cual considera esencialista), e trata de pensarla no solo como una forma
de identificar sino como una forma de diferenciar. En relacin a esto ultimo, plantea la cultura como
una dimensin infatigable del discurso humano que explota las diferencias para crear diversas
concepciones de la identidad de grupo. Estas evolucionan a travs de los procesos histricos
(migraciones, procesos econmicos, etc). A partir de su idea de cultura, plantea el concepto
de culturalismo(poltica de afirmacin y de diferenciacin que llevan a cabo distintos grupos; es la
forma en que estas tienden a adoptar, en la era de los medios masivos de comunicacin, las
migraciones masivas y la globalizacin).

Como se estudian las regiones del mundo

Habla de la forma en que los Estados Unidos ven al resto de las culturas y de la imagen del
mundo que este elabora. Bastante alpedo.

Las ciencias sociales despus del patriotismo

Segn la visin del autor, el tiempo de los Estado-Nacin como forma poltica moderna
compleja est llegando a su fin. A pesar de que cada E-N es particular, todos comparten el hecho de
que solo tienen sentido como partes de un sistema, el cual se presenta muy pobremente equipado
para lidiar con el fenmeno interconectado de pueblos e imgenes en dispora que caracteriza a la
modernidad. Para Appadurai, los E-N no sern quienes vayan a arbitrar, a largo plazo, la relacin

entre la globalidad y la modernidad; esta es la razn por la que habla de una modernidad
desbordada (buena pregunta de parcial). Para explicar esta teora de degradacin de los E-N se hace
una distincin entre el plano tico y el plano analtico de la argumentacin. En relacin al primero,
se expone que cada vez ms aparatos gubernamentales se vuelven corruptos. En cuanto al plano
analtico, basta con evidenciar que en muchos de E-N actuales (incluso en algunos aparentemente
tan slidos como EEUU o Japn) la legitimidad misma del Estado se halla no asegurada.
Teniendo en cuenta que los E-N se encontraran en su fase terminal, podemos creer que los
materiales para la elaboracin de un imaginario posnacional (nuevo orden posible) ya deben estar
aqu, a nuestro alrededor. Es por esto que Appadurai nos insita a prestar especial atencin a la
relacin entre los medios masivos de comunicacin y las migraciones. Las esferas publicas
diasporicas (relacin entre las personas que se quedaron y las que se fueron), las cuales son
muy diversas, son el recipiente donde se cocina un nuevo orden poltico posnacional. Los motores
de su discurso son los medios masivos y los movimientos de estudiantes, refugiados y activistas
(migraciones).

Dislocacin y diferencia en la economa cultural global

El autor comienza esta segunda parte de su estudio haciendo una mencin al
denominado capitalismo de imprenta, el cual permiti una libertad en relacin a la comunicacin
cara a cara. Posteriormente, a este se le sumaron avances tecnolgicos, sobre todo en el transporte y
la informacin, lo que llevo a la concepcin actual de mundo. Aparatos como la computadora o el
telfono generaron una condicin de vecindad completamente nueva la cual llevo a ciertos
individuos a hablar de una aldea global.

Homogenizacin y heterogeneizacin
El problema central de las interacciones globales en la actualidad es la tensin entre la
homogenizacin y la heterogeneizacin cultural.
Appadurai plantea que la simplificacin de las distintas fuerzas que buscan operar una
homogeneizacin puede ser explotada por los E-N con respecto a sus propias minoras, presentando
la mercantilizacin global como ms real que la propia amenaza de sus propias estrategias
hegemnicas.

El autor plantea la idea de dislocacin de los lugares de la modernidad clsica por los procesos de
globalizacin. Para explorar esta dislocacin propone prestar atencin a la relacin entre cinco
planos o dimensiones de flujos culturales globales:
1. Paisaje tnico: relacionado con las migraciones y los efectos que estas crean en el contexto
actual.
2. Paisaje tecnolgico: refiere a la configuracin global de la tecnologa y a como esta ha
atravesado lmites impensados. Argumenta que en la actualidad las races de las empresas
multinacionales se encuentran en diversos pases (Diferencia con la concepcin de fabrica
centralizada que se tenia anteriormente)
3. Paisaje financiero: trata sobre el flujo de dinero en la actualidad el cual es cada vez ms
veloz y complejo.
4. Paisaje meditico: se relaciona con el suministro de imgenes y narraciones que circulan
globalmente. Estos van a tener diversos impactos.
5. Paisaje ideolgico: muestra como se desarrolla la narrativa del discurso de la ilustracin en
las distintas reas del mundo y como se desarrolla en la actualidad.

Estos paisajes vienen a ser bloques elementales con los que se construyen los mundos
imaginarios (mltiples mundos que son producto de la imaginacin histricamente situada de
personas y grupos dispersos por todo el globo).Estos muestras distintos circuitos o flujos a travs de
los cuales circulan los materiales culturales, atravesando fronteras nacionales.
La relacin global entre el paisaje tnico, el tecnolgico y el financiero se nos presenta como
profundamente dislocada e impredecible porque cada uno de estos paisajes esta sujeto a sus propios
condicionamientos e incentivos. Por su parte, los paisajes mediticos e ideolgicos, al ser ambos
paisajes de imgenes, se encuentran muy relacionados.
En relacin al paisaje tnico, este presenta una paradoja, lo primordial se globalizo. Es decir, los
sentimientos, cuya mayor fuerza reside en su capacidad para producir intimidad hacia un Estado
poltico y convertir la localidad en un escenario para la puesta en escena de la identidad, se
extendieron y se hallan dispersos por espacios vastos e irregulares en razn de que, si bien los

grupos se mueven y se mudan (migraciones), se mantienen vinculados unos con otros a travs de
sofisticadas capacidades mediticas (nuevos medios de comunicacin).
La nueva economa global produjo, a la vez, una nueva relacin entre la produccin y el consumo.
En este punto, el autor parte del concepto marxista de fetichismo de la mercadera y propone dos
descendientes actuales: fetichismo de la produccin y fetichismo del consumidor.
El primero se relaciona con la ilusin creada por los sitios donde tiene lugar la produccin
transnacional contempornea. La localidad torna un fetiche que encubre y desfigura las fuerzas
dispersas por todo el globo, las cuales son las que en realidad llevan a cabo la produccin. Un
ejemplo de esto seria grandes empresas como Nike las cuales hacen la mayora de su produccin en
lugares como Malasia.
En cuanto al fetiche del consumidor, este se relaciona con el hecho de que el consumidor fue
transformado por obra de las mercancas. La publicidad global juega un papel fundamental en esta
transformacin.
Para finalizar con esta cuestin, la globalizacin de la cultura no significa homogeneizacin de la
cultura, pero incluye la utilizacin de una variedad de instrumentos de homogeneizacin (tcnicas
publicitarias, modas, hegemonas lingsticas, etc).
La obra de la reproduccin en la era del arte mecnico
En este punto, el autor intenta plantear la obra de la reproduccin cultural en el marco de los
nuevos lugares de residencia (de las personas desterritorializadas) y como esta se complica
terriblemente. Estas dificultades no son en absoluto allanas o facilitadas por los efectos del arte
mecnico (medios masivos) ya que estos medios, segn Appadurai, son poderosas usinas y recursos
para la construccin de nodos de identidad contrarios que los jvenes pueden adoptar, en
contraposicin a las esperanzas de los padres.
Las comunidades desterritorializadas y las poblaciones desplazadas no escapan a tener que
adoptar y representar hasta el final los deseos y fantasas contenidos de esos nuevos paisajes tnicos
en que se encuentran inmersos.