Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos

23 a 26 de agosto de 2010

BIOPODER, GNEROS E SEXUALIDADES: ARTICULANDO DESEJO,

(IN)VISIBILIDADE E PROCESSOS DE EXCLUSO NA VIVNCIA DAS
LESBIANIDADES1
Lvia Gonsalves Toledo2
A partir de uma perspectiva ps-estruturalista de entendimento da subjetividade sempre em
processo de (re)construo, esse trabalho apresenta uma pesquisa de doutorado, ainda em
andamento, que prope compreender como se articulam desejo, (in)visibilidade e processos de
excluso na vivncia das lesbianidades. Situando no interior dos estudos de gnero e sexualidades,
pretende-se ampliar uma pesquisa de mestrado que estudou as influncias de estigmas e esteretipos
sobre as lesbianidades nas narrativas de histria de vida de mulheres lsbicas (Toledo, 2008),
articulando temas como formao de discursos e biopoder. Esse estudo apontou que a ao dos
estigmas e esteretipos estudados, baseados no viriarcado, no sistema sexo/gnero e na
heteronormatividade, so ferramentas do biopoder, e que as lesbianidades apenas so aceitas
quando so invisibilizadas ou se apresentam compatveis com esse sistema de poder. Tendo em
vista o uso de gnero como categoria analtica, participaro dessa pesquisa mulheres que vivenciam
as lesbianidades residentes no interior do Estado de So Paulo, na regio da cidade de Assis/SP,
para apreender seus processos de subjetivao relacionando seus desejos aos registros sociais de
(in)visibilidade e excluso.
Tal compreenso se faz necessria quando se interroga sobre a relao desses modos de
articulao com os diversos nveis de vulnerabilidades marcadas pela dominao masculina e a
submisso e opresso do feminino, aos quais as mulheres que tm atrao ou relacionam-se ertico
e afetivo-sexualmente com outras esto inseridas no campo social. Porm, mais do que isso, este
trabalho busca apontar no apenas os processos de excluso sobre as lesbianidades, mas apresentar
a resistncia dominao, a recusa submisso e obstinao pela vida. Tal como Preciado (2008)
tem pontuado, os corpos dos dissidentes tm se transformado em potncias polticas e, por isso,
possibilidades de criar novas formas de subjetivao, instncia de ressignificao e re-apropriao
performativa.
De acordo com Deleuze e Guattari, a sexualidade uma fantstica usina de desejo, porm, o
desejo no apenas de mbito sexual. O desejo como um determinado gosto de viver, uma
1
2

Essa pesquisa est sendo financiada pela FAPESP - Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo.
Orientanda do trabalho apresentado. Psicloga, Mestre em Psicologia e Doutoranda pelo Programa de Ps-Graduao
da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho FCL de Assis/SP. E-mail: liviagtoledo@gmail.com.

Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos

23 a 26 de agosto de 2010

vontade de construir o mundo no qual nos encontramos, a possibilidade de instaurao de

dispositivos para mudar os tipos de sociedade, os tipos de valores que no so nossos (Guattari;
Rolnik, 1996). A produo desejante no una, multiplicidade pura, que pode ou no ser
capturada pelos processos de normatizao. Porm, a expresso coletiva desejante que produz os
contra-poderes e a possibilidade de criao de processos de singularizao, de autenticidades que se
chocam com o mundo hegemnico. Por isso, no caso do desejo sexual da lgica heteronormativa,
podemos pensar o desejo como aquele capturado pelos processos homogeneizantes.
Da mesma forma, o conceito de gnero refere-se s vertentes ps-estruturalistas e engloba,
de acordo com Meyer (2005, p. 16), todas as formas de construo social, cultural e lingstica
implicadas com processos que diferenciam homens e mulheres, incluindo aqueles processos que
produzem seus corpos, distinguindo-os e separando-os como dotados de sexo, gnero e
sexualidade. Assim, no referencia o corpo como uma entidade biolgica universal onde se
originam as desigualdades, mas privilegia a anlise dos processos de produo dessas distines em
uma sociedade atravessada por pressupostos de masculinidade e feminilidade, entendendo-os como
atributos de homens e mulheres respectivamente.
O sistema sexo/gnero, discutido originalmente por Rubin (1975/2003), uma das primeiras
crticas do feminismo, [...] un sistema sexo/gnero est siempre ntimamente unido a factores
sociales y polticos en cualquier tipo de sociedad (Lauretis , 2000, p. 38). Lauretis (2000) fala que
preciso separar gnero da diferena sexual e passar a conceber o gnero como produto de vrias
tecnologias sexuais (efeito da linguagem, do imaginrio, do desenvolvimento complexo de vrias
tecnologias polticas produzidos nos corpos e separados do real biolgico).
Baseada na cincia de ideologia naturalista, a polarizao dos sexos passou a remeter a
definies sobre o que significa ser homem e ser mulher, erigidos sob uma norma androcntrica
um eu masculino ou feminino precisamente diferenciado e profundamente enraizado num corpo
diferenciado (Nicholson, 2000, p. 21). Fraser (2002, p. 64-65) conceitua o androcentrismo como
[...] um padro institucionalizado de valor cultural que privilegia traos associados com a
masculinidade,

assim

como

desvaloriza

tudo

que

seja

codificado

como

feminino,

paradigmaticamente mas no somente mulheres.

o sistema sexo/gnero que, alm identificar uma formatao de gnero sempre com um
sexo, implica tambm na dicotomia do desejo sexual pelo sexo oposto. Tal dicotomia do sexo se
baseia em uma organizao heterossexual da sexualidade e no controle da sexualidade feminina
referente idia de heterossexualidade compulsria de Rich (1980/1986), uma organizao social-

Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos

23 a 26 de agosto de 2010

sexual mantida pela dominao masculina que empurra as mulheres para a heterossexualidade. a
hierarquia dos atos e desejos sexuais, controlados pela diviso dos sexos e dos gneros das
sociedades modernas que criam identidades de gnero e sexuais que acabam sendo hierarquizadas
umas frente a outras, sendo aquelas que seguem a heteronormatividade as que se situam no topo da
pirmide (Snchez; Galn, 2006).
Destarte, o sistema sexo/gnero prope a existncia de dois sexos opostos, biologicamente
incomensurveis e complementrios (um homem e uma mulher com expresses e papis sociais e
sexuais definidos, vistos como naturais ou essenciais, constituindo um estado de dependncia
recproca entre os sexos), para assegurar a unio heterossexual. Ainda asseguram essa unio com a
diviso sexual do trabalho, os imperativos biolgicos de parentesco, o matrimnio e a monogamia
com fins mxima freqncia de relaes sexuais entre homens e mulheres para uma maior
fecundidade e produo de sujeitos (Sanchez; Galn, 2006). Portanto, a heterossexualidade uma
construo, da mesma forma como o a homossexualidade.
Foi principalmente o discurso cientfico que passou a exercer, a partir do sculo XVIII, o
controle das sociedades atravs de sua funo restritiva e coercitiva veiculando, estrategicamente,
rituais, tradies e modelos em nome da sade, da felicidade e da produtividade. De acordo com
Foucault (1988), a partir desse momento, uma rede sutil de proliferao de discursos, saberes,
prazeres e poderes sobre uma verdade sobre o sexo passou a funcionar. Esse poder exercido pela
inventividade e produo de mtodos e procedimentos de controle sobre os corpos surgiu, a partir
do incio do sculo XIX, com o aparecimento das tecnologias mdicas de sexo. Pode-se dizer ento
de um biopoder, ou seja, de uma organizao do poder sobre a vida, agindo por meio de
mecanismos disciplinares, que age sobre os corpos, e mecanismos regulamentadores, que age sobre
a populao. Esses mecanismos no esto no mesmo nvel, mas no se excluem estando articulados
um com o outro.
Desse modo, as populaes passaram a ser normalizadas e controladas segundo os valores
burgueses e capitalistas, os quais, atravs do dispositivo3 da sexualidade, naturalizam e reificam o
sistema de sexo/gnero/desejo/prticas sexuais. nesse perodo, portanto, que o ato sexual entre
pessoas ganha a configurao de uma interioridade do sujeito, conferindo a esse uma identidade,
respectivamente, homossexual ou heterossexual, e, bissexual.
3

Segundo Foucault (1979, p. 244-246), o dispositivo corresponde a [...] um conjunto decididamente heterogneo que
engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas,
enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos
do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre estes elementos [...] isto um dispositivo:
estratgias de fora sustentando tipos de saber e sendo sustentadas por eles.

Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos

23 a 26 de agosto de 2010

A partir disso, homens e mulheres, lsbicas e gays, heterossexuais e homossexuais passam a

ser nada mais que categorizaes, que eficientes fices performativas e somticas convencidas de
sua realidade natural (Preciado, 2008, p. 262). Por isso, o que chamo de vivenciar as
lesbianidades est relacionado ao entendimento desse termo como um universo de vivncias
(relativas orientao sexual e identidade poltica, sexual e de gnero) de mulheres que se assumem
como lsbicas ou outros termos micos relacionados a essa vivncia, bem como a qualquer mulher
com relaes/prticas/sentimentos homoerticos e que se sentem subjetivamente nesse lugar da
diferena, seja no desejo por, na prtica com, ou no sentimento homoertico por outra mulher, em
todos esses mbitos ou apenas um ou dois deles. Tambm empregado no plural para referenciar
todas as possibilidades de vivncia da relao afetivo-sexual de uma mulher com outra (Toledo,
2008, p. 11). Essas vivncias, dentro de um contexto heteronormativo e androcntrico vo sofrer
processos de excluso diversos.
Foucault (2003) vai falar sobre trs procedimentos de excluso (procedimentos de controle e
delimitao do discurso) que funcionam em nossas sociedades: a interdio, a segregao e a
vontade de verdade, sendo que o ltimo deles o que remonta aos dois primeiros, para, ao mesmo
tempo, modific-los e fundament-los. A vontade de dizer o discurso verdadeiro coloca em jogo o
desejo e o poder e, de acordo com Foucault, apoiada sobre um suporte e uma distribuio
institucional, tende a exercer sobre outros discursos uma espcie de presso, um poder de coero.
De acordo com o autor, essa vontade de verdade a de que menos se fala, mascarada pelo que
entendido como a prpria verdade. A vontade de verdade uma prodigiosa maquinaria destinada a
excluir todos aqueles que, ponto a ponto, em nossa histria, procuraram contornar essa vontade de
verdade e recoloc-la em questo contra a verdade [...] (Foucault, 2003, p. 20). Ainda, o autor
tambm fala de outros procedimentos internos de excluso, sendo o discurso ele mesmo: princpios
de classificao, ordenao, distribuio, que compem os textos religiosos, jurdicos, literrios, e
cientficos. So esses discursos que tm papel positivo e multiplicador, mas de funo restritiva e
coercitiva.
A rigidez nos papis e expresses de gnero, o androcentrismo e a heteronormatividade so
as estratgias do biopoder sem estrategistas definidos, visando manuteno de uma ordem da
sexualidade humana. So essas estratgias de manuteno da ordem heterossexista que funcionam
na produo dos processos de excluso, no interstcio, no espao de onde os sujeitos envolvidos
emergem, no qual acontece o jogo de foras e as relaes de dominao. Assim, os(as) dissidentes
da norma, em uma ampla e descentralizada rede de poderes, so inseridos na categoria de inferiores

Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos

23 a 26 de agosto de 2010

por meio da interdio, da segregao e pela atribuio de regimes de verdade sobre eles
ferramentas de ao do biopoder, que tendem mostrar a superioridade de uns perante outros.
Esses discursos junto s prticas de interdio, a segregao e a vontade de verdade
configuram os processos de excluso sobre as pessoas que no se conformam lgica
heteronormativa. Dessa forma, a partir do referencial da sexualidade regular, ou seja,
heterossexual (Foucault, 1988) e preferencialmente monogmica e dentro do casamento e do
referencial do sistema sexo/gnero (Rubin, 1975), as vivncias de sexualidades e expresses de
gneros diferentes da norma sofrem processos de excluso recaindo sobre elas o peso da excluso.
Os processos de excluso sobre as lesbianidades se apresentam de forma especfica neste
trabalho, pois abarcam as interdies, segregaes, discursos e regimes de verdade direcionados de
forma especial ou especfica s mulheres que vivenciam as lesbianidades, bem como a conseqente
invisibilidade desses sujeitos e as relaes que estabelecem relativas a essa forma de existncia.
A invisibilidade pode ser entendida em relao ao que Sedgwick (2007) chama de armrio
gay, aquilo que controla se a homossexualidade se torna conhecida, vista, pblica, ou se mantida
em segredo, invisvel, no privado. Nesse sentido, o armrio se torna um dispositivo de
aprisionamento/proteo, o qual em ambientes mais homofbicos pode se fechar ou at mesmo
escancarar-se visando o enfrentamento da situao.
Nem sempre opo das pessoas a escolha de estar dentro do armrio, na demanda de
sigilo/segredo, ou fora do armrio, na demanda de exposio/revelao. Como pontua Sedgwick
(2007, p. 26), o armrio a estrutura definidora da opresso gay no sculo XX. Especialmente
entre mulheres que vivenciam as lesbianidades, como a sexualidade atribuda ao masculino,
reconhecer uma relao sem a presena de um homem intolervel nas culturas machistas,
portanto, forte controle se exerce sobre elas, e uma das estratgias o silenciamento, lanar essa
forma de vivncia da obscuridade, dentro do armrio, na invisibilidade.
Alm da invisibilidade, o que faz os processos de excluso sobre as lesbianidades serem
particulares tambm o que os reifica: a misoginia e a desigualdade de gnero entre homens e
mulheres, e entre mulheres heterossexuais e aquelas que vivenciam as lesbianidades. Como vimos,
dentro de uma cultura sexista (machista), acredita-se na pseudo natureza superior dos homens
(Welzer-Lang, 2001, p. 460) em relao s mulheres, elaborao construda a partir do paradigma
naturalista das cincias biolgicas, que impe, portanto, uma desigualdade entre estes, e, por
conseguinte, uma dominao deles sobre elas; e uma viso heterossexuada do mundo na qual a

Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos

23 a 26 de agosto de 2010

sexualidade considerada como normal e natural est limitada s relaes sexuais entre homens e
mulheres (Welzer-Lang, 2001, p. 460).
Os processos de excluso sobre as lesbianidades seriam ento permeados por um misto de
machismo, misoginia e heteronormatividade. Dentro desse sistema de poder, como existe uma
percepo sexualizada dos sujeitos a qual influencia na produo de desigualdades sociais e de
hierarquias sexuais, as mulheres que vivenciam as lesbianidades participam de duas categorias
consideradas inferiores. Primeiro, pelo gnero (sentir-se como e ser vista como mulher); segundo,
por sua orientao homossexual do desejo sexual (relacionar-se afetivo-sexualmente com o mesmo
sexo). Assim, enquanto mulheres e no-heterossexuais, existem vulnerabilidades e violncias
especficas sofridas por elas em seu cotidiano, estimulados pela interseco de valores culturais
normativos, poder e diferena percebida.
Goellner (2003, p. 39) lembra que nem a cultura um ente abstrato a nos governar nem
somos meros receptculos a sucumbir s diferentes aes que sobre ns se operam. As pessoas no
so apenas receptculos passivos dos valores culturais. Ocorre uma negociao, onde h um poder
opressivo normativo de controle social e um contra-poder, que so as oposies e resistncias ao
biopoder. Assim, da mesma forma, na vivencia das lesbianidades pode ser produzido um potencial
reivindicatrio de existncia e liberdade de vivncia de suas sexualidades diante dos processos de
excluso. Cada pessoa reage ao biopoder ora aceitando-o como verdade, recusando-o, opondo-se,
negociando e/ou pactuando com ele. A cultura, campo de produo dos processos de excluso, um
campo poltico, como o tambm os modos de subjetivao, o corpo e o modo como vivenciamos
nossas experincias afetivo-sexuais.
Silva (2000, p. 24) fala que na vida cotidiana que se desenvolvem condutas
subjetivamente dotadas de sentido a partir das significaes que se constroem no senso comum e
que se institui a complexificao da realidade social.. A escolha da regio de Assis se deu devido
interiorizao.
As pequenas cidades foram esquecidas como integrantes da totalidade da sociedade moderna, sempre vistas em
oposio s grandes cidades, ou como uma repetio atrasada destas. [...] entretanto, mesmo assim, estas
apresentam relaes sociais a partir de cdigos particulares e constituem territrios especficos, cuja lgica s
pode ser entendida no desenrolar de sua vida cotidiana, mergulhando-se no universo cultural que lhes d
sentido.4

Portanto, a estratgia buscar compreender como funcionam os mecanismos de excluso e

de contra-poder j que os grupos que fazem parte de uma territorialidade resistem, estabelecem
4

SILVA, Joseli Maria. Cultura e territorialidades urbanas: uma abordagem da pequena cidade. Revista de Histria
Regional, v. 5. n. 2, 2000, p. 25.

Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos

23 a 26 de agosto de 2010

pactos e influenciam a formao de outros territrios (Silva, 2000, p. 23) em cidades pequenas,
interioranas, na e prximas da cidade Assis. Esse espao composto por diversos territrios pode ser
descrito sumariamente como: distanciado dos movimentos emancipatrios dos grandes centros
urbanos, havendo uma ONG com trabalhos direcionados ao pblico LGBT em toda a regio, onde a
invisibilidade das relaes homossexuais considervel, e tanto protege dos processos de excluso,
como a silencia/deslegitima, onde h alto nvel de religiosidade, que um forte instrumento do
biopoder, e onde as pessoas que vivem relaes/prticas homoerticas permanecem em sua maioria
na clandestinidade.
So esses e outros aspectos que sero estudados com essa pesquisa, nas famlias, nas
relaes com amigos e espaos de lazer, nas relaes sociais no trabalho e/ou locais de estudo, e em
situaes diversas do cotidiano de mulheres que vivenciam as lesbianidades, cotidiano esse
marcado como campos e vias de comunicao e relao entre as pessoas. Um exemplo surgido em
uma das entrevistas empreendidas no meu mestrado entre os anos de 2006 e 2008 clarifica que tipos
que questes sero abordadas:
Porque teve um dia que meu irmo me bateu... Que na verdade as brincadeiras de mal gosto era um jeito dele
colocar o preconceito pra fora. Ele cantava uma musiquinha, muito tosco, cara, ele falava assim: Marina
sapato, sapato, sapato, no quer sentir uma pica e j fez sua opo. Quer dizer, eu ria, assim, mas sabe
quando voc ria... E de coisa assim: Meu como que voc sabe que no gosta? [De transar com homem?]
. Meu, eu no transei e nunca vou transar, eu falei pra ele. Ento esse tipo de brincadeira era um jeito de
por pra fora. E teve dia, num momento de exploso, usar outras coisas pra me ofender e da minha me falar
pra ele: Meu, voc bateu nela porque ela lsbica, no t certo e etc., e ele assim negar, falar que no.
[Ele te bateu, por qu?] Porque eu cheguei em casa, e eu queria sair pra ir no teatro e ele ia ter que ficar [...].
S que j tava todo mundo em casa, uns cinco ou seis amigos meus, que eram lsbicas algumas. E ele chegou
e falou: Eu j marquei com os caras..., no sei o qu, e eu falei: No, eu vou sair, eu j fiquei o dia inteiro
em casa, peguei minha roupa e sa, e na hora que eu tava saindo ele pegou e deu um pontap nas minhas
costas. A todo mundo que tava l fora ficou assim, [impressionados]. A: Putz!, a o outro j chegou:
vo embora todo mundo!, no sei o qu. Botou pra fora. [...] Ento, que ele fez porque sou lsbica, coisa que
ele no vai assumir nunca. (Marina, 23 anos)

Assim, optamos pela Pesquisa Narrativa, por meio da qual buscaremos pelas histrias de
vida de mulheres que vivenciam as lesbianidades como se articulam desejo, invisibilidade e
processos de excluso. Com as histrias narradas, buscamos:
[...] construir significados, estabelecer relaes e refletir sobre os fatos previamente narrados nas estrias. A
estria se torna, pois, objeto e mtodo de pesquisa. Objeto porque nela que os esforos se concentram para se
chegar a uma compreenso mais concreta da experincia. , tambm, mtodo, porque pela narrao que os
significados so construdos.5

Entendendo que a formao do indivduo est impregnada dos valores, regras e hbitos
culturais, a transmisso oral das participantes apresentar aquilo que socialmente construdo, um
5

TELLES, Joo A. A trajetria narrativa: histria sobre a formao do professor de lnguas e sua prtica pedaggica.
Trab. Ling. Aplic., Campinas-SP, jul./dez., 1999, p. 11.

Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos

23 a 26 de agosto de 2010

relato pessoal se torna um relato coletivo, como a emergncia de muitas vozes. Ainda, no
momento em que uma pessoa transforma sua experincia em relato, j est filtrando e estabelecendo
ligaes com o universo cultural que lhe est internalizado (Silva, 2000, p. 27).
O que pudemos brevemente apontar sobre as informaes colhidas por meio das primeiras
narrativas realizadas foi que, na regio pesquisada, para as mulheres participantes poderem
vivenciar a lesbianidade, uma grande preocupao parece estar pautada na relao familiar.
preciso sempre um afastamento do circuito familiar. Isto ocorre de formas diversas: no sentido de
um distanciamento relacional, onde a vida de quem vivencia a lesbianidade passa a ser vivida na
clandestinidade, fingindo uma heterossexualidade, e os familiares no sabem ou fingem no saber
dessa vida clandestina; no sentido de um distanciamento emocional, onde a famlia sabe da
homossexualidade da pessoa e os laos passam a ser abalados por uma tentativa de interferncia na
vida da pessoa homossexual de forma a controlar, coibir e/ou proibir sua homossexualidade; e no
sentido de afastamento real da famlia, seja no caso de sair de casa ou mesmo de mudar de cidade
para poder vivenciar livremente a sexualidade. assim que podemos articular as temticas
disporas, diversidades e deslocamentos. Parece que os modos de subjetivao para a vivncia da
lesbianidade so freqentemente, e at conscientemente, atrelados ao afastamento da estrutura (sob
nveis e formas variadas) familiar. um distanciamento quase necessrio para a possibilidade de
existncia nessa forma de sexualidade dissidente da heteronormatividade. Portanto, no contexto
dessa pesquisa, vemos que o discurso familiar parece funcionar como o principal dispositivo de
controle sobre as lesbianidades e o segredo, a mentira, a atuao (fingimento) e o afastamento
(emocional e fsico) como estratgias de possibilit-las.
Foucault (1981/2004, p. 94) diz que possvel fazer a genealogia do sujeito a partir da
seguinte abordagem: o estudo das instituies que fizeram, de certos sujeitos, objetos de saber e de
dominao [...]. Para tal, preciso estudar as tcnicas de dominao que permitem determinar a
conduta dos indivduos, impor certas finalidades , e as tcnicas de si que permite aos indivduos
realizar, por eles mesmos, um certo nmero de operaes em seu corpo, em seus pensamentos, em
suas condutas, de modo a produzir neles umas transformao, uma modificao, e a atingir um certo
estado de perfeio e felicidade (Foucault, 1983/2004, p. 95).
Assim, o interesse deste trabalho est em como os discursos e os processos de subjetivao
inseridos no campo social (as tcnicas de dominao e as tcnicas de si) emergem, juntos, num
espao estabelecido no por indivduos, mas por prticas sociais. Pretende-se ento problematizar as
verdades imutveis derrubando os dogmas do sistema rgidos de gneros, da heteronormatividade e

Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos

23 a 26 de agosto de 2010

do androcentrismo. A partir disso, sero localizadas as estratgias de dominao e de

singularizao. Assim como Foucault, o genealogista, buscaremos, em vez de origens, significados
escondidos ou intencionalidade explcita, [ver] relaes de fora, funcionando em acontecimentos
particulares, movimentos histricos e histria (Rabinow; Dreyfus, 1995, p. 121).
Bibliografia
BUTLER, Judith. Bodies that matter: on the discursive limits of 'sex '. London: Routledge, 1993.
______. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003.
CASTAEDA, Marina. O machismo invisvel. So Paulo: A Girafa Editora, 2006.
FOUCAULT, Michel. Sobre a histria da sexualidade. In: ______. Microfsica do poder. 22 ed, Rio
de Janeiro: Edies Graal, 1979, 243-272.
______. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
______. A Ordem do Discurso: aula inaugural no Collge de France pronunciada em 2 de
Dezembro de 1970. 9 ed. So Paulo: Loyola, 2003.
______. 1981 Sexualidade e solido. In: MOTTA, Manoel Barros da. Michel Foucault: tica,
sexualidade, poltica. (Ditos & Escritos). Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004, 92-103.
______. 1983 O uso dos prazeres e as tcnicas de si. In: MOTTA, Manoel Barros da. Michel
Foucault: tica, sexualidade, poltica. (Ditos & Escritos). Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2004, 193-224.
FRASER, Nancy. Polticas feministas na era do reconhecimento: uma abordagem bidimensional da
justia de gnero. In: BRUSCHINI, C.; UNBEHAUM, S. G. (Org.). Gnero, democracia e
sociedade brasileira. So Paulo: Fundao Carlos Chagas/34, 2002, 59-78.
GOELLNER, Silvana Vilodre. A produo cultural do corpo. In: LOURO, Guacira Lopes;
NECKEL, Jane Felipe; ______. (Orgs.) Corpo, gnero e sexualidade: um debate contemporneo na
educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003, 28-40.
GUATTARY, Flix; ROLNIK Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis, RJ: Vozes,
1996.
LAURETIS. Teresa de. La tecnologa de gnero. In: Diferencias. Etapas de un camino a travs del
feminismo. San Cristbal, Madrid: Horas, 2000, 33-69.

Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos

23 a 26 de agosto de 2010

MEYER, Dagmar Estermann. Gnero e educao: teoria e poltica. In: LOURO, Guacira Lopes;
NECKEL, Jane Felipe; GOELLNER, Silvana Vildore (Orgs.). Corpo, gnero e sexualidade: um
debate contemporneo na educao. (2. Ed.) Petrpolis, RJ: Vozes, 2005, 09-27.
NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas, p. 9-41, v.8, 2
semestre/2000.
PRECIADO, Beatriz. Micropolticas de gnero en la era farmacopornogrfica. Experimentacin,
intoxicacin voluntria, mutacin. In: Testo Yonqui. Madrid: Espasa Calpe, 2008, 233-285.
RABINOW, Paul; DREYFUS, Hubert. Michel Foucault, uma trajetria filosfica. Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 1995.
RICH, Adrienne. Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana, 1980. In: ______. Sangre, pan
y poesa: prosa escogida: 1979-1985. Icaria: Barcelona, 1986, 41-86.
RUBIN, Gayle S. El trfico de mujeres: notas sobre la economa poltica del sexo (1975).
Traduo Stella Mastrangelo. In: LAMAS, Martha (Comp.). El gnero: la construccin cultural de
la diferencia sexual. 3. ed. Mxico: Miguel ngel Porra; Programa Universitario de Estudios de
Gnero - UNAM, 2003, 35-96.
SNCHEZ, ngel Moreno; GALN, Jos Ignacio Pichardo. Homonormatividad y existencia
sexual. Amistades peligrosas entre gnero y sexualidad. Revista de Antropologa Iberoamericana,
Ed. Electrnica, v.1, n.1. Madrid: Antroplogos Iberoamericanos en Red. Jan-Fev, 2006, 143-156.
SEDGWICK, Eve Kosofsky. A epistemologia do armrio. Cadernos Pagu, Campinas, n. 28, p.1954, jan./jun, 2007.
SILVA, Joseli Maria. Cultura e territorialidades urbanas: uma abordagem da pequena cidade.
Revista de Histria Regional, v. 5. n. 2, 2000, 9-37.
TELLES, Joo A. A trajetria narrativa: histria sobre a formao do professor de lnguas e sua
prtica pedaggica. Trab. Ling. Aplic., Campinas-SP, jul./dez., 1999.
TOLEDO, Lvia Gonsalves. Estigmas e esteretipos sobre as lesbianidades e suas influncias nas
narrativas de histrias de vida de lsbicas residentes em uma cidade do interior paulista.
(Dissertao de Mestrado em Psicologia), Universidade Estadual Paulista Faculdade de Cincias e
Letras de Assis, Assis-SP, 2008.
WELZER-LANG, Daniel. The construction of the masculine: women's domination and
homophobia. Revista de Estudos Feministas, Florianpolis, v. 9, n. 2, 2001.

10