UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE - PUCG

Instituto de Cincias da Sociedade e Desenvolvimento Regional

Aluna: Thas do Carmo Periard
Disciplina: Teorias da Histria 2
Prof.: Dbora Andrade

Resenha
Michel Foucault (1926-1984) um importante pensador francs originrio de
famlia abastada formou-se em filosofia e psicologia pela Paris Sorbonne
Universit. Dedicou grande parte de seus trabalhos ao estudo da loucura. No
livro Vigiar e Punir, ele se dedica em explicar como ocorreram as mudanas
nos sistemas penais do ocidente na era moderna. Examina como se davam a
punio e a vigilncia sobre o corpo, feitas pelas mais distintas instituies
estatais (prises, escolas, hospitais).
Vigiar e Punir faz toda uma abordagem histrica dos mtodos de punio e
coero feitos por meio do suplcio, exemplificando que dessa forma haveria
disciplinarizao e aprisionamento do corpo do indivduo. Assim a face social e
poltica aplicada em outro momento so reveladas, alm do fato de essas
prticas terem sido mais duradouras naquelas sociedades em que o regime
monrquico foi mais eficaz.
Ao iniciar o captulo Suplcio, Foucault apresenta duas formas de punio. A
primeira a condenao de Damiens por tentativa de assassinato, onde ele foi
duramente torturado em praa pblica para que confessasse seu crime a todos
que ali estivessem. Depois apresentado o novo sistema penal da casa dos
jovens detentos de Paris, no qual nenhum castigo fsico era praticado somente
o castigo moral da privao da liberdade do indivduo. O que o autor quer
demonstrar com esses dois exemplos como houve transformaes na forma
de punio dos criminosos em to pouco tempo, pois o intervalo temporal de
um exemplo para outro de apenas trinta anos, e como esse novo modelo se
espalhara pela Europa com rapidez.

O que se entende que com o decorrer do tempo, perdeu-se o hbito de fazer

das punies em praa pblica um grande espetculo, pois acreditava-se que
poderia incitar a violncia. Este ato comeou a ser visto como desumano e as
punies dos criminosos passaram a ser mais humanizadas e mais veladas,
feitas de forma escondida. No havia mais punio que tocasse o corpo do
condenado, no entanto, sua punio era dada por meio de trabalhos forados
ou pelo enclausuramento, o corpo coagido e punido. Caso seja necessria a
punio, esta feita de forma escondida longe dos olhos da populao. Papel
do carrasco tambm fora alterado, agora cabe ao professor, o mdico, o
policial, entre outros, a funo de punir.
De acordo com Foucault, devido s transformaes ocorridas na Europa entre
o fim do sculo XVIII e incio do XIX, no qual acontecem as transformaes nos
cdigos penais, o suplcio ainda no fora totalmente abandonado. As torturas
no foram completamente abandonadas, elas apenas se transformaram em
mtodos mais velados ou escondidos de tortura. O povo foi, ento, afastado do
espetculo. Depois das modificaes do cdigo penal, no somente o ato de
cometer um crime era punido, mas tambm, o fato de ter a inteno de cometlo. O importante passara a ser marcar o criminoso perante a sociedade como
ex encarcerado e no mais com marcas no corpo.
Na atual sociedade na qual estamos inseridos, os mtodos de punio devem
ser colocados em uma economia politica de punio do corpo. sempre o
corpo que est sendo punido por mais que as circunstncias que ocorrem as
punies da era moderna afirmem que a alma ou moral do individuo esteja
sendo punida, segundo Foucault, a punio sempre ser aplicada sobre o
corpo. Este estaria inserido ento, em um campo poltico, visto que as relaes
de poder teriam domnio sobre ele.
O corpo pode ser tambm uma fora de trabalho til quando colocado em um
sistema de sujeio. Essa sujeio no se utiliza de violncia, sendo que ao
mesmo tempo pode ser fora fsica e direta, mas com um corpo submisso ela
pensada, calculada. Constituiria, ento, um saber do corpo que aliado ao
controle daria origem a tecnologia politica do corpo. A tecnologia politica do
corpo no seria algo facilmente de ser identificado em um aparelho politico ou

no Estado, estes, por sua vez, fazem uso dela para impor sua forma de ao.
Entretanto, a prpria tecnologia politica faz uso de mecanismo para estar em
um nvel diferenciado. Foucault declara que essa tecnologia seria uma
microfsica do poder imposta por instituies.
A microfsica espera que o poder que desempenhado por ela no seja
entendido como uma propriedade ou apropriao, mas sim, como estratgias
ou disposies que contribuam para que o poder seja uma rede de relaes
tensas. O poder no existiria de fato, o que ocorreria seriam as relaes de
praticas deste poder. Ele tambm no seria derivado de uma nica classe, mas
sim, das relaes praticadas que, se feitas corretamente, garantem a
dominao daqueles que as praticam. Essas relaes no so superficiais e
no ficam estticas somente nas relaes superficiais do Estado e dos
cidados.
O autor compara o suplicio a uma arte do sofrimento, eles no seriam a forma
de punio mais frequentes, existiam punies mais brandas para os
criminosos tambm. O suplicio era mais uma tcnica de punio do que uma
lei, o necessrio era que o criminoso sofresse por seus crimes, a forma como
isso aconteceria no importava tanto, ento, a morte-suplcio a arte de reter
a vida no sofrimento. A punio por suplicio seria um ritual para marcar o
corpo por meio da dor e do sofrimento. No seria uma perda de controle da
justia das suas punies. Por meio da dor em excesso causada pelos
suplcios que a economia do poder se fortaleceria.
Os suplcios faziam com que os condenados pagassem por seus crimes da
mesma forma que os cometeram. O suplicio penal prope que o prprio ru se
autocondene, que ele mostre a todos que culpado de um crime; ele deve
confessar na frente de todos os crimes que cometeu e pedir perdo para
alcanar a luz eterna; por fim o ru aps ser morto, muitas vezes de uma forma
semelhante a forma que cometeu o crime, o corpo do ru deve ser exposto
para que todos o vejam. O suplcio , de acordo com Foucault, uma
antecipao aqui na terra de uma punio divina, alm de dar o exemplo para
os demais para que no cometam crimes semelhantes.

Segundo Foucault, o suplicio judicial, ao fazer o condenado sofrer pro seus

crimes, est satisfazendo tambm a vontade do prncipe, pois as leis
satisfazem seus desejos. O suplicio estaria reparando um erro que fora
cometido contra o reino e o prncipe e tambm, vigaria a pessoa do prncipe
que ofendida pelos crimes do condenado.
O carrasco, aquele que aplica o suplicio sobre o condenado, deve ser triunfante
em sua funo. Tudo ocorrendo como o esperado, o carrasco ser aplaudido
pelo povo, pois desempenhou seu papel corretamente. Caso alguma coisa
acontea e o carrasco no consiga desempenhar sua funo corretamente, ele
tambm pode ser punido. Outra figura importante do suplcio o prprio rei
que, como j foi dito era vingado pela punio ao criminoso por meio do
suplcio, tambm tinha plenos poderes para acabar com o suplicio do ru se
assim desejasse.
Toda a prtica do suplcio descrita acima era praticada quando a sociedade
ainda no era plenamente industrializada. medida que o tempo avanou e
que os modos de produo foram mudando, os costumes se alterando, os
cdigos penais tambm se transformaram. A punio fsica direta ao corpo foi
desprezada e um novo ritual de punio comeou a ser utilizado. Aqueles que,
um dia, foram considerados criminosos comearam a ser vistos como heris
pela populao. Toda uma literatura foi desenvolvida exaltando a imagem
daqueles que agora so vistos como heris. Com a mudana dos modos de
punio sendo feitos as escondidas, o exemplo no era dado mais pela
participao direta das pessoas nos suplcios, mas pelos jornais que relatam ao
povo, os crimes e a punio dos rus.
Compreende-se que para a punio de um crime necessrio que o criminoso
pague com o sofrimento pelo ato ilcito que cometeu. Nos regimes monrquicos
essa punio se dava pela dor e o sofrimento do corpo fisicamente e o povo
deveria assistir a tudo para tomar como exemplo e no tornarem a repetir os
mesmos atos. Com a modernizao das sociedades, de acordo como Foucault,
as formas de punio se tornaram mais veladas, passaram a serem feitas as
escondidas. As punies tambm no eram to severas como antes e no
atingem mais fisicamente o corpo. As novas punies tm a funo de atingir a

moral do criminoso e faz com que ele fique marcado perante a sociedade
eternamente como ex-detento. A punio agora cabe a sociedade, pois ela
exclui aquele que um dia cometeu um crime.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FOUCAULT, M. Vigiar e Punir. Histria da Violncia nas Prises, So Paulo:
Editora Vozes, 2001.