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MwisitsKfi,
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R e v i s t a de P s i c o a n l i s i s
ndice
la psicopatologa revisitada
Presentacin / 3
REVISTA DE PSICOANLISIS
cole lacanienne de psycHanalyse
Nmero 1 / Montevideo 2008.
ISSN: 1510-2289
Redactor responsable:
Jos Assandri
Pablo de Mara 940
Comit Editorial
Mara Teresa Arcos
Jos Assandri (Direccin)
Amelia Castaola
Gustavo Castellano
Diego Nin
Primer Lector
Guy Le Gaufey
Diseo e ilustraciones: Maca
Grabados extrados de
Tabulae anatomicae e celeberrimo
pictore Petro Berrettino Cortonensi
Delineatae Pietro (Berrettino) da
Cortona (1596-1669), publicado
por Fausto Ameideo, Roma, 1741.
Impresin: Grfica Don Bosco
Edicin amparada en el Decreto
218 /996 (Comisin del Papel)
Depsito legal: 343.290
Por contactos con cate:
niacate.elp@gmail.com
Tema
La inquietante actividad del diagnstico / 7
Mara Teresa Arcos
Me parece que no soy m mismo / 27
Gustavo Castellano
Psycopathos del logos / 42
Sandra Filippini
In corpore freudiano / 58
Marta Iturriza
La saga del fetichismo / 68
Jos Assandri
Psicopatologizar o psicoanalizar / 85
Raquel Capurro
Lenguajeras
De un Antonin que se Artaud de Carroll / 105
Gonzalo Percovich
Una lengua toda flica / 125
Marie-Claude Thomas
Actualidad analtica
La espiritualidad es un ejercicio para el psicoanlisis? / 133
M. Amelia Castaola
Lo que se lee
PDM: La dilucin del psicoanlisis / 149
Diego Nin
La ferocidad del concepto / 154
fos Assandri
La carambola de Lacan / 163
Sergio Campbell
Psicoanlisis y criminologa / 170
Alvaro lvarez
Documentos
El brillo de agalma / 175
Jean Gernet
La nocin de valor en la antigua Grecia / 198
Danielle Arnoux
Fronteras
Un lugar de resonancia / 198
Katherine Jerkovic
presentacin:
la psicopatologa
re visitada
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1
A lvaro
de
Campos,
"Lisbon revisited", "O tra vez vuel
vo a verte, / ciudad de m i infancia
pavorosamente p erdida... / Ciudad
triste y alegre, otra v ez sueo
aq u ... / Yo? Pero, soy yo el
mismo que aqu vivi y aqu vol
vi, / y aqu volvi a volver y a vol
v e r,/ y aqu de nuevo ahora ha
vuelto a volver?"
Las Fronteras reciben un texto que llega desde la prctica del cine,
en el que se ausculta la resonancia, como fenmeno acstico y sim
blico, segn nos dice Katherine Jerkovic en "Lugar de resonancia"
Una revista no se trata de un saber establecido, sino de operaciones
estrechamente vinculadas con el debate, con generar espacios de
discusin, cate porfa en el desarrollo de ciertas querellas,
poniendo a prueba el resultado de los recorridos de estos textos.
Algunos tuvieron lugar a partir de citas pblicas como un coloquio;
otros resultan de lecturas de ciertos libros; aquellos son producto
de encuentros con problemticas desprendidas del recorrido de
Lacan; estos de prcticas que no son indiferentes al psicoanlisis.
Que lo que contiene esta revista provoque crtica y discusin. Ser
bienvenido.
Attention
Dficit
3
la diaria, "La ritalina dijo
presente", Montevideo, Uruguay,
11/02/08,
4
Trastorno por Dficit
Atencional con Hiperactividad, edi
tores: Rubn R. Santana, Horacio
Paiva, Use
Lustenberger, Montevideo, 2003,
pp. 29-33 y 39- 40.
5
Ibid., p. 29.
6
Ibid., considerar al diag
nstico como "causa" o motivo de
consulta y no como "efecto" o con
secuencia implica una toma de posi
cin sobre la que nos extenderemos
ms adelante.
7
Michel Foucault, El poder
psiquitrico, Curso en el Collge de
France (1973-1974), Fondo de
Cultura Econmica, Buenos Aires,
2005, p.383.
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8
Georges Canguilhem: Le
normal et le pathologique (1943),
2a. ed. revisada, Paris, PUF, 1972,
p.175, [trad. esp. Lo normal y lo
patolgico, siglo veintiuno editores,
Mxico, D.F., 1986] en M. Foucauit,
El poder psiquitrico, op. cit, p. 230.
9
El trmino "idiota" -que
comparte con "idioma" la raz grie
ga idios: "propio", "peculiar"- pro
viene del griego idits: "hombre
particular, profano, que no es tcni
co en una profesin, ignorante". En
la segunda mitad del siglo XIX toma
la acepcin moderna de "falta de
inteligencia o incapacidad mental
que barre completamente con la sig
nificacin original. Un dato etimol
gico que permite apreciar las opera
ciones del poder del saber sobre la
lengua. Cfr., Joan Coraminas, Breve
Diccionario Etimolgico de la
Lengua Castellana, Editorial Gredos,
S.A., Madrid, 1998, p. 330.
10
Para profundizar en el con
cepto de anomala, vase G.
Canguilhem, Lo normal y lo patol
gico, op. cit., pp. 91-111.
11
M. Foucauit, El poder psi
quitrico, op. cit., p. 244.
12
Ibid., p.243.
Mar a
Te r es a
Arcos
11
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14
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ibid., p. 111.
15
Ibid., p.225.
la i n q u i e t a n t e a c t i v i da d, del d i a g n s t i c o
Mar a
Te r e s a
Arcos
24
H. Bemheim, Hypnotisme,
Suggestion, Psychologie, Paris, Doin,
1891, p. 172, en M. Foucauit, El
poder psiquitrico, op. cit., p.370.
25
Roger Smith, Inhibition,
History and Meaning in the Sciences
of Mind and Brain, University of
California Press, Berkeley and Los
Angeles, California, 1992.
26
G. Canguilhem, "Qu est ce
que la psychologie?" Conferencia pro
nunciada el 18 de diciembre de 1958
en le Collge de Philosophie de Paris,
publicada en la Revue de mtaphysique et de morale, n 1, Paris, 1958,
http://www.Psychanalyse.lu/articles/CanguilhemPsycholologie.htm.
27
Ibid.
28
Ibid.
13
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a
c
a
t
l a i n q u i e t a n t e a c t i v i d a d de l d i a g n s t i c o
14
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c
a
t
e
29
Trastorno por Dficit
Atencional e Hiperactividad, op.cit.,
p. 24.
30
Mara A. Rebollo, Neuro
loga Peditrica, 2a edicin, Delta,
Montevideo, 1978, p. 307-323.
31
J. de Ajuriaguerra, D.
Marcelli, Manual de Psicopatologa
del Nio, Toray-Masson S.A.,
Barcelona, 1982, pp. 331- 335.
32
Ibid., p. 334.
33
La declaracin de G. H.W.
Bush apuntaba a incrementar la
investigacin sobre el cerebro y a
crear conciencia pblica sobre los
beneficios del desarrollo de ese
campo.
34
L. Johnstone, Users and
Abusers of Psychiatry Routledge,
London, 1989, en H. Kutchins, S.
Kirk, Making us Crazy, DSM: The
Psychiatric Bible and the Creation of
Mental
Disorder
(USA, 1997)
Constable, London, 1999, p. xii, en
itlicas en el original.
la i n q u i e t a n t e
a c t i v i d a d de l d i a g n s t i c o
16
35
A. !. Davidson, La aparicin
de la sexualidad, op. cit., p. 51.
36
A n d re w
L a k o ff,
Pharmaceutical Reason, Knowledge
and Valu in Global Psychiatry,
Cambridge University Press, New
York, 2005, p. 141.
37
Ibid., p. 11.
38
David Healy citado por
Mikkel Borch-Jacobsen, London
Review of Books, "Prozac Nation", 9
July 2002.
i
39
A. Lakoff, Pharmaceutical
Reason..., op.cit., pp. 6-7.
40
Qu tipo de psicopatogenia sealaba este trmino, ya que
una "reaccin" implica una accin
previa?
la i n q u i e t a n t e
a c t i v i d a d de l d i a g n s t i c o
18
39
A. Lakoff, Pharmaceutical
Reason..., op.cit., pp. 6-7.
40
Qu tipo de psicotapatogenia sealaba este trmino, ya que
una "reaccin" implica una accin
previa?
41
American
Psychiatric
Association, Diagnostic and Statistical
Manual of Mental Disorders, 4thed.,
American Psychiatric Association,
Washington D.C., 1994.
12 Trastorno por Dficit Atencional
e Hiperactividad, op.cit p. 79.
42
Ibid., p.96.
Mar a
T e r e s a
Arcos
43
Ibid., p. 99.
44
lbid.,p. 268.
45
Ibid., p.27 y pp. 63-69.
46
M.Foucault, El poder psi
quitrico, op.cit., p. 216.
47
Locus, plur. loci: localiza
cin de un gene o de uno de sus alelos en un cromosoma.
48
Desde el punto de vista de
la gentica, sigue hoy siendo vlida
la afirmacin de dos genetistas de
Stanford, Risch y Botstein, en Nature
Genetics 12, 1996, p. 351: En nin
gn campo la dificultad [de encon
trar genes ligados a enfermedades
complejas] ha sido ms frustrante
que en el campo de la gentica psi
quitrica. La depresin manaca
(enfermedad bipolar) es el caso tpi
co". Al respecto, comenta A. Lakoff,
Pharmaceutical Reason..., op.cit., p.
38: "A pesar de la adopcin de
modelos neurocientficos [...] la pre
gunta por la relacin de la psiquia
tra con la biomedicina sigue planteadamen qu medida puede conside
rase que las condiciones psiquitri
cas equivalen a las enfermedades
"somticas"?[...] Las dificultades
para confirmar el enlace con la
gentica ponen en duda la legitimi
dad del conocimiento psiquitrico, y
la existencia misma de sus objetos."
49
Trastorno por Dficit
Atencional e Hiperactividad, op.cit.,
p.29.
50
Ibid., p. 96.
l a i n q u i e t a n t e a c t i v i d a d de l d i a g n s t i c o
k
"Segn expertos de la ctedra de farmacodependencia de la Facultad de
Medicina de la Universidad de la Repblica" leemos en la nota de la diaria
a la que hicimos referencia ms arriba "el consumo de esta medicacin ha
Ciy
aumentado exponencialmente en todo el mundo . "Farmacodependencia"
por farmacologa -un logrado traspi del periodista que le permite caer
justo sobre el terreno polmico del uso y abuso de la pastilla.
Sucede que el metilfenidato tiene el mismo ncleo que las anfetaminas y en 1971 la OMS los agrup junto a la cocana por su poten
cial adictivo. Sintetizado en 1940, se utiliza a partir de la dcada del
60 para el control de la conducta y es promocionado por los expertos
y los laboratorios como de reconocida eficacia y de mnimos efectos
secundarios. Sin embargo, desde los aos 80, voces provenientes de
distintos campos se levantan contra un uso que ha adquirido dimen
siones "epidmicas": en el 2000, la publicacin en el Journal of the
American Medical Association58 de una investigacin sobre los por
centajes de prescripciones de drogas psiquitricas a nios de 2 a 4
aos, muestra que en un perodo de cinco aos, de 1990 a 1995, las
indicaciones de psicoestimulantes crecieron un 300%.
En "Detrs de una pastilla", un nuevo artculo de la diaria59, el psi
quiatra Ariel Gold, especialista en el tratamiento del trastorno, con
sidera que la importacin de metilfenidato se encuentra, segn las
cifras internacionales, por debajo de lo necesario. Admite, sin
embargo, que "no puede ser que en algunas clases de primaria haya 10
nios tomando Ritalina"60. Esta coexistencia de "subdiagnosticacin
e "hiperdiagnosticacin" es una situacin que no interroga, ni el
experto ni el artculo.
En 1995 la Organizacin Mundial de la Salud manifiesta su preo
cupacin porque
los mdicos estn recurriendo al metilfenidato como solucin
"fcil" para problemas de conducta que pueden tener causas
complejas.[...] Ya que la droga se ofrece como "m edicacin acep
tada" para los nios, los que abusan no estn advertidos de los
riesgos para la salud que incluyen la adiccin y la serie de pro
blemas del abuso de estimulantes [...]61
58
Zito et al. (2000), "Trends
in the prescribing of psychotropic
medications to preschoolers",
Journal of the American Medical
Association. 283, 1025-1030, citado
por Peter Breggin, Talking back to
Ritalin,
Perseus
Publishing,
Cambridge, Massachusetts, 2001,
pp. 20-21.
59
la diaria, "Detrs de una
pastilla", Montevideo, Uruguay,
19/02/08, p.11.
60
la diaria, "Detrs de una
pastilla", Montevideo, Uruguay,
19/02/08, p.11.
61
International
Narcotics
Control Board (INCB) (1995, "Report
for 1995", United Nations publications, No. 96.XI, http://www.
undep.org./reports/incb95en.htm=ll
B4
l a i n q u i e t a n t e a c t i v i d a d de l d i a g n s t i c o
a
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i
*
62
Drug
Enforcement
Administraron
(DEA),
(1996,
December 10-12), Conferen ce
Report: Stimulant use in the treatment of ADHD, Washington, DC:
DEA, U.S., Department of Justice,
citado por P. Breggin, op.cit., pp.
138 y 176.
63
Charles Bradley (1937),
"The behavior of children receiving
Benzedrine", American Journal of
Psychiatry, 94, p. 582.
64
J.M. Swanson, etal. (1992,
Fall), "Treatment of ADHD: Beyond
medication", Beyond behavior, 4,
No.1, pp. 13-16 y 18-22, citado por
P. Breggin, op. cit., p. 83.
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Te r e s a
Arcos
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66
M. Foucauit, El poder psi
quitrico, op. cit., p.391.
67
J.
Lacan,
seminario
LAngoisse, sesin del 14 de noviem
bre de 1962.
Mar a
Te r e s a
Arcos
El tiempo y el trato que convienen a ese sujeto no son los del inte
rrogatorio mdico, ni los de los de la mirada que busca signos conductuales de disfuncin neurolgica o los de las pruebas que explo
ran funciones que pretenden decir de las particulares formas en las
que alguien se encuentra concernido por los objetos del mundo. Es
as que cuando en un congreso de psiquiatra se habla de nios "que
atienden a lo 'interesante 'y no a lo 'im p o rta n te-al margen de que se
obvia preguntarse lo importante, para quin?- el vnculo paradojal que inadvertidamente se genera entre "interesante" e "importan
te" resulta revelador de eso que Lacan llam "la relacin totalmente
anmala y bizarra con su goce que caracteriza a nuestra especie animal"70.
Desde muy temprano en su enseanza, se pregunt por el saber
Sigmund Freud, "De la his
en el psicoanlisis. Un saber no sabido que situ en el inconsciente, 68
toria de una neurosis infantil",
un sujeto-supuesto-saber como figura de la transferencia, un sujeto
Obras Completas, Vol. XVII,
dividido entre el saber y la verdad. Sobre el final de su recorrido, en Amorrortu Ed., Bs. As., 1979, p.47.
Jean Allouch, El psicoanli
la sesin del 11 de enero de 1977 del seminario L'insu que sait de 69
sis,
es
un ejercicio espiritual?
l Une-bvue s 'aile a mourre, leemos:
[...] que eso en lo que me esforc (suspira) fue en decir lo verda
dero [...] Decir lo verdadero sobre qu, sobre el saber, es eso en
lo cual cre poder fundar el psicoanlisis ya que a fin de cuentas
todo lo que he dicho se sostiene, decir la verdad sobre el saber
no era forzosamente suponer el saber al psicoanalista. Ustedes
saben que defin en esos trminos la transferencia... pero pff
25
l a i n q u i e t a n t e a c t i v i d a d de l d i a g n s t i c o
eso no quiere decir que... que eso no sea una ilusin.[...] Lo que
queda pues de eso [...] que el saber y la verdad no tienen ningu
na relacin entre ellos71.
Y ms adelante:
El saber en cuestin es pues el inconsciente. [...] hice notar que
el saber en cuestin era ni ms ni menos que el inconsciente y
que en suma (tose) era m uy difcil saber bien la idea que de l
tena Freud. (Toma una voz ms fuerte) Todo lo que l dice me
parece, m e pareci, impone que sea un saber [...] Se trata en el
72
saber de eso que podemos llamar... efecto de significantes .
71
J. Lacan, "L'insu que sait
de l'Une-bvue s'aile mourre",
revue de psychanalyse, No. 21, Paris,
hiver 2003-2004, p. 70.
72
Ibid., p.70.
73
Ibid., p. 101.
. -iT 'v -
" ,
1
En rigor, Amiel escribi en
forma intermitente desde 1839 y
pas a hacerlo regularmente a partir
de 1848, vale decir que, de todas
formas, se trata de un diario de ms
de treinta aos!
Gust avo
C a s t e l l a n o
2
Phlippe Monnier, de
quien se pueden encontrar algunas
referencias en internet, vase por
ejemplo: http://www.amiel.org/
atelier/amielenbref.html
me p a r e c e q u e s o y m m i s m o
30
3
En este sentido resulta
paradigmtico Luys Forest, viejo
escritor falangista y personaje cen
tral de una novela de Juan Mars
que puesto a escribir sus memorias,
retoca incesantemente su pasado
para convertir a los hechos vulgares
en algo ms elevado. Algo que apa
rece redoblado por la cita de Henry
James que elige el escritor cataln
para abrir su libro: "Sus viejos padres
no podan hacer gran cosa con el
porvenir y han hecho lo que han
podido con el pasado" (Juan Mars,
La muchacha de las bragas de oro,
Planeta, Madrid, 1978). Podra afir
marse tambin, que esta tradicin
del diario ntimo no est del todo
perimida y si bien no parece ser ya
muy fecunda en el campo de lo que
se publica en papel, ha pasado a
tener una nueva inscripcin en los
innumerables blogs que pueblan
Internet.
4
Lo que no parece una fre
cuencia demasiado alta en ms de
diecisis mil pginas!
5
Tomado de la edicin inte
gral electrnica realizada por el
"Proyecto Gutenberg": vase en
www. g uten be rg.org/d irs/etextO5/8a
jrn10.txt (Traduccin del ingls,
ma).
Gust avo
C a s t e l l a n o
Fue a partir de este breve pasaje que Ludovic Dugas, en 1898, ins
pirado en el adjetivo forjado por Amiel, "inventa" la palabra despersonalizacin, la extrae del Journal Intime y la requiere para el disrj
curso de la naciente psicopatologa .
El arte se haba vuelto un territorio en donde dicho discurso
poda hacer irrumpir algunos de sus objetos.
Extrao destino el de algunas palabras! Henri-Frderic Amiel,
involuntariamente, pasar a figurar en la historia como el ejemplo
princeps de la despersonalizacin, en el decir del psiquiatra Sven
o
Follin, como "un profesional de la despersonalizacin" que por obra y
gracia del discurso psicopatolgico se pasear de la lengua france
sa al alemn, al ingls, al castellano. Luego de todos estos viajes,
Amiel volver a quedar perdido, como al principio, entre las dieci
sis mil pginas de su diario.
***
6
Ibid.
7
Tambin la frase que da
ttulo a este trabajo, aparecera en el
opsculo de 1911 de Dugas y
Moutier, tomada presuntamente de
la monografa de 1873 de Maurice
Krishaber, De la nvro-pathie cerebro-cardiaque, un estudio de treinta
y ocho pacientes que padecan
ansiedad, fatiga y depresin. De
todas formas no deja de despertar
curiosidad una recurrencia en la atri
bucin de dichos a Amiel; para
muestra lo siguiente: "Ninguna sen
tencia es ms esc/arecedora que la
atribuida a Amiel y perteneciente en
realidad a Byron "un paisaje es un
estado del alma" (Jorge Albistur,
"Los tiempos del mundo", semana
rio Brecha del 25/4/08.) Ser que
pocos se toman el trabajo de leer a
Amiel y se termina atribuyndole
palabras que nunca dijo?
8
Citado en Henri Ey, tudes
Psychiatriques, Descle de Brouwer,
Pars, 1954, p. 227.
9
Michel
Foucault,
La
arqueologa del saber, Siglo XXI,
Bs.As., 1970. El captulo en cuestin
es el 3o, que lleva por ttulo precisa
mente, "La formacin de los obje
tos", pp. 65-81.
31
e
a
t
me p a r e c e q u e s o y m m i s m o
32
como conjuntos de signos (de elementos significantes que envan a contenidos o a representaciones) sino como prcticas que
forman sistemticamente los objetos de que hablan.10
&
e
i
11
M. Foucault, op.cit. p. 81.
12
Georges
Lanteri-Laura,
Essai sur les paradigmes de la
psychiatre moderne, Editions du
Temps, Paris, 1998.
13
phrem Mnager, La
dpersonnalisation:
donnes
actuelles , Cercle d'tudes
Psychiatriques Henri Ey de Paris,
h ttp://eduardo. mahieu. free. fr/Cer
de%20Ey/Seminaire/deperso.htm
13
Olivier Saladin, Jean-Pierre
Luautu,
"Despersonalizacin",
Enciclopedia Mdico Quirrgica,
Elsevier SAS, Madrid, 2003,
Psiquiatra, 37-125-A-10, p. 10.
14
Para ser an ms precisos,
nos restringiremos exclusivamente a
la psiquiatra francesa, a sabiendas
de que existe una vasta produccin
en las psiquiatras alemana e inglesa.
15
Ludovic Dugas, Un cas
de dpersonnalisation , Revue
Philosophique de Paris et de
l'Etranger, XLV, Paris, 1898, pp. 500507..
16
Ludovic Dugas et Frangois
Moutier, La dpersonnalisation,
Alean, Paris, 1911.
17
Tiene su inters destacar
que a finales del 1800 Dugas estaba
interesado fundamentalmente en el
estudio de la timidez y de los llama
dos falsos recuerdos .
18
En tanto la partcula auto
denota algo propio, algo que se
hace por s mismo", alo puede ser
traducido como "otro, diferente".
La aiobiografa sera entonces, la
biografa que se escribe en tanto
otro.
19
Una gran bolsa en la que la
psiquiatra francesa de la poca ubica
ba a los tmidos, a los ansiosos, a los
manacos, nerviosos, deprimidos,
escrupulosos, ciclotmicos, emotivos,
pequeos obsesivos, etc. Vase a
modo de ejemplo, Edouard Toulouse,
"Le problme de la prophylaxie mentale", Centre de Psychiatrie et de
Prophilaxie Mentale, Hpital Henri
Rouselle, 1929.
Gust avo
C a s t e l l a n o
20
Henri Ey, tudes psychiatri
ques, Descle de Brouwer, Paris,
1954, p. 227.
21
H. Ey, Trait des hallucinations, Tome Premier, Masson, Paris,
1973, pp. 265-325.
22
H. Ey, tudes psychiatri
ques, Descle de Brouwer, Paris,
1954, pp. 201-325.
23
En rigor, slo se puede
saber de la experiencia llamada des
personalizante a partir del relato de
alguien y qu otra forma podra uti
lizarse para decir de ello que la
metfora. De otro modo estaramos
sosteniendo una relacin "objetiva"
entre el cuerpo real, su imagen y
alguien que se ubica como observa
dor.
24
Sven Follin: "Sur la psychopathologie du processus schizophrnique, en Vivre en Dlirant,
Collection Les Empcheurs de
Penser en Rond, Paris, 1992.
35
c
a
t
e
me p a r e c e
q u e s o y m m i s m o
36
25
Isabelle Le Goc-Daz, La
dpersonnalisation, Encyclopdie
Mdico Chirurgicale, 37-125-A-10,
1988, pp. 1-12.
26
O. Saladini, J.-P. Luautu,
op. cit., p. 2.
27
Sigmund Freud, Obras
Completas. "Carta a Romain Rolland
(Una perturbacin del recuerdo en la
Acrpolis)", Amorrortu, Tomo XXII,
Bs.As., 1979.
28
Guv Le Gaufey, El lazo
especular (Un estudio travesero de la
unidad imaginaria), Edelp, Crdoba,
1998, p. 23.
produccin de Lacan que va del "36 al '63, es tomar como eje el esta
dio del espejo en sus distintas versiones; desde los textos anteriores
a la guerra, pasando por el importante escrito del '49, hasta las con
secuencias de la introduccin de SIR en el campo freudiano, poste
riores a 1953. Bajo una cierta inclinacin, la lectura de ese recorrido
podra plantearse como una obstinada reformulacin del estadio
del espejo que atraviesa cierto tramo de la produccin de Lacan y
29
que culminara con la invencin del objeto a .
Se pueden delimitar tres tiempos:
qn
29
El condicional obedece a
que sobre este ltimo punto resulta
difcil expedirse; en rigor, Lacan
seguir hablando -de tanto en
tanto- del estadio del espejo des
pus de 1963, como si para l tal
formulacin no estuviera en crisis
luego de inventar el objeto a (Cf.
Jean Allouch, "El estadio del espejo
revisitado" en Litoral N 29, Eros
ergeno?, Edelp, Crdoba., julio de
2000 ).
30
Muy a pesar de los dichos
del propio Lacan, quien a finales de
noviembre de 1962 se quejaba: "No
creo que nunca haya habido dos
tiempos en lo que he enseado, un
tiempo centrado en el estadio del
espejo y en lo imaginario y luego,
ms tarde, en ese momento de
nuestra historia que se sita con el
discurso de Roma -el descubrimien
to que yo habra hecho, de golpe,
del significante" (La angustia,
Paids, Bs.As., 2006, p.40). Sin
embargo, insistimos en recortar dis
tintos tiempos.
31
Cmo se podra entender
si no la insistencia de Lacan -que
riega todos esos textos anteriores al
'53- en ubicar la Hilflosigkeit freudiana como algo distinto de la
imago del cuerpo fragmentado?
me p a r e c e
q u e s o y m m i s m o
38
ia
32
Jacques Lacan, "Obser
vacin sobre el informe de Daniel
Lagache "Psicoanlisis y estructura
de la personalidad" en Escritos 2,
Siglo XXI, Mxico, 1975, p. 293.
33
Ibid., p. 302.
Gus t avo
C a s t e l l a n o
39
n
Y dir ms adelante:
En otros trminos, lo que hay que decir, no es que en la psicosis
los objetos sean invasores. Qu peligro representan para el yo?
Es la estructura misma de esos objetos lo que los hace inade
cuados para la yoicizacin36.
34
En los hechos se trata de
un debate que podra representarse
en dos posturas: invencin del obje
to en enero de 1963 o bien el obje
to se ha estado mostrando bajo
diversas modalidades desde finales
de los aos '50.
35
J. Lacan, La angustia, op.
cit. p. 133.
36
Ibid.
c
a
t
me p a r e c e q u e s o y mi m i s m o
de una lectura del estadio del espejo que incluya real, simblico e
imaginario, y que se las tiene que ver con la perturbacin que apa
reja la irrupcin del objeto a.
Si la imagen del cuerpo es algo susceptible de modificaciones, ya
sea por sus propias perturbaciones, ya sea por la voz del Otro,
como plantea Lacan, ya por la desestabilizacin producto de operar
sobre el real del cuerpo que est a nuestro alcance hoy da, cmo
seguir sosteniendo un modelo -cartesiano- donde la extensin del
cuerpo es algo fijo, algo estable?, acaso no es constatable que a esa
imagen solamente creemos tenerla agarrada, inmovilizada, y se
trata en verdad de una imagen mvil, modificable, susceptible de
aparecer bajo formas extraas?
Si admitimos que el objeto con el que se las tiene que ver el psi
coanlisis, es ese objeto peculiar que Lacan produjo y demarc en
1963, si a ese objeto lo concebimos como caus del deseo y si su
irrupcin es siempre bajo la modalidad de lo impropio, de la intru
sin, de lo que tiene un carcter extrao y despersonalizador: toda
emergencia del objeto en el campo del deseo es factible de provocar
efectos perturbadores y en alguna medida, despersonalizadores.
Si la especularizacin siempre es extraa y extraadora ha de ser
no porque las perturbaciones del imaginario sean la puesta en evi
dencia de un pretendido dficit, en algn cuadro recortado por el
discurso de la psicopatologa. Antes bien se trata de nuestro patri
monio en comn. Porque la imagen es portadora de un blanco, en
el doble sentido de la palabra: el lugar hacia donde dirige sus fle
chas el arquero, pero tambin el lugar de un punto ciego, un vaco,
una nada, para la mirada.
40
>
37
es un e^ecto de sta, Lacan parece ir en la direccin exactamente contraria, la de afirmar que la angustia es despersonalizante37
porque no es sin objeto, porque si hay angustia es que algo del obje
to del deseo se ha recortado.
Para terminar, se entender finalmente, que esta operacin que
hemos llamado de desplazamiento, obliga a una otra lectura, a tomar
una nueva posicin como lectores. En este sentido, caracterizar a la
despersonalizacin de sndrome transnosogrfico pierde su peso,
en tanto ya no se trata de un sndrome -es decir del conjunto de sn
tomas de una enfermedad- sino de los avatares de algo estructural,
de algo constitutivo del humano.
Operacin de desplazamiento que tambin nos fuerza a cambiar
los cristales con que se ha escrutado a Henri-Frderic Amiel -tan
profusamente citado y tan poco ledo, a quien se le atribuye tanto,
que a esta altura sus dichos se diluyen en la ficcin-, pues en los
avatares del imaginario se trata de algo mltiple y definitivamente,
no individual. Se trata de que en ocasiones, los diarios de a bordo
nos ponen en una situacin de exterioridad respecto de nuestro
cuerpo y de eso que -a falta de mejores palabras- llamamos nues
tros pensamientos. Las bitcoras son algunas veces, el relato de una
deriva sin destino preciso, de los extraos lugares a los que somos
arrojados.
Pero por sobre todo, se trata de afirmar una vez ms que la indi
vidualidad -la persona-, eso s, es una ilusin.
Habr que concluir que a eso que est tan estrechamente ligado
con el vaco constitutivo de lo humano, no hay otra forma de
explorarlo, de cercarlo, que no sea mediante una articulacin de
real, simblico e imaginario y que no hay manera de hacer saber
a otro de esa vivencia que palabreando, que desmenuzando las
palabras, en un estilo que es siempre bajo la forma de la metfo
ra, de la que "me parece que no soy m mismo" puede constituir
un soberbio ejemplo.
<'
En M ontevideo, en el otoo de 2008
Sa^cr -FUppirU'
1
Giles Deleueze, Lgica del
sentido, citado por Miguel Morey
en el prlogo a la edicin castellana,
Raidos, Bs. As, 1989, p.15.
2
"Me fue preciso dar comien
zo a mi trabajo con una innovacin
gnosogrfica [sic]." Sigmund Freud,
"La herencia y la etiologa de las
neurosis", Obras Completas T-lll,
Amorrortu, Buenos Aires, 1997,
p.146.
psycopathos
del l og o s
3
Michel Foucauit, El poder
psiquitrico, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 2005, p.164.
4
Sigmund Freud, "La herencia
y la etiologa de las neurosis", subra
yados nuestros, Obras completas
Tomo III, Amorrortu, Buenos Aires,
1997, p.151.
S a n d r a
F i l i p p i n i
En los ttulos de sus textos de esa poca podemos leer una de las
problemticas en las que Freud estaba trabajando: crear una etiolo
ga para cada patologa psquica que no remitiera ni a la herencia,
ni a la anatoma.
Freud, al nombrar el mtodo lo ubic del lado de la particularidad
por la regla de la asociacin libre y la atencin flotante, esa particu
laridad respecto al sntoma se desdibujaba al transformarlo en
signo para su nosografa. Desde el comienzo plante una relacin
simblica del trauma que lo ligara a otra representacin y que pro
ducira el sntoma "sin que el Yo sepa sobre eso ni pueda intervenir para
impedirlo" . Con el mtodo que cre, tambin, se alej del diagns
tico como eje del tratamiento y por lo tanto del mtodo clnico de la
medicina. Se desprendi de la neurologa y de su bsqueda de una
localizacin anatmica de los sntomas psquicos, as como de la
homologacin de lo psquico a la conciencia. Con esos planteos
construy, a la vez, su nueva nosografa y etiologa de las neurosis:
45
Concluir diciendo que la patognesis de la neurastenia y de la
neurosis de angustia puede m uy bien prescindir de la coopera
cin de una disposicin hereditaria. Es el resultado de la obser
vacin de todos los das; pero si la herencia est presente, el des
arrollo de la neurosis sufrir su influencia formidable. Por
medio de este procedimiento [...], uno persigue los sntomas
histricos hasta su origen, que todas las veces halla en cierto
acontecimiento de la vida sexual del sujeto, idneo para produ
cir una emocin penosa. Remontndome hacia atrs en el pasa
do del enfermo, paso a paso y dirigido siempre por el encade
namiento de los sntomas, de los recuerdos y de los pensamien
tos despertados, he llegado por fin al punto de partida del pro
ceso patolgico y no pude menos que ver que en todos los casos
n
5
S. Freud, "Nuevas observa
ciones sobre las neuropsicosis de
defensa", subrayados nuestros,
Obras completas Tomo III,
Amorrortu, Buenos Aires, 1997,
p.164.
6
S.Freud, "Charcot", Obras
completas Tomo III, Amorrortu,
Buenos Aires, 1997, p.21.
c
a
t
e
psycopathos
del l o g o s
1
S. Freud, "La herencia y la
etiologa de las neurosis", Obras
completas T II, subrayados nuestros,
Amorrortu, Buenos Aires, 1997,
p.p. 151-152.
S a n d r a
P i l i p p i n i
47
.n
c
a
8
Manual diagnstico y esta
dstico de los trastornos mentales,
Masson, Barcelona, 1995, p.XVI.
psycopathos
del l o g o s
48
11
&
de verdad [...]n
9
10
11
Ibid, p.XV.
Ibid, p.XV.
M. Foucault, op.cit., p. 159.
S a n d r a
F i l i p p i n i
Un giro del juego que cambi los parmetros del debate, descen
trndolo de la oposicin filosofa-experiencia, teora- prctica y que
puso la relacin a la verdad como un eje de la experiencia analtica.
Lacan explicit el lugar central de la verdad para el mtodo, lo des
pleg y mostr en su enseanza, por lo que Foucauit recalc que
Lacan habra sido uno de los pocos que, en el siglo XX, se haba
ocupado de la relacin a la verdad.
Sin embargo, esto no alcanz para que, en el campo freudiano,
quedara claro el error metodolgico garrafal que sera pretender
hacer converger las clasificaciones de los DSM con una teora psi
coanaltica. Y suponer que se podran desdibujar tanto las disime
tras abismales del mtodo analtico con el estadstico, como las
diferentes maneras de tratar la angustia y la locura, lo que llevara
a algunos a afirmar que se trata de lo mismo, nada ms que, con
otro nombre. O pretender que con la realizacin de un manual psi
copatolgico alternativo al estilo del Psychodynamic Diagnostic
Manual (2006), promovido y financiado por la Alliance of
Psychoanalytic Organization, se podra crear una especie de va
rpida, sin cruces ni obstculos, en la que convergeran y se des
plazaran, a la par, el psicoanlisis y la psiquiatra. En las antpodas
de esas maneras de dar el debate buscamos producir una subver
sin, una perversin lingstica que vuelva evidente cmo queda
localizado el mtodo en relacin a la verdad, especialmente en algu
nos de los cruces que se han producido entre el campo freudiano
y las psicopatologas. Y tambin, entre posiciones antagnicas del
campo freudiano respecto a esos cruces.
49
c
12
Jacques Lacan, seminario La
angustia, sesin del 12 de diciembre
de 1962, versin de la Escuela
Freudiana de Buenos Aires, traduci
da por Irene Agoff.
LAS P S I C O P A T O L O G A S S U B V E R T I D A S
S a n d r a
F i l i p p i n i
^
n
c
a
^3
q pe|euze Lgica de sentdo, op.cit, p. 32.
S a n d r a
F i l i p p i n i
53
^__
n
, ,
,
15
J. Lacan, seminario La angusta op.cit., sesin del 21 de noviembre de 1962.
p s y c o p a t h o s del lo gos
ESPACIO PSICO
S a n d r a
P i 1i p p i n i
55
n
a
c
a
18
Enrique Probst, Fronteras
invisibles, Ed. EP, Montevideo, 2000,
p. 135.
p s y o o p a t h o s del logos
19
Anna Schwartz: "Drivers
affects, behavior and learning:
approaches to a psychobiology of
emotion and to an integration of
psychoanalytic and neurobiologic
thought", Journal of the American
Pychoanalytic Association, n 35.
20
John. E. Gedo, Psychoanalysis as a Science of Mind, Analytic
Press Hillsdae, New Jersey, 1991.
21
Fred Levin: Mapping the
mind, Analytic Press Hillsdae, New
Jersey 1991.
*
A partir de la presentacin
en las Jornadas "La psicopatologa
revisitada", organizadas por la elp
en Montevideo, noviembre de 2007.
1
Leo Bersani, The Freudian
Body. Psychoanalysis and Art,
Columbia University Press, New
York, 1986, (traduccin de Marta
Iturriza). Se publicaron ya tres de los
captulos traducidos (Introduccin,
Sexualidad y Esttica y Conclusin)
en la revista de psicoanlisis
Poubellication 13, Ed. Sedimentos,
Buenos Aires, 2007. Las citas que se
encontrarn a continuacin corres
ponden a dichos captulos.
2
Desde hace cuatro aos
coordino un Seminario en la
Secretara de Extensin de la
Facultad de Psicologa de la
Universidad de Buenos Aires, que
tiene como ttulo "Identidad y
sexualidad". Este libro de Bersani
fue uno de nuestros vectores princi
pales durante el seminario del ao
2007. Dio pie a diversas considera
ciones en el dilogo que intentamos
entre psicoanlisis, feminismos, los
estudios de gays y lesbianas, la teo
ra queer.
La elp ha sido impulsora de la tra
duccin de variado material biblio
grfico de estos estudios y gener a
su vez aportes de recepcin desde el
psicoanlisis.
59
c
a
t
e
I n o o r p o r e f r e u d i a n o . el s o p o r t e t e x t u a l de l d e s c u b r i m i e n t o .
el armado del texto ubica una relacin entre Freud y lo que escribe
que es conveniente reconocer pues nos muestra un Freud tomado
por su descubrimiento. La lectura que Bersani hace de sus textos
abona esta propuesta.
Cito a Bersani:
Quiero celebrar un cierto tipo de falla en el pensamiento freu
diano. La palabra "celebrar" es crucial: voy a sostener que la
autenticidad psicoanaltica del trabajo freudiano depende de un
proceso de colapso terico3.
60
3
L.
Bersani,
op.
cit.,
Introduccin, en Poubellication 13,
pg. 55.
4 La estructura del Witz (chiste) indi
cara, para el psicoanlisis, el posicionamiento necesario para ese arte.
5
Me permito jugar con la
expresin "el cuerpo del texto". Este
cuerpo del texto estara pulsionado a
la manera de como el cuerpo es
tomado por la pulsin. Subrayo el "a
la manera de", pues sostengo la
diferencia entre hablar del texto en
estos trminos y, por ejemplo, consi
derar el goce que abordar la cues
tin del cuerpo reclamara.
Bersani nos hace reparar en la ten
sin que se establece en algunos
escritos freudianos entre el cuerpo
del texto y las notas al pie. Tambin
trata estos asuntos Ginnette
Barrantes en "Freud separado de
Freud. Una lectura crtica de Tres
ensayos de teora sexual, de S.
Freud", presentacin en el Seminario
Identidad y Sexualidad., cuadernillo
del Seminario 2006 (indito).
6
Para decirlo de una manera
que no alcanza a nombrar la comple
jidad de la construccin freudiana.
M a r t a
I t u r r i z a
61
c
a
.
, ,
7
Sigmund Freud, Introduccin
a/ pscoanlisiSi Editorial Biblioteca
Nueva, Madrid, 1968. T. I!, pg. 261.
I n c o r p o r e f r e u d i a n o . el s o p o r t e t e x t u a l d e l d e s c u b r i m i e n t o .
62
8
Los cuadernillos testimonio de
las reuniones del Seminario Identidad y
Sexualidad citado anteriormente (an
inditos) renen lo presentado y discuti
do entre los aos 2004 y 2007. All apa
recen mis presentaciones del ltimo
ao, donde elaboro una articulacin del
planteo de Bersani con otras considera
ciones tales como: la retoma que del
poema de Mallarm realizaran Debussy
para su Preludio a la siesta de un fauno
y Nijinsky con su ballet para Les ballets
russes; como as tambin una referencia
a lo que se plantea en la pelcula de
Luca Puenzo (Argentina, 2007) XXY.
Ese recorrido nos permita encontrarnos
con esta cuestin de que toda vida es
un preludio y al mismo tiempo una vida
completa. Cuando Bersani nos hace
notar que el texto de Freud muchas
veces se cierra en una "conclusin inar
ticulada", en lugar de reparar en una
posible falla de su construccin, aten
demos a aquello que opera en ese
inacabamiento, a la operacin de estetizacin que esa forma pone en juego, a
lo que nos muestra (a la manera de
Wittgenstein). La obra de Leonardo Da
Vinci tambin se presenta como inaca
bada, pues l sola abandonar sus pro
yectos inconclusos. Sin embargo puede
reconocerse, justamente en esa caracte
rstica, "la fuente del poder esttico de
Leonardo". Es motivo entonces de cele
bracin, tanto en Leonardo como en
Freud, "un cierto fracaso para represen
tar". LBersani, op.cit. Conclusin, en
Poubellication 13, pg. 75.
Me permito, por ltimo, a propsito de
la relacin entre aquello sobre lo que
escribe Freud y su escritura, remitir a M.
Iturriza, "'Sudar' la carta. Ese tiempo sin
gular del sntoma", (sobre la carta a
Fliess del 19-2-1899, producto de clases
en la materia Psicoanlisis: Freud, en la
Facultad de Psicologa de la Universidad
de Buenos Aires), en Poubellication 10,
Ed. Sedimentos, Buenos Aires, 2001.
M a r t a
I t u r r i z a
9
Esta brecha entre el requeri
miento y la respuesta evoca la
nocin de trauma. Toda la arquitec
tura freudiana sale a nuestro
encuentro al invocar los trminos
con los que Freud construy su
nocin de sexualidad. Esa arquitec
tura nos invita a no descuidar reco
rridos que son solidarios con esta
nocin y a los que hacemos una muy
breve referencia aqu. El que va, por
ejemplo, desde suponer el trauma
como ligado a una realidad fctica
hasta ligarlo al orden de la fantasa
(incluyendo, por supuesto, la dimen
sin de la fantasa primordial); la dis
tancia entre hablar de un suceso
olvidado y hablar del recuerdo con el
soporte del recuerdo encubridor
(distancia entre olvido y recuerdo en
la que Freud ubica el orden de la
fantasa). Ntese que siempre hay en
juego una distancia, una brecha
operando.
10
Digamos que, porque se
encuentra la repeticin de una dis
tancia, una diferencia, un desen
cuentro, se postula que la estructura
es sa desde el comienzo. Freud
habla de objeto perdido (hubo y se
perdi). Pero el lugar central del
orden de la fantasa tensa la cuerda
en otra direccin dejando el estatuto
ontolgico del objeto en una situa
cin de no completamente decidido.
Lo que consideramos, con Bersani,
una riqueza no desdeable del texto
freudiano. Lo retomaremos ms
adelante.
11
En el ensayo sobre Leonardo
se puede ubicar una tensin entre lo
que Freud atribuye a la operatoria de
la represin y lo que pone del lado
de la sublimacin (S. Freud, "Un
recuerdo infantil de Leonardo da
Vinci" en Obras Completas, Tomo
X, Amorrortu, Bs.As. 1979)
63
I n c o r p o r e f r e u d i a n o . el s o p o r t e t e x t u a l de l d e s c u b r i m i e n t o .
12
En Tres Ensayos la excitacin
sexual se da en una tensin pla
cer/displacer que ocurre "cuando la
organizacin del yo (self) es momen
tneamente perturbada por proce
sos de sensaciones o afectos que se
ubican de algn modo 'ms all' de
aqullos compatibles con la organi
zacin psquica".
Bersani cita a Laplanche: "Cualquier
actividad, cualquier modificacin del
organismo, cualquier perturbacin,
puede producir un efecto marginal
que es precisamente excitacin
sexual en el punto donde este efec
to [de perturbacin, de estallido
(shattering)] es producido" (Vie et
mort en psychanalyse) De ah que
una manifestacin como el maso
quismo, que Freud introduce como
una manifestacin excepcional o
marginal de la sexualidad, cobre en
la lectura de las tensiones del texto,
un lugar central, constituyendo su
"'esencia' esquiva" o "condicin de
emergencia de la sexualidad". La
sexualidad sera aquello que es into
lerable para el yo (self) estructurado.
Desde esta perspectiva, la caracters-,
tica distintiva de la infancia sera su
"susceptibilidad para lo sexual".
Estas citas corresponden a L.
Bersani, op.cit., Captulo II, en
Poubellication 13, pg. 64. Recor
damos la lectura de Oscar Masotta.
13
Podemos articular las teoras
de la fantasa y de la seduccin con
algunos pasajes ineludibles de El
malestar en la cultura en los que, a
propsito del intento de dar cuenta
del surgimiento del superyo se pone
en cuestin la supuesta delimitacin
clara o la oposicin simple entre
individuo y civilizacin (cultura).
14
L. Bersani, op.cit., Captulo II,
en Poubellication 13, pg. 65.
M a r t a
I t u r r i z a
15
Ibid., p. 65. Resabio de una
concepcin biolgica del asunto?
16
Ibid., p. 66.
17
Ibid., Conclusin, p. 74
18
Ibid., p. 74.
19
Ibid., p. 74.
I n c o r p o r e f r e u d i a n o . el s o p o r t e t e x t u a l d e l d e s c u b r i m i e n t o .
20
66
C
Citemos nuevamente:
t
20
ibid., p. 75.
M a r t a
I t u r r i z a
humana. Ese proceso se describe y ejemplifica en el cuerpo textual -in corpore freudiano- del discurso psicoanaltico .
67
c
21
22
23
24
Ibid., p. 68.
Ibid., p. 66.
Ibid., Introduccin, p. 56.
Ibid. p. 56.
t
e
1
Algunos datos sobre este
caso pueden encontrarse en
Georges Lanteri-Laura, Lecture des
perversions. Histoire de son appropiation mdica le, Masson, Pars,
1979, pp. 17-18 y en el seminario de
Michel Foucauit, Los anormales,
Fondo de Cultura Econmica,
Buenos Aires, 2007, pp. 263 a 266.
2
G. Lanteri-Laura, op. cit., p. 18.
3
Idem.
4 Richard von Krafft-Ebing,
Psycopathia sexualis, edicin reelaborada por Albert Mol en 1929,
Editions Payot, 1999, Tome 1,
"Observacin 52", pp. 205-6.
la s a g a del f e t i c h i s m o
5
M. Foucault, op. dt., p. 263.
Por cierto que esta afirmacin de
Foucault puede ser discutible, pero
de todos modos da el registro de un
tiempo bastante vertiginoso en estos
asuntos.
6
"el factor de la desviacin es
la imaginacin, lo que l llama phantasia, la imaginacin mrbida. sta
es la que crea prematuramente el
deseo o, ms bien, animada por
deseos prematuros, va a buscar los
medios anexos, derivados, sustitutos
de satisfacerse.", M. Foucault, op.
d i, p. 260. Lamentablemente, la
nica fuente de la Psychopathia de
Kaan a la que he tenido acceso son
los fragmentos que aparecen en el
seminario de Foucault, a pie de pgi
na, en latn.
7
Michel Foucault, Historia de
y
la sexualidad. 1 La voluntad de Michel Foucault llam implantacin perversa a toda esa discursivisaber, Siglo Veintiuno, Mxico, dad psicopatolgica que se produjo siguiendo el hilo tendido por
1977, pp. 45 y siguientes.
Kaan-Krafft-Ebing-Moll8. Pero sobre todo a la Psychopathia Sexualis
8
La necesidad de agregar a
Mol surge de que en la ltima ver de Krafft-Ebing le cupo un lugar esencial, porque este manual acu
sin de la Psychopathia sexualis mulativo de perversiones tuvo tal xito, que conoci once ediciones
Krafft-Ebing aparece citado y no de 1886 a 1896. Y una de sus particularidades es que esta coleccin
como autor del texto. Hemos hecho
algunas precisiones sobre estos de sexualidades perifricas se aliment de confesiones vicarias, de
asuntos en "Fetichismus", Litoral acuerdo a la oportunidad que ofrecan a los oficios forenses de su
32, Crdoba, 2002.
autor los calabozos de la polica. La asociacin entre el delincuente
J o s
A s s a n d r i
y el perverso marc uno de los rasgos esenciales: la monstraificacin de la sexualidad bajo el modo de perversiones.
M
onstruos
71
.
9
R. Krafft-Ebing, op. cit., Tome
3, p. 204.
10
Arnold Davidson, La aparicin
de la sexualidad, Alpha Decay,
Barcelona, 2004. En esta cuestin de
los monstruos, Davidson contina el
trabajo de M. Foucauit, sobre todo
de su seminario Los anormales.
11
Ibid., p. 154.
c
a
t
e
la s aga
de l f e t i c h i s m o
78
12
Ibid., p. 147.
13
Ibid., pp. 175-76.
14
Thomas W. Laqueur, Sexo
solitario. Una historia cultural de la
masturbacin, Fondo de Cultura
Econmica, Buenos Aires, 2007.
e
J o s
A s s a n d r i
73
15
"Ya a partir de los crculos
vanguardistas en la dcada de 1920,
y uego de la dcada de 1960, la
masturbacin ha cambiado de
muchas formas y se la ha considera
do un acto de liberacin individual,
una proclamacin de autonoma,
una afirmacin del placer por uno
mismo, una manera de ganar dinero
con juguetes sexuales, una prctica
en el cuidado del yo, una jugada y
una contrajugada en la poltica
sexual y general de la poca, un
tema para la pintura". Ibid., p 423
n
a
c
a
4
la s a g a del f e t i c h i s m o
74
c
a
t
16
Charles De Brosses, Du cuite
des Dieux Ftiches, Fayard, Pars,
1988.
17
Para el caso puede consultar
se El fetichismo de Paul-Laurent
Assoun, Nueva Visin, Buenos Aires,
1995 y Arte andrgino: estilo versus
moda en un siglo corto, de Roberto
Echavarren, Ediciones de Brecha,
1997.
18
Alfred Binet, "El fetichismo en
el amor", en La invencin del fetichis
mo y su versin femenina, De la Cam
pana, La Plata, 2006. En este ejemplar
de la Coleccin Clnica y Psicopato
loga, se publica adems un texto de
Gaetan de Clrambault: "Pasin er
tica por las telas en la mujer".
19
Ibid., p. 61.
20
Esta divisin se apoyaba en
otra que era corriente en la psiquia
tra de la poca: grand mal y petit
mal, distincin que sealaba diferen
cias de grado en la epilepsia.
21 La voluntad de hacer pasar a las
parafilias como algo absolutamente
diferente de las perversiones ha for
mado parte de la empresa yanqui del
DSM, que no slo se propuso generar
un manual propio sino tambin opo
nerse frreamente a otras conceptualizaciones. Para el caso vale la pena
sealar que el Tratado de psiquiatra
de Henri Ey lleg a ser traducido en
EEUU pero nunca publicado.
22
Pychodinamic
Diagnostic
Manual[ AAW, Alliance of Psychoanalytic Organizations, Silver Spring,
2006. Concebido como un comple
mento del DSM y el ICD, elaborado en
colaboracin por la American Psychoanalitic Association, International
Psychoanalytical Association, la Divison
of Psychoanalysis de la American
Psychological Association, y American
Academy of Psychoanalysis an Dynamic
Psychiatry. Retoma el DSM IV-TR, con
ejemplos clnicos, captulos conceptua
les e investigaciones sobre terapia psicoanaltica, evaluacin de eficacia.
Vase ms adelante "La dilucin del
psicoanlisis" de Diego Nin.
la s a g a del f e t i c h i s m o
76
c
a
t
e
23
T. Laqueur, op. cit., p. 297.
24 .
Ibid., p. 298.
25
Lisa Litvak, Erotismo fin de
siglo, Antoni Bosch editor, Barce
lona, 1979, p. 123.
26
Respecto a las mercancas,
uno de los elementos notables fue
que para su comercializacin en el
siglo XIX se comenzaron a exhibir los
productos, cosa que antes no suce
da. Y posiblemente eso haya sido la
causa de las epidemias de "clepto
mana" de la poca. Respecto a la
crtica de Marx del "fetichismo" de
la mercanca, cabra preguntarse
acaso hay un valor "natural" de
una mercanca? A partir de qu
convencin o teora se establece ese
valor?
25
J o s
A s s a n d r i
fantasmas
29
27
Richard Krafft-Ebing, Psycho
pathia sexualis, La Mscara, Valen
cia, 2000.
28 Guy Le Gaufey en ei El notodo de
Lacan, Ediciones Literales/el cuenco
de plata, Buenos Aires, 2007, parte
de las "viaturas" medievales que
con formato de hoja de via enmar
caban las pginas, para llegar a las
vietas cuya funcin es "ilustrar", o
mas bien, funcionar como un
"pequeo ornamento que se aade
para suscitar la verdad", p. 157.
29
Sigmund Freud, "Fragmento
de anlisis de un caso de histeria
(Dora)", Obras Completas, Tomo VII,
Amorrortu, Buenos Aires, 1996, p.
45.
77
la s a g a del f e t i c h i s m o
30
Como bien lo seala Guy Le
Gaufey, Freud, colocando esa pieza
como marcador central, se desliza
de uno a otro. Vase su artculo "El
falo flotante", en Litoral 39, Epeele,
Mxico, 2007.
31 - Michel Foucault, Historia de
la sexualidad, Tomo 2, El uso de los
placeres, Siglo XXI, Mxico, 1996,
pp. 89 y 90.
32
R. H. Van Gulik, La vida
sexual en la antigua China, Siruela,
Madrid, 2000. No podemos entrar
aqu en ese texto interesante de la
vida sexual en China, salvo consig
nar que abarca desde el 1500 antes
de la Era Comn, al 1600 despus
de la Era Comn. Y que Van Gulik
eligi la misma lgica que KrafftEbing, escribir en latn los pasajes
escabrosos.
33
Ibid., pp. 368 y siguientes.
34
M. Foucault, El uso de los
placeres, op. cit., p. 129.
J o s
A s s a n d r i
35
Qu encontraba Foucauit
en las culturas orientales, en otras
costumbres, en otros textos que lle
gaban desde fuera de la llamada cul
tura occidental? Qu sigui bus
cando cuando cruz el Atlntico
para dividir su vida, un tiempo en
Francia, otro en EEUU?
36
Aqu "gasto" debe tener
presente, como mnimo, el sentido
que le dio Georges Bataille en "La
nocin de gasto", en La conjuracin
sagrada, Adriana Hidalgo Editores,
Buenos Aires, 2003.
37
Sera posible hacer una esca
la en la cuestin de los monstruos
con la pelcula de Dino Rissi I Mostri,
1963.
79
la s a g a del f e t i c h i s m o
DISGRESIN FANTSTICA
80
je
a
t
e
38
Posiblemente la connotada
ausencia de referencias a los snto
mas y la angustia en los estudios gay
y lesbiano sea una respuesta, una
respuesta precisa desde el lugar
donde fueron ubicados.
J o s
A s s a n d r i
81
c
39
Sigmund Freud, "El delirio y
los sueos en la 'Gradiva' de W.
Jensen", Obras Completas, Tomo IX,
Amorrortu Editores, Buenos Aires,
1993.
40
Ibid., pp.38-40.
a
t
la s a g a del f e t i c h i s m o
41
Y esto lo confirma Freud en
su estudio "Pegan a un nio", donde
la escenificacin de fantasa se con
juga en impersonal.
42
Tal lo que nos plantea en el
notable y esencial artculo de Guy Le
Gaufey "Aquellos objetos que nos
dan la espalda...", El caso inexisten
te, Epeele, Mxico, 2006, p. 251.
43
En este punto, Assoun toma
partido demasiado rpido conside
rando al fetiche como "versin
material del objeto a", op. cit., p.
150.
44
J. Lacan, La angustia, Paids,
Buenos Aires, 2006, p. 116.
rillo
agujero
J o s
A s s a n d r i
45
Ibid., p. 118. De qu pureza
podra tratarse?
46
Jacques Lacan, Seminario
XIV, La lgica del fantasma, reunin
del 12/04/67, indito.
47
Jacques Lacan, Seminario
XVI, De un Otro al otro, reunin del
12/02/69, indito.
48
Ibid., reunin del 30/04/69.
49
Este trmino retorna la cues
tin fantasma/fantasa. Sera lo
mismo fantasmtica que fantstica?
50
Jacques Lacan, "Lugar, ori
gen y fin de mi enseanza", en Mi
enseanza, Paids, Buenos Aires,
2007, pp. 34-35.
51
Utilizar aqu "oriental" no es
ms que un exabrupto, ya que no se
trata de una misma cosa. China,
Japn, la religin musulmana, el
budismo... en realidad son cosas
muy diferentes, dependiendo inclu
so de la poca que se considere.
83
52
La occidentalizacin del cine
japons de Akira Kurosawa no siem
pre ha sido aceptable para los que se
sienten ms afines con la tradicin
japonesa del cine de Yasujiro Ozu.
53
La masturbacin exhibida
delante de una nia escolar podra
ser el caso paradigmtico, colocan
do la angustia en ese lazo- con la
mirada de la nia. Las escenificacio
nes que bordean el lmite de la ley
coagulan la angustia, como tambin
ocurre con; el uso de la Web.
Evidentemente no alcanza con la
"satisfaccin". Aqu es necesario
volver a convocar el artculo de Le
Gaufey, "Esos objetos que nos dan
la espalda...", donde la insistencia
en la importancia del borde seala la
angustia.
54
Frmula llevada a la fama
analtica por Octave Mannoni.
La castracin no es nica, el uso del artculo definido no es sano, o bien hay que
emplearlo siempre en plural: siempre hay castraciones.
J. Lacan
complejo, algunas
86
1
Giles Deleuze, Foucauit; Les
ditions de Minuit, Pars, 1986 p. 58
(Hay traduccin al espaol: Foucauit,
Paids, Mxico DF, 1991)
R a q u e l
C a p u r r o
on
los
lentes
de
ichel
Foucault
corte
epistmico
en
la
diacrona
de
los
saberes
87
2
David Labreure, Michel
Foucault, Psychiatrie et mdecine,
Mmoire on-line, 2003-2004.
Consulta del 17-08-2007.
psicoanalizar o psicopatologizar
88
fZz?
e
a
i*
e
3
Exigira un rodeo que excede
a este trabajo justificar por qu, sin
desconocer a la llamada histeria
masculina, conservamos aqu la
declinacin gramatical del femeni
no.
4
Usamos Histeria con mays
cula, o el articulo en itlica la histri
ca, para referimos a la categora
diagnstica, y usamos el plural, las
histricas, para designar a las as lla
madas a incluirse en esa clase.
5
Michel Foucault, Le pouvoir
psychiatrique, Gallimard-Seuil, Pars,
2003, curso del 6 de febrero de
1974. (Las citas pueden encontrarse
fcilmente en la traduccin al espa
ol: El poder psiquitrico, Fondo de
Cultura Econmica, Bs.As., 2005.
6
Ibid., p. 301
La
batalla
de
La S a l p t r i r e
psicoanalizar o psicopatologizar
90
jn
i
G
a
t
e
8
Cf. un ejemplo en lb<, pp.
321 y 323.
9
Georges
Didi-Huberman,
L'invention de l'hystrie, ed. Macula,
Pars, 1982
10
M. Foucault, Op. cit, p. 324.
Pero, eso que no quiso saber Charcot qued, sin embargo, fijo en
el registro fotogrfico que constituye el Archivo fotogrfico de La
Salptrire y que ha sido rescatado por Georges Didi-Huberman9.
Las fotos permiten atisbar "la gran bacanal", "la pantomima sexual
que l no deba ni ver ni decir" , la escena mediante la cual las his
tricas, poniendo en juego una ertica, escaparon, en el dispositi
vo mdico, a la asignacin de "traumatizadas" y de "simulado
ras". Foucault lee all un triunfo y pone esta respuesta en boca de
la llamada histrica: Quieres encontrar la causa de mis sntomas,
R a q u e l
C a p u r r o
las
clasificaciones
psiquitricas
11
Cf. Edouard Zarifian, Los jar
dineros de la locura, Espasa-Calpe,
Espaa, 1990 y la revista
Confrontations psychiatriques n
24, Classification et psychiatrie,
Pars, 1984.
psicoanalizar o psicopatologizar
92
fn
c
ia
:t
e
12
R a q u e l
C a p u r r o
c
13
I.Hacking, La construccin
social de qu?, Paidos, Bs. As.,
2001, en particular el Cap. 4
"Locura biolgica o construida?".
psicoanalizar o psicopatologizar
94
R a q u e l
C a p u r r o
psico an lisis
invencin
de
un
mtodo
95
14
Jean Allouch, Freud y des
pus Lacan, Edelp, Bs. As., 1994.
15
Tema que explor en
Compte, actualidad de una heren
cia, Edelp, Bs. As., 1999.
psicoanalizar o psicopatologizar
R a q u e l
C a p u r r o
97
G
a
16
Palabra de origen griego que
refiere a la absoluta particularidad
de aquello que califica de "idios".
psicoanalizar o psicopatologizar
lgica
en
juego
98
;n
,
'c
a
t
e
17
Guy Le Gaufey, El notodo de
Lazan, Ed. Literales y Cuenco del
plata, Bs. As., 2007. De imprescindi
ble lectura. Dar las referencias del
texto francs, Le pastout de Lacan,
Epel, Pars, 2006.
18
Ibid, pp. 108-109.
21
19
XIV,
112 .
20
Ibid., p. 259.
21
Le Gaufey, op. cit., p.115.
22
Agradezco a Guy Le Gaufey
sta y otras precisiones que apare
cen en este artculo y que son fruto
de nuestra correspondencia.
psicoanalizar o psicopatologizar
Pato
23
Me refiero a los trabajos del
Dr. Ricardo Bernardi y colaboradores.
24
G. Le Gaufey, op. cit., p. 121.
25
Citado por Le Gaufey, p.
131.
26
Ibid, p.134.
loga
a n o m a la s
R a q u e l
C a p u r r o
el
nombre
d e
...
27
Georges Canguilhem, Lo
normal y lo patolgico, Ed. Siglo
XXI, 6ta Bs. As., 1984, cap. 2.
28
Cf. J. Lacan, La transferen
cia, Paids, Bs. As., 2003, p. 84 y El
objeto del psicoanlisis, seminario
indito, sesin del 1o de diciembre
de 1965.
29
"La Troisime", CD-R "Pas
101
p sicoan alizar
-
o p sicopatologizar
--------- - - -
.....,..i
IOS
n
Un sntoma histrico es algo curioso: se sale del apuro a partir
del momento en el que la persona que verdaderamente no sabe
lo que dice comienza a bla-bla-blear.
Ibid.
"Propos^suH'hystrie ""^977.^C^ad
rq
Y
a partir de all Lacan avanza subrayando,
sntomas entre distintas personas, sino la ntima relacin, la relacin de estructura que existe para cada hablante, para todos los
hablantes' entre lalan8ue Y el cuerpo, relacin hecha visible en los
efectos que tiene el decir sobre ciertos sntomas.
R a q u e l
C a p u r r o
IOS
33
J. Lacan, "Propos sur l'hystrie", op. cit.,
34
Ibid.
35
Ibid.
e
psicoanalizar o psicopatologizar
S o b r e l a d e c i m o t e r c e r a s e r i e de " L a l g i c a
del sen tid o"
1
Michel Foucault, La locura, la
ausencia de obra, Entre Filosofa
literatura, Paids Bsica, Barcelona,
1999, p. 269.
2
Giles Deleuze, Lgica del
sentido, Paids Surcos, Barcelona,
2005, p. 113.
3
G. Deleuze, Ibid, p. 125.
Go n z a l o
P e r c o v i c h
E UNA T E O R A DEL S E N T I DO
10 7
4
G. Deleuze, Ibid.
5
Jacques Lacan, De un Otro al
otro, sesin del 12 de marzo de
1969.
6
Michel Foucault, Theatrum
Philosophicum, Anagrama, Coleccin
Argumentos, Barcelona, 1995, p. 7.
de u n a n t o n i n q u e s e a r t a u d de c a r r o l l
UNA TEORA
ABSURDA
G o n z a l o
P e r c o v i c h .
Carroll,
un p o e t a d e l
nonsense
NURSERY RHYM ES
Row, row, row, your boat,
gently down the stream
merrily, merrily, merrily merrily
Ufe is but a dream
COCK
Lock the dairy door
Lock the dairy door!
Aserrn aserrn
los maderos de San Juan
piden pan no les dan,
piden queso les dan hueso
y les cortan el pescuezo
Uni, doni, teni, catoni
Quii quineta
estando el rey en su silleta
Tres tristes tigres
comen trigo en tres platos
109
de u n a n t o n i n qu e s e a r t a u d de c a r r o l l
110
'n
I
c
a
t
e
8
P.rrafo de cinco versos
donde las dos primeras lneas y la
ltima riman.
9
Portmanteau word (palabravalija) puede encontrarse en muchos
diccionarios modernos. Se volvi
una frase comn para definir pala
bras que renen, como una valija,
ms de un significado. En la literatu
ra inglesa, el gran maestro de las
portmanteau words es James Joyce.
Finnegans Wake contiene ms de
diez mil. Martin Gardner, en The
annotated Alice, Penguin Books,
London, 2.001, p. 227.
10
Morton N. Cohn, Lewis
Carroll, Anagrama, Biblioteca de la
memoria, Barcelona, 1998, p. 175.
Escribir bien sin sentido es tan difcil como escribir bien con sen
tido, pero debe de ser ms difcil pues hay muy pocos que se
hayan dedicado a ello co n tanto xito como el seor Carroll.10
G o n z a l o
P e r c o v i c h
mada
licia
obscena
licia
se desliza calladamente
In an evening on July
corriente
Siempre flotando en ese rayo dorado
La vida acaso, no es ms que un
sueo?
111
12
11
Lewis Carroll, Alicia a travs
del espejo, Alianza Editorial, Madrid,
1990, p. 185.
12
M. Cohn, op. cit., p. 125.
arroll
porngrafo
de u n a n t o n i n q ue s e a r t a u d de c a r r o l l
114
in
: c
a
t
un
rtaud
traductor
de
arroll
G o n z a l o
P e r c o v i c h
1 15
c
13
Antonin Artaud, Le Thtre
et son double. CEuvres, Quarto
Gallimard, P.aris, 2004, p. 547.
14
A. Artaud, Ibid, p.p. 913915.
a
t
de u n a n t o n i n q u e s e a r t a u d de c a r r o l l
ARTAUD
CARROLL
IN E V E R loved a dear Gazelle OR ANYTHING THAT COST M E MUCH:
HIGH PRICES PROFIT THOSE W HO SELL,
BUT W H Y SH O U LD I BE FOND OF S U C H ?15
11 6
15
A. Artaud, Ibid, pp. 915.
16
A. Artaud, !bd, pp. 914. No
amo la gacela cara / y no amo comer
platos caros / pues los altos precios
benefician a los aprovechadores de
los pobres diablos / y no quiero, por
hacerlo, convertirme en acaparador.
17
A. Artaud, Ibid, p. 914.
18
A. Artaud, Ibid, pp. 917-927.
G o n z a l o
P e r c o v i c h
1 17
Solar gultri
Barangoumti
Sarangmumpti
Tantar Upti
Septfar Esti
Alak Eli
19
Lewis
Carroll, "Humpty
Dumpty" Cap. VI, Through the looking-glass, The Garden City Press,
London, p. 201.
20
Lewis Carroll, op. cit. p. 117
(traduccin de Jaime de Ojeda).
e
de u n a n t o n i n q u e s e a r t a u d de c a r r o l l
1 18
c
a
t
e
21
A. Artaud, op. cit., p. 922.
22
A. Artaud, op. cit., p. 1015.
23
Jacques Lacan, L'insu que sait
de l'une-bvue s'aile mourre,
sesin del 11 de enero de 1977.
24
Friederich Nietzsche, La
volont de puissance, Tome I, Tel
Gallimard, P.aris, 1995, p. 43.
Go n z a l o
VERSION PARISOT
P e r c o v i e h
VARIACION ARTAUD
BREDOULOCHEUX
II tait reveneure; les slictueux toves
Sur rallouinde gyraient et vriblaient;
Tout flivoreux vaguaient les borogoves;
Les verchons fourgus bourniflaient25
119
25
Lewis Carroll, De l'autre cot
du miroir, Aubier Flammarion, P.aris,
1971, p. 161.
26
A. Artaud, op. dt., p. 922.
de u n a n t o n i n q u e s e a r t a u d de c a r r o l l
Se A
rtaud
de
C arroll
IS O
27
28
99
de u n a n t o n i n que s e a r t a u d de c a r r o l l
132
:n
j
I
: 21
29
30
n
G o n z a l o
F e r c o v i c h
123
no
31
32
33
de u n a n t o n i n q u e s e a r t a u d de c a r r o l l
124
:n
' j
I
ic
a
t
34
Jacques Lacan, RSI, sesin
del 21 de enero de 1975.
35
Mayette Viltard, "Hablar a
los muros", Litoral N 18/19, Edelp.,
Crdoba, Argentina, Abrii 1995, p.
75.
1
NT: Agradezco a Graciela
Leguizamn y a M-C. Thomas los
sealamientos y aportes a esta tra
duccin.
2
Texto de una comunicacin
en las Jornadas sobre las glosolalias,
del 18 y 19 de diciembre de 1982,
organizadas por Le Discours Psychanalytique, publicada en el nmero 6,
de marzo de 1983. Releda y au
mentada para la revista cate.
3
NT: Elegimos mantener la
expresin en francs que expresa en
su juego significante la hiptesis de
este trabajo: "pas" puede ser tradu
cido como negacin, "sin", y/o
como "paso".
Marie-Claude
Tilomas
4
Stphane Mallarm, Crise de
vers, Con alguna modificacin es la tra
duccin que encontramos en Lenguaje
potico, potica del lenguaje"Grard
Genette, p. 10. http://rinqui.com/NOVELA/ N/ Genette.html
5 Citado porTzvetan Todorov en Le sens
des sons, in Potique n 11, p. 458. Se
hace necesario pasar a un registo diferen
te del lingstico o potico para encontrar
loque "eso dice", ya sea a un registro psi
colgico (cf. Flournoy, Des Indes a la plante Mars. Etude d'uri cas de somnabulisme avec glossolalie, Alean, 1900) ya sea
a uno psicoanaltico (cf. H.K- Schjelderup,
"Psychologische Analyse eines Falles von
Zungereden", Zeitschriftfr Psychologie, I
Bd. 122, Heft 1 u.2,1931 comentado por
Jean Bobon en "La glossolalie et l'inconscient", ya sea a uno religioso como lo des
arrollaremos.
6 Cf. Jean-Jacques Courtine, "Des
faux en langue? Remarques linguistiques propos des glossolalies", Le
Discours psychanalytique 6, mars
1983. Ver su artculo ms reciente,
"La cuestin de la glosolalia" en
Historia de las ideas lingsticas, t.3
de Sylvain Auroux Mardaga, 2000,
en el cual J.J Courtine sita la glo
solalia respecto a la lingstica: la
emergencia de un paradigma formal
y tcnico de la comunicacin en una
teora del signo habra descorporeizado la lengua; a la inversa la gloso
lalia habra desemiotizado la lengua:
para llegar a esa conclusin Courtine
toma una versin del Curso de lin
gstica general que orienta la
empresa saussuriana del lado de la
lingstica "cientfica"; una nueva
lectura de Saussure la orienta de
otro modo (ver Patrice Maniglier, La
vie nigmatique des signes, Lo
Scheer, 2004; M.-Claude Thomas,
Sensations de langue, Quid pro
quo n2, setiembre, 2007).
1 27
7
J. Lacan, Seminario Encor,
Seuil, 1975, p. 40, sesin del
16.1.1973.
8
J. Lacan, Escritos, "La signifi
cacin del falo", Ed. siglo XXI, 5ta
ed.
Marie-Claude
Tilomas
Y en el seminario Encor:
Con <>designamos ese falo que preciso diciendo que es el signi
ficante que no tiene significado, aquel cuyo soporte es, en el
hombre, el goce flico. Qu es? N ada ms que lo que subraya
la importancia de la masturbacin en nuestra prctica: el goce
del idiota10.
1 29
n
9
Ibid, pp. 669/670 y 672.
10
J. Lacan, seminario An,
Paids, Buenos Aires, 1981, pp. 9899
11
Paul
Alphandry,
La
Glossolalie dans le prophtisme
mdival latin, in La Revue de
l'Histoire des Religions, 1931, t. CIV,
p. 422.
c
a
t
e
12
El jbilo es un trmino
de la espiritualidad clsica. Ver
Dictionnaire de Spiritualit 8 (1974)
del P. Solignac, art. Jubilation ,
citado por Sullivan (cf. mi nota 14) ;
ver igualmente el jbilo en San
Agustn. NT: La traduccin por
"soplos" pretende mantener la rela
cin --que en un mail la autora nos
explcita entre el ritmo respiratorio
del hablar en lenguas y "el viento del
Parclito, el Espritu Santo, el soplo
divino o el Kl del taoismo chino"
A la izquierda, ligo la glosolalia al "punto" que une la presentificacin en ausencia y en presencia de la represin originaria, al -1, sig
nificante impronunciable como tal, teniendo ese punto valor de
puntuacin -el mtico punto de almohadillado- cuya elevacin y
despliegue forman el neologismo. Si ligo la glosolalia al "punto" y
al escrito, es porque ella est a veces acompaada por la escritura
como en la experiencia de Hlne Smith, por ejemplo, pero tam
bin en la experiencia religiosa. Hildegarde de Bingen, que era con
siderada como una exploratrix Scripturae, hablaba a veces en len
guas, lo que le daba la inteligencia de las Escrituras, y haba consti
tuido una lingua ignota, una lengua desconocida. El cuerpo del
Marie-Claude
Tilomas
13
P. Alphandry, artculo citado.
14
Philippe Lavergne, Joyce
mode d'emploi, Le Monde des
Livres, 3 diciembre1982. Ver igual
mente Jacques Aubert, Un texte
impossible et peu prsentable, Le
Monde des Livres, 10 diciembre
1982.
15
NT: neologismo de Lacan por
condensacin de variet (variedad) y
vrit(verdad).
16
Daniel Vidal, L'ablatif absolu
(teora del profetismo discurso
camisard), ditions Anthropos. NT:
segn el Robert: Protestantes rebel
des bajo Luis XIV, durante las perse
cuciones que siguieron al Edicto de
Nantes. Refugiados en las montaas
de Cevennes se reconocan por lle
var una camisa blanca. De ah cami
sards, de camiso, camisa ,
17
W. S. Samarin, Tongues of
Men and Angels, Mac Millan, New
York, 1972.
18
F. A Sullivan, lis parlent en
langues..., extrado de Lumen
Vitae, vol. XXXI (1976) n1,
Bruxelles, pp. 20-46
4
Michel Foucault, Nietzsche,la
gnalogie, l'histoire, en Hommage
Jean Hippolite,PUF, Paris, 1971, p.
145.
5
Michel Foucault, La herme
nutica del sujeto, Fondo de cultura
econmica, Mxico 2002, p. 33.
6
Idem, p. 34.
l a e s p i r i t u a l i d a d , e s u n e j e r c i c i o p a r a el p s i c o a n l i s i s ?
jn
je
ia
t
e
7
Jean Allouch, El sexo de la
verdad, Erotologa analtica II,
Cuadernos de Litoral, Crdoba,
1998, p. 38. Cabe sealar que en
francs, lengua original del texto, el
pasaje de "verdad" a "verguidad",
slo necesita una letra: "vrit"
"vergit".
8
Jacques Lacan, Les non
dupes errent, seminario indito,
sesin del 19.4.1974
M.
Amelia
Castaola
una frmula a la cual Lacan no renunci jams durante su enseanza. Nunca encontr otra mejor
e
9
Fran^ois Balms, op.cit., p. 12.
10
Pierre Hadot, Exercices spirituels et philosophie antique, Albin
Michel, Pars, 2002, p. 26.
t
e
l a e s p i r i t u a l i d a d e s u n e j e r c i c i o p a r a el p s i c o a n l i s i s ?
lo que est bien y del cumplimiento del deber. Este ideal de maes
tra -de inevitable resonancia superyoica- haca que para el estoico
la atencin constituyera la actitud espiritual fundamental:
Es esencial al estoicismo (como por otra parte tambin al epicurismo) procurar a sus adeptos un principio fundamental, extre
madamente simple y claro, formulable en pocas palabras, preci
samente para que ese principio pueda quedar fcilmente en el
espritu y sea aplicable con la seguridad y la constancia de un
reflejo11
138
22
:
Ic
!a
t
e
11
Idem, p. 26.
12
Jean Allouch, La psychanalyse...,p. 24. El psicoanlisis..., p. 31
13
Idem, La psychanalyse..., p.
12, El psicoanlisis..., p. 17
14
Me limitar a mencionar la
ausencia de toda referencia a la fun
damental cuestin de la disparidad
subjetiva entre analizante y analista,
condicin esta para que, como sea
l Lacan, el psicoanlisis no pase del
engao a la canallada.
M.
Amelia
Castaola
139
15
se...,
16
se...,
17
18
19
c
a
t
e
l a e s p i r i t u a l i d a d e s u n e j e r c i c i o p a r a el p s i c o a n l i s i s ?
140
:
i
!c
:a
20
Idem, p. 63, p.77.
21
"avoir la bonne" es una
expresin que se utiliza para decir de
algo o alguien " que cae bien" .
22
Francois Balms, op. cit., p. 43.
23
Idem, p. 234.
24
Sobre el cierre de esta publica
cin vemos aparecer dos artculos que
conciernen a este debate. En un texto
que lleva por ttulo "Desde Freud",
George-Henri Melenotte trabaja un
punto de lectura Freud/Lacan entorno
a la cuestin del sujeto y la verdad.
Lacan, afirma el autor, "no aborda las
relaciones del sujeto con la verdad del
mismo modo que Foucault despus.
En Lacan encontramos, prosigue, "una
aporta interna en cada uno de esos tr
minos" que hace que la relacin fla
quea por falta de conceptos consisten
tes que la definan. Poniendo el acento
en la "fragilidad del suelo" en el que se
apoyan, avanza que, cuando se trata
de esas "palabras imponentes", esta
mos frente a "una fbula necesaria
para encontrar una brjula en el cami
no". Un llamado a la irona en relacin
a tan grandilocuente terminologa se
ilustra con un: "Adelante, seores ana
listas filsofos. No tienen eleccin".
Por su parte Josafat Cuevas, en su "El
spa del spi o...dnde qued el psicoa
nlisis" despliega una serie de objecio
nes a la propuesta de Jean Allouch
dnde, adems de "plantearse la pre
gunta acerca de la posibilidad de
tomar sin ms sus afirmaciones desde
nuestro propio terreno (...) "avanza
otra acerca de sus consecuencias
donde "la dilucin del psicoanlisis en
territorios ajenos a su campo" conlleva
ra para el autor "un efecto de 'flota
cin' del psicoanlisis, nada lejano de
su simple acta de defuncin". En Litoral
N 40, Epeele, Mxico, Septiembre
2007, pp. 19-34 y pp. 111 -130 respec
tivamente.
22
Apropiacin de conceptos y enunciados, de formulaciones y formalizaciones, cumplen para Lacan una funcin y no se sirve de
ellos de cualquier manera. Son tomados en tanto que recursos y los
"modula y transforma de acuerdo con lo que demandan las necesidades de
n>3
la elaboracin analtica".
Ahora bien, no parecera ser ste el modo de acercamiento al
discurso filosfico que anima la propuesta de Allouch al sostener
esta operacin de plegado de Lacan por Foucault.
Algunas propicias, adversas otras, y perplejas muchas, las reac
ciones al llamamiento allouchiano no se hicieron esperar24. Sin
duda una de las ms significativa, titulada "Un souci de six
sous"z5, surge de la pluma de Guy Le Gaufey. Este autor cuestio-
M.
Amelia
Castaola
25
Texto publicado con el ttulo
"Infrence, performnance et cogito"
en l'Unbvue Nro. 24, Hontologies
queer, L'Unbvue, Pars 2007; de
aqu en ms "Infrence...." (a
donde corresponden las referencias
citadas) y con el ttulo "Un cuidado
que me tiene sin cuidado" en Me
cay el veinte, Nro. 14, Epeele,
Mxico, 2007
26
Guy Le Gaufey, "Infrence..." p. 106
27
Idem, p. 108
28
Idem, p. 108
29
Idem, p. 109
30
Idem, p. 110
31
Jaakko Hintikka, "Cogito
ergo quis est?" Revue Internationale
de Philosophie, 1996, pp. 5-21.
141
l a e s p i r i t u a l i d a d e s u n e j e r c i c i o p a r a el p s i c o a n l i s i s ?
142
tn
i
ia
t
32
Guy Le Gaufey, "Infrence...", p. 110
33
Idem, p. 111
34
Idem, 111.
35
A propsito de esta cuestin
de la iniciacin, ver Guy Le Gaufey,
"El psicoanlisis debatindose con la
iniciacin", cate Nro. 0, Monte
video, 2007.
M.
Amelia
Castaola
36
Marcelo Pasternac, "Sobre la
nominacin 'spychanalyse'", Me
cay el veinte, Nro 15, Mxico,
2007, pp.55-76.
37
En la lectura que realiza de
esta referencia que Lacan trabaja en
el seminario La Identificacin, sesio
nes del 28.02 y del 28.03.62, Le
Gaufey seala la presencia significa
tivamente reiterada de un lapsus
dnde un ens privativum aparece en
el lugar del nihil privativum kantia
no. Le Gaufey lee esto, y comparto
su lectura, como un modo de dife
renciar la nada que quiere hacer
valer, tanto de "la falta freudiana"
como de la "negatividad hegeliana".
En suma, colocndolos a todos del
lado del ens, slo l se vera coloca
do del lado del nihil.
143
38
Marcelo Pasternac, op.cit, p.
64.
39
Guy Casadamont, "Sobre la
disparidad Lacan /Foucault", Sobre
Revista Pgina Literal, San Jos, Julio
2005, pp. 19-25.
40
G. Casadamont, op.cit. p.
21 .
M.
Amelia
Castaola
41
Susana Berkovich, "Qu
clase de experiencia es un psicoan
lisis", Me cay el veinte, Nro. 15,
Mxico, 2007, pp. 89-95.
42
S. Bercovich, op. cit. p. 94.
Quisiera dejar planteado el des
acuerdo en cuanto a que, entre psi
coanlisis y "spychanalyse" se trata
ra de una cuestin de "eleccin".
O, que de mantener ese trmino,
sera indispensable ubicar qu y
desde qu lugar, esa eleccin sera
efectuada.
43
Jean Allouch, El sexo de la
verdad, Erotologa analtica II,
Cuadernos de Litoral, Crdoba,
1999, p. 55.
145
c
a
t
e
l a e s p i r i t u a l i d a d e s u n e j e r c i c i o p a r a el p s i c o a n l i s i s ?
146
c
:a
;t
e
44
Guy Le Gaufey, Le pastout ae
Lacan, consistence logique, consquences cliniques, Epel, Paris, 20065;
El notodo de Lacan, consistencia
lgica,
consecuencias clnicas,
Ediciones literales, Crdoba, 2007.
45
Le pastout..., p.115,
El
notodo..., p.145.
M.
Amelia
Gastaola
147
46
L'objet de la psychanalyse,
Seminario indito, sesin del
08.06.66.
W ii
wmmmmmmm
W H H H M IIt
'" '.-.-
: ;
: : l; '. ;: /'.: .
H i
HHHHHE B H ra i
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11 1
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MMBMIS9Hh
mEmam
mSBBmBhbSK
Pj
iP M ^ M M M
v-v
'.I'K^^^ffa
pdm:
:.a dilucin
del psicoanlisis
En el ao 2006 apareci en Estados
Unidos un grueso volumen publica
Psychodynamic
of
Psychiatry,
P sychoan alysis
N ational
and
M em bership
" P s y c h o d y n a m ic
D ia g n o s tic
149
interinstitucional
1
PDM Task Forc (2006).
Psychodynamic Diagnostic Manual.
150
n
a
|
c
que el DSM.
2
Todas las citas en itlicas entre
comilladas fueron extradas del referido
Manual y las traducciones del ingls rea
lizadas por el autor.
Este procedimiento
to saludable y trastornado de la
m al-sano
de
Porque "una
personalidad.
clasificacin de los
la
miento humanos.
trastornos.
mental.
psicodinmico, psicopatolgico, a
la proliferacin de etiquetas diag
experiencia subjetiva.
y clasificaciones psicopatolgicas
anlisis.
lisis, las
3
Vase www.mindfreedom. org
o bien escribiendo bio-bio-bio en un
buscador de Internet.
4
Vase en Kutchins, H.y Kirk,
Stuart A.: Making us Crazy, Constable
and Company Limited, London 1999.
pre
coanlisis,
necesitam os
no
las
Ansiedad.
procedimiento de inclusin de un
fest
oportunam ente
Stephen
dispositivo produce.
la locura
(y
que
listas
norteam ericanos,
ya
psicoanlisis?
W i
D i e g o Nin
la dilucin de lo ms
especfico
del
psicoanlisis:
el
153
mtodo freudiano.
La psiquiatra opera en un
movimiento que va de lo particular
a lo general, de la particularidad
del caso a su inscripcin en la gene
ralidad del cuadro nosogrfico o
trastorno objetivado, el diagnsti
el trata
la ferocidad
del concepto
El goce. Un concepto lacaniano; un
L5 4
su invento ms importante. l
so realizadas sucesivamente en el
obstculos variados.
En primer trmino es necesario
dejar pasar el "pequeo narcisis
J o s
para indicar
"at",
en ingls "en",
nombre@mquina.
electrnico:
En
arroba,
en otras lenguas su
mn:
La peticin de principios
hubiese dispuesto..."
ciola,
"Si Lacan
no es ms que
Klammeraffe
Affenschwanz,
chic-
got);
telo,
col",
exacta", o
nombrar algunos.
heliko,
"cara
A s s a n d r i
155
1
Nstor Braunstein, El goce. Un
concepto lacaniano, Siglo XXI Editores,
Buenos Aires, 2006, p. 29.
2
Procede del rabe, rubg, "cuarta
parte". Su origen est en una ligadura,
primero caligrfica y luego tipogrfica,
que representaba en la tradicin paleogrfica anglosajona a la preposicin lati
na ad o, segn otras fuentes, la conjun
cin at; en las diversas variedades de la
escritura gtica cursiva castellana, y espe
cialmente en la llamada escritura proce
sal representa al digrafo an. Vase la
entrada "arroba" de Wikipedia.
teado
localizacin
que
la
inducida
por
su
si engendra la significacin de
L5 6
c
a
3
Jacques Lacan, Seminario La
angustia, Paids, Buenos Aires, 2006, p.
98.
4
Justamente la traduccin de
Lacan al espaol le dio el valor de pura
letra, ya que si se hubiera seguido estric
tamente la traduccin debi haber sido
objeto o, de Otro, y de otro.
recorran.
el dispositivo de direcciones de
J o s
A s s a n d r i
------- . ^ a M w w w M w i
atencin el captulo
diccin del
oxa
psicosis; 3. Droga-@-diccin.
Antes de, despus de y en vez
de. As se orientan los goces con
respecto al comercio de la pala
bra, a la diccin, a la regulacin
de las relaciones con el Otro.
psictico.5
157
ad-dictus,
inclinacin a algo, al
corresponde a un paradigm a de la
psiquiatra
estructuras psicopatolgicas en el
diferente
al de las
de la palabra"
"antes
"cln icas"
de
incluida
la
6
Si usted escribe esto en una
computadora, inmediatamente quedar
en azul y subrayado, y para colmo, si
apoya el punzn en el sintagma, se trans
forma en una manito, y si no tiene cui
dado, automticamente se le presenta
una ventana para escribir un mensaje, a
esa direccin.
7
Seguimos aqu el estudio hecho
por Georges Lanteri-Laura en Essai sur les
paradigmes de la psychiatrie moderne,
Editons du Temps, Pars, 1998.
8
N. Braunstein, op. cit., pp. 279280.
termina trastocando
las elaboraciones
"antes de la palabra"
"despus de
la palabra", e incluso, "en vez de la
palabra". Los "repararos estructurales"
resulta
no-decir.
no quiere decir
que no se corresponda al
De
J o s
A s s a n d r i
Exgesis
satisfaccin demandada. En
"apenas"
El
de que el goce, ese "concepto lacan ian o", exclu ye las sustancias,
sino que adem s hace imposible
"mer
que podra
159
9
Ibid., p. 280.
10
Ibid., p. 253. La' cita que
Braunstein hace de Lacan proviene de
"Subversin del sujeto y dialctica del
deseo en el inconsciente freudiano", en
Escritos 2, Siglo XXI, Mxico, 1995, p.
803.
11
Idem.
12
Ibid., p. 254.
"creando
nuevos evangelios del buen gozar".
palabra" en
16 0
"antes de la
je
a
t
alcanza una:
As la locura nos muestra una
imagen de la libertad que es
ajena a los normales, los ms o
puede saberse",
"no
termina segregando
"tanto de la impotencia
como de la imposibilidad', [porque el
perverso] suea y afirma la posibilidad
del goce."15, aunque paradojalmen-
fiema de la sexualidad
la renegacin
13
J. Lacan, "Subversin del suje
to...", op. cit., p. 805-806.
14
N. Braunstein, op. cit., p. 247.
Acaso deseo y voluntad de goce no
podran ser io mismo?
15
Ibid., p. 251.
16
Ibid., p. 252.
mundo entre el
n
J o s
no
somos
guste o no.
insensatos.
Nos
17
A s s a n d r i
p reten d e
alcan zar
normal. Rasgo
queer,
"El psicoanlisis
21
ser foucaultiano o dejar de ser" es
tan poltica como "la teora queer
ser lacaniana o no ser"22 . Ms all
de la pertinencia poltica o no de
cada una de las consignas, lo mni
mo que podem os sealar es que
[...]
vemos
al psicoanlisis
19
queer nada
campo, como el
queer se
menos,
crtica
los
p arm etros
ad ecuad os20.
origin en Freud, en
Tres
escri
afirmando la independencia en la
17
Ibid., p. 270. Las itlicas son de
Braunstein.
18
Resulta asombrosa la recusacin
que Braunstein hace de Foucault porque
utiliza el trmino placer, postulando que
debi utilizar goce y no placer. Como
tambin recusa el postulado de Foucault
de desexualizar el placer. Braunstein no
desconoce que esta afirmacin de
Foucault apunta a la genitalidad, como
probablemente no desconozca tampoco
la discusin entre Foucault y Deleuze
sobre el deseo y el placer. Pero sobre
todo, importa considerar que un concep
to, como el de goce, tiene valor en cier
tas regiones discursivas, incluso, que un
trmino deviene concepto en cierto tra
yecto de un recorrido y no en otro. Vase
N. Braunstein, op. cit., p. 172 y alrededo
res.
19
Ibid., p. 163.
20
Braunstein transcribe y critica
dichos normativizantes de Charles
Melman sobre !a "homosexualidad",
reducindolos de un plumazo a lo "anec
dtico", como si con eso le restara peso
a las crticas que se le hacen al "psicoa
nlisis". Ibid., p. 166.
21
Ibid., 163.
22
Ibid., p. 174.
161
queer avant la
esa calificacin de
lettre
psicoanaltica":
Freud?:
Freud saba de qu hablaba.
Nadie ignora que esta posicin
terica es el resultado del anli
sis de sus propias tendencias y
"un psicoanlisis".
ticularidad de
Fliess23
pios.
que
anacrnicam ente
se
le
queer,
P sicoan altica
de
1 62
isa-?
el nm ero
n
a
e
a
1 de la revista Z.
No es patrimonio de Braunstein
desconocer esta historia, pero es
necesario poner en cuestin ese
mito fundacional del an lisis/rela
cin con Fliess que term ina extra
yendo toda la teora analtica de la
cabeza de Freud, com o A tenea
sali de la cabeza de Zeus. Por
usar trminos de Braunstein, sus
^3 Jos A ss an d ri
la carambola
de Lacan
1
El libro de Balms es, en s mismo,
saber cmo.
Lacan
con
Heidegger
la
1
Frangois Balms, Lo que Lacan
dice del ser, Amorrortu, Buenos Aires,
2002
2
Ibid., p. 17.
3
Sigmund Freud, "Esquema del
Psicoanlisis", en Obras Completas Tomo
XXIII, Amorrortu, Buenos Aires, 1996.
4
Jacques Lacan, El yo en la teora
de Freud y en la tcnica psicoanaltca,
sesin del 8 de enero de 1954, traduc
cin de EFBA.
164
5
6
manera
"objeto
heideggeriana ms duradera en
pocas
do
afirma
que
Lacan
dice
veces:
la
verdad
como
S e r g i o
C a m p b e l l
la
en el
te,
menciona
a altheia
165
n
7
Jacques Lacan, Problemas cru
ciales para el psicoanlisis, sesin del 19
de mayo de 1965, traduccin de EFBA.
8
Jacques Lacan, El objeto del psi
coanlisis, sesin del 12 de enero de
1966, traduccin de EFBA.
9 M. Heidegger, "Logos", traduccin de
J. Lacan en La psychanalyse, n 1, PUF, p.
73. Citado por Balms, op cit., p. 40.
10
Jacques Lacan, El envs del psi
coanlisis, sesin del 20 de mayo de
1970, traduccin de EFBA.
c
a
t
de
ocultamiento
su fundamento, en su esta
12
. Cul es el pro
tan lo mismo?
manifestarse en su ocultamiento,
psicoanlisis:
166
da del ser.
11
Op. cit., sesin del 27 de abril de
1966.
12 . Jacques Lacan, El acto analtico,
sesin del 17 de enero de 1968, traduc
cin de EFBA 13
Op. cit., sesin del
14 de enero de 1970,
e
S e r g i o
C a m p b e l l
difcilmente
compatibles
inspirada en la de Heidegger
no y asumir su cartesianismo.
14
Efectivam ente,
la
lectura
que
m s que es la de reconocer en
plantea
que
los
167
p resocrticos
que
luego
fue
sepultada,
as
a
t
14
168
la
enseanza,
pues
resignifica
de La identificacin, a la aparicin
el
15
Jacques Lacan, "La ciencia y la
verdad", en Escritos 2, Siglo XXI, Buenos
Aires, 1991, p. 837.
discurso psicoanaltico en su
especificidad. Leamos atenta
mente la primera clase del semi
nario El reverso del Psicoanlisis
S e r g i o
C a m p b e l l
histeria y ya no considerado,
de ello.17
18
Sergio Campbell
169
16
17
18
Balms
psicoanlisis
y criminologa
170
si
! c
i
a
t
1
Jed Rubenfela, La interpretacin
del asesinato, Anagrama, Barcelona,
2007.
2
John Katzenbach, El psicoanalis
ta, Byblos, Barcelona, 2004.
investigacin
desembarcaban el psicoanlisis en
de crm enes
que
se considere un antecedente de
sonajes principales.
El psicoan alista
es un ttulo
A l v a r o
Starks, psicoanalista.
La lectura de una novela poli
cial puede resultar ms o menos
agradable, segn los gustos del lec
una larga
com paracin
del asesinato
inclusin de psicoanalistas. H a
JED RUBENFELD
habido
l v a r e z
diferencia.
ANAGRAMA
Panorama ds nsralK-as
171
3
Ricardo Piglia, Formas breves,
Temas Grupo Editorial, Buenos Aires,
1999, pp. 85-86.
renciales y contratransferenciales
cin
178
del
asesinato.
Su
esa
naturaleza
engaosa
afeccin,
de
sus
de
su
profesin".
el
de
Dr.
Fredrerick
Starks
analista
del
U per
East
Side
de
podr
exagerado,
propio
tal
considerarse
parece
que
el
el caso
el mayordomo.
Alvaro l v a r e z
objeto
surrealista
El b r i l l o de a g a l m a
.7 8
c
a
t
e
7
J. Lacan, Le transfer, 1er de
febrero de 1961, stcriture, p. 120;
Paids, p. 161.
8
Ibid. stcriture, p. 124;
Paids, p. 166.
9
Se puede apostar a que ese
nuevo contexto haya neutralizado o
incluso destruido sus poderes.
10
J. Lacan, Le ransfert, stcri
ture, p. 126; Paids, p. 169.
11
bello como el encuentro
fortuito sobre una mesa de diseccin
de una mquina de coser y de un
paragas. Conde de Lautramont,
Les chants de Maldoror. Man Ray
ilustr este fragmento con un graba
do.
D a n i e l l e
A r n o u x
urpides
, H
o m ero
12
Est en un verso de Hcuba
de Eurpides que me impact hace
algunos aos y comprendern fcil
mente porqu. Era sin embargo un
poco antes del perodo en el que
introduje ac la fundn del falo, en
la articulacin esencial que la expe
riencia analtica y la doctrina de
Freud nos muestran que hay entre la
demanda y el deseo., J. Lacan, Le
transfer, 1er de febrero de 1961,
stcriture, p. 123; Paids, p. 165.
13
Esta expresin se hizo famo
sa cuando la primera edicin de
Seuil (1991) mantuvo el error orto
grfico de la estenotipista: saints
d'ex-voto (santos de ex -voto)
14
Eurpides, Hcube, verso
438.
179
c
a
t
e
El b r i l l o de a g a l m a
180
je
ja
t
e
ernet
15
Homero, Odisea, Canto Vll,
verso 509.
16
J. Lacan, Le transfer, 1o de
febrero de 1961, stcriture, p. 126;
Paids, p. 168.
17
Louis Gernet, La nocin
mtica del valor en Greda, original
mente publicado en Journal de
psychologie, t. XLI, octobre-dcembre 1948, p. 415-462; en Antro
pologa de la Grecia Antigua, Taurus,
Madrid, 1980, pp. 85-122.
19
Ibid., p. 117.
20
bd.,p. 122.
21
J. Lacan, Le transfer, op. cit.,
18 de enero de 1961, stcriture, p.
107; Paids, p. 143.
22
Idem.
23
En la literatura actual, segui
da por el cine, un gnero en plena
expansin llamado hroic fantasy,
ms bien de origen anglosajn,
como su nombre lo indica, toma su
encanto de una moderna promocin
de agalmata contemporneos, o
futuros, puesto que el gnero fan
tasy es primo de la ciencia ficcin.
Los objetos son poseedores de
poderes , radiantes del brillo lumi
noso que permiten los efectos espe
ciales ms sofisticados. La ficcin
presupone la existencia posible de
otro mundo, el de lo maravilloso.
D a n i e l l e
brillo
de
agalm a
A r n o u x
El b r i l l o de a g a l m a
una metfora del aura, este vapor luminoso que, para los
Antiguos, acom paa a los dioses en la tierra. Pero en las telas
abstractas, la luz no acompaa m s a la figura. Ella pertenece a
la materia del cuadro y su carcter parece ms bien ser el de ese
brillo enigmtico que, en la Grecia antigua, emanaba de la agal
ma: objeto precioso que poda ser dado en ofrenda a los dioses,
es tambin un medio de intercambio, de transmisiones mticas
entre los hombres y los dioses; codiciado por los hombres de los
que regula el destino, agalm a estaba investido de un brillo que
marcaba su misterioso origen .24
24
Daniel Arasse, Anachronques, La solitude de Mark Rothko,
Pars, Gallimard, 2006, p. 92.
25
Jean Allouch, El psicoanlisis
es un ejercicio espsiritual?
Respuesta a Michel Foucault,
Ediciones Literales, Crdoba, 2007
latn
D a n i e l l e
A r n o u x
185
26
J. Lacan, Le transfer, 1o de
febrero de 1961, stcriture, p. 123;
Paids, p. 165.
27
J. Lacan, Le transfer, 8 de
marzo de 1961, stcriure, p. 171;
Paids, p. 224.
28
J. Allouch, op. cit., p. 26
C
a
t
e
18
La nocin de valor merece tal vez ms que ninguna otra el que nos
entreguemos a este trabajo. La nocin de cuantificacin, tal como la
conocemos en su aspecto universal y necesario, parece ser una de las
ms universales que existen. Pero en estados que se califican con ms
o menos acierto arcaicos o primitivos, la cuestin aparece de otro
modo: la estimacin que se hace sobre objetos de posesin o de con-
Q
a
-|
Journal de Psychologie, t.
XU, oct.-dic. 1948, pp. 415-462.
l a n o c i n m t i c a de l v a l o r e n G r e c i a
11
K. BCHER, Die Entsteb.
Der Volkswirtsch, pp. 50 sq., mues
tra cmo una produccin que se
representa demasiado fcilmente a
imagen de otros medios histricos se
dirige, en realidad, a una clientela
noble y restringida, y que los juegos,
sobre todo, desempearon un papel
primordial en el renombre de ciertos
artculos.
En el orden tcnico y econmico hay que sealar que, si bien son obje
tos industriales aquellos que vamos a estudiar, se trata no obstante de
una industria que calificaramos de lujo. Un testimonio indirecto del
valor eminente y singular que hay en ellos lo constituye la imitacin
que se hace de los mismos en serie, Ersatz de materia vulgar, cuyo
empleo a ttulo de "anatema" es como un smbolo del smbolo: la
arqueologa nos ha dado a conocer cantidades. En contrapartida, sta
ha dado a conocer tambin la reanudacin significativa de la produc
cin y del comercio de la orfebrera en la poca protohistrica. Ms an,
las consideraciones de K. Bcher sobre cierto carcter de la industria
griega conservan su fundamento para el perodo as llamado arcaico11.
J e a n
G e r n e t
12
La prctica del "anatema"
aparece a un cierto nivel de vida reli
giosa, relativamente reciente (LAUM,
o. c., pp. 86 sq.): Laum la relaciona
con la nocin de una personalidad
permanente en los dioses, en oposi
cin a la concepcin de los
Augenblicksgtter a quienes convie
nen las ofrendas consumibles; nos
podemos preguntar si no es inversa
dicha relacin; de hecho, se da pro
greso de la objetivacin en los dos
planos a la vez, en el de la prctica
cltica y el de la representacin de
los seres divinos.
189
c
a
t
e
E L T R P O D E DE L O S S I E T E S A B I O S
Tomemos primero por comodidad una historia que se considera
como tal, que pone efectivamente en escena a personajes histricos,
que por hiptesis no es anterior al siglo VI y que para colmo afecta
ese tono razonable y edificante propio de la poca. Apenas si reco
noceramos en la ficcin la existencia de una leyenda: el cuento
parece inventado sencillamente para ilustrar un ideal de sabidura.
Se trata sin embargo de una leyenda por la persistencia de ciertas
nociones o imgenes tradicionales y por el fondo mtico que con
serva ms o menos dcilmente, segn los autores, pero sin el que el
relato perdera todo el inters afectivo y potico que le pertenece de
lleno. Nos invita al menos a descubrir desde ahora ciertos elemen
tos que tendremos la ocasin de volver a encontrar ms tarde.
16
Cfr. F. de Saussure, Cours
de linguistique gnrale, pp. 170 y
sq. ("relaciones sintagmticas y rela
ciones asociativas").
J e a n
G e r n e t
19 1
a
21
Curiosamente calificado
como "sabio" de antiguo cuo, y en
concreto como adivino inspirado.
l a n o c i n m t i c a de l v a l o r e n G r e c i a
J e a n
G e r n e t
193
J e a n
G e r n e t
peplo a diosas, que parece ser una prctica organizada desde muy
antiguo, es al mismo tiempo un rito en que aparece marcadsima la
especializacin cltica del objeto.
(p. 118)
Existe, pues, algo parecido a una virtualidad de orden religioso, liga
da al objeto precioso en general. Pero la imaginacin de los agalmata
se halla orientada en un sentido definido, se da en ella un principio
de seleccin y, si se quiere, de libertad. Posee un mbito propio, en
cuanto que los objetos evocados en la representacin mtica son, a
pesar de todo, objetos manejados corrientemente y que, por lo gene
ral, circulan. Se puede apreciar igualmente una idea singular del
valor, en que predomina, cmo no, un elemento esttico: dicha idea
aparece en primer plano en una historia como la de Enalo. Existen
"traspasos" que han colaborado en ello. El mito ha permitido reco
nocerlos a veces y la prctica scial permite otras veces constatar su
mecanismo y su virtualidad: al don de sustento, principio de comu
nin entre iguales o entre jefe y "compaeros" se sobreaade el don
de agalmata (una copa de oro es el complemento ideal a un "buen
provecho"), pudiendo incluso ser su sustituto. La relacin entre las
cosas religiosas aparece, por otra parte, invertida: un objeto no tiene
valor slo por ser de uso religioso, sino que es por ser precioso por lo
que puede ser consagrado. De ah el empleo en el mito de ciertas
imgenes que son en un principio smbolos de riqueza y nada ms.
La larnax, el arca en que encierra Atreo el cordero de oro, es el mue
ble que sirve para conservar los vestidos y objetos preciosos; el oro,
el instrumento tpico de las "exposiciones" de hroes nios o incluso
de dioses. No parece que el trpode tuviera por s mismo originaria
mente significados clticos. Es precisamente agalma en su sentido
ms antiguo y, por tanto, objeto de don; a continuacin fue objeto de
ofrenda: fue en un segundo tiempo cuando se le debi asociar al
poder proftico de Apolo, pudiendo ya entonces, como smbolo reco
nocido del dios, seguir su carrera mtica en la iconografa divina,
(pp. 119-120)
195
Aqu aparece un nuevo hito: los mismos objetos que, hasta en una
pseudohistoria, permanecen cargados de potencial mtico, repre
e
l a n o c i n m t i c a del v a l o r e n G r e c i a
J e a n
G e r n e t
197
139
llada, IV, (el cambio de
sentido de thlamos, convertido en
"tienda", conviene tenerse en cuen
ta; as pues, por medio de una ins
tructiva contradiccin, el agalma
aparece en Homero reservado a un
"rey")
c
a
t
Un
lugar
de r e s o n a n c i a
escucha
resonancia
5.
Los trminos "resonancia" y "espacio-tiempo
sonoro" son intercambiables en este ensayo.
6.
J.-L. Nancy, A la escucha, op. cit., p. 53.
K a t h e r i n e
L O A C S T I C O Y LO S I M B L I C O
7.
8.
9.
10.
J e r k o v i c
em isiones
SO I
C
a
t
e .
Un l u g a r de r e s o n a n c i a
14.
sonido
esculpido
excavado
K a t h e r i n e
J e r k o v i c
atherine
erkovic
2005
203
c
a
19.
"pasada reproducida" podra ser la anttesis de
"esculpida excavada".