Resea

Lamarck, Darwin y el debate contemporneo acerca de los niveles de

seleccin (de Gabriel Motzkin)
Primero aborda el tema de la ciencia y la tica, y cmo stas no siempre van de la
mano, suponiendo que una ciencia sea verdad, pero que esa verdad tiene
consecuencias devastadoras para nuestra tica deberamos escoger la ciencia o
nuestra tica? La verdad cientfica no tiene por qu ser tica en s misma: Y la
eleccin entre la verdad y lo bueno, ser diferente en diferentes escenarios. Toma
como ejemplo las ideas sobre la teora de que varios grupos humanos haban
evolucionado en diferentes lugares y cmo esta teora respaldaba en cierta medida
el racismo, y especficamente el nazismo. Raza, el concepto cultural ms
significante, se relacionaba con el Holocausto aunque nadie discutiera esta
relacin. Pero era claro que las decisiones biolgicas tambin eran decisiones
polticas.
El problema para los humanos no es, entonces, la herencia de caracteres
adquiridos, sino ms bien el si nuestras intenciones como individuos o como grupo,
tienen un significado evolutivo, sea cual sea este. La teora de la evolucin y el neoLamarckismo requieren de alguna concepcin de intencionalidad, ya que no solo la
seleccin natural y sexual significan interaccin entre deriva gentica y presiones
selectivas, sino ms bien la interaccin entre las decisiones que toman los
organismos y las presiones selectivas.
Luego de stas aclaraciones revisa las bases sobre las que se sustenta la idea de
niveles de seleccin exponiendo sus ideas sobre el reduccionismo en las ciencias
como producto de la fascinacin que ha ejercido la fsica y su forma de abordar el
conocimiento en las dems ciencias. Pasa luego revista a otro paradigma en la
concepcin de la forma en que se entiende la realidad, esto es, a travs de las
ciencias cognitivas, luego saca en comn que stas forma de entender la realidad
se deben a una base matemtica.
El desarrollo de las ciencias cognitivas ha aportado nuevas metforas, ahora
computacionales y podra convertirse en la mquina que erode la atraccin por la
fsica; y esto por la aparente falta de desarrollos drsticos en sta desde la mitad
del siglo XX. Ambas formas de abordar la realidad surgen de los desarrollos en las
matemticas. Y se pregunta entonces si las explicaciones al nivel de la mente se
pueden reducir a nivel de cerebro, como hacen las neurociencias. Hay ah una
concepcin causal de la mente diferente de la concepcin causal en la fsica?
Algunos filsofos hablan de mente-cerebro como una red (Churchlands entre otros),
un siclogo (Kosslyn) usa niveles intermedios mente-cerebro para explicar su
descripcin de los eventos mentales. Propone entonces que hay un renacimiento
del sicologismo y por lo mismo una erosin del formalismo mental.

Y se pregunta entonces si las explicaciones al nivel de la mente se pueden reducir a

nivel de cerebro, como hacen las neurociencias. Hay ah una concepcin causal de
la mente diferente de la concepcin causal en la fsica? Algunos filsofos hablan de
mente-cerebro como una red (Churchlands entre otros) un siclogo usa niveles
intermedios mente-cerebro para explicar su descripcin de los eventos mentales.
Propone entonces que hay un renacimiento del sicologismo y por lo mismo una
erosin del formalismo mental. Se podra pensar, como parte de la moda
reduccionista, que el debate de los eventos mentales es uno solo, acerca de los
niveles de los eventos, lo cual no sera diferente del debate acerca de los niveles
de seleccin pero se debe distinguir entre los principios operativos en seleccin y
la lgica operativa de los eventos mentales.
Y considera que, cualquier debate sobre neo-Lamarckismo es tambin un debate
sobre niveles de seleccin.
Lo que ahora se conoce sobre desarrollo celular deja claro que no todos los procesos
biolgicos se pueden reducir a uno bsico; que algunos procesos son resultado de
especializacin funcional y que consecuentemente algunos procesos no funcionan
en todos los niveles de organizacin en el mismo sentido. No toda organizacin local
antientrpica, lo que quiere decir la vida, se organiza de la misma manera. Esta
variacin en la organizacin de resistencia a la entropa implica que no todos los
procesos se pueden reducir estrictamente a consecuencias de las interacciones
fsicas. Las nuevas ciencia y filosofa no negarn la fsica, sino que asumirn que las
reglas de las ciencias fsicas permiten un campo de posible variacin dentro del cual
diferentes estructuras de organizacin son posibles. A su vez, estas estructuras
pueden organizarse en tal sentido que tengan diferentes niveles y esos niveles
permitirn interacciones causales entre diferentes niveles que no son
unidireccionales. sta es la razn por la que el autor considera que un compromiso
con el neo-Lamarckismo ser no solamente fructfero sino tambin interesante
como una descripcin de cmo eventos en un nivel afectan eventos en otro nivel.
Pero para ello se deber suspender los preconceptos de lo que esos niveles podran
ser, como la mente o los grupos sociales. Ser necesario describir los niveles en
trminos de los patrones causales que observemos. Por ejemplo, lo que nosotros
definimos como un grupo puede que la naturaleza no lo defina como tal. El
concepto de especie es un buen ejemplo de este tipo de confusin.

Hace unos cuarenta aos se pensaba: Lamarck estaba mal, Darwin estaba en lo
correcto. Todava era fuerte la teora de que varios grupos humanos haban
evolucionado en diferentes lugares. Se admiraba a Lyell y se despreciaba a
Lamarck, era obvio que las caractersticas adquiridas no podan heredarse, por
ejemplo, las caractersticas aprendidas no estaban conectadas con la transmisin
gentica, y no se detenan a pensar si el aprendizaje emprico afectaba la seleccin

sexual, o en las implicaciones genticas de que un ser vivo tomara decisiones.

Pareca que la distancia entre ambiente y genes era muy amplia.
El legado del nazismo (lo escribe con mayscula): La teora de evolucin separada
de varias razas de humanos reforzaba el racismo, que adems era tema central en
la cultura poltica Americana (norteamericana seguramente). Raza, el concepto
cultural ms significante, se relacionaba con el Holocausto aunque nadie discutiera
esta relacin. Pero era claro que las decisiones biolgicas tambin eran decisiones
polticas.
Una pregunta fundamental derivada de lo anterior es: Suponiendo que una ciencia
sea verdad, pero que esa verdad tiene consecuencias devastadoras para nuestra
tica deberamos escoger la ciencia o nuestra tica? La verdad cientfica no tiene
por qu ser tica en s misma: Y la eleccin entre la verdad y lo bueno, ser
diferente en diferentes escenarios.
El problema para los humanos no es, entonces, la herencia de caracteres
adquiridos, sino ms bien el si nuestras intenciones como individuos o como grupo,
tienen un significado evolutivo, sea cual sea este. La teora de la evolucin y el neoLamarckismo requieren de alguna concepcin de intencionalidad, ya que no solo la
seleccin natural y sexual significan interaccin entre deriva gentica y presiones
selectivas, sino ms bien la interaccin entre las decisiones que toman los
organismos y las presiones selectivas.
El problema que aborda el autor es cierto reduccionismo: la imitacin de la fsica
como modelo de las ciencias y cmo sta perspectiva recientemente se ha visto en
problemas. El amor por la fsica proviene de su desarrollo en el siglo XVII as como
de finales del XIX y principios del XX, sta filiacin tambin se ha visto reflejada en
la cultura, por ejemplo el desarrollo de la filosofa analtica tiene sus bases en cierto
amor por la fsica, con los errores que podra conllevar: La realidad est compuesta
por partculas elementales y sus movimientos: toda superestructura podra ser
explicada a partir de ste nivel bsico. Tanto la filosofa analtica como la
continental comparten su rechazo a la sicologa de finales del siglo XIX, adoptando
las dos corrientes posiciones reduccionistas. Ambas tradiciones filosficas
presuman que cualquier divisin de la realidad en diferentes niveles con diferentes
principios operativos de causalidad estaban impregnadas de implicaciones
teolgicas; pero se diferenciaban por la forma en que caracterizaban los niveles de
realidad. Aunque algunos neurocientficos computacionales tambin consideran que
se puede explicar el funcionamiento del cerebro en base a sus elementos y la forma
en que interactan, el desarrollo de la biologa y las ciencias cognitivas estn
mostrando que la idea de las mismas fuerzas actuando a diferentes niveles es una
idea inestable.
El desarrollo de las ciencias cognitivas ha aportado nuevas metforas, ahora
computacionales y podra convertirse en la mquina que erode la atraccin por la

fsica; y esto por la aparente falta de desarrollos drsticos en sta desde la mitad
del siglo XX. Ambas formas de abordar la realidad surgen de los desarrollos en las
matemticas. Y se pregunta entonces si las explicaciones al nivel de la mente se
pueden reducir a nivel de cerebro, como hacen las neurociencias. Hay ah una
concepcin causal de la mente diferente de la concepcin causal en la fsica?
Algunos filsofos hablan de mente-cerebro como una red (Churchlands entre otros)
un siclogo usa niveles intermedios mente-cerebro para explicar su descripcin de
los eventos mentales. Propone entonces que hay un renacimiento del sicologismo y
por lo mismo una erosin del formalismo mental. Se podra pensar, como parte de
la moda reduccionista, que el debate de los eventos mentales es uno solo, acerca
de los niveles de los eventos, lo cual no sera diferente del debate acerca de los
niveles de seleccin pero se debe distinguir entre los principios operativos en
seleccin y la lgica operativa de los eventos mentales.
Y considera que, cualquier debate sobre neo-Lamarckismo es tambin un debate
sobre niveles de seleccin.
Lo que ahora se conoce sobre desarrollo celular deja claro que no todos los procesos
biolgicos se pueden reducir a uno bsico; que algunos procesos son resultado de
especializacin funcional y que consecuentemente algunos procesos no funcionan
en todos los niveles de organizacin en el mismo sentido. No toda organizacin local
antientrpica, lo que quiere decir la vida, se organiza de la misma manera. Esta
variacin en la organizacin de resistencia a la entropa implica que no todos los
procesos se pueden reducir estrictamente a consecuencias de las interacciones
fsicas. Las nuevas ciencia y filosofa no negarn la fsica, sino que asumirn que las
reglas de las ciencias fsicas permiten un campo de posible variacin dentro del cual
diferentes estructuras de organizacin son posibles. A su vez, estas estructuras
pueden organizarse en tal sentido que tengan diferentes niveles y esos niveles
permitirn interacciones causales entre diferentes niveles que no son
unidireccionales. sta es la razn por la que el autor considera que un compromiso
con el neo-Lamarckismo ser no solamente fructfero sino tambin interesante
como una descripcin de cmo eventos en un nivel afectan eventos en otro nivel.
Pero para ello se deber suspender los preconceptos de lo que esos niveles podran
ser, como la mente o los grupos sociales. Ser necesario describir los niveles en
trminos de los patrones causales que observemos. Por ejemplo, lo que nosotros
definimos como un grupo puede que la naturaleza no lo defina como tal. El
concepto de especie es un buen ejemplo de este tipo de confusin.