DIOS EN LA MASONERIA

Acerca de Dios y la Religin.

A continuacin se transcribe primero el de los Modernos, en las ediciones de las Constituciones de 1723 y 1738.
Seguidamente la de los Antiguos, llamada Ahiman Rezon, y finalmente el mismo Cargo en la actual Constitucin
de la Gran Logia Unida de Inglaterra.
El ttulo completo de la edicin 1723 fue: Las Constituciones de los Masones Libres-, que contiene la Historia,
Cargos, Reglamento, etc de la Mas Antigua y Respetable Fraternidad, para uso de las Logias .
Cuando en 1738, la Gran Logia cambia su nombre de Gran Logia de Londres y de Westminster, por el de Gran
Logia de Inglaterra, las Constituciones fueron redactadas de nuevo por Anderson.
El ttulo de la segunda edicin revisada, de 1738 fue : Nuevo Libro de las Constituciones de la Antigua y
Honorable Fraternidad de Libres y Aceptados Masones, que contienen la Historia, Cargos, Reglamentos, etc.
recogidos y ordenados por mandato de la Gran Logia desde sus antiguos registros, fieles tradiciones y libros de
logia,, para el uso de las Logias .
La edicin 1723 de las Constituciones fue editada y reeditada por Benjamn Franklin en Filadelfia, en las Colonias
Americanas, en 1734, convirtindose en el primer libro masnico impreso en Amrica.
Las Constituciones de 1723
Un Masn est obligado por su mandato (tenure), a obedecer la ley moral, y si entiende rectamente el Arte, nunca
ser un estpido Ateo ni un irreligioso Libertino. Pero aunque en tiempos antiguos los Masones fueron obligados
en todos los pases a ser de la religin de ese pas o nacin, sin embargo, se cree ms conveniente slo
obligarlos ahora, a la religin en la que todos los hombres estn de acuerdo, dejando sus opiniones para
s mismos: es decir, ser hombres buenos y verdaderos, u hombres de honor y honradez, por cualquier
denominacin o persuasin de que se puedan distinguir, de manera que la Masonera se convierta en el Centro de
Unin y los medios de conciliar verdadera amistad entre las personas que deberan haber permanecido en una
perpetua distancia.
Las Constituciones de 1738.
La seccin sobre religin de 1738 se refiere a las Siete Leyes de No, una lista de siete imperativos morales, que,
segn el Talmud, fueron dadas por Dios a No como un conjunto de leyes vinculantes para toda la humanidad
De Dios y la Religin.
Un masn est obligado por su Mandato (tenure), a observar la ley moral como un verdadero Noaquita, y, si
entiende rectamente el Arte, nunca ser un estpido Ateo ni un irreligioso Libertino, ni actuar contra de la
conciencia. En tiempos antiguos, los masones cristianos fueron obligados para cumplir con las costumbres
cristianas de cada pas en el que viajaban o trabajaban; encontrndose en todas las naciones, incluso de
religiones diferentes. Estn ahora, obligados a la religin en la que todos los hombres estn de acuerdo
(dejando a cada hermano sus propias opiniones), es decir, ser hombres buenos y verdaderos, hombres de
honor y honestidad, por cualquier nombre, religiones o convicciones que se puedan distinguir, porque todos
estamos de acuerdo en los tres grandes artculos de No, lo suficiente como para conservar el cemento de la
logia. As pues, la Masonera es el Centro de la Unin, y el feliz medio de conciliar las personas que de otro modo
deberan haber permanecido en una perpetua distancia.
Las Constituciones de los Antiguos (1754)
Su autor, Laurence Dermott, fue Secretario de la Gran Antigua Gran Logia, desde 1752 a 1771. El nombre
completo de la primera edicin fue Ahiman Rezon, o una ayuda a un Hermano , que muestra la Excelencia del
Secreto, y la primera causa o motivo de la Institucin de la Masonera, los Principios del Arte, y los beneficios de
una estricta observancia del mismo etc, etc,.Tambin el Antiguo y el Nuevo Reglamento, etc ,a lo que se aade la
mayor coleccin de canciones de Masones, etc.
Una segunda edicin fue publicada en 1764, y en posteriores ediciones de 1778, 1787, 1800, 1801, 1807, y 1813.
La segunda edicin fue reimpresa en Filadelfia en 1855 por Leon Hyneman. Dermott tom prestado mucho de las
Constituciones de la Gran Logia de Irlanda, que se haban publicado en 1751:
El Primer Cargo de la Ahiman Rezon
Concerniente a Dios y la Religin
Un Masn est obligado por su mandato (tenure) a creer firmemente en el verdadero culto del Dios Eterno, as
como en todos los Registros Sagrados que los dignatarios y los Padres de la Iglesia han elaborado y publicado

para el uso de todos los hombres buenos: As que si no entiende rectamente el Arte, es posible que ruede en los
senderos irreligiosos del infeliz libertino, o verse inducido a seguir a los arrogantes profesantes del atesmo o
desmo; o los que se tien con los errores graves de la ciega Supersticin , pero puede tener la libertad de abrazar
la fe que l estime, siempre que en todo momento pague la reverencia debida a su Creador, y por el mundo acte
con honor y honradez ,cada vez tomando el Precepto de oro en sus acciones, que se dedica a hacer a todo
hombre lo que deberan hacerle a l: Pues el Arte, en lugar de entrar en innecesarias controversias relativas a las
diferentes opiniones y convicciones de los hombres, admite la Fraternidad en todo lo que es bueno y
verdadero
LAS CONSTITUCIONES DE LA GRAN LOGIA UNIDA DE INGLATERRA
Cuando se cre la Gran Logia Unida de Inglaterra, al unirse los Antiguos y los Modernos, se redact una nueva
versin de las Constituciones, que es una sntesis de las Constituciones de Anderson de los Modernos, y del
Ahiman Rezon de los Antiguos.
El Cargo referente a Dios y la Religin:
Un Masn est obligado, por su mandato (tenure), a obedecer la ley moral, y, si entiende rectamente el Arte,
nunca ser un estpido ateo ni un libertino irreligioso. l, de todos los hombres, debe comprender mejor que Dios
no ve como el hombre ve, pues el hombre mira en la apariencia externa, pero Dios mira al corazn. Un masn,
por lo tanto, en particular, nunca ser obligado a actuar contra los dictados de su conciencia. Deja que un hombre
tenga la religin o d el culto que pueda, y no ser excluido de la orden siempre que crea en el Glorioso
Arquitecto del cielo y la tierra, y practique los sagrados deberes de la moralidad.
.
TENURE:
Se traduce corrientemente como mandato, o ttulo. Tal vez sea de inters el parecer siguiente extrado de un
trabajo publicado en la pgina de la Gran Logia Suiza Alpina, titulado justamente Las Constituciones y el principio
de la tolerancia.
..En primer lugar est la palabra tenure (mandato) que merece una explicacin. De las palabras de este texto, a
diferencia de todas las dems, que han cambiado el sentido de lo largo del tiempo, es la que est demasiado
atada a una institucin especfica para adaptarse. Es un trmino del derecho feudal.
En el feudalismo, un soberano confiaba a sus vasallos un bien, una propiedad, para que pudiera prestar los
servicios que se esperaba de ellos, especialmente el servicio de defensa, o lo que hoy llamaramos el servicio
militar. Tngase en cuenta que en la sociedad medieval, despus de la introduccin de los estribos para montar, y
su corolario de una pesada armadura, requera de los siervos para mantener un caballero y su equipo. Cuando el
Seor le daba a su vasallo un feudo, le pona en condiciones de cumplir su tarea. Tenure es la asociacin de
fidelidad y deberes. La tenure de un noble en la Edad Media, eran todos los medios a su alcance para que pudiera
desempear sus funciones.
La proyeccin de este concepto en la condicin del constructor o masn es obvia: mediante su admisin, el
constructor ha recibido privilegios que le permiten cumplir su juramento.