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IDENTIDAD Y ARTETERAPIA
Lpez Iglesias, Andrea
mbitos y dinmicas en Arteterapia.
Docente: Del Rio, Maria.
Master en Arteterapia y Educacin Artstica para la Inclusin Social
Universidad Autnoma de Madrid
2014
RESUMEN
Este ensayo presenta una investigacin del desarraigo como producto de la migracin, y se enfoca en una
posible intervencin en Arteterapia con el colectivo de Migrantes.
Se estudia la relacin entre el desarraigo y la prdida de identidad, examinando el tema de la identidad a un
nivel individual, colectivo y cultural. Por ltimo, a modo de conclusin se reflexiona sobre la importancia
de tener en cuenta las necesidades especficas del desarraigado, por el bien de una ptima relacin
arteterapeutica.
ABSTRACT
This essay presents a research on the experience of being uprooted as a result of migration, and focuses on a
possible intervention in aid of the group of "Migrants" by Art Therapy.
It studies the link between uprooting and loss of identity, examining the theme of identity on a individual,
cultural and collective level. Lastly, the study highlights the importance of considering the specific needs
and features of the uprooted, for the sake of an optimal Art-Therapy relationship.
Keywords: Uprooting, Migration, Refugees, Exiles, Identity, Acculturation, Hybridization, Art Therapy.
INTRODUCCIN
Lo decisivo es ser fiel -aqu o all- a aquello por lo que un da se fue
arrojado al exilio. Lo decisivo no es estar -ac o all- sino cmo se est.
Este ensayo se articula sobre el desarraigo, sus causas y sus consecuencias, y propone el
valor de la Arteterapia para mejorar el proceso que conlleva migrar. Se centra en el desarraigo y
como los procesos identitarios estn en constante cambio por el hecho de la perdida de referente.
Siempre me han atrado los contextos interculturales, siempre he credo que la diversidad
aporta riqueza y que el contacto con el Otro, con el diferente, nos abre la mente y nos despierta a la
cantidad de formas que hay de sentir, entender y experimentar el mundo. Una vez que descubres
que lo que t creas que era universal resulta no serlo, tu visin de la realidad se ampla y nunca
ms volvers a ver el mundo de la misma manera.
Desde este inters personal realic un voluntariado durante nueve meses en los
asentamientos de Refugiados Tibetanos en Nepal. Desde entonces surgi en m la voluntad de
comprender el porqu de esta situacin, la aspiracin a conocer y indagar sobre este contexto y
sobre estas realidades.
Ya habiendo terminado mi estancia me plante infinidad de preguntas, y ahora me dispongo
a realizar la investigacin tcnica de unas de ellas, con esta inquietud de conocer y trabajar el
desarraigo a travs del Arteterapia como medio para mejorar la inclusin social de personas
migrantes, refugiados, exiliados y/o desplazados.
Siguiendo la investigacin de desarraigo vendra la reflexin sobre las transformaciones de
la identidad en este contexto, que debe contemplar los procesos en los cuales los individuos y los
grupos sociales se apropian de nuevos puntos de referencia y reconstruyen como la posibilidad de
re-unir el pasado con el presente en funcin de un proyecto de futuro.
De este modo, cuando hablamos de desplazamiento, desarraigo y reconstruccin, los temas de la
ruptura de tejido social y la prdida o transformacin de identidades toman importancia para la
investigacin en el Arteterapia. (Meerstens, D. (2002))
Uno de los puntos en la discusin frente al desarraigo es el tema de la memoria, y desde la
misma, el reconocimiento del sujeto con una historia propia de identidad individual, una historia
cultural y colectiva, que tambin forman parte de su identidad. En muchas de las investigaciones
llevadas a cabo en este contexto aparece como categora fundamental la prdida de la identidad,
es decir, como si la experiencia del desplazamiento forzado terminara interrumpiendo de manera
definitiva lo que los sujetos venan siendo, para constituirse en otra cosa. Se podra decir que la
identidad es resignificada, es actualizada en otros registros que, a su vez, replantean la forma de
actuar e interpretar la realidad.
Es comn asociar a los procesos migratorios con hechos de desarraigo y fragmentacin, por
ello Manuel Castells nos hace una descripcin de cmo se construye la identidad:
La construccin de las identidades utiliza materiales de la historia, la geografa, la biologa, las
instituciones productivas y reproductivas, la memoria colectiva y las fantasas personales, los
aparatos de poder y las revelaciones religiosas. Pero los individuos, los grupos sociales y las
sociedades procesan todos esos materiales y los reordenan en su sentido, segn las
determinaciones sociales y los proyectos culturales implantadas en su estructura social y en su
marco espacial /temporal. (Torres Arvalo, K. (2010))
Desde un punto de vista es muy importante el estudio sobre las problemticas del
desarraigo y la identidad en este contexto, las necesidades tericas del colectivo y las posibilidades
de abordaje desde la disciplina que aplicamos. Otras podran ser tambin interesantes, como las
relativas al conocimiento de los pases y las culturas del grupo de trabajo.
Sobre este punto de estudio, Martin Heidegger escribio este texto sobre la identidad:
Ser hombre significa: estar en la tierra como mortal, significa: habitar. La antigua palabra bauen
significa que el hombre es en la medida en que habita; la palabra bauen significa al mismo tiempo
abrigar y cuidar; as, cultivar (construir) una tierra de labranza (einen Acker bauen), cultivar
(construir) una via. Este construir slo cobija el crecimiento que, por si mismo, hace madurar
sus frutos.
El construir como el habitar es decir, estar en la tierra, para la experiencia cotidiana del ser
humano es desde siempre, como lo dice tan bellamente la lengua, lo habitual. De ah que se
retire detrs de las mltiples maneras en las que se lleva a cabo el habitar; detrs de las
actividades del cuidar y edificar. Luego, estas actividades reivindican el nombre de construir y con
l la cosa que este nombre designa. El sentido propio del construir a saber: el habitar cae en
el olvido.
Habitar, haber sido llevado a la paz, quiere decir: permanecer a buen recaudo, resguardado en lo
frye, lo libre, es decir: en lo libre que cuida toda cosa llevndola a su esencia. El rasgo
fundamental del habitar es este cuidar (custodiar, velar por). Este rasgo atraviesa el habitar en
toda su extensin. As, dicha extensin nos muestra que pensamos que el ser del hombre descansa
en el habitar, y descansa en el sentido del residir de los mortales en la tierra. (Rengifo Gonzlez,
C. J. (2009))
La investigacin de este trabajo consta de dos partes: la primera es dedicada al estudio del
desarraigo, a cuales son las causas y consecuencias en este colectivo, junto con la reflexin de la
Habra que empezar diferenciando un poco los colectivos de que se va a hablar, aunque
vallamos a ver el desarraigo en el conjunto. Edward W. Said (2006) dice: si bien es cierto que
cualquiera al que se le impida regresar a su hogar es un exiliado, pueden establecerse algunas
distinciones entre exiliados, refugiados, expatriados e inmigrados. (Boadas, A. M. (2007)).
El exilio seala Said naci de la antigua prctica del destierro [...]. Los refugiados, por
otra parte, son una creacin del siglo XX. [...] Los expatriados viven voluntariamente en un pas
extrao, normalmente por razones personales o sociales. [...] Los emigrados gozan de una ambigua
condicin. Tcnicamente, un emigrado es cualquiera que emigra a un nuevo pas [...] puede en
cierto sentido vivir en el exilio, pero no ha sido desterrado. (Boadas, A. M. (2007))
Llamaremos Migrantes en este articulo para referirnos a los colectivos de migrantes,
refugiados, exiliados y/o desplazados, aunque en algunos apartados nos refiramos a algn
colectivo de estos en particular. En el articulo de Bhugra, D. y Becker, M. A. , la migracin se
define como el proceso de abandono de un pas, una regin o un lugar de residencia, para
establecerse en otro lugar.
Como seala Esteban Zamora, A. (2002): el desarraigo es un sentimiento de no
identificacin con la sociedad en la que el sujeto est inscrito y una aoranza por aqulla en la
que s se senta integrado. El desarraigo es una combinacin de sentimientos encontrados.
entre un ser humano y su lugar de nacimiento, entre el yo y su verdadero hogar. [...] La desdicha
esencial de esta ruptura no puede superarse.
Es decir, marca la condicin de orfandad que estructura la identidad del extranjero que
pareciera quedarse para siempre sin casa y sin posibilidad de volver a alguna casa.
Cuando hablamos de consecuencias que tienen las experiencias de estas vidas mviles para la
elaboracin de sentidos de pertenencia, para la construccin y conjugacin de identidades. El
argumento de Meerstens, D. (2002) es que:
...de los desarraigos forzados, ms que estimular la acumulacin de habilidades, tiene un efecto
devastador sobre las ilusiones y tiende a fortalecer la dimensin pasiva -la ensimismada social y
emocional- de la vida mvil como referente identitaria. Desplazarse forzadamente significa
romper con el proyecto vital, lo cual implica una prdida de rumbo, una desorientacin hacia el
futuro y un sentimiento fuerte, a veces paralizante, de nostalgia.
Identidad: perdida por el desarraigo?
Comentan Len y Rebeca Grinberg que el exilio incide en el sentimiento de identidad y en
las crisis. Sabemos que la capacidad del individuo de seguir sintindose el mismo en la sucesin
de cambios forma la base de la experiencia emocional de la identidad.
Len y Rebeca Grinberg as concluyen en el libro Migracin y exilio:
..que en exilio y la migracin podr tener como desenlace una catstrofe verdadera o - por el
contrario- una evolucin exitosa y creativa, con el significado profundo de un "renacimiento"
enriquecedor. Slo la buena relacin con los objetos internos, la aceptacin de las prdidas y la
elaboracin de los duelos permitir integrar de manera discriminada los dos pases, los dos
tiempos, el grupo de antes y el grupo actual, que dar lugar a la reorganizacin y consolidacin
del sentimiento de identidad, que corresponder a alguien que sigue siendo el mismo a pesar de
los cambios y remodelaciones.
Sin embargo, es precisamente ese carcter evolutivo y cambiante de la identidad uno de los
factores que pretende ponerse en cuestin en relacin al desarraigo. Felipe Martnez Quintero nos
dice en su estudio: pues si bien el desplazamiento forzado ocasiona prdidas, tanto en sentido
material como social, no podramos afirmar que los sujetos pierden su identidad, como si sta
consistiera en la posesin de una serie de valores estables y definidos, sino que ms bien
tendramos que decir que la identidad es resignificada, es actualizada en otros registros que, a su
vez, replantean la forma de actuar e interpretar la realidad. (Martnez Quintero, F. (2009))
Partiendo de esta identidad habra que decir, que en los Migrantes hay un aspecto de gran
importancia que va a constituirse como una gran barrera y que en muchos casos es insuperable.
saber quin soy y a qu grupo pertenezco. (Todorov 2000:18 citado por Rengifo Gonzlez, C. J.
(2009))
El arraigo en un territorio y la pertenencia a una comunidad ligada a un espacio
determinado, al arraigo de esos lugares de referencia. El fundamento del territorio, del hbitat,
frente al destierro se hace fundamental, ya que segn Beatriz Restrego:
la tierra funda el morar y para arraigar en ella construye el hombre su morada. Morar la tierra,
habitar la vivienda, acompaar a los mortales all se funda el arraigo. As trascurre el morar
del hombre en la tierra el destierro es desarraigo radical, destruye el relacionamiento con la
tierra, con el cielo, con los divinos y con los otros hombres con los que se acompaa hasta el
morir (Restrepo 2008 citado por Rengifo Gonzlez, C. J. (2009))
Entonces la profesora Beatriz Restrepo dice que: El destierro no es slo desarraigo sino
tambin prdida de un mundo de significantes y de sentidos. El destierro es un contexto en el que
se debilitan los rasgos esenciales del ser humano pues los existenciarios que nos constituyen no
encuentran su lugar (Beatriz Restrepo 2008 citado por Rengifo Gonzlez, C. J. (2009))
Desarraigo cultural. Identidad cultural. Aculturacin. Hibridacin.
El termino aculturacin fue definido por primera vez por Redfield, Linton y Herskovits en
el ao 1936: La aculturacin comprende los fenmenos que resultan de un contacto continuo y
directo entre grupos de individuos que tienen culturas diferentes, con los subsecuentes cambios en
patrones culturales originales de ambos grupos. (Garca, 2008 citado por De la Dehesa Amo, B).
Podemos ver que hay cuatro estrategias o actitudes de aculturacin:
Asimilacin: la persona desea abandonar la identidad cultural de origen y orientarse hacia la
sociedad de acogida.
Integracin: que hace referencia al deseo del individuo de mantener su identidad cultural, a la vez
que aspira a mantener relaciones con los miembros de la cultura mayoritaria o dominante.
Separacin: que se define como el deseo de mantener todas las caractersticas de la propia cultura
a la vez que se rechaza la cultura dominante y las relaciones con los miembros de sta.
Marginacin: en la que los individuos se sienten ambivalentes y de alguna manera alienados por
ambas culturas y por consiguiente no desean pertenecer a ninguna de ellas.
Segn Zgustov, M. (2009): Un Migrante en el pas de adopcin tiene dos opciones:
integrarse y aflojar el lazo que lo une a su cultura de origen, o no integrarse y privilegiar la
conservacin de sta.
con la poblacin mayoritaria es involuntario y slo se debe a que han tenido que escapar de una
persecucin. (Bhugra, D. y Becker, M. A. (2005))
El proceso de aculturacin segn Bhugra, D. y Becker, M. A. (2005) puede ser til para
que las personas con desarraigo cultural alcancen una situacin de equilibrio.
Este proceso implica mucho ms que una mudanza cultural. Ms bien, lleva consigo
cambios profundos en las identidades personales. Ello se pone en relacin con diferentes mbitos
de la vida del individuo, es decir, la identidad cultural que implica no slo la identidad individual
sino la identidad de gnero, grupal y, en general, todos los mbitos de las identidades. (Lpez Fdz.
Cao, M. (2012))
Cuando hablamos de desarraigo cultural en Migrantes, estaramos diciendo que existen
aoranzas de la cultura perdida y combates de la memoria por reconstruirla en su nuevo contexto.
Este complejo proceso de apertura, integracin y cierre se produce a partir de hibridaciones donde
se sintetizan mezclas y donde prima lo intercultural, caractersticas de un mundo cada vez ms
interdependiente.
La aceptacin y la integracin de los procesos de hibridacin que sintetizan mezclas, se da
segn las personas y los intereses comunes en juego. La asimilacin, cuando la hay, debe ser
voluntaria y debe reivindicarse el derecho a la resistencia a ser integrado y el derecho a defender
los lmites de lo propio. En todo caso, ser capaz de cambiar no implica necesariamente "dejar de
ser" uno mismo para ser "otro". (Ansa, F. (1997)).
Choque cultural
Habra que tambin tener en cuenta en referencia a los Migrantes del concepto de choque
cultural. Este concepto fue elaborado por Oberg (1961, in Past, 1977 citado en Hills de Zrate, M.
(2012)), quien lo defini como el estado general de depresin, frustracin y desorientacin de la
gente que vive en una nueva cultura (Smith & Bond, 1993). En general el choque cultural ocurre
cuando se da una prdida de los puntos de referencia familiares y genera un sentimiento de
confusin. (Hills de Zrate, M. (2012)).
El choque cultural puede conllevar los siguientes fenmenos:
a) La tensin o fatiga provocada por el esfuerzo de adaptarse a una nueva cultura.
b) Sentido de prdida y de privacin del origen, as como sentimientos de nostalgia.
c) El rechazo sentido por el emigrante de la poblacin de acogida o la inversa.
d) Confusin sobre los roles y expectativas de roles.
e) Una toma conciencia, a veces difcil, de las diferencias entre culturas.
f) Un sentimiento de impotencia, por no poder actuar de forma competente
discriminada los dos pases, los dos tiempos, el grupo de antes y el grupo actual, que dar lugar a
la reorganizacin y consolidacin del sentimiento de identidad, que corresponder a alguien que
sigue siendo el mismo a pesar de los cambios y modelaciones (Grinberg y Grinberg, 1984, en
Sayed-Ahmad Beiruti, N. 2010)
Arteterapia y sus posibilidades.
El presente estudio, pretende ser un breve acercamiento de las posibilidades del Arteterapia
en colectivos Migrantes. Plantear las posibilidades del Arteterapia como herramienta de
tratamiento, debido a que esta resta importancia el aspecto verbal (barreras idiomticas) y la
persona no necesita dominar la palabra para canalizar sus emociones, miedos, frustraciones,
ayudando a elaborar la perdida y el duelo, mejorar la autoestima y reconstruirse personalmente,
pudiendo a travs del arte reorganizar y asimilar los cambios que se producen cuando la persona
abandona su entorno e intenta adaptarse en uno nuevo.
Con la reelaboracin de los vnculos que la persona ha establecido con el pas de origen
(personas, cultura, paisajes). Vnculos que se han constituido durante las primeras etapas de la vida
y que han jugado un papel muy importante en la estructuracin de su personalidad. Al marchar, el
Migrante tiene que mantener esos vnculos porque a travs de ellos se expresa su personalidad y
su identidad como persona y, a la vez, para adaptarse al pas de acogida, debe poner en marcha
nuevos vnculos por las nuevas relaciones que tiene que establecer en su nueva patria que en parte
sustituirn a los que dejan atrs (Grinberg 1984)
La arteterapeuta Eva Marxen, han comprobado los beneficios que el uso del arte terapia
puede aportar en las personas inmigrantes, especialmente respecto a su socializacin y al manejo
del duelo mltiple migratorio. Marxen hace un resumen destacando las ventajas que ha encontrado
en su trabajo con inmigrantes desde el Arteterapia que nos parece muy interesante:
- La Arteterapia resta importancia al aspecto verbal, por ello no es necesario que el/la
paciente domine el/los idioma/s del/de la terapeuta o del pas de acogida.
- El/la paciente puede usar su simbolismo y escoger su ritmo sin tener que adaptarlos a la
cultura del/de la terapeuta o a la del pas de acogida.
- El trabajo artstico ofrece un foco externo seguro para explorar los aspectos positivos y
negativos de la propia cultura y de la cultura del pas de acogida.
- La creacin artstica puede servir como apoyo para mantener la identidad cultural, sobre
todo en situaciones en las que al menos una parte de esta identidad se encuentra en conflicto con la
cultura dominante.
- Para los/las pacientes provenientes de otras culturas que no estn familiarizados/as con
los tratamientos psicolgicos, la Arteterapia puede resultar menos amenazante que los tratamientos
convencionales.
En esta formacin multicultural, la tarea de sensibilizacin debera ser bilateral: para el que
llega y para el que acoge. (De la Dehesa Amo, B. (2012))
Adems el poder regresivo que tiene el arte terapia, permite conectar al paciente con sus
memorias de infancia, cultura y lengua. Reforzando as su identidad y permitiendo su
reconstruccin. Se trata de facilitar un proceso en el que las experiencias puedan ser reconocidas
y aceptadas de una manera contenida (Raphaely, 2010 citado por Berdasco, L. (2012)).
En el trabajo de Arteterapia con estos colectivos es importante escuchar de manera
desidentificada y desprovista de juicio. Muchos de los testimonios pueden ser desgarradores. As,
la empata que brota procura transmitirse a travs de una escucha activa y mostrando verdadero
respeto por sus vivencias. Y haciendo sentir que tienen una presencia y una voz en un espacio de
seguridad y confianza.
Jean Paul Klein escribi que: el Arteterapia es un acompaamiento del trabajo del sujeto
sobre s mismo: auto-terapia. Este proceso no es un proyecto sobre la persona, sino con la
persona a partir de su malestar y su deseo de cambio. La idea de Arteterapia como
acompaamiento, nos gusta especialmente por ser una concepcin ms abierta, menos intrusiva y
ms respetuosa, que deja claramente el timn de la experiencia en manos del participante. La
persona, paciente o cliente, es el que va a interpretar sus producciones que, al ser externas a l, le
permiten hablar de s, sin decir yo . (Klein, J. P. (2009))
Por todo esto las herramientas que ofrecen las Terapias Expresivas permiten que los
Migrantes, a partir del propio potencial creativo innato y del propio lenguaje simblico les sea
posible, por un lado, explorar la nueva cultura integrando sus valores y normas favoreciendo as su
proceso de insercin sociolaboral, expresando aquellos aspectos culturales que entran en
contradiccin con la propia identidad cultural y que de otro modo difcilmente podran ser
expresados. Por otro lado, este tipo de intervenciones permite la expresin y elaboracin de
sentimientos de prdida de objetos significativos junto a la adquisicin de herramientas de
afrontamiento a la nueva realidad social (lamo Domnguez, L).
El mbito de la actividad artstica propicia la imaginacin, al abrir la mente a la emocin,
lo posible y el cambio. Amparado por un mbito afectivo que propicia el vinculo, los talleres de
arte para la inclusin social se abren a la reflexin sobre el ser en el pasado, presente y futuro y sus
vinculaciones con el otro y el mundo. (Lpez Fdz. Cao, M. (2012))
manifiesto el sentido trgico y, por el mismo, esencialmente humano del desplazamiento forzado.
(La Memoria Decapitada 2007 citado por Rengifo Gonzlez, C. J. (2009))
En el arte actual, Ana Medina se centra en su obra en temas como el cuerpo, la identidad, la
relacin de pertenencia con la tierra, el exilio, el desarraigo, la muerte, el renacimiento y la
espiritualidad. A travs de su obra tambin hace una crtica de la sociedad que le rodea, con un
fuerte contenido poltico feminista y en defensa de la identidad de las minoras. Medina nos
propone cmo emplear nuestro cuerpo para devolvernos el hogar perdido, descansar en nuestro ser
profundo, curar nuestras heridas y a la vez denunciar para construir un mundo ms participativo.
(Alonso Garrido, A. (2012))
No existe un pasado original que se deba redimir: existe el vaco, la orfandad, la tierra sin
bautizo de los inicios, el tiempo que nos observa desde el interior de la tierra. Existe por encima
de todo, la bsqueda del origen. (Ana Mendieta, 1983 (VV.AA., 1996: 216) citada por Alonso
Garrido, A. (2012)).
El Grupo Teatral del Oeste, trabajan el desarraigo, la nostalgia y la falta de identidad en una
obra del argentino Roberto Cossa. Esta obra es un canto de angustia y melancola por el desarraigo
de aquellos seres que deben exiliarse por distintos motivos, cuando las condiciones del pas en que
nacieron y se criaron se les tornaron difciles.
Otro ejemplo lo tenemos en las comunidades andinas ante el desarraigo territorial. Un
pueblo y su cultura que estn unidos al hbitat donde viven, por ello, el territorio se considera un
espacio indivisible que comprende el bosque, sus suelos y los recursos. La escultura del artista
Sanca, es un reclamo al desarraigo que sufren los pueblos ordinarios al ser expulsados de sus
tierras ancestrales. Construccin de una imagen de identidad ante un desarraigo.
Para completar este panorama artstico, se ha de hacer tambin referencia a la obra de
Tomie Arai, artista neoyorquina descendiente de tercera generacin de una familia japonesanorteamericana. Sus obras hacen referencia a la imposibilidad de pertenecer a ninguna cultura
especfica cuando se es multicultural. Para expresarlo se centra en temas como el desplazamiento,
el desarraigo y la aculturacin, pero que hacen referencia a una determinada cultura y tiempo. Para
Arai el emigrante y sus descendientes terminan teniendo rasgos culturales hbridos que no
responden exclusivamente a un solo lugar ni tiempo. Ya no volver a ser sencillo decir de dnde
son: ellos siempre sern de otro lugar, lo que los transformar en los otros constantemente ante los
ojos de todos los dems.
En su obra Remixed, Arai mezcla elementos culturales diferentes, como una virgen de
Guadalupe, fotografas de familias multitnicas en varios soportes diferentes o un juego infantil de
bloques de madera para proponer una reflexin sobre el puzzle racial contemporneo en el que ella
se ve atrapada. En Peachboy, la artista convierte en vaquero a un nio oriental basndose en un
cuento tradicional japons y en su instalacin Double Happiness, Arai muestra un supuesto
banquete de boda de una familia china con parientes residentes en diferentes continentes. Arai, de
este modo, habla de la experiencia de muchas personas multiculturales o multitnicas que
enfrentan a diario un alto nivel de frustracin identitaria al no ser aceptados ni comprendidos
completamente ni como chinos ni como norteamericanos. (Pardo Sainz, R. (2012))
CONCLUSIONES
La memoria intenta preservar el pasado slo para que le sea til al presente y a los tiempos venideros.
Procuremos que la memoria colectiva sirva para la liberacin de los hombres y no para su sometimiento.
(Jacques Le Goff , citado por Contreras Rojas, P.)
Llegados a este punto se hace necesario recapitular todos los conceptos y elementos con los
que hemos estado trabajando. En este recorrido por el desarraigo se ha hecho hincapi en aspectos
diversos como identidad, aculturacin, hibridacin, trauma y Arteterapia.
El concepto central en la reflexin fue el de desarraigo. Tomando en consideracin que la
identificacin individual, colectiva y cultural es un referente de gran importancia en la constitucin
de la persona como sujeto y como parte de una comunidad mayor.
Otro concepto central fue el de identidad-memoria. En contextos de refugio y desarraigo la
memoria posee un papel fundamental en el proceso de conformacin identitaria. sta es parte
constitutiva de la identidad y se encuentran en una relacin de mutua dependencia que permite
reforzar y resignificar la identidad en cada nueva trayectoria de desplazamiento.
En este estudio, adems, se ha hecho referencia a la importancia de tener en cuenta las
necesidades del desarraigado, en su identidad individual, colectiva y cultural. En los temas de
desarraigo y adaptacin, es tambin importante tener en cuenta la naturaleza del abandono del pas,
as como las caractersticas culturales y religiosas. A veces el apremie por la integracin fuerzan a
situaciones de difcil asimilacin del nuevo espacio y sus lmites. Tomar en cuenta estos conceptos
ayuda a entender a estos colectivos con caractersticas similares, que han vivido desplazamientos
obligndolos a asentarse fuera de su hogar originario.
Se suele decir que no se puede entender el presente sin conocer el pasado. Utilizando este
smil, cabra decir que no se puede entender la experiencia migratoria y lo acontecido en el pas de
destino si perdemos de vista lo vivido en el pas de origen, as como todo lo que se ha dejado all,
porque todo ello da sentido a la decisin de migrar, al desarraigo vivido e influye directamente en
la experiencia de la migracin.
Asimismo, esta primera aproximacin a la asociacin de Migracin, Desarraigo, identidad,
con relacin a la Arteterapia, sugiere algunos comentarios como que el Arteterapia en general es
especialmente indicada para gente que tiene dificultades de verbalizacin por razones fsicas,
psicolgicas, lingusticas o culturales. En el campo de la Migracin estas ltimas razones se dan
constantemente.
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