La raz de David, ha vencido para abrir el

libro y desatar sus siete sellos

Sesin
N 4

La adoracin celestial y los siete sellos

(Ap 4-6).

Apocalipsis 4
El captulo 4 inicia una nueva visin del Apocalipsis. (La anterior
abarc los captulos 1 al 3.) La voz que invita a Juan a observar la
visin, es una voz como de trompeta (4:1), es decir es la misma voz
que se menciona en 1:10.
En esta visin Juan ve una puerta abierta en el cielo que conduce al
41

trono de Dios (4:2), es decir, al Lugar Santsimo del santuario celestial.

(Recordemos que en el Lugar Santsimo del santuario terrenal estaba
la presencia de Dios sobre el propiciatorio, rodeada de 2 querubines o
ngeles de oro. El equivalente celestial, es el trono de Dios.) El que
est sentado en el trono es identificado en el v. 8 como Dios mismo,
quien es descrito como semejante a piedras preciosas. A su vez,
alrededor del trono hay un arco iris, que alude a la misericordia divina
(ver Gnesis 9:11-17). El Espritu Santo aparece representado por siete
lmparas ardientes (que tal vez aluden al candelabro de 7 brazos del
santuario) que son los siete espritus de Dios (4:5), es decir, el
Espritu Santo en su perfeccin o plenitud.
Junto al trono de Dios aparecen 24 ancianos sentados en 24 tronos
aparentemente ms pequeos. Quines son estos personajes? Estos
24 ancianos tienen tres caractersticas que cumplen las de Cristo a los
fieles en Apocalipsis 2 y 3: los tronos, los vestidos blancos y las
1
coronas [stfanos] de victoria (ver 3:5, 11, 21). Son hombres
glorificados que han salido victoriosos del pecado y la tentacin y que
constituyen un anticipo de todos los salvados que ascendern con
Cristo en su segunda Venida. De dnde salieron? Se los puede
identificar con los santos resucitados en ocasin de la propia
resurreccin de Jess (Mateo 27:52, 53; Efesios 4:8). Son
asistentes sacerdotales de Jess en el santuario celestial, y a la vez
son una garanta de que los muertos en Cristo resucitarn primero y
de que as estaremos siempre con el Seor (1 Tesalonicenses
4:16,17).
Esta visin se parece en varios aspectos a dos visiones del Antiguo
Testamento: Isaas 6:1-3 y Ezequiel 1 y 10. En estas dos visiones
aparece el trono de Dios rodeado de serafines de seis alas (Isaas) o
querubines de cuatro alas y cuatro caras (Ezequiel 1 y 10). Estos
serafines y querubines son similares a los cuatro extraos seres
vivientes que aparecen en Apocalipsis 4 con algunas diferencias. Son
custodios del trono de Dios o querubines (ver Ezequiel 10:20-22) que
1

Hans K. Larondelle, Las profecas del fin (Buenos Aires, ACES, 1999),
117.

junto a los 24 ancianos alaban a Dios en calidad de CREADOR y

SUSTENTADOR de la creacin.

APOCALIPSIS 5
El libro escrito por dentro y por fuera
Este captulo constituye una continuacin del captulo anterior. El
que estaba sentado
en el trono tiene
en su mano un libro
escrito por dentro y
por fuera (al estilo
de un
rollo de papiro). Juan desea saber cul es el contenido de ese libro
pero nadie puede abrirlo.
Este libro hace recordar el libro que Ezequiel recibi de Dios escrito
por delante y detrs con endechas y lamentaciones y ayes (Ezequiel
2:9,10). Otros ven un paralelismo ms adecuado con el rollo de
Deuteronomio, el cual como el libro del pacto, deba darse a un recin
coronado rey en Israel (ver Deuteronomio 17:18-20; 2
Reyes 11:12).

Cristo, el Cordero inmolado y Len de Jud

El nico en condiciones
su
obra
REDENTORA (ver 5,
9, 10), que en este
captulo aparece bajo la

de hacerlo es Cristo mismo, en funcin de

figura

del

Ibid., 121.

Cordero, considerado el Len de la tribu de

Jud
Gnesis 49:9; Mateo 1:2, la raz de David (Isaas 11:1,10;
Romanos
15:2). Este Cordero estaba en pie como inmolado (o que
haba

sido inmolado), alusin al sacrificio de Cristo para salvar al

ser
humano
.

Los 7 cuernos son smbolo del poder perfecto de Cristo, y los 7 ojos,
pueden ser considerados como la perfecta sabidura e inteligencia,
aunque son identificados tambin con el Espritu Santo (ver 1:4;
4:5).
La entronizacin de Cristo en el cielo
1

En este captulo se muestra la entronizacin de Cristo en el cielo

luego de su glorificacin y ascensin a los cielos. Cristo es otra vez el
soberano del mundo y lo ha
recuperado gracias a su obra redentora. Sobre la base del
contenido de ese
libro sern juzgados tambin los seres humanos, y por lo tanto es
tambin un libro de juicio. La apertura de este libro recuerda
tambin al ritual de la apertura de un testamento, que en la cultura
romana

Comprese con Hechos

7:56

estaba cerrado con 7 sellos. Este libro puede representar tambin un

testamento que contiene el legado guardado en el cielo para cada
creyente (el reino de Dios; ver 1 Pedro 1:4,5). Este legado est
asegurado gracias a la muerte y resurreccin de Cristo quien habilita
de esa manera la herencia (el heredero no puede recibirla hasta tanto
no haya fallecido el testador).

Pero en este captulo no slo se habla de que Cristo es entronizado

como rey soberano. Tambin los fieles podrn compartir el reino con
Cristo (ver Apocalipsis 5:10, comparar con Lucas 22:29,30;
Apocalipsis 3:21). Apocalipsis presentar ms adelante tambin a los
creyentes como juzgando junto con Cristo (20:4).
Con respecto a la escena de adoracin celestial presentada en este
captulo, el nfasis est puesto en la obra REDENTORA de Cristo, a
diferencia del captulo 4 donde a Dios se lo alaba como Creador y
Sustentador (ver especialmente v. 9 y 12).

Ibid., 124.

Apocalipsis 6 - Los siete sellos

Los siete sellos del Apocalipsis,
se presentan en el captulo 6
(excepto el ltimo, que se
menciona en el captulo 8). Cada
sello que es abierto por el
Cordero, desencadena una serie
de acontecimientos presentados a
travs
de
smbolos.
Esta

secuencia de acontecimientos
aparece tambin en Marcos 13 (y
los pasajes paralelos de Mateo 24
y Lucas 21).
Son acontecimientos que se desarrollan en el transcurso de la era
cristiana (que desde la ptica del Nuevo Testamento es ya el tiempo
del fin: ver por ejemplo 1 Corintios 10:11; 1 Pedro 4:7) y culminarn
con la segunda venida de Cristo. Cristo ha vencido para abrir el libro
y desatar sus siete sellos (Apocalipsis 5:5), en funcin de su muerte
en la cruz.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

MARCOS 13 (paralelo a Mat. 24 y

Lc 21)
Guerras
v. 7; Mt 24:6
Lucha internacional v. 8; Mt 24:7
Terremotos
v. 8; Mt 24:7
Hambres
v. 8; Mt 24:7
Pestilencias
Lc 21:11
Persecucin
vs. 9,11 ; Mt 24:9
Predicacin del
10,13; Mt 24:14
evangelio
vs. 24,25; Mt.
Eclipses, cada de
24:29
estrellas
Temor por la venida v. 19; Lc 21:25,
de Cristo
26; Mt 24:30.

Apocalipsis 6
Guerra
Lucha
Hambre
Pestilencia
Persecuciones
Tiempo de espera
Eclipses, cada de
estrellas
Temor por la ira del
Cordero

El paralelismo con los discursos escatolgicos de Cristo puede

1
apreciarse en este cuadro :

v.2
v.4
(v. 12)
v. 5, 6
v. 8
vs. 9,10
v. 11
12,13
vs. 1517

Tomado de LaRondelle, 27, con modificaciones .

Este paralelismo refuerza tambin la idea del cumplimiento paulatino

de los eventos de los sellos, comenzando con la era apostlica, y
llegando hasta la segunda venida. Apocalipsis 6 desarrolla en forma
adicional a Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, en donde se sugiere un
cumplimiento paulatino de los eventos (ver: Lucas 21:8,9,24:
Vendrn muchos en mi nombre . . . diciendo: Yo soy el Cristo, y: El
tiempo est cerca. Mas no vayis en pos de ellos; El fin no ser
inmediatamente; Mateo 24:6: An no es el fin).
El hecho de que estos sucesos se desarrollen a medida que se abren
los sellos por Cristo, demuestra que CRISTO ES EL SOBERANO
DE LA HISTORIA y los acontecimientos humanos y que l
conducir los destinos de este mundo hacia su desenlace inevitable:
su segunda venida y el surgimiento de un cielo nuevo y una tierra
nueva. Cristo est en el control y juzgar las acciones descriptas
en los sellos segn lo establecido en el libro del pacto que est en
su posesin.
Los primeros cuatro
1 sellos incluyen la aparicin de 4 caballos de
diferentes
colores.
A continuacin desarrollamos el significado de
los
smbolos de cada sello, teniendo en cuenta su contexto:
Primer sello: Apocalipsis 6:2
En algunas profecas mesinicas del Antiguo
Testamento se presenta al Mesas por venir
como conquistando con arco y flechas (ver
1

Estos cuatro caballos recuerdan a cuatro caballos mencionados en

Zacaras 1:7-17 y 6:1-8. Estos cuatro caballos (que en el captulo 6 tienen carros
de guerra) son enviados por toda la tierra para llevar a cabo el plan redentor de
Dios para Jerusaln (ibid., 131). Ese plan consista en reunir a todos los
creyentes israelitas y gentiles en Jerusaln y en el monte de Sin (ibid.). (Vase
Zacaras
6:8; 8:5-8, 20-23). En el Apocalipsis, Cristo enva sus jinetes apocalpticos a la
tierra, esta vez con una misin del nuevo pacto (Apocalipsis 6:2-8): a conquistar
los corazones humanos para Cristo con el arco y las flechas del evangelio, y

para llevar a la humanidad a la reflexin por medio de algunos juicios limitados

como
anticipaciones del castigo final de Dios por su rebelin contra Cristo
(ibid.).

Sal. 45:4,5; Deut. 32:23; Hab. 3:8-11; Sal. 7:12; 21;12). Cristo no
vino a traer paz sino espada (Mat. 10:34; Luc. 12:51-53). Este caballo
y su jinete puede identificarse con el de Apocalipsis 19:1116: EL VERBO DE DIOS, quien en este ltimo pasaje aparece
como el Cristo triunfador al fin del tiempo. Cristo recibe su corona al
ser entronizado en el cielo (6:2) y la llevar hasta el fin del conflicto
entre el bien y el mal en donde se manifestar como REY DE
REYES Y SEOR DE SEORES (19:16).
Este caballo es el caballo
del evangelio, que en toda
su pureza y fuerza original,
fue predicado por la iglesia
impulsada por la
comisin
de Cristo (Mateo 28:19). Es
el evangelio que ofrece a
todos la justicia perfecta de
Cristo. El evangelio ha
salido venciendo, y para
vencer conquistando
el
corazn de miles desde los
tiempos apostlicos y lo har hasta el tiempo del fin (Mateo 24:14).
Segundo sello: Apocalipsis 6:3, 4

Ibid., 132.

Este jinete con el caballo rojo (probable

alusin
al
derramamiento de sangre) describe el
espritu de oposicin
al evangelio. Jess afirm que l no vena a traer paz sino espada
(Mateo
10:32-36). Este sello nos presenta el
espritu de
intolerancia y persecucin
hacia los cristianos que rein hasta el tiempo de la conversin de
Constantino (313). Esta persecucin poltico-religiosa es la misma que
se presenta en la iglesia a Esmirna (Apoc. 2:10). Comenz con el
imperio romano y fue continuada luego por la misma iglesia
medieval.
Tercer sello: Apocalipsis 6:5, 6
Este sello describe un perodo de la
iglesia (siglos IV a primera parte
del VI) donde la Palabra de Dios
lleg a ser tan escasa que se puede
simbolizar con la escasez del pan
que debe ser vendido por peso
(Amos 8:11; ver tambin Levtico
26.26; Ezequiel 4:16). Los
precios que presenta Juan para los
cereales parecen ser unos
1
8 a 16 veces ms altos que los normales para su poca.
Los precios tan altos sugieren una hambruna espiritual provocada por
la falta del pan de vida (Juan 6:35) presentado en el testimonio de
Jess. La iglesia, en oposicin a su pureza inicial (el caballo blanco)
ha adherido a una fra ortodoxia que se trata de imponer por la fuerza
(color negro). El impedir que se dae el aceite y el vino sugiere que
Dios trata de proteger su evangelio de una extincin total en un tiempo
de escasez espiritual.
El cuarto sello: Apocalipsis 6:7, 8
El color amarillo sugiere la palidez de
la muerte (Hades
= sepulcro). La
iglesia sufri un deterioro espiritual

progresivo que la llev a la muerte

espiritual de la Edad Media. Los juicios
mencionados en el cuarto sello (espada,
hambre, mortandad y fieras) son una
1

Ver Nichol, CBA, 7:793.

alusin a los juicios de Dios sobre su pueblo del antiguo pacto

(Ezequiel 14:21). Pero aqu se refieren al dao producido por la misma
iglesia que ha abandonado la fe y a quien se le permite hacer guerra
contra los santos y vencerlos (Apocalipsis 13:7,14,15). Las fieras de
la tierra son probablemente un anticipo de las bestias perseguidoras
de Apocalipsis 13.
Los sellos 2 al 4 muestran un endurecimiento creciente de la
incredulidad de los habitantes de la tierra, al rechazar el mensaje del
1
evangelio del jinete del caballo blanco.
El quinto sello: Apocalipsis 6:9-11
Este sello constituye una especie de
parntesis entre el cuarto sello y el sexto.
Los sellos anteriores muestran un aumento
progresivo del rechazo a la verdad del
evangelio anunciada por el jinete del
caballo blanco. Aqu se plantea hasta
2
cundo durar esta situacin . En
este sello aparecen almas de los decapitados (mrtires muertos)
debajo del altar que claman por justicia. En el Antiguo Testamento,
cuando un sacerdote ofreca un sacrificio por sus propios pecados,
derramaba la sangre del becerro sacrificado al pie del altar del
holocausto (Lev. 4:5-7).
La sangre, que en la concepcin bblica es la vida (Gnesis 9:4), clama
figuradamente por justicia, bajo el altar (el lugar donde han sido
sacrificados). Al igual que la voz de la sangre de Abel clamaba por
justicia desde la tierra (Gnesis 4:10) por haber sido asesinado aquel
por su hermano Can, las almas (o vidas) de los mrtires claman por
justicia ya que han muerto por causa de la palabra de Dios y por el
testimonio que tenan (Apocalipsis 6:9).

1
LaRondelle, 134.
2

La pregunta de los mrtires aqu se corresponde a la de Daniel 8:13:

Hasta cuando la visin . . .? La respuesta tiene relacin con la vindicacin de
Dios y de su pueblo.

LaRondelle piensa que la palabra de Dios es una expresin que

posiblemente alude a lo que nosotros llamamos el Antiguo
Testamento y el testimonio de Jess es la revelacin procedente de
Jess transmitida por el Espritu de profeca a travs de los apstoles,
es decir los Evangelios, el Apocalipsis y el Nuevo Testamento en
general. En cualquier caso, estos que han sido muertos, lo han sido por
causa de su fidelidad a la revelacin divina.
Como respuesta a su pregunta, estos mrtires reciben vestiduras
blancas (smbolo de la justicia de Cristo: ver Mateo 22:11-14;
Apocalipsis 3:5, 18; 7:9,13,14, etc.) que expresa la intencin de Dios
de reivindicarlos (comparar con Daniel 7:22,27) y se les ruega que
esperen todava un poco hasta que se complete el nmero de los que
habran de morir por la misma causa que ellos. La respuesta al reclamo
de los mrtires llegar luego de la persecucin del tiempo del fin,
cuando los perseguidores sufrirn la ira del Cordero que se menciona
en el sexto sello.
El sexto sello: Apocalipsis 6:12-17
Este sello nos presenta los acontecimientos
o
seales
csmicas que forman parte del cuadro general de la segunda venida
de Cristo. Ya en el Antiguo
Testamento
se presentaban
las manifestaciones de Dios
(teofanas) como produciendo
seales csmicas similares
(ver
xodo
19:16,18,19; Jueces 5:20,21; 1 Samuel 7:10; 14:15). Las predicciones
con respecto al da de Jehov como da de juicio en el
Antiguo Testamento tambin incluan manifestaciones csmicas
similares (Ezequiel 38:19-23; Joel 1:15; 2:1,10,11,30,31; 3:12,14-16;
Isaas 13:10-13; 24:1-4, 13,18-23; 34:4; Jeremas 4:23-28; Hageo
2:6,7; comparar este ltimo con Hebreos 12;26,27).
Seales csmicas previas a la segunda venida de
Cristo. Terremoto
La segunda venida de Cristo
incluye una serie de seales

csmicas que la acompaan (Ver

Mateo 24:29,30; Marcos 13:24-27;
Lucas 21:25-27).
Puesto que el terremoto es seguido
por el oscurecimiento del sol, y como
este ltimo acontecimiento puede ser
ubicado en 1780 d. C,
este terremoto ha sido identificado como el de Lisboa, el 1 de
noviembre de 1755, una de las sacudidas ssmicas ms extensas y
severas que jams se haya registrado La identificacin del gran
terremoto de Lisboa, sugiere que 1755 es una fecha inicial apropiada
1
para el sexto sello. Este es un gran terremoto (6:12) y no un
2
terremoto tan grande, cual no lo hubo jams (16:18).
El da oscuro y la luna roja
19 de mayo de 1798

1
Nichol, CBA, 7:795.
2

Vase tambin Richard P. Lehmann, Segunda venida de Jess, en

Tratado de Teologa Adventista del Sptimo Da, ed. Raoul Dederen
(Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2009), 1016-7.

La cada de las estrellas

13 de noviembre de 1833

El 13 de noviembre de 1833 la costa oeste de Estados Unidos estuvo

iluminada durante ms de seis horas debido a la lluvia de meteoritos
atribuidos a la Lenidas. Iniciada poco antes de la medianoche Olmsted,
de Boston, dijo
que su nmero era como la mitad de los copos de nieve
que se observan durante una nevada. Se calcula que fueron ms de
1
240,000 meteoros.
El sptimo sello: Apocalipsis 8:1

Entre el sexto y el sptimo sello hay un

parntesis que se propone dar una
respuesta a la pregunta que aparece en
6:17 (quin podr sostenerse en pie en
el da de la ira del Cordero?= Los
144.000).
Este
parntesis
lo
estudiaremos despus.
1

http://vuelodeaguilashaciacristo.blogspot.com/2011/02/en-1833-caida-deestrellas.html (Revisado: 12 de Junio de 2014).

Este sello no agrega nada nuevo en realidad. Habla del silencio que
se produce en el cielo cuando ya no hay ms voces que reclaman
justicia (como en el quinto sello). Dios ha brindado todas las
respuestas a las inquietudes de sus hijos. El conflicto ha cesado.
CUESTIONARIO APOCALIPSIS 4-6
1. Luego de estudiar los siete sellos responde: Quin crees que est
al control de los acontecimientos histricos y por qu?
_
_
_
_
2. Hacia dnde apuntan los acontecimientos narrados en los siete
sellos?
_
_
_
_
_