UNIVERSIDADE ESTUADUAL DE CAMPINAS - UNICAMP

FACULDADE DE EDUCAO

A Escola na Sociedade Contempornea

Lucas Quinamo Furtado de Mendona

RA 172929
Prof. Dirce Djanira Pacheco e Zan

Campinas
2015

Da Escola e Sua Existncia, uma Introduo

O que a escola e qual a sua funo? Eis uma pergunta de fcil
resposta e, contudo, difcil compreenso.
Poderamos facilmente responder a essa pergunta com respostas usuais
e esperadas: a escola onde aprendemos coisas para nosso futuro; a escola
onde fazemos e temos nossas primeiras interaes sociais. E por a se vo as
respostas, todas verdadeiras, sim, contudo caem num campo comum, que no
se prope de fato a estudar as origens e significados que tem a escola;
portanto o que de fato a escola e qual funo social, cultural, econmica e
poltica ela exerce?
E a a compreenso do que de fato a escola e quais suas funes
(pois so inmeras) se torna difcil e complexa, adquirindo inmeras camadas,
planos de compreenso e diversas anlises possveis. Farei, ao longo deste
trabalho, uma anlise focando nos problemas existentes na educao brasileira
e como esses problemas atingem a sociedade, e quais as possveis solues
para o sistema educacional brasileiro.

Dos Problemas da Educao Brasileira

A educao brasileira vive uma crise institucional: alunos
desinteressados, professores mal preparados para lidar com as diferentes
realidades da populao, infraestrutura precria e pouco humana das escolas.
Sendo assim, no surpresa que os alunos estejam desinteressados; as
escolas esto repletas de matrias tericas e pouco prticas, em que o
aprendizado intelectual est acima do aprendizado corporal. No raro que
alunos passem o dia inteiro sentado em carteiras, olhando para quadros
ouvindo professores falarem sobre teorias pouco palpveis para a realidade em
que vivem. De tal maneira, de se esperar que o aluno perca interesse e
mostre-se opositor escola e seus mtodos de ensino.
De fato os professores so muitas vezes vistos como inimigos ou
entidades contrrias aos alunos, quase como carcereiros, e a escola vista
como um estabelecimento penitencirio. No de surpreender inclusive, que
as escolas tenham padres arquitetnicos semelhantes s prises:
construes circulares, panpticas, grades separando ambientes, catracas,
alunos trancados em salas durante horas sob a vigilncia de um coordenador
de corredor e por a se vo os paralelos da escola com uma priso.
Essa verticalizao das relaes escolares, onde o aluno est abaixo de
todos, comandado e ensinado pelos professores; e o professor aquele que
sabe imperturbavelmente o que preciso ensinar e como ensin-lo; apresenta

problemas educacionais enormes, em que no se considerar a situao social

e cultural do aluno.
A realidade das escolas mostra que a educao brasileira em momento
algum educa seus alunos de maneira humana e crtica. Na verdade me parece
que a escola est mais preocupada em criar instrumentos para o mercado de
trabalho do que humanos preparados para viver em sociedade.

Das Possveis Causas

O ensino brasileiro funciona para manter as relaes de classe
estabelecidas no sistema socioeconmico atual; manter o status quo da
sociedade e, portanto, fundamenta-se de maneira que as classes dominantes
sejam criadas para continuar esse sistema de dominao, e as classes
subjugadas sejam criadas para aceitar seu papel na sociedade, conformar-se e
no questionar as relaes de poder. Isso tudo faz parte do que podemos
chamar de currculo oculto, que nada mais do que uma funo no explcita
e no oficial da escola, que atende a interesses externos ao suposto real
interesse da escola mas no por isso que esse currculo oculto menos
real.
Dito isso, importante ter em mente que o sistema educacional atual
serve ao capital, claro, j que foi um sistema de ensino criado e estabelecido
na formao do sistema capitalista. A nossa educao e toda a sua estrutura
curricular, oculta ou oficial foi fundamentada no mtodo de Comenius, em que
h um livro com todas as informaes necessrias ao aluno a matria e o
professor apenas um meio do aluno chegar ao livro. Isso contribui para o
estabelecimento do que o aluno deve aprender, por parte de algum sistema
que propositalmente ignora a vivncia e a realidade dos alunos.
No s isso so as causas da m educao brasileira, claro; a prpria
mercantilizao da educao uma das causas (que no deixa de estar
interligado aos problemas apontados acima). A dificuldade de ingressar em
uma faculdade, principalmente quando tratamos de cursos seletos e elitistas
(como medicina, direito ou engenharia), faz surgir um sistema de ensino que
desde o ensino fundamental volta a criana para o vestibular, dentre as classes
altas.
bem fcil entender o porqu: uma boa faculdade, se no garante, um
grande facilitador para chegar ao topo da sociedade, digo, chegar no posto de
dominante. Dito isto, sabemos por que aqueles que esto na posio social de
dominantes investem tanto dinheiro em cursinhos particulares e escolas
mercantilistas para seus filhos.

Paralelamente temos as escolas pblicas, voltadas para manter as

camadas sociais baixas, os dominados pelo sistema capitalista, em sua
posio de dominados e subservientes.
Analisemos a proposio constitucional de que a escola pblica um
direito do cidado e um dever do Estado. Partindo dessa premissa
aparentemente democrtica e justa, vale questionar o papel do Estado na
sociedade, para entendermos como se do as relaes de poder, que
concretizam as injustias sociais. Para questionar o papel do Estado,
necessrio entender sua histria:
A histria nos mostra que os assim chamados sistemas pblicos de
ensino so bastante recentes: consolidam-se junto com as
revolues burguesas e parecem querer contribuir para transformar o
sdito em cidado, operando a transio poltica para as
sociedades contemporneas. (GALLO, Slvio; Pedagogia Libertria,
Anarquistas, Anarquismo e Educao; 2007; p. 26)

O Estado moderno construdo para afirmar e manter a ordem burguesa

do sistema capitalista; claro que a escola oferecida pelo Estado no ir criar
civis crticos e engajados na contestao do sistema econmico/social vigente.

A Juventude Como Vtima e a Explorao do Trabalho

Como consequncia de todo esse sistema de explorao da educao
em favor do capital, de se esperar que os prejudicados instantneos so as
crianas e jovens embora a longo prazo, a sociedade prejudicada, j que
tais jovens e crianas futuramente sero os protagonistas da nossa sociedade.
As crianas tem sua infncia reprimida e oprimida desde cedo por sua
criatividade, aptides que no se encaixam no currculo seja esse currculo o
oficial ou o oculto e tem suas vontades humanas ignoradas. comum que a
criana seja vista como uma pessoa em formao, quando na verdade ela
um indivduo, com todas as suas individualidades, sensibilidades, paixes e
vontades.
Essa viso deturpada da infncia nos gera um problema para a
educao: o ensino oferecido a todas as crianas igual, esperando-se que
todas elas consigam encaixar-se num padro homogneo de aprendizado e
atingir uma meta curricular em determinado tempo afinal, quanto mais rpido
a criana e jovem estiver pronto para trabalhar, melhor; o que tambm explica a
recente expanso de cursos tcnicos integrados ao ensino mdio pelo Brasil.
Quando essa expectativa no cumprida a criana oprimida pelo sistema
educacional e por todos que o compem, desde a instituio de ensino at o
professor.
Esse padro de tratamento opressor e pouco humano acaba por deixar
naqueles que no conseguem atingir o padro esperado pelo currculo escolar

uma sensao de impotncia e inferioridade. Consequentemente, o jovem

cresce descrente do sistema de ensino em que est inserido e por vezes se
rebela contra ele, desistindo de seguir em frente com os estudos no ensino
superior ou desistindo da escola antes mesmo de completar o ensino mdio isso sem falarmos nas atitudes ditas baderneiras dos alunos dentro da escola,
que acabam por gerar mais represso por parte do sistema (e por vezes
envolvendo a polcia no meio, esta que, sabemos ns, muito pouco
diplomtica em suas atitudes).
Esse fenmeno criador de jovens descrentes no ensino uma tima
maneira de prover o mercado com trabalhadores baratos e qualificados apenas
o suficiente para exercer funes bsicas e alienadas. E assim segue o
sistema de explorao do trabalho e manuteno das relaes de poder do
sistema capitalista, legitimados pela escola.

Da Necessidade de uma Educao Libertria

Ao longo do sculo e XIX e XX o mundo viu o surgimento de pensadores
anarquistas que passaram a pensar em novas maneiras de se fazer educao
com o objetivo de transgredir as barreiras do sistema capitalista. De fato, as
afirmaes feitas por pensadores como Bourdier e Passeron sobre a
manuteno do status quo por meio das escolas foram antecipadas em muitos
anos por tericos anarquistas como Fourier e Considrant.
A pedagogia libertria tem como ponto de partida o princpio de
liberdade. Isso nos d duas possibilidades de atuao: ter a liberdade como
meio para a educao e ter a liberdade como finalidade da educao.
Bakunin, assim como outros tericos anarquistas, afirmava que
insensato tomar a liberdade como meio, j que a liberdade algo construdo
socialmente e no um fator inato ao ser humano. Contudo, se a liberdade tida
como fim para a educao, as desigualdades e injustias sociais podero ser
vencidas.
Assim sendo, para chegarmos liberdade, fundamental que tomemos
como ponto de partida a prpria criana. No a criana pr-pessoa, mas a
criana indivduo, com suas paixes, vontades e interesses. Segundo Bakunin:
Ser necessrio fundar toda a educao das crianas e sua instruo
sobre o desenvolvimento cientfico da razo, no sobre o da f; sobre
o desenvolvimento da dignidade e da independncia pessoais, no
sobre o da piedade e da obedincia; sobre o culto da verdade e da
justia e, antes de tudo, sobre o respeito humano, que deve substituir,
em tudo e em todos os lugares, o culto divino. O princpio da
autoridade na educao das crianas constitui o ponto de partida
natural: ele legtimo, necessrio, quando aplicado s crianas na
primeira infncia, quando sua inteligncia ainda no se desenvolveu
abertamente. Mas como o desenvolvimento de todas as coisas, e por

consequncia da educao, implica a negao sucessiva do ponto de

partida, este princpio deve enfraquecer-se medida que avanam a
educao e a instruo, para dar lugar liberdade ascendente.
(BAKUNIN, Mikhail;1871)

Tal princpio de autoridade citado por Bakunin parte da ideia de que a

criana no pode inicialmente estar inserida em um contexto de liberdade na
escola enquanto est sujeita uma coero social, j que isso levaria o
indivduo a ser facilmente corrompido pela sociedade e logo, tornaria o trabalho
escolar intil. Sendo assim, pondo em prtica o princpio de autoridade a
escola no estaria afastada da sociedade, mas sim inserida dentro dela.
Contudo, uma prtica pedaggica anarquista no deve partir da autoridade
para t-la como absoluta, mas partir da autoridade para desconstru-la
paulatinamente.
Pode parecer contraditrio essa ideia, porm no podemos pensar numa
educao para um indivduo livre em uma sociedade anarquista e sim em uma
educao para um indivduo comprometido com a reforma e mudana dos
valores e paradigmas da sociedade contempornea capitalista, estando esse
indivduo inserido em tal sociedade.
No apenas isso, tambm faz-se necessrio uma educao integral.
Integral no no sentido de horas em sala de aula; educao integral no
sentindo de que a educao deve abranger todas as instncias que formam um
indivduo, logo o indivduo dever ser educado para desenvolver no apenas
suas faculdades intelectuais como acontece na educao atual mas todas
as facetas de sua existncia: moral, intelectual, emocional e fsica.
Faz-se necessrio notar que a educao integral no deve acontecer
somente nas escolas, contudo, ela deve ocorrer tambm fora do ambiente
fsico das escolas, em contato com a natureza e com o mundo e deve ser
empreendida por todos aqueles que cercam a criana e o jovem. Seria muito
distante da realidade do aluno aprender sobre o mundo dentro da escola, sem
vivenciar o que acontece fora dela ou pior ainda, vivenciando por meio de
uma coero social e por meio de valores no racionais e dogmticos (sejam
esses valores religiosos ou polticos).
A educao integral tambm se baseia na ideia de igualdade e no direito
de todos desenvolverem suas potencialidades. A sociedade para os
anarquistas o resultado de um processo de constante criao cultural e
harmonia humana e assim a educao adquire um papel importantssimo de
transmisso de cultura e sem ela a sociedade se dirige barbrie.
Como o socialismo libertrio v no homem alienado um dos pilares
da sociedade de explorao, a educao deve ser um instrumento
para a superao dessa alienao. A educao integral o caminho
para esta superao, e um passo na transformao desta sociedade,
pois pretende educar o homem sem separar o trabalho manual do

trabalho intelectual(...)((GALLO, Slvio; Pedagogia

Anarquistas, Anarquismo e Educao; 2007; p. 36)

Libertria,

O objetivo final da educao libertria o fim do processo alienante

estabelecido na educao capitalista. Os caminhos para isso so variados
dentro das teorias de educao libertria, mas unnime que o processo de
aprendizado libertrio deve ser dar no s no nvel racional, mas no nvel fsico,
onde o jovem aluno experimenta fisicamente o que aprendido, seja por meio
de expresses corporais, artesanato ou qualquer outro meio de aprender
fisicamente; no nvel emocional, onde a criana e o jovem aprendem a lidar
com os sentimentos e emoes sem estarem presos valores dogmticos
religiosos ou machistas; e no nvel moral, onde o jovem dever aprender sobre
o respeito mtuo, a vida em sociedade, o respeito liberdade e a igualdade
real (e no s legal) entre os indivduos, a comunho e a autogesto, entre
diversos outros conceitos necessrios.

Uma Concluso
A sociedade contempornea em que vivemos, controlada pelo capital e
gerida pelo Estado, est viciada e alienada. A educao oferecida pelo Estado
e pelas empresas parte disso e, invariavelmente, fica difcil extrapolar os
limites da coero social.
Difcil, todavia, no impossvel. Cabe ao professor e aos cidados
empreendidos nesse processo de superao do sistema em que vivemos ir
paulatinamente contribuindo, por meio da educao, para que um dia uma
revoluo ocorra. Educao essa feita dentro e fora das escolas, por meio de
todos os recursos possveis e so inmeros, j que vivemos em um mundo
em que a tecnologia tornou possvel uma troca muito maior e mais fcil de
informaes e ideias.
Pode parecer utpico, mas entregar os nossos ideais em mo de uma
suposta inviabilidade de nossos desejos contribuir para esse processo
alienante. De acordo com meus ideais, acredito que a educao (seja ela feita
na escola ou fora dela) deve ter como finalidade a libertao do jovem e, quem
sabe futuramente, da sociedade, j que esse jovem no um indivduo alheio
ao mundo, mas um integrante da sociedade e futuramente protagonista dos
processos econmicos e polticos.
Assim sendo, vejo no estudo da educao libertria e das prticas
pedaggicas anarquistas um meio para superar os problemas impostos pelo
capitalismo e presentes na sociedade atual. Vejo tambm na juventude uma
intensa vontade de viver e fazer acontecer e no quero de maneira alguma que
o capital mine essa chama de vontade e desejo, que alguns chamam de utopia.

Bibliografia

BAKUNIN, Mikhail; Deus e o Estado; 1871

CARRANO, Paulo; Identidades Culturais juvenis e escolas: arenas de conflitos

e possibilidades.

CHARLOT, Bernard; A Escola e o Trabalho dos Alunos; 2009

FUNARI, Pedro Paulo; Cultura material escolar: o papel da arquitetura, 2005

GALLO, Slvio; Pedagogia Libertria: Anarquistas, Anarquismo e Educao;

Editora Imaginrio; 2007

LEO, Geraldo Magela Pereira, Experincias da desigualdade: os sentidos da

escolarizao elaborados por jovens pobres; 2006

LIPIANSKY; Edmond Marc; A Pedagogia Libertria; Editora Imaginrio; 2007

MOREIRA, Flvio Barbosa e CANDAU, Vera Maria; INDAGAES SOBRE

CURRCULO Currculo, Conhecimento e Cultura; 2007

VIDAL, Diana Gonalves; NO INTERIOR DA SALA DE AULA: ensaio sobre

cultura e prtica escolares; 2009.