Estudios de Gnesis

Pastor Alex Donnelly

GNESIS 36

Introduccin
Antes de continuar con la historia de Jacob, e introducir la historia de Jos, Moiss
termina la historia de Isaac, narrando las generaciones de Esa (Gn 36:1).
Aunque no form parte del plan de Dios para la salvacin del mundo, Esa era nieto
de Abraham, y como tal, particip de algunas bendiciones materiales. Una de ellas
fue que Esa lleg a ser padre de una nacin la nacin de los edomitas. Los
edomitas figuran a lo largo de la historia del Antiguo Testamento, y fue la raza de la
cual provino el rey Herodes. Al igual que los hijos de Jacob formaron la base de la
nacin de Israel, los hijos de Esa formaron la base de la nacin de Edom.
NOTA: El nombre, Edom (v.1), significa, rojo (Gn 25:30). El nombre, Israel,
fue dado por Dios, y seala una caracterstica espiritual (sobrenatural); el
nombre, Edom, fue dado por los hombres (fue una suerte de apodo), y
seala una caracterstica fsica (natural).
En Gn 36, Moiss trata varios temas:
1.
2.
3.
4.
5.

Un resumen de la vida de Esa (v.1-7).

Una lista detallada de los hijos de Esa (v.8-19).
Una lista de los hijos de Seir horeo (v.20-30).
Los reyes que reinaron en la tierra de Edom (v.31-39).
Los jefes de Esa (v.40-43).

Para muchos, una lista de nombres como este, no es de mucho inters; sin embargo,
como est en la Biblia, ha de tener algn valor espiritual. Procuremos, con la ayuda
del Espritu Santo, descubrir las lecciones espirituales que se encuentran en esta
seccin de las Escrituras.
1. LA VIDA DE ESA (v.1-7)
El resumen de la vida de Esa comienza con la frase que seala una nueva seccin
del libro de Gnesis (ver Introduccin a Gnesis): Estas son las generaciones de
(toledot) Esa (v.1a).
a. Las Esposas de Esa (v.2-5)
Es interesante notar el contraste entre los matrimonios de Jacob y Esa. Jacob tuvo
dos esposas, porque fue engaado por Labn; Esa tuvo tres, pero fue por decisin

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personal. Las dos esposas de Jacob fueron de la familia de Abraham; mientras que
las tres esposas de Esa fueron canaaneas/egipcias.
En Gn 26:34 tenemos la primera referencia a la vida matrimonial de Esa. Sus
primeras dos esposas hicieron la vida difcil para sus padres (Gn 26:35; 27:46).
Luego de la huida de Jacob, Esa procur congraciarse con sus padres, casndose
con una de las hijas de Ismael (Gn 28:8-9). Aqu en Gn 36, Moiss nos brinda
algunos detalles ms de las esposas de Esa.
PROBLEMA TEXTUAL
Antes de estudiar lo que Moiss nos dice aqu de las esposas de Esa, debemos notar
ciertas discrepancias entre Gn 26:34; 28:9; y 36:2-3. Segn Gn 26:34, las dos
primeras esposas de Esa fueron:
- Judit hija de Beeri heteo
- Basemat hija de Eln heteo
Luego, en Gn 28:9, leemos que Esa se cas con una tercera esposa; ella fue:
- Mahalat, hija de Ismaelhermana de Nebaiot.
Sin embargo, aqu en Gn 36:2-3, las tres esposas de Esa son nombradas como:
-

Ada, hija de Eln heteo

Aholibama, hija de An, hijo de Ziben heveo
Basemat hija de Ismael, hermana de Nebaiot

Comentaristas han ofrecido una variedad de explicaciones al respecto. Los de una

tendencia liberal, simplemente afirman que aqu tenemos uno de los muchos errores
en la Biblia. Sin embargo, es poco probable que Moiss haya cometido un error tan
obvio al redactar el libro de Gnesis. Menos probable an es que este error haya
sido transmitido a lo largo de los siglos, en el texto de Gnesis, sin que nadie se
diera cuenta de ello, hasta que los comentaristas liberales lo notaron en el siglo 19!
Quiz la explicacin ms sencilla de todas es la siguiente:
-

Judit, la primera esposa de Esa, muri sin dejar hijos, y l tom otra
esposa, llamada Aholibama.

La hija de Eln el heteo tuvo dos nombres: Basemat y Ada. En Gn

26:34, Moiss usa el primer nombre; mientras que en Gn 36:2, usa el
segundo nombre.

La hija de Ismael tambin tuvo dos nombres: Mahalat y Basemat. En

Gn 28:9, Moiss usa el primer nombre; mientras que en Gn 36:3 usa el
segundo nombre.

Valdra la pena notar que el nombre, Basemat, significa fragancia; posiblemente

era un nombre muy popular en ese tiempo.

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Qu nos dice las Escrituras acerca de estas mujeres, y qu podemos aprender de

ello?
i. Ada (v.2a, 4a)
Ada fue hija de Eln heteo (v.2a). Los heteos fueron descendientes de Het, el hijo
Canan (Gn 10:15). Ellos formaron parte de la poblacin original de la tierra de
Canan, y llegaron a ser una cultura importante en el segundo milenio antes de
Cristo. Fue de ellos que Abraham compr una parcela de tierra para enterrar a su
esposa, Sarah (Gn 23:3). Eln fue uno de los descendientes de Het quiz uno de
los prncipes del pueblo. Al casarse con Ada, su hija, Esa probablemente estaba
queriendo establecer su posicin como una figura importante en Canan.
El matrimonio con Ada caus tremendo dolor y afliccin de espritu a su padre Isaac.
Esa era su hijo favorito, pero cometi un error grande al casarse con una mujer
canaanea, descendiente de una familia bajo la maldicin de Dios (ver Gn 9:25).
Esa no hizo caso al deseo de su padre, y su esposa fue amargura de espritu para
Isaac y para Rebeca (Gn 26:35). Le caus amargura por tres razones:
-

Esa no consult a sus padres antes de casarse con Ada; o si consult, no

hizo caso a la recomendacin de sus padres.

Esa decidi, por razones de inters personal, casarse con una mujer que
estaba bajo la maldicin de Dios.

Esta esposa tuvo un comportamiento y una tica que entr en conflicto

con los valores morales y espirituales de Isaac y Rebeca.

Ada dio a luz a un hijo, y l fue llamado Elifaz (v.4a). Al parecer, Elifaz fue el hijo
primognito de Esa (ver 1 Crn 1:35), y por consiguiente el primer nieto de Isaac y
Rebeca. El nombre significa dios de oro, y apunta a la idolatra o al materialismo
que ya gobernaba el corazn de Esa en ese tiempo. Su nacimiento habr sido
motivo de gran alegra en el hogar de Esa, pero no sabemos nada ms de Elifaz.
Fue el primer hijo de un hombre rechazado por Dios, y el primer hijo de una mujer
bajo la maldicin de Dios.
ii. Aholibama (v.2b, 5a)
Aholibama fue hija de An, hijo de Ziben heveo (v.2b). Los heveos tambin
fueron descendientes de Canan (Gn 10:17), y por consiguiente tambin estaban
bajo la maldicin de Dios. Cuando Esa decidi casarse con Aholibama, ya saba lo
que sus padres sentan; por ende, al casarse con otra mujer cananea (quiz su
tercera esposa cananea), Esa fue doblemente culpable. Uno puede equivocarse una
vez; pero si uno no aprende de sus errores, muestra tener un corazn totalmente
ajeno a los propsitos de Dios. Con razn, el autor de Hebreos describe a Esa
como un hombre profano (Heb 12:16).
Aunque el v.2 indica que Ziben fue heveo, en el v.20 se le menciona como horeo
(ver v.18-20). Los horeos fueron los habitantes oriundos de Seir (ver Gn 14:6).

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Por consiguiente, al casarse con Aholibama, Esa estaba estableciendo lazos

familiares con los habitantes del territorio de Seir, donde luego iba a radicar.
Aholibama fue ms fecunda que Ada; dio a luz a tres hijos JesJaalamCor
(v.5a). No sabemos ms acerca de esos hijos de Esa. Desaparecen de la historia
sagrada; no formaron parte del plan de salvacin de Dios.
Moiss aade el detalle que estos tres hijos le nacieron en la tierra de Canan
(v.5b); es decir, antes que Esa decidiera establecerse en la tierra de Edom.
iii. Basemat (v.3, 4b)
Basemat fue hija de Ismael, hermana de Nebaiot (v.3). Segn Gn 28:9, Esa
tom a la hija de Ismael como esposa para congraciarse con sus padres aunque ya
era muy tarde para ello; y de todos modos, tomar a una esposa buena no
necesariamente cambia el corazn del hombre.
En Gn 28:9, esta esposa lleva el nombre de Mahalat, que significa enfermedad.
El nombre, Basemat, que significa fragancia, es ms elegante.
Basemat es descrita como la hermana de Nebaiot. Pero, por qu dice algo tan
obvio? Se supone que si fue hija de Ismael, sera la hermana del hijo mayor de
Ismael (Nebaiot fue el hijo primognito)! A no ser que Ismael tuvo ms que una
esposa, y Moiss est sealando que Basemat fue hija de la misma mujer con quien
Ismael tuvo Nebaiot.
Basemat dio a luz a Reuel (v.4b). No debemos confundir esta persona con el
suegro de Moiss (x 2:18), quien vivi muchos aos despus, y era de la tierra de
Madin (x 2:15), no Edom.
NOTA: Durante todos los aos que vivi en Canan, Esa slo tuvo cinco hijos,
mientras que Jacob tuvo once en Padan-aram. Con razn, Esa exclam con
sorpresa cuando vio a todos los hijos de Jacob (Gn 33:5). El doble de
nmero de los hijos apunta a la doble bendicin que Jacob ya estaba
comenzando a recibir de la mano de Dios.
b. El Territorio de Esa (v.6-7)
Luego de haber vivido varios aos en la parte central de Canan, Esa decidi
trasladarse al sur, a la tierra de Seir (v.8). La razn fue la abundancia de animales
que, tanto l como Jacob, tenan. Moiss afirma que los bienes de ellos eran
muchos; y no podan habitar juntos, ni la tierra en donde moraban los podan
sostener a causa de sus ganados (v.7). La abundancia de bienes se debe,
indudablemente, a la bendicin de Dios. Ambos eran nietos de Abraham, y ambos
estaban experimentando la bendicin de Dios, en cumplimiento con Su promesa.
Dios es fiel aunque nosotros seamos infieles!
Sin embargo, la tremenda bendicin de Dios caus dos problemas:
i.

la tierra en donde moraban (no) los podan sostener. El pasto y el

agua no era suficiente para tantos animales.

180

ii.

no podan habitar juntos haba una tendencia a pelear, al igual que

ocurri con los pastores de Lot y Abram (Gn 13:7-8).

Esa situacin llev a Esa a mudarse hacia el sur, buscando un territorio ms amplio.
Llev con l a sus mujeres, sus hijos y sus hijas, y todas las personas de su casa, y
sus ganados, y todas sus bestias, y todo cuanto haba adquirido en la tierra de
Canan (v.6). Esa haba prosperado! Antes se haba dedicado a la caza (Gn
25:27); ahora es un hombre maduro todo un hacendado. Tendra unos 100 aos
(ver nota cronolgica de la vida de Jacob), y era un hombre poderoso, capaz de
reunir a un pequeo ejrcito de 400 hombres (ver Gn 32:6).
Hay TRES detalles que debemos notar de este traslado de Esa a Seir:
i.

No fue algo repentino. Gn 32:3 indica que aun antes del retorno de Jacob,
Esa ya viva (al menos, por temporadas) en Seir. Eso se deba a que una de sus
esposas, Aholibama, era de esa regin (ver notas anteriores). Al pasar los aos,
los lazos con Seir se fortalecieron, hasta que Esa decidi que lo mejor sera
trasladarse en forma permanente a Seir. Lo hizo voluntariamente, sin pelear con
Jacob, demostrando una buena actitud hacia su hermano.

ii. El traslado de Esa, y el consecuente alejamiento de Jacob, tuvo un significado

espiritual. Jacob fue escogido por Dios para ser el heredero de las bendiciones
espirituales de Abraham, y heredero del gran plan de salvacin que Dios estaba
implementando para la humanidad. Esa nunca mostr inters en la salvacin de
Dios. Una sola vez leemos que llor amargamente; pero aun ese llanto no fue
una seal de un verdadero arrepentimiento (Heb 12:16-17). Al irse a otra
tierra, separndose de Jacob su hermano (v.6b), Esa estaba indicando su falta
de inters en la bendicin espiritual de Dios. Se conformaba con las bendiciones
materiales. Nada ms le interesaba en este mundo! Esa representa al
hombre pecador, que no entiende el valor de las bendiciones espirituales, y por
consiguiente se aleja de la oportunidad de recibirlas (se aleja de la Iglesia, de la
Biblia, de los creyentes, etc.).
iii. A pesar de que Esa no particip de las bendiciones espirituales, recibi muchas
bendiciones materiales. Una de ellas fue recibir la tierra de Seir como
herencia de Dios. Jehov es el Seor de toda la tierra, y fue l quien dio a los
descendientes de Esa el monte de Seir como herencia perpetua (Deut 2:5;
Josu 24:4).
LECCIN: Los hijos no pueden heredar bendiciones espirituales; eso queda a
disposicin de Dios. Pero s pueden heredar bendiciones materiales.
Dios pas por alto a Esa, en trminos de bendiciones espirituales;
pero lo bendijo materialmente, por causa de su abuelo Abraham, y su
padre Isaac. Padres creyentes no deben menospreciar el valor de
bendiciones materiales, aunque anhelen ms que cualquier otra cosa
la bendicin espiritual de sus hijos.

c. El Cumplimiento de la Bendicin de Isaac

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En estos versos tenemos el inicio del cumplimiento de la bendicin que Isaac

pronunci sobre Esa, luego de descubrir el engao perpetrado por Jacob (Gn
27:39-40). Isaac (por revelacin de Dios) prometi tres cosas, a Esa:
i. Habitara en grosuras de la tierra (Gn 27:39a), y sera sustentado del roco de
los cielos de arriba (Gn 27:39b).
ii. Sera victorioso en las peleas: por tu espada vivirs (Gn 27:40a).
iii. Un da lograra librarse de Jacob: cuando te fortalezcasdescargars su yugo de
tu cerviz (Gn 27:40b).
A lo largo de los aos esas promesas se fueron cumpliendo. Dios es fiel a Su
promesa, y cumple Sus propsitos, aun en la vida de los inconversos.
2. LOS HIJOS DE ESA (v.8-19)
Al detallar los hijos y nietos de Esa, Moiss est mostrando la manera en que la
promesa de Dios a Rebeca se cumpli. De ella iba a nacer naciones: Dos naciones
hay en tu seno, y dos pueblos (Gn 25:23). Una nacin fue Israel (los
descendientes de Jacob); la otra, fue Edom (los descendientes de Esa).
Antes de mencionar en detalle la manera en que los descendientes de Esa se fueron
multiplicando y creciendo en importancia, Moiss nos dice dos cosas acerca de Esa.
En primer lugar, Esa se estableci en el monte de Seir (v.8a). Si consultamos
un mapa bblico, veremos que Seir (tambin conocido como Edom) queda al este y
al sur del Mar Muerto. Es una zona montaosa, llena de valles profundos (conocidos
como wadis).

Algunos valles son bastante frtiles, y en las zonas altas hay abundantes pastos. El
territorio de Seir fue poblada por los horeos (Gn 14:6). Esa no conquist el

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territorio de los horeos, sino que gan el derecho de vivir entre ellos, por lazos
matrimoniales.
La segunda cosa que Moiss menciona es que Esa vino a ser el padre de Edom
(v.8b-9); es decir, el padre de la nacin de Edom. Durante los 400 aos que los
hijos de Jacob estuvieron en Egipto, los hijos de Esa se fueron multiplicando en Seir.
Por consiguiente, cuando Israel sali de Egipto, en el xodo, encontr una gran
poblacin de parientes viviendo en Seir. La nacin de Edom fue primo de Israel, y
Dios orden a Israel a dejar a sus hermanos los hijos de Esa en paz (Deut 2:4-8).
Cuando Israel pidi permiso para pasar por su territorio, los edomitas no se los
permiti, e Israel tuvo que tomar un desvo (Nm 20:14-21), cosa que los desanim
grandemente (ver Nm 21:4-9). De todos modos, Israel obedeci la palabra de
Dios, y rodearon el territorio de Edom, para ingresar a Canan al norte de Edom
(Juec 11:17-18). Lamentablemente, en aos venideros hubo mucha hostilidad entre
Israel y Edom. Sal pele contra ellos (1 Sam 14:47), y David puso guarniciones en
el territorio de Edom (2 Sam 8:14). Los edomitas se volvieron enemigos de Israel,
y festejaron la destruccin de Jerusaln (Sal 137:7; ver Amos 1:11). Por
consiguiente, Dios prometi la destruccin de Edom (Jer 49:7-22; Ezeq 25:12-14;
Joel 3:19), y afirm que tendra indignacin contra Edom para siempre (Mal 1:4).
Empezaron tan cerca de la gracia de Dios, pero terminaron tan lejos.
Habiendo mencionado esas dos cosas generales de Esa, las Escrituras ahora
proceden a darnos ms detalles de los hijos de Esa, complementando lo que se dijo
en los v.2-5.
a. Los Hijos de Ada (v.10-12, 15-16)
Moiss slo menciona un hijo de Ada: Elifaz (ver notas anteriores, sobre el v.4).
Los principales hijos de Elifaz fueron: Temn, Omar, Zefo, Gatam y Cenaz (v.11).
Ellos llegaron a ser jefes (v.15-16a). La palabra en hebreo significa gobernadores
o dirigentes. El v.16 menciona un hijo ms que no est en la lista del v.11 Cor.
El otro hijo importante de Elifaz fue Amalec (v.12, 16). l fue hijo de la concubina
de Elifaz; la mujer llamada Timna (v.12). Ser ella la misma persona mencionada
en el v.22 (ver 1 Crn 1:39)?1 Es interesante que Moiss mencione el nombre de la
concubina de Elifaz, pero no el de su esposa legtima.
Amalec es destacado por la importancia que tuvo en la historia de Israel. Cuando
Israel sali de Egipto, los amalecitas los atacaron (x 17:8), y mataron a los ms
dbiles de Israel (ver Deut 25:17-19). Balaam pronunci una maldicin sobre
Amalec (Nm 24:20), y en 1 Sam 15:2-3, Dios orden a Sal a destruir a los
amalecitas, por lo que haban hecho durante el xodo.
LECCIN: Cun triste fue el fruto de la relacin ilcita (pasional) entre Elifaz y
Timna!

b. Los Hijos de Basemat (v.13, 17)

En 1 Crn 1:36, Timna es mencionado como uno de los HIJOS de Esa.

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El hijo principal de Basemat fue Reuel (v.10b). Ya hemos comentado un poco sobre
l, en el v.4. Reuel tuvo varios hijos: Nahat, Zera, Sama y Miza (v.13). Ellos son
descritos como los jefes de la lnea de Reuel en la tierra de Edom (v.17).
c. Los Hijos de Aholibama (v.14, 18-19)
Ellos ya fueron mencionados en el v.5. Eran Jes, Jaalam y Cor (v.14).
tambin son llamados jefes (v.18).

Ellos

En total, los jefes que descendieron de Esa fueron catorce.

Qu podemos aprender de esta lista de nombres?
i.

Que Dios, en Su gracia comn, conoce a todo ser humano. No slo a los
creyentes; sino a todos los que llevan algo de Su imagen.

ii.

Los que no responden a la gracia de Dios, no permanecen; no son de gran

importancia en este mundo. Son como el pasto, que brota, y tiene su
momento de gloria (importancia terrenal); pero pronto son cortados, y
pasan para siempre (Is 40:6-8). Los descendientes de Esa llegaron a ser
jefes en Edom, pero no alcanzaron la gloria de ser llamados hijos de
Dios.

3. LOS HIJOS DE SEIR EL HOREO (v.20-30)

Por qu Moiss menciona los descendientes de Seir? Debe ser porque desde el
momento que Esa decidi establecerse en el monte de Seir, la historia de ambas
familias result ntimamente entrelazada.
Podemos presentar a los hijos de Seir en la siguiente manera:
SEIR
Lotn

Sobal

Hori
Hemam

Alvn
Manahat
Ebal
Sefo
Onam

Ziben
Aja
An

An
Disn
Aholibama

Disn

Ezer

Disn

Hemdn
Esbn
Itrn
Quern

Bilhn
Zaavn
Acn

Uz
Arn

El nico destacado es An, el hijo de Ziben (v.24). El fue conocido porque

descubri manantiales en el desierto, cuando apacentaba los asnos de Ziben su
padre.
4. LOS REYES DE EDOM (v.31-39)

184

Moiss, bajo la direccin de Dios, se detiene a mencionar los nombres de los reyes
que reinaron sobre el territorio de Edom en ese tiempo. Esta lista de reyes seala
algunas cosas interesantes:
i.

Los reyes no formaron una dinasta. Eso parece indicar que cada rey tena
que ganarse el derecho de gobernar. Por ejemplo, Bela fue el hijo de Beor
(v.32), pero el siguiente rey, Jobab, no fue su hijo, sino el hijo de Zera
(v.33). Eso indica que un sistema democrtico rega sobre la monarqua.

ii.

Los reyes no gobernaban desde el mismo lugar. Bela rein en la ciudad

de Dinaba (v.32); pero Hadad rein en Avit (v.35), y Hadar, en Pau (v.39),
etc. Cada rey escoga la ciudad donde prefera residir; probablemente su
ciudad natal.

iii.

Los reyes de Edom reinaron antes que se estableciera la dinasta davdica

(v.31). Esto pareciera indicar que esta nacin pagana (relacionada con
Esa) prosper antes que lo hiciera el pueblo de Dios (relacionado con
Jacob). Sin embargo, debemos afirmar que lo importante no es quin es
bendecido primero, sino quin es bendecido mejor. Adems, esos reyes
han quedado en el olvido; la memoria de David permanece para siempre.
Este es el destino de los hijos de Dios!

iv.

Esta lista est en 1 Crn 1:43-50. Algunos comentaristas suponen que la

lista aqu en Gnesis 36 fue copiada de 1 Crn 1, porque eso explicara la
frase, antes que reinase rey sobre los hijos de Israel (v.31). Esa frase
encaja mejor con el contexto de 1 Crn (donde se est por mencionar el
inicio del reinado de Sal), que con el contexto de Gn 36. Pero eso es
pura especulacin. Moiss indica que Dios haba prometido que reyes
saldran de Jacob (Gn 35:11); pero en este relato observa que fue Esa
quien tuvo los primeros reyes en su familia.

5. LOS JEFES DE ESAU (v.40-43)

El captulo termina con una lista de los nombres de los jefes de Esa (v.40).

APNDICE: Qu fue lo que An descubri en el desierto (v.24)?

185

En el v.24, segn la RV, An descubri manantiales en el desierto. La NVI traduce,

aguas termales, y la BDLA, fuentes termales. La palabra en hebreo es yem,
pero hay una serie de dificultades al traducir esta palabra, porque los textos y
manuscritos antiguos varan mucho. No es un tema de gran importancia, pero
podra ser de inters para algunos, para notar la complejidad del estudio que a veces
hay que hacer para entender una palabra (aunque no siempre se puede llegar a una
conclusin firme).
A continuacin presentamos como esta palabra es traducida en diferentes versiones:
La Septuaginta (LXX) translitera la palabra del hebreo al griego, y escribe ton
iamein, que parece ser el nombre de una persona. Sin embargo, no todos los
manuscritos antiguos de la LXX tienen la misma palabra.
El Targum de Onkelos (una traduccin del hebreo al arameo) traduce, gibbaraiya
(gigantes, hombres fuertes).
El Targum de Jonatn (otra traduccin al arameo) traduce, onager (el nombre de
un animal), y ofrece el siguiente comentario: An uni el onager con el asno
domado, y produjo la mula. Esto ha llevado a algunos comentaristas judos
antiguos (por ejemplo, Kimchi) a afirmar que lo que An hizo fue cruzar el caballo
con el asno, para producir la mula.
El Pentateuco Samaritano tiene aimim, que se relaciona con los Emim (gigantes).
El comentarista, Bochart, toma la palabra en este sentido, y afirma que lo que An
hizo fue pelear contra estos gigantes.
Cuando Jernimo tradujo la Biblia al latn (la Vulgata), l tradujo aguas termales,
pero observ que haba muchas versiones diferentes del texto.

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