1 - Por que para Plato a virtude no pode ser ensinada

Atravs da anlise de Plato, o que obtemos que o conhecimento que engloba a

virtude no suscetvel de ser ensinado por terceiros, ou seja, algo que no provm do
exterior e sim surge do interior do prprio sujeito; isto significa que a virtude no um
conhecimento que pode ser depositado no sujeito, mas a partir do prprio sujeito
que tal conhecimento deve surgir, o que se torna possvel atravs do auxlio daqueles
que j possuem o conhecimento do que se entende por virtude.
2 - Compare as questes ticas de Plato e Aristteles
Para Plato a tica um saber terico que deriva do mundo das ideias, onde o homem
a sua alma
3 - como Agostinho justifica que sendo Deus sumamente bom, exista mal
defendia a existncia de dois princpios equivalentes, o Bem e o Mal, em luta permanente,
com uma tendncia de identificao de ambos com Deus e o Demnio,
respectivamente. ......, inspirado em Plato, defende que s o Bem existe, sendo o Mal
apenas a ausncia, ou privao, do Bem. Deus, o Ser perfeito, sumamente Bom, mas os
seres criados, inferiores na ordem do Ser, so imperfeitos e finitos, perecveis. Da se
origina o Mal como falha, imperfeio. Esta a soluo ontolgica, e tambm teolgica,
para o problema da existncia ou da realidade do Mal.

4- Em que sentido, a tica de toms de aquino pode ser considerada

racionalista
Toms de Aquino, no partiu de Deus para explicar o mundo mas, sobre a experincia
sensorial, empregou o conhecimento racional para demonstrar a existncia do Criador. A partir
da mxima aristotlica segundo a qual "nada est na inteligncia sem antes ter estado nos
sentidos", formulou as famosas "cinco vias", cinco argumentos que provariam a existncia de
Deus a partir dos efeitos por ele produzidos, e no da ideia no sentido platnico de Deus.

5 - Qual o sentido ou razo de ser para decartes de uma moral provisria

6 - Para Kant em que sentido a tica pressupe a autonomia da razo

O princpio que norteia a autonomia da vontade o de no

escolher seno mximas que possam ser consideradas
como leis universais. Portanto, esse princpio um
imperativo categrico. O conceito de autonomia o
princpio da moral.
A autonomia da vontade , pois, a vontade que d a lei
universal s prprias mximas ou escolhe mximas
universalizveis vlidas para todo ser racional. A vontade

d a si mesma (auto) a prpria lei moral (nomia),

independentemente da experincia.

Pela norma do agir moral

7 - Como se pode enteder o mtodo genealogico de Nietzche
o metodo genealogico est preocupada em saber a origem dos preconceitos
morais, das idias de bem e de mal. Ela se pergunta pelo valor da moral e,
particularmente, o valor do altrusmo, dos instintos de compaixo, de
renncia, de abnegao.
metodo de invetigarConsiste em reconstituir as condies de surgimento,
transformao, deslocamento de sentido e desenvolvimento dos supremos
valores de nossa civilizao.

8 - Em que sentido o pricipio de Maxima Felicidade um principio Universal

9 - Qual a importncia da distino entre tica da rescponsabilidade e a
etica da convico
10 - De forma geral qual a critica de Freud a moral tradicional
11 - A tica de plato teleologica ou Deontologica explique
Teleologica
12 - qual a diferena entre a fundamentao tica de plato e de aristteles
13 - O que h de semelhante entre a tica de Agostinho e Plato
14 - Qual a diferena essencial entre a tica de Toms de Aquino e a de
Agostinho
15 - Em que a moral provisoria se assemelha ao imperativo
categorico justifique
O imperativo categrico ou verdadeira lei moral postula: Age como se quisesses
que a tua ao fosse uma lei universal da natureza. Resulta da universalizao da
mxima, da aplicao equitativa doprincpio subjectivo moral de cada
um ou mxima. Exemplo: se a minha mxima Combato a vacinao obrigatria
porque as vacinas infectam o organismo o meu imperativo categrico ser Vou
difundir a ideia de que a vacinao nociva e no me vacinarei nem as minhas filhas,
quaiquer que sejam as sanes contra mim. O princpio moral de Stuart Mill , em
cada situao, promover a felicidade da maioria das pessoas, mesmo
sacrificando a minoria. Em regra, isto ope-se ao imperativo categrico de Kant que
absolutamente equitativo e trata por igual todos os indivduos. (VALE UM VALOR)

16 - Por que o imperativo categorico uma tica formal e no material

17 - Em que o prazer do utilitarismo tico difere do prazer hedonista
18 - Existe alguma influncia da tica na poltica, para Marx
Webber Explique
19 - Existe tica no pensamento de Freud explique
20 - O que Nietzsche quer dizer com a moral do rebanho
Nietzsche denominava isso de "moral de rebanho", ou seja, a submisso irrefletida que as
massas se sujeitam aos valores dominantes da civilizao crist e burguesa! A moral crist
a moral do rebanho, geradora de sentimentos de culpa e ressentimentos, e fundada na aceitao do
sofrimento, da renncia, do altrusmo, da piedade, tpicos da moral dos fracos.