CAPTULO VIII

SIGMUND SHALOM FREUD NATHANSOHN

VIII.1. Introduccin
VIII.2. Biografa.
VIII.3. Las teoras de Freud.
VIII.4. Psicoanlisis freudiano
VIII.5. Topografa del aparato psquico
Recuadro VIII.1. El aparato psquico.
VIII.5.1. El sistema inconsciente.
VIII.5.1.1. Caractersticas del inconsciente.
VIII.5.1.2. El inconsciente reprimido.
VIII.5.2. El sistema preconsciente.
VIII.5.2.1. Proceso secundario.
VIII.5.3. El sistema consciente.
VIII.6. Las instancias del aparato psquico.
VIII.6.1. El ello
VIII.6.2. El yo.
VIII.6.2.1. Funciones bsicas del yo.
VIII.6.3. El sper yo.
VIII.6.4. Relacin del ello, el yo y el
sper yo.
VIII.7. Principios de placer y de realidad.
VIII.8. Instintos.
VIII.8.1. Instinto de vida.
VIII.8.2. Instinto de muerte
VIII.8.3. El delincuente por sentimiento de
culpa.
VIII.9. Libido
VIII.10. Mecanismos de defensa.
VIII.10.1. Anulacin
VIII.10.2. Bsqueda de atencin.
VIII.10.3. Conversin.
VIII.10.4. Compensacin.
VIII.10.5. Desplazamiento.
VIII.10.6. Fantasa.
VIII.10.7. Fijacin.
VIII.10.8. Formacin reactiva.
VIII.10.9. Identificacin.

VIII.10.10. Identificacin con el agresor.

VIII.10.11. Identificacin proyectiva.
VIII.10.12. Imitacin.
VIII.10.13. Intelectualizacin.
VIII.10.14. Introyeccin.
VIII.10.15. Negacin
VIII.10.16. Negativismo.
VIII.10.17. Proyeccin.
VIII.10.18. Racionalizacin.
VIII.10.19. Regresin.
VIII.10.20. Represin.
VIII.10.21. Sentido del humor.
VIII.10.22. Sublimacin.
VIII.10.23. Sueos.
VIII.11. Las etapas del desarrollo psicosexual
(Sexualidad infantil).
VIII.11.1. Etapa oral.
VIII.11.2. Etapa anal.
VIII.11.3. Etapa flica
VIII.11.3.1. Complejo de EdipoVIII.11.3.2.
Complejo de Electra.
VIII.11.4. Etapa de latencia
VIII.11.5. Etapa genital
Recuadro VIII.2. Etapas del desarrollo
psicosexual
VIII.12. Formacin defectuosa de la
personalidad (un acercamiento a la
antisocialidad
VIII.13. Poltica Criminolgica de Freud
VIII.13.1. La domesticacin del yo y del
sper yo.
VIII.13.2. El yo como mediador.
VIII.14. Los Psicoanalistas neofreudianos
VIII.14.1. Alfred Adler
VIII.14.2. Carl Gustav Jung
VIII.14.3. Theodor Reik.

Su nombre completo es SIGMUND SHALOM FREUD NATHANSOHN (1856 1939), mejor conocido como FREUD,
naci en Freiberg (actual Prbor, Repblica Checa) el martes 06 de mayo. Hijo de JACOBO FREUD y AMALIA
NATHANSOHN. La madre de FREUD era la segunda esposa de JACOBO FREUD y era mucho ms joven que su
marido; de hecho, ella slo tena 21 aos cuando naci FREUD; y aunque ya tena otros hijos, SIGMUND fue siempre su
favorito. Entre los nios FREUD slo SIGMUND tena su propia habitacin y cuando las lecciones de piano de la
hermana perturbaron su estudio, la relacin de SIGMUND con su padre se torn molesta y distante.
En el curso normal de sus estudios en los cuales durante siete aos fue de los primeros lugares, FREUD al igual que
LOMBROSO en su poca, se sinti atrado por las teoras de DARWIN sobre las ciencias naturales.
Aunque su ambicin desde nio haba sido dedicarse a las ciencias jurdicas, FREUD se decidi a estudiar Medicina justo
antes de entrar en la Universidad de Viena. Inspirado adems por las investigaciones cientficas del poeta alemn
GOETHE, sinti un impulsivo deseo de estudiar ciencias naturales y de resolver alguno de los retos que en aquel
momento afrontaban los investigadores del perodo.
Ya durante el tercer curso, FREUD comenz a investigar sobre el sistema nervioso central de los invertebrados en el
Laboratorio de Fisiologa que diriga el mdico alemn ERNST WILHELM VON BRCKE. Estas investigaciones fueron
tan absorbentes que FREUD descuid sus tareas acadmicas y tuvo que permanecer en la Facultad de Medicina tres aos
ms de lo habitual antes de obtener su grado de Licenciatura. En 1881, despus de cumplir un ao de servicio militar
obligatorio, finaliz su carrera; sin embargo, no quiso abandonar el trabajo experimental y permaneci en la Universidad
como ayudante en el Laboratorio. En 1883, presionado por BRCKE, se vio obligado a abandonar la investigacin.
Despus, se dedic a la prctica privada y fue durante ese perodo cuando formul sus teoras sobre la personalidad y los
desrdenes mentales. En 1882, a la edad de 26 aos, FREUD se cas con MARTHA BERNAYS; el matrimonio produjo
seis hijos: MATILDE, JEAN MARTN, OLIVER, ERNST, SOPHIE y ANNA, todos de apellido FREUD BERNAYS.
FREUD tena una poderosa personalidad y a medida que desarrollaba sus controversiales teoras atraa a numerosos
seguidores y se fue haciendo de discpulos; en muchos casos, empezaban como fieles creyentes simpatizantes de sus
ideas, pero luego llegaron a cuestionar algunos aspectos de su trabajo. FREUD era intolerante a crticas y eso lo llev a
varias rupturas furiosas con su alguna vez queridos estudiantes; a pesar de este hecho, una de sus discpulas nunca rompi
con sus teoras, su hija ANNA FREUD, quien se convirti en una famosa Psicoanalista por gusto propio.
En 1891 escribe su primer trabajo relativo a Psicopatologa: Sobre la afasia; era un estudio de este trastorno
neurolgico en el que la capacidad para pronunciar palabras o nombrar objetos comunes se pierde como consecuencia de
una enfermedad orgnica en el cerebro.
En 1893 escribe: Estudios sobre la histeria en el que presenta su nueva orientacin psicolgica, elaborado en coautoria
con el mdico viens JOSEF BREUER. Se consideraban los sntomas de la histeria como manifestaciones de energa
emocional no descargada, asociada con traumas psquicos olvidados o reprimidos.
El procedimiento teraputico consista en sumergir al paciente en un estado hipntico, para forzarle a recordar y revivir la
experiencia traumtica originaria del trastorno, con lo que se descargaran por catarsis las emociones causantes de los
sntomas. La publicacin de esta obra marc el comienzo de la teora psicoanaltica, formulada sobre la base de las
observaciones clnicas.
En sus observaciones clnicas, FREUD hall evidencias de los mecanismos mentales de represin y resistencia,
describiendo la primera como un mecanismo inconsciente que hace inaccesible a la mente consciente el recuerdo de
hechos dolorosos o traumticos; y la segunda como la defensa inconsciente contra la accesibilidad a la conciencia de las
experiencias reprimidas, para evitar la ansiedad y la angustia o el temor que de ella se deriva.
FREUD propuso seguir el curso de los procesos inconscientes, usando las asociaciones libres y los lapsus freudianos en el
lenguaje; adems, mediante el anlisis de los sueos lleg a sus teoras sobre la sexualidad infantil y el complejo de
EDIPO y de ELECTRA, que explicara el apego del nio al progenitor del sexo contrario, junto con los sentimientos
hostiles hacia el del propio sexo. Estos planteamientos, que hacan hincapi en la base biolgica del comportamiento
humano, fueron muy controvertidos y criticados.
En esos aos, desarroll tambin la teora de la transferencia, proceso por el que las actitudes emocionales, establecidas
originalmente hacia las imgenes que representan los padres durante la infancia, son transferidas en la vida adulta a otros
personajes (maestros, autoridades, jefes, etc.).
Despus aparece su obra: La interpretacin de los sueos, en ella analiza (adems de algunos sueos de sus pacientes,
amigos, de su hija ANNA FREUD) muchos de sus propios sueos, registrados durante tres aos de autoanlisis. En este
trabajo expone todos los conceptos fundamentales en que se asientan la teora y la tcnica psicoanaltica.
En 1902 FREUD fue nombrado Catedrtico de la Universidad de Viena, esto no era debido al reconocimiento de sus
aportaciones sino como resultado de los esfuerzos de un paciente con influencias. En 1904 escribi: Psicopatologa de
la vida cotidiana, recibi de manera favorable mucho pblico y tambin recibi mucha oposicin por sus teoras sobre la

vida sexual del nio; de todas maneras, su libro pronto logr la atencin de la profesin mdica. En 1905 escribi: Tres
ensayos para una teora sexual. En 1906 la Clnica de Burgholzli en Zrich, fue la primera institucin fuera de Austria
en adoptar el mtodo del
Psicoanlisis.
En 1908 FREUD tena colegas como los psiquiatras austriacos WILLIAM STEKEL y ALFRED ADLER, el psiclogo
austriaco OTTO RANK, el psiquiatra estadounidense ABRAHAM BRILL, y los psiquiatras suizos EUGEN BLEULER y
CARL JUNG, adems del hngaro SNDOR FERENCZI. En ese mismo ao se celebra el Primer Congreso
Internacional de Psicoanlisis en Salzburg. FREUD no se daba por vencido y en 1910, el creciente reconocimiento del
movimiento psicoanaltico hizo posible crear una organizacin mundial denominada: Asociacin Psicoanaltica
Internacional. Mientras el movimiento se extenda, ganando afiliados en Europa y Estados Unidos, FREUD estaba
preocupado por las contrariedades aparecidas entre los componentes de su grupo inicial, sobre todo las de ADLER y
JUNG, cada uno de los cuales desarroll una base terica diferente en desacuerdo con la tesis de FREUD. Tras el
comienzo de la I Guerra Mundial, FREUD abandon casi por total la observacin clnica y se concentr en la aplicacin
de sus teoras a la interpretacin psicoanaltica de fenmenos sociales, como la religin, la mitologa, el arte, la literatura,
el orden social o la propia guerra.
En 1930 le fue otorgado el valioso Premio Goethe, en el que FREUD alcanz lo que l mismo describe como: el
clmax de mi vida como un ciudadano, pero al poco tiempo se refiri a: los limitantes de nuestro pequeo pas.
Fue un hombre complejo, brillante y dominante, influy de manera definitiva en las ideas acerca de la personalidad y la
conducta humana. Es considerado el Padre del Psicoanlisis, mtodo de fragmentacin de la estructura psquica cuyo
objetivo es la investigacin de los significados inconscientes del comportamiento, as como los sueos y fantasas del
individuo. Aunque nunca conoci en vida un reconocimiento adecuado, en la actualidad es el mximo representante de la
Psicologa y de la Psiquiatra, incluso ms que WILHEM WUNDT, el Padre de la Psicologa y que PINEL, el Padre de
la Psiquiatra. Entre otros de sus trabajos habra que destacar: Ttem y tab, Ms all del principio del placer,
Psicologa de masas, El yo y el ello, El malestar en la cultura, El porvenir de una ilusin, Introduccin al
Psicoanlisis, y Moiss y el monotesmo, el cual fue su ltimo libro.
FREUD fumaba mucho y contrajo un cncer oral que le ocasion grandes dolores. Debido a su enfermedad, desde 1923
fue sometido a numerosas intervenciones quirrgicas, que finalmente le impidieron hablar, lo que termin con su carrera
como Conferencista. FREUD abandon Viena en 1938 para viajar a Hampstead, Inglaterra, donde muri el 23 de
septiembre del ao siguiente.

VIII.3. LAS TEORAS DE FREUD

Dr. RAL ZAFFARONI quien estudi Criminologa con el profesor ALFONSO QUIROZ CUARN y Psiquiatra
Clnica en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, miembro de la Sociedad Internacional de Criminologa,
seala que: es sabido que la obra de SIGMUND FREUD y de sus discpulos o seguidores, reson en todos los mbitos
del saber humano. La progresiva pluralizacin y diversificacin de corrientes, escuelas y matices, dentro del Psicoanlisis,
explica que no podamos intentar una clasificacin ni siquiera aproximada de la enorme riqueza de ideas que abarca.
Muchas de esas versiones (quiz la mayora) han tenido algn eco sobre la problemtica criminolgica y su saber. Como
ya se dijo, FREUD se dedic a la prctica privada al poco tiempo despus de obtener su licenciatura y finalizar sus
estudios en el Laboratorio de Fisiologa. Desarroll teoras sobre la personalidad y la enfermedad mental. En la tesis de
FREUD destacan cuatro temas: 125
1) La topografa del aparato psquico;
2) Las instancias del aparato psquico;
3) Los mecanismos de defensa; y
4) Las etapas del desarrollo psicosexual.
FREUD es claramente una figura importante en la historia de la Psicologa, la Psiquiatra y la
Criminologa. Sus teoras de la personalidad tuvieron y an tienen un profundo efecto sobre el pensamiento intelectual. La
obra de FREUD tom otra ptica al estudio de la psique, este descubrimiento de un nuevo lugar de experimento, realizado
por una sola persona, es sorprendente. El rea psquica perceptible multiplica su extensin de estudio y ofrece a la ciencia,
bajo la superficie, la profundidad. Ms que cualquier otra teora psicolgica, la teora de FREUD acerca de la personalidad
nos presenta un conjunto elaborado y complejo de proposiciones.

VIII.4. PSICOANLISIS FREUDIANO

Psicoanlisis es el nombre que se da a un mtodo especfico para investigar los procesos mentales inconscientes y a un
enfoque de la psicoterapia. El trmino se refiere tambin a la estructuracin sistemtica de la teora psicoanaltica, basada
en la relacin entre los procesos mentales conscientes e inconscientes.
Las teoras y la prctica del Psicoanlisis fueron desarrolladas por el mdico austriaco SIGMUND FREUD,
posteriormente otros autores continuaron con los estudios. Sus trabajos sobre la estructura y el funcionamiento de la
mente humana tuvieron un gran alcance, desde lo cientfico hasta lo filosfico, incluso en lo artstico; ya que FREUD
aparece no slo en libros acadmicos sino que es representado en caricaturas y pelculas.
Esta tcnica del tratamiento psicoanaltico hace pensar al principio ms bien en Criminologa y Criminalstica que en
Medicina. En todo enfermo mental, segn FREUD, la unidad de la personalidad ha sido fragmentada, no se sabe cundo
ni cmo, y la primera medida que hay que tomar es informarse lo ms exactamente posible de los hechos que la han
causado, el lugar, el tiempo, la forma de este acontecimiento interior olvidado o rechazado, deben ser reconstruidos por la
memoria psquica todo lo ms exactamente posible por medio del tratamiento clnico. Como apunta SANCTE DE
SANCTIS: la descomposicin analtica por la recomposicin sinttica. Lo anterior queda mejor explicado por MARIO
BUNGE de la siguiente manera: en la investigacin se comienza descomponiendo sus objetos a fin de descubrir el
mecanismo interno responsable de los fenmenos observados. Pero el desmontaje del mecanismo no se detiene cuando
se ha investigado la naturaleza de sus partes; el prximo paso es el examen de la interdependencia de las partes y la etapa
final es la tentativa de reconstruir el todo en trminos de sus partes interconectadas.
El anlisis es la nica manera de descubrir cmo emergen, subsisten y se desintegran los todos. El enfermo mental es
vctima y sus procesos mentales son los victimarios. Incluso el criminal demostrara ser una persona de carcter fuerte que
no necesita ser rehabilitado; pero, en un sentido real, el delincuente es una vctima tambin, es una persona que ha tenido
una vida familiar y social destructiva, carente de equilibrio y estabilidad emocional, ha fracasado en la vida. El criminal
en terapia, se negar a cooperar, pondr toda su energa para colocarse en contra de su sper yo que de por s es dbil.
FREEDMAN, KAPLAN y SADOCK apuntan que: la teora psicoanaltica, como toda teora de la personalidad, se
interesa en primer lugar por el esclarecimiento de los factores interiores y exteriores que motivan la conducta de los seres
humanos; sin embargo, slo el Psicoanlisis considera que estas fuerzas de motivacin derivan de procesos mentales
inconscientes. La demostracin de FREUD de la existencia de una mente inconsciente y su concepto de la autonoma
psquica, se consideran generalmente como una de sus mayores contribuciones y siguen siendo las hiptesis
fundamentales de la teora psicoanaltica. La teora psicoanaltica se refiere a la estructura mental y a la psicodinmica de
la mente. Segn un modelo regional o topogrfico, FREUD dividi la mente en lo inconsciente propiamente dicho, lo
preconsciente y lo consciente.
La base de la teora freudiana de la personalidad la constituyen el estudio y formulacin de estos sistemas mentales y el
modelo tripartito del yo, el ello y el sper yo, que representan sus componentes estructurales.
Por su parte, OSWALDO NELO TIEGHI dice que: los aportes de FREUD a la Psicologa han sido decisivos para el
destino de sta. A la consideracin integral y dinmica de la personalidad, a la revelacin de las profundidades
inconscientes Importante acierto y no slo en la Psicologa sino en la construccin de la Psiquiatra y en la Criminologa
a travs del estudio de los procesos inconscientes.

Conclusin: La psicoanlisis se basa en mtodos para que a travs de ello se pueda estudiar la mente y
ocupa el otro trmino freudiano ya que se caracteriz por Sigmund Freud

VIII.5. TOPOGRAFA DEL APARATO PSQUICO

El Dr. ALBERTO TALLAFERRO seala: en la poca en que inici el estudio del material acumulado, advirti FREUD
la necesidad de crear un croquis auxiliar para hacer comprensible o estructurar su teora y al mismo tiempo mantener un
orden en la investigacin. Cre para esto la Metapsicologa, estructura hipottica, que le sirvi para ir colocando los
elementos de su teora en un conjunto ordenado. Cabe sealar que meta se refiere a algo que va ms all y lo psicolgico
es de la mente; entonces FREUD, no conforme con que la Psicologa sea el estudio de algo invisible (la mente), l
desarroll algo que va mucho ms all del estudio de la mente... la metapsicologa!
Como no poda encontrar o explicar el origen de los procesos psquicos sin presumir una funcin determinada que se
cumplira en un sistema espacial, hizo tal estructuracin y concibi ese espacio en que actuaran dinmicamente las
distintas potencias psquicas. Esto, a primera vista, parece algo fantasioso; pero hay que recordar que la mayora de las
teoras cientficas siempre tienen algo de fantasioso.
El sistema Metapsicolgico terico de FREUD cumple con estos requisitos. Es una hiptesis de trabajo del aparato
psquico, pero en este caso hipottico no significa que en realidad la mente est dividida en tres sino que slo es algo
imaginario. Se debe considerar que son fuerzas, cargas energticas que se desplazan en cierta forma, y que en conjunto

forman lo que es: inconsciente, preconsciente y consciente, cada uno de ellos con funciones especficas. Dentro de estos
tres campos, se considera la existencia de tres instancias o localizaciones, que actan en distintos planos y que la actividad
psquica son: el ello, el yo y el sper yo. El yo y el sper yo tienen una parte dentro del consciente, pero llegan al
preconsciente y al inconsciente. El ello, en cambio, est totalmente situado en el inconsciente y regido por las leyes de
ese sistema

VIII.5.1. EL SISTEMA INCONSCIENTE

Lo ms caracterstico de la mente es el sistema inconsciente; de hecho, FREUD defini al Psicoanlisis como: la ciencia
del inconsciente. El concepto de inconsciente es en su mayor parte imaginario, en el sentido de que nunca ha sido
observado directamente, pero al mismo tiempo es metdico, por el hecho de representar una consecuencia necesaria para
explicar, de una manera lgica y sistemtica. El estudio de los contenidos del inconsciente permite explicar y demostrar
que los actos mentales tienen una causa definida, siguen un propsito y son emocionalmente lgicos. Para FREUD los
lapsus y el sueo son el mejor camino para llegar al inconsciente.
Difcilmente se podr dar una definicin de algo cuyo origen se desconoce y cuyo conocimiento slo puede hacerse de un
modo indirecto, mediante los datos que nos suministran los sueos, los test proyectivos y el comportamiento,
prcticamente se conoce el inconsciente por su expresin exterior. Parafraseando a STEFAN ZWEIG, el inconsciente no
es un residuo sino que es una porcin mnima alcanzada por la superficie de la conciencia, esa parte llamada inconsciente
est viva y tiene actividad, influye en nuestra vida sobre nuestros pensamientos y sentimientos.
El significado que aqu se dar al sistema inconsciente ser el siguiente: es la regin hipottica de la mente, fuente de
deseos, recuerdos, temores, sentimientos e ideas cuya demostracin queda reprimida por la conciencia.134
La existencia del inconsciente se puede establecer por el contenido y el modo de actuar. Dentro de los contenidos hay que
considerar los equivalentes instintivos y las representaciones de hechos y objetos. Se entiende por equivalente instintivo a
la manifestacin psquica externa de un instinto que se expresa por modificaciones motoras y secretoras; por ejemplo, un
sentimiento; es decir, que existen en el inconsciente elementos instintivos que no se presentan como tales sino traducidos
al consciente. Un impulso amoroso aparece con todas las modificaciones motoras y secretoras y se vive como una
emocin. Un impulso agresivo se expresa y se vive como una emocin frentica. De acuerdo con la definicin de
FREUD, los equivalentes instintivos son las emociones que se crean en el interior y que se expresan por cambios
comportamentales.
Al modo de actuar del inconsciente se le denomina proceso primario, por ser la primera forma de actuacin, la ms
primitiva del psiquismo. Debe tenerse en cuenta que la teora psicoanaltica considera que los procesos psquicos son
esencialmente inconscientes y que antes de llegar a ser conscientes deben sufrir un proceso, que tiene sus leyes, reglas
especiales y lgica primitiva que gobiernan este sistema, y que en este: caso son las del proceso primario. En el proceso
primario deben considerarse los elementos que actan, teniendo en cuenta que en el aparato psquico lo que llega a ser
consciente proviene del inconsciente; es decir, existe una dinmica que; como tal, debe tener reglas que la regulen. Este
proceso tiene como finalidad principal la facilitacin o satisfaccin del deseo y la descarga instintiva; as, va ntimamente
asociado con el principio del placer.

VIII.5.2. EL SISTEMA PRECONSCIENTE

Esta regin de la mente no est presente en el nacimiento, pero se desarrolla en la infancia. El preconsciente es accesible
al inconsciente y al consciente. Los elementos del inconsciente pueden tener acceso a la conciencia slo si antes se unen a
palabras y alcanzan el preconsciente; sin embargo, una de las funciones del preconsciente es mantener la represin o
censura de los deseos. El tipo de actividad mental asociada con el preconsciente se llama proceso secundario o
pensamiento de proceso secundario. La finalidad de este proceso es evitar el sufrimiento, demorando la descarga instintiva
y dirigiendo la energa mental de acuerdo con las demandas de la realidad externa y los preceptos o valores morales de la
persona. As, el proceso secundario est ntimamente relacionado con el principio de la realidad, que en gran parte dirige
sus actividades.
TALLAFERRO seala que: en la topografa hipottica del aparato psquico, el sistema preconsciente se encuentra
ubicado entre el consciente y el inconsciente. Su contenido est integrado; en parte, por elementos precedentes del
inconsciente, en paso hacia el consciente y tambin del consciente hacia el inconsciente, adoptando la forma de material
preconsciente.
El preconsciente se define como la parte de la mente que se encuentra en contacto el inconsciente y a la vez con la
realidad, obedece al principio de sta. Las tendencias y representaciones inconscientes llegan a la conciencia a travs del
sistema preconsciente, asocindose para ello con los conceptos que, en forma de representaciones verbales, han sido
adquiridos por la realidad. El preconsciente est relacionado con la realidad externa y con el inconsciente, y sta es la

razn por la cual durante el trabajo onrico se usan sucesos reales, una idea concebida en estado de vigilia, etc. para
expresar un deseo inconsciente.
VIII.5.2.1. PROCESO SECUNDARIO
As como el sistema inconsciente est regido por el proceso primario, el preconsciente tiene leyes propias que constituyen
el proceso secundario:
La elaboracin de una sucesin cronolgica en las representaciones; contrario al inconsciente, hay relacin con el
tiempo;
El hallazgo de una correlacin lgica, no puede haber dos cosas al mismo tiempo, es una o es otra;
La saciedad de lagunas existentes entre ideas aisladas; y
La introduccin del factor causal; es decir, relacin de existencia y sucesin entre los fenmenos: relacin causa-efecto.
Esto constituye el acto de pensar.

VIII.5.3. EL SISTEMA CONSCIENTE

La conciencia se rige por el principio de la realidad, es darse cuenta de lo que sucede. Consciente es la regin de la mente
que incluye el contenido de lo que tenemos nocin real y lgica. FREUD consider al consciente como un rgano del
sentido de atencin, que trabajaba en estrecha relacin con el preconsciente. A travs de la atencin, la persona puede
hacerse consciente de los estmulos del mundo externo.
TALLAFERRO define consciente de la siguiente manera: es un rgano de percepcin para las impresiones que nos
absorben por el momento y debe ser considerado como un rgano sensorial situado en el lmite de lo interno y lo externo
con capacidad para percibir procesos de una u otra naturaleza.
Durante el sueo vemos imgenes, omos voces y percibimos sensaciones y sentimientos. En estado de vigilia tambin
podemos percibir, con la diferencia de que el crculo de lo percibido es ms amplio que durante el sueo. En sta ltima
actividad slo son percibidos los estmulos deformados que tienen origen en el inconsciente, mientras que en el estado de
vigilia lo que percibimos con mayor nitidez son los estmulos que nos llegan, desde el exterior a travs de los rganos de
los sentidos. Existe por lo tanto entre las percepciones onricas y de vigilia una nica diferencia: en el sujeto despierto lo
ms sensible sera la superficie externa del consciente, mientras que durante el sueo esta superficie sera menos
permeable a los estmulos externos, aumentando en cambio la sensibilidad de la superficie interna.
Para que un acto psquico llegue a ser consciente, es necesario que recorra todos los grados del sistema psquico; por
ejemplo, en el sueo las representaciones de objetos pertenecientes al inconsciente deben asociarse; ante todo, a las
representaciones preconscientes correspondientes. Slo entonces y despus de vencer la censura emplazada entre ambos
campos, entran en contacto con este sistema y llegan a conocimiento del sujeto.143
El ser humano no reacciona siempre a todo estmulo y el sistema consciente da la impresin de contar con un dispositivo
especial, capaz de protegerlo de ciertas excitaciones que podran perturbar su equilibrio.
Conclusin: De acuerdo con Freud cabe sealar que el no estaba conforme con nada ms la psicologa, si no que
iba ms all y creo la teora de metapsicologa y esta la clasifico en tres partes el ello, el yo y el sper yo.
De all se desengloba el sistema inconsciente es en su mayor parte imaginario, en el sentido de que nunca ha sido
observado directamente, pero al mismo tiempo es metdico, el sistema preconsciente se halla en la infancia y nos
ayuda a mantener la represin o censura de los deseos, y el ltimo es el sistema consciente es el que ve la realidad y
se basa en lo lgico.

VIII.6. LAS INSTANCIAS DEL APARATO PSQUICO

Para describir la estructura de la personalidad, FREUD desarroll una amplia teora; sta sostiene que la personalidad la
conforman tres elementos distintos que al igual que los anteriores, stas se relacionan entre s: el ello, el yo y el
sper yo. Representa aspectos de un modelo general de la personalidad, valioso para describir la interaccin de los
diversos procesos y fuerzas internas de la personalidad del sujeto y que motivan su comportamiento.

VIII.7. PRINCIPIOS DE PLACER Y DE REALIDAD

El principio de placer, que FREUD consider que era adquirido de manera innata en gran parte, se refiere a la tendencia
del organismo a evitar el dolor y a buscar placer mediante la descarga de energa. En esencia, el principio de placer
persiste durante toda la vida, pero tiene que ser modificado por el principio de realidad.
Las exigencias de la realidad externa, llamadas principio de realidad, requieren la prrroga del placer inmediato, con el
propsito de conseguir a la larga un placer incluso mayor. El principio de realidad es una funcin en gran parte aprendida;

por lo tanto, est estrechamente relacionada con la maduracin de las funciones del yo, y puede estar alterado en varios
trastornos mentales que resultan de dificultades en el desarrollo del yo.
Por desgracia para el ello, pero por fortuna para las personas y la sociedad, la realidad evita que se satisfagan en la
mayora de los casos las exigencias del principio del placer; de lo contrario, habra sujetos que no podran controlar sus
necesidades sexuales, violando, habra quienes no controlen su odio haca alguien ms, privando de la vida o lesionando,
habra quienes no controlen sus ganas de tener algo al momento, robando, entre otros. Ya lo explicaba FRANZ JOSEF
GALL, que los sujetos con un instinto de agresividad o sexual ms desarrollados, se dejan llevar por dicho impulso
actuando sobre sus exigencias primitivas.
Conclusin: lo principios nos explica que el placer es una manera de buscar un gozo y disminuir el dolor pero
tiende a hacer alterado y con los principios de realidad ayudan a controlar ese placer, si no habra la imposibilidad
de mantener nos estables y provocar daos.

VIII.8. INSTINTOS
FREUD utiliz el trmino libido para designar: la fuerza por la cual el instinto sexual es representado en la mente.
Admiti que el instinto sexual no se lleva a cabo en su forma natural; antes, pasa por un proceso de desarrollo durante el
cual tiene muchas manifestaciones. FREUD define instinto como un excitante interno continuo que produce, cuando es
satisfecho un placer especfico. Tambin pueden ser comportamientos innatos que estn predestinados en forma
hereditaria.
Segn FREUD, el instinto tiene cuatro caractersticas principales:
1) La fuente del instinto se refiere a la parte del cuerpo en que aparece, el lugar de su comienzo;
2) El impulso se refiere a la cantidad de fuerza o demanda de trabajo realizada por el instinto;
3) La tendencia es toda accin dirigida hacia la satisfaccin o liberacin de tensin; y
4) El objeto es la persona o cosa que es el punto de la accin.
Los instintos son difciles de comprender, pues constituyen un concepto lmite entre lo psicolgico y lo biolgico, y
pueden ser estudiados desde ambos puntos de vista. Considerados as, constituyen un fenmeno biolgico con una
representacin psquica, que los da a conocer al mundo. Sus equivalentes psquicos son excitaciones, tendencias, deseos,
representaciones y fantasas que, asociados afectivamente, llegan a la conciencia en forma de material preconsciente e
incitan al yo a actuar para ser descargado en el mundo exterior y obtener de tal modo la satisfaccin que esa misma
descarga produce.
Instinto bsico es la agresin, que es la tendencia a defenderse, pero a la vez conduce a la destruccin. El antisocial tiene
sobre desarrollada su agresividad, es agresivo consigo mismo y con los dems. Se destruye as mismo y a la vez destruye
a la sociedad.

VIII.8.1. INSTINTO DE VIDA

En el ao 1920, FREUD present su teora de los instintos duales de vida y muerte (EROS o CUPIDO y THANATOS), en
su obra: Ms all del principio del placer. Se considera que los instintos de vida y muerte representaban las fuerzas que
reforzaban los instintos sexuales y agresivos. El instinto de vida, EROS o CUPIDO, se refiere a la tendencia de las clulas
a juntarse, de unirse para formar componentes mayores, como en la reproduccin sexual. Puesto que el fin de toda materia
biolgica es el terminar en nada, se dice que el instinto de muerte es dominante. El primero se refiere a crear nuevas vidas;
el otro, es el que motiva el envejecimiento y la muerte.

VIII.8.2. INSTINTO DE MUERTE

Aunque FREUD confirm que el instinto de muerte no era comprobable clnicamente, experiment que la validez del
concepto era sustentada por fenmenos observables. Seal en particular la tendencia de las personas a repetir la conducta
pasada (un fenmeno que describi como compulsin a la repeticin), incluso aunque esta conducta hubiera demostrado
ser equivocada. FREUD defini el instinto de muerte como la tendencia de los organismos a convertirse en nada, se
refiere a que las personas vuelven a experiencias traumticas. Antes de nacer somos nada y al morir volvemos a ser nada,
es una tendencia a desaparecer.
Los instintos anteriores, aportan el sentido de que el ser humano tiene una destructividad innata. Se sabe que nosotros
tenemos una fuerza interior que nos lleva a atacar, esta agresividad es un instinto de conservacin. Pronunciado tambin
por LOMBROSO.

VIII.8.3. EL DELINCUENTE POR SENTIMIENTO DE CULPA

Para FREUD existe una tendencia a repetir la escena traumtica para sufrirla lentamente. sta puede ser de cierta manera
una explicacin a la autodenuncia o la confesin, adems del hecho del porqu el autor del delito casi siempre regresa a la
escena del crimen, tal vez por orgullo o por culpabilidad, pero en ciertas ocasiones regresa; de hecho, se combina una
manera de egocentrismo y secreto; ya que, el criminal busca no ser descubierto, pero se siente orgulloso del hecho

realizado y que no se sepa quin fue; en contraparte a esto, cuando se llega a saber el autor, ste se siente con vanidad,
goza pasivamente el descubrimiento de su hecho aunque por ello sea castigado. En el criminal existe una tendencia
consciente que lo empuja a cancelar todo indicio de su delito y una compulsin inconsciente a confesar que lo induce a
traicionarse. La confesin del criminal se gua sobre un inconsciente deseo de castigo y en cierto modo el delito se repite
parcialmente durante la confesin. Si el criminal busca ser castigado, es evidente que la pena tal como es actualmente
concebida no puede servir como prevencin general ni especial al crimen y lejos de evitarlo lo favorece. El problema
consiste en encontrar penas que vayan dirigidas no solamente al consciente sino que pudieran controlar, en alguna forma,
al inconsciente. A esto FREUD lo llam como el delincuente por sentimiento de culpa.
Conclusin: el concepto de instinto es una impulsin que nos lleva a entender algo y se desengloban tambin los
instintos de vida se refiere a dar nuevas vidas, pero el instinto de muerte predomina ms ya que una vez naciendo
tenemos el futuro de morir.

VIII.9. LIBIDO
El ello est presente desde el momento del nacimiento, el nico objetivo del ste es la reduccin de la tensin generada
por pulsiones primitivas relacionadas con el hambre, la sexualidad, la agresividad y los impulsos. stas son pulsiones
avivadas por la energa psquica o libido.
Libido es un deseo, inclinacin, voluntad, ansia, apetito o pasin. En Psicoanlisis el trmino se emplea vinculado
exclusivamente con el placer y deseo sexual; etimolgicamente; significa placer o lujuria FREUD adopt este trmino que
lo usa para sealar la expresin de la sexualidad. Por lo tanto, libido es la intensidad de la energa dirigida a la tendencia
sexual. Se puede entender como la energa que motiva el comportamiento. Todo ser humano dispone de una cantidad
determinada de fuerza pulsiva sexual (libido) que podr ser aumentada o disminuida por la accin de diversos factores de
control.
Explicado lo anterior, a continuacin se pasa otra vez al yo, pero en lo que se refiere a los mecanismos de defensa que
se mencionaron brevemente como cierta funcin del yo.

VIII.10. MECANISMOS DE DEFENSA

ANNA FREUD nos indica algunos aspectos sobre este tema: el trmino defensa, aparece en el estudio de FREUD sobre
Las neuropsicosis de defensa y lo emplea en ste y en otros de sus trabajos siguientes como Etiologa de la histeria y
Observaciones ulteriores sobre las neuropsicosis de defensa para describir las luchas del yo contra ideas y afectos
dolorosos e inaguantables. Ms tarde el trmino es abandono y en lo sucesivo sustituido por el de represin. No
obstante, la relacin entre ambas nociones permaneca imprecisa.
Slo en un apartado complementario a Inhibicin, sntoma y angustia, FREUD retorna al viejo concepto de defensa y
sostiene la indudable ventaja de emplearlo de nuevo como apodo general de todas las tcnicas de que se sirve el yo en
los conflictos eventualmente susceptibles de conducir a la neurosis, reservando el nombre de represin para uno de estos
mtodos de defensa. Constituye sta una rplica directa a la idea de que la represin ocupa un sitio exclusivo entre los
procesos psquicos, y se hace lugar en la teora psicoanaltica a otros que sirven a idntico propsito; es decir, a la
proteccin del yo contra las exigencias instintivas. El significado de la represin queda limitado al de un mtodo
particular de defensa.
En la misma obra seala la hiptesis donde la relacin de ciertas enfermedades con sus defensas; por ejemplo, la
represin y la histeria. Tambin los mtodos defensivos empleados en la neurosis obsesiva son la regresin y modificacin
reactiva del yo (formacin reactiva), el aislamiento y la anulacin. Segn estas primeras indicaciones, no resulta difcil
completar la enumeracin de las tcnicas defensivas que aparecen en otros trabajos de FREUD; por ejemplo, en Celos,
Paranoia y Homosexualidad, caracteriza como mecanismos neurticos la introyeccin, la identificacin y la proyeccin,
considerndolos importantes mtodos defensivos que emplea el yo en situaciones de este tipo.
VIII.10. 1. ANULACIN
La anulacin es un intento de cancelar o invalidar por acciones contrarias un acto previamente cometido en la realidad o
en la fantasa.
VIII.10.2. BSQUEDA DE ATENCIN
Este tipo es muy comn en casi todo tipo de personas. Sera aquel mecanismo en que las personas que no se resignan a no
ser atendidos, utilizan actos como gritar, pelearse, criticar, etc., pueden ser utilizados para llamar la atencin
VIII.10.3. CONVERSIN
Es la transferencia de energa despus o durante una frustracin de deseo hacia algn sntoma o enfermedad fsicos. En
ocasiones cuando no se obtiene lo que se desea, posteriormente se padece de algn mal.

VIII.10. 4. COMPENSACIN
La profesora de Psicologa Criminolgica, BLANCA GARCA lo define as: ante una deficiencia fsica o emocional, se
recurre a resaltar otra rea de la personalidad en la que se tiene dominio.
VIII.10.5. DESPLAZAMIENTO
Quien se ha enojado en alguna ocasin por ser vctima de la injusticia de profesores y despus le ha gritado a un
compaero, sabe en qu consiste el desplazamiento. ste consiste en que una persona transfiere los sentimientos que tiene
para otra. Con frecuencia el desplazamiento tiene lugar porque el individuo que a l recurre encuentra ms cmodo
expresarse ante una persona que a otra; por ejemplo, una persona que tiene problemas en su trabajo, en su escuela o en
otro lugar y no se desquita o no desahoga la carga emotiva en ese momento, lo har despus en alguien a quien le tenga
confianza (abusara de esa confianza para vengarse o desquitarse).
SARASON y SARASON nos sealan otro ejemplo de desplazamiento que consiste en lo siguiente: una mujer joven se
VIII.10.6. FANTASA
Este mecanismo sera algo parecido a soar despierto. Se da cuando la persona recurre a la imaginacin y experimenta a
travs de los sueos despiertos lo que no puede experimentar en la realidad. La fantasa puede contribuir al bienestar
psicolgico de las personas mientras no se abuse de ellas; por ejemplo, el fantasear con tener un carro, tener dinero, tener
sexo con alguien que se desea, vivir en mejores condiciones, ser famoso,
etc.
VIII.10. 7. FIJACIN
Se refiere al sujeto que tiene comportamientos y representaciones mentales propias de una fase anterior a la que
correspondera segn la edad cronolgica del mismo (una actividad caracterstica de cierta edad). Ya LOMBROSO y
DARWIN se referan al atavismo del delincuente; es decir, la regresin a etapas anteriores de la vida. En su descripcin
del comportamiento del criminal, sealaba que ste se comporta como nio ya que hay nios que no miden las
consecuencias de sus actos, de sus palabras y dems. Son lbiles, indiferentes, etc.
VIII.10.8. FORMACIN REACTIVA
Los sentimientos que provocan obstculo pasan a ser conductas de proteccin y cuidados excesivos; por ejemplo, el odio a
una persona se transforma en una expresin de afecto. As sucede con el Sndrome de
Estocolmo, en el que la vctima desarrolla sentimientos de atraccin haca el victimario.
VIII.10.9. IDENTIFICACIN
Es la forma de vivir a travs de las vida de otro. Consiste en sentirse orgulloso de los logros, ganancias y xitos que
alguien ms realiza. El individuo sentir admiracin hacia la otra persona que hace los logros, y podr llegar a presumir de
sus xitos y a pasar tiempo hablando de ella.
VIII.10.10. IDENTIFICACIN CON EL AGRESOR
Este viene a ser un tipo del mecanismo anterior (identificacin). La identificacin con el agresor puede llevarnos a imitar
la conducta y a conformarnos internamente segn el molde de una persona odiada y amenazante, que produce intensa
ansiedad. Existe un dicho que dice: te conviertes en lo que odias. As podremos ver como muchas personas que odia a
sus padres, con el tiempo repiten esos patrones que sus padres tenas para con ellos.
VIII.10.11. IDENTIFICACIN PROYECTIVA
BOFILL y TIZN162 lo definen as: est en la base de procesos tan fundamentales como la empata, la capacidad de
ponerse en contacto con el otro, la capacidad de ponerse en el lugar de otro. El sujeto antisocial carece de este
mecanismo, pues el sufrimiento de los dems se le resbala, le es indiferente, no tiene la capacidad de imaginar el dolor
que alguien ms pudiera sentir. Igualmente la empata en exceso es patolgica.
Ya lo sealaba tambin RAFAEL GARFALO, en el que al antisocial le hacen falta los sentimientos de piedad y
probidad; es decir, de empata y de respeto a las propiedades ajenas.
VIII.10.12. IMITACIN
Consiste en copiar las conductas de otra persona o personaje real o irreal y que son admiradas por la persona que las imita.
A diferencia de la identificacin, en la imitacin se copian conductas, en la identificacin slo se viven las experiencias a
travs de otros. Ya se vio que la imitacin es una fuerte factor que conduce a ciertas conductas antisociales, as, imitando a
otros, se comenten conductas inadecuadas; por ejemplo, imitar a alguien que golpea, que mata, que fuma, dice groseras,
etc.
VIII.10.13. INTELECTUALIZACIN
Esta defensa, que est estrechamente relacionada con la racionalizacin, consiste en el uso excesivo de procesos y
expresin intelectuales; es decir, justificantes. La persona hablar como si sus conocimientos son absolutos, tendr la
razn sobre todo y tratar de hacer menos. Tambin podr hablar diferente a como lo hace un grupo de personas, ya sea
por edades o por gneros; por ejemplo, un nio o un adolescente podr aparentar mucha responsabilidad (ms de la
adecuada o desproporcionada a su edad o situacin), o un adulto manejara cierta circunstancia haciendo uso de su
intelecto.

VIII.10.14. INTROYECCIN
El proceso de introyeccin, por el cual las cualidades del objeto amado son internalizadas y llega a formar parte del yo
de la persona. A travs de la introyeccin se evita la conciencia dolorosa de la separacin o la amenaza de prdida que
implica la separacin. Hay gente que vive con algn amor pasado durante toda su vida, le es incapaz de liberarlo, lo
retiene en su mente por siempre, ya sea algn familiar fallecido o alguna pareja afectiva, es comn que se internalice por
mucho tiempo a la persona con la que se tiene la primera relacin sexual.
VIII.10.15. NEGACIN
La defensa bsica de la negacin se utiliza mucho tanto en estados normales como patolgicos; sin embargo, su uso puede
variar considerablemente. Puede referirse slo al efecto asociado con una idea o fenmeno particular, o puede ser una
negacin masiva de la propia experiencia o del recuerdo que sta deja.
La persona simplemente se rehsa de inmediato a reconocerlo aceptar la informacin que le produce ansiedad.
VIII.10.16. NEGATIVISMO
Es el tipo de conducta en la cual un individuo frustrado responde a todas las alternativas siguientes de manera negativa;
por ejemplo, cuando a un nio se le niega jugar con algo y se le da otra opcin, ste responder de manera negativa a la
nueva opcin.
VIII.10. 17. PROYECCIN
El Dr. PIERRE DACO la define como: uno de los mecanismos ms elementales de la conducta del ser humano. Cada
persona reacciona de diferente manera y proyecta sus sentimientos, sus emociones, sus problemas, sus alegras. Consiste
en atribuir a otros lo de uno mismo, lo que se rechaza de nosotros.
ALEXANDER y STAUB, opinan: lo caracterstico de la proyeccin de la culpabilidad es que los mviles imputados al
adversario son en realidad los propios mviles del agente, reprimidos y rechazados por el sper yo, por eso la
proyeccin de la culpabilidad significa a un tiempo la falsificacin de la realidad interior y exterior del sujeto. Adems
sealan lo siguiente: FREUD ha sido el que ha descrito por vez primera el mecanismo de celos patolgicos del neurtico,
de tan grande importancia en la mayor parte de los delitos por celos. Uno de los cnyuges proyecta sobre el otro sus
propias tendencias de adulterio, inconscientes y reprimidas, descargando su sentimiento reactivo de culpabilidad.
VIII.10.18. RACIONALIZACIN
sta ocurre cuando deformamos la realidad al justificar lo que nos sucede. Se elaboran explicaciones que permiten
proteger nuestra autoestima. En sentido ms amplio si uno encuentra dificultades en el lograr un objetivo, puede
inconscientemente desvalorar la situacin y alejarse de ella, negndose a s mismo que alguna vez deseaba lograrla.
Algunos de los argumentos de la racionalizacin son los siguientes:
VIII.10.19. REGRESIN
BOFILL y TIZN nos dicen que: consiste en la adopcin, ms o menos duradera, de comportamientos, actitudes y
representaciones mentales propias de fases anteriores (infantiles); en este caso se trata de una persona que, al menos
aparentemente, haba superado, elaborado adecuadamente las fases anteriores; pero que, ante dificultades internas o
externas, vuelve a pautas de relacin menos adultas, dejando de lado, negando o rechazando pautas de comportamiento,
emociones y conflictos ms difciles de soportar por ser ms intensos, ms complejos, ms adultos. Se acoge as a modos
ms primitivos de gratificacin, satisfaccin y evitacin del dolor y el conflicto. En sntesis, significa el retorno a
conductas infantiles con la finalidad de que el individuo sea tratado como nio. Pero no slo en los adultos se ven estas
regresiones, tambin las podemos ver en nios que a una edad avanzada, se retornan a etapas anteriores para obtener la
atencin de sus cuidadores u otras personas.
Esto fue observado por LOMBROSO, quien sealaba que el delincuente tiene una predisposicin innata a la criminalidad
debido a que es un ser no evolucionado o que tiende a retornar a etapas anteriores, primitivas.
VIII.10. 20. REPRESIN
Querer olvidar lo que se sabe exige siempre un esfuerzo especial. FREUD not que sus pacientes tenan enormes
dificultades para recordar acontecimientos vergonzosos o traumticos de su infancia. Existe la represin cuando hay una
amenaza que altera a la persona. La represin puede ser consciente o inconsciente; ser consciente cuando se rechace
algn deseo o alguna situacin desagradable. Y ser inconsciente cuando ste impida a una pulsin llegar a la conciencia.
Es la ms usada, los impulsos inaceptables o desagradables provenientes del ello son estancados en el inconsciente.
Para FREUD la causa de las enfermedades mentales es el miedo a conocerse a uno mismo (emociones, impulsos,
memorias, capacidades y otras).
VIII.10.21. SENTIDO DEL HUMOR
El individuo se enfrenta a conflictos emocionales haciendo insistencia en los aspectos divertidos de los conflictos o
situaciones estresantes. Se realizan bromas acerca de la situacin o se puede dar la risa en alguna situacin que presiona.
VIII.10.22. SUBLIMACIN
FREUD consideraba a este mecanismo como saludable, porque le permite a una persona convertir impulsos no deseables
en pensamientos, sentimientos, comportamientos admitidos por la sociedad. En sentido ms amplio, esta energa se enva

al exterior de tal manera que no afecte a la persona ni a su alrededor; es decir, se canaliza la energa reprimida por medio
de actividades socialmente aceptables.
Nuevamente SARASON y SARASON nos sealan: alguien que tiene fuertes sentimientos erticos, los expresa en una
forma que la sociedad aprueba al convertirse en un pintor de desnudos. Es de importancia analizar los contenidos o las
representaciones mentales que pudieran tener las actividades de ciertas personas; por ejemplo, los que ocupan puestos de
autoridad ejercen un poder sublimado aceptado por la mayora de la sociedad.
Si entendemos lo anterior, posiblemente la teora de FREUD era una forma sublimada de su contenido psquico sexual; as
mismo, la de ERIKSON con su personal crisis de identidad, entre otros.
VIII.10.23. SUEOS
Es la realizacin inconsciente de un deseo reprimido. Cuando los seres humanos duermen, los sueos despiertan. A travs
de La interpretacin de los sueos, FREUD sostiene que todo sueo representa la satisfaccin de un deseo. Es notorio
que cuando se comienza el sueo, tenemos alucinaciones, delirios y objetos del exterior que acomodamos en nuestros
sueos de manera placentera o por el contrario se crean sueos desagradables y temerosos.
FREUD hizo una observacin de que si el soador se atreve a hablar acerca de sus imgenes y pensamientos que estn en
la mente, l estar revelando lo que hay en su inconsciente. En un principio podr parecer irrelevante, pero con el tiempo
se podr notar lo que la persona rechaza, teme o desea y que est suprimiendo. Cuando platicamos un sueo, lo hacemos
con correcciones y modificaciones para tratar de hacerlo entendible y coherente.

VIII.11. LAS ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL

(SEXUALIDAD INFANTIL)
Las primeras manifestaciones de la sexualidad surgen en relacin con las funciones corporales que son bsicamente no
sexuales, como la alimentacin y el desarrollo de los instintos y el control de la vejiga.
Durante la fase oral, que se extiende hasta los 2 aos de edad, la actividad ertica se centra en la boca y en los labios y se
manifiesta mediante la succin, la chupada, mordiendo y masticando. En la fase anal, cuando el nio se preocupa
progresivamente de la funcin y control de sus intestinos, de los 2 a los 4 aos, la actividad ertica dominante se desplaza
de la regin oral a la rectal, el nio muestra como premio sus heces, o igualmente puede mostrarse asustado por perder
una parte de l. La fase flica del desarrollo sexual empieza durante el tercer ao de la vida y contina aproximadamente
hasta el final quinto ao. En este periodo la actividad ertica va ligada psicolgica y fisiolgicamente a las actividades y
sensaciones con el acto de la orina; es decir, es un gusto jugar con su agua saliente de su rgano.
Despus de casi cien aos, las teoras de FREUD todava pueden resultar ofensivas y absurdas, pero son una realidad
fuerte. Estas teoras pueden ser agrupadas bajo el nombre de Etapas del desarrollo psicosexual, que son definidas como:
Estas etapas se dividen en cinco:
VIII.11.1. ETAPA ORAL
Primera etapa de las cinco. Dura por lo menos hasta los 18 meses de edad, se busca el placer sobre todo a travs de la
boca. Es la etapa del desarrollo en la que las necesidades, percepciones y modos de expresin del nio se centran
principalmente en la boca, los labios, encas, lengua y rganos relacionados con la zona oral.
El papel del nio durante la fase oral del desarrollo es pasivo, pertenece a la madre la responsabilidad de gratificar o
frustrar sus demandas. Si durante sta etapa se obtiene demasiado placer o demasiado poco, el individuo queda fijado en
ella. Antes de continuar cabe aclarar que para cualquiera de los temas no se hace una revisin exhaustiva y en su totalidad,
slo se muestra lo tal vez ms importante. Ahora, continuando con la etapa, sta se subdivide en dos fases:
En resumen, ROBERT S. FELDMAN acertadamente para nuestro estudio indica: la fijacin oral podra generar un
adulto que se interesar, con exceso, en actividades tpicamente orales (comer, hablar, fumar) o que exhibiera intereses
orales simblicos, ser mordazmente sarcstico o sumamente crdulo (que se traga cualquier cosa).
VIII.11.2. ETAPA ANAL
La siguiente etapa ocurre en respuesta a los esfuerzos de los padres por lograr que sus hijos adquieran control de
esfnteres. Durante la etapa anal, el proceso de eliminacin se convierte en el foco central del placer. La etapa anal se da
entre el ao y medio y los tres y medio. Surge de la madurez del control neuromuscular del esfnter anal que permite el
control voluntario de la expulsin o la retencin de heces fecales. El control voluntario de los esfnteres se asocia a la
sustitucin de la pasividad por la actividad. Lucha por la separacin y la independencia.
Ahora el nio debe aceptar las demandas de su madre para que use el retrete para la evacuacin de heces y orina. La
tendencia primaria del erotismo anal es la satisfaccin de la sensacin agradable de la excrecin.
Ms tarde, la estimulacin de la mucosa anal por la retencin de la masa fecal puede ser una fuente de placer ms intenso.
Esta etapa presenta dos fases:
1. La fase expulsiva. El erotismo anal se refiere al placer sexual que proporciona el funcionamiento anal, en sta etapa se
refiere a presentar el excremento como un valioso regalo a los padres; y

2. La fase retentiva. Aqu el erotismo anal ser retener las heces.

Al igual que en la etapa anterior y en las que siguen, se presentar rasgos normales y rasgos patolgicos:
Proporciona la base para el desarrollo de la autonoma personal, la capacidad de independencia y la iniciativa personal
sin sentimientos de culpa o fracaso; y
FREUD observ que la fijacin en esta etapa, que surge de experiencias traumticas en el entrenamiento, puede dar por
resultado individuos que sean excesivamente ordenados, con tendencias perfeccionistas, mucha rigidez, puntualidad, por
otro lado, sucios, desconfiados, tercos, o, por el contrario, demasiado generosos e indisciplinados (cuando el
adiestramiento para ir al bao es muy exigente).
Todos estos rasgos anales se aplican en mayor o menor grado a toda la gente, debido a que son necesarios para satisfacer
los requerimientos de la vida en un grupo social, dar-retener.
VIII.11.3. ETAPA FLICA
Entre los tres y los cuatro aos de edad, los genitales se convierten en la fuente principal de placer y los nios y nias
entran en la etapa flica. Es el momento en el que hay cambio importante en la fuente de placer del nio. sta vez el
inters se centra en los genitales y los placeres derivados de su manipulacin. El nio comienza en ese momento a darse
cuenta y a comentar las diferencias entre los hombres y las mujeres; su inquietud se incrementa de manera significativa, si
se notan las diferencias anatmicas. FREUD especulaba que en esta poca los nios fantasean con la idea de tener
relaciones sexuales con el padre o con la madre, a estos fenmenos los denomino Complejos de EDIPO (se da en el nio)
y Complejo de ELECTRA (se da en la nia).
VIII.11.3.1. COMPLEJO DE EDIPO
Para entender lo anterior, es necesario definir los conceptos de EDIPO y ELECTRA, primero se define qu es un
complejo, ste es un conjunto de sentimientos o energas en estado reprimido. El complejo de EDIPO se basa en la
Mitologa Griega: Rey de Tebas, hijo de LAYO y YOCASTA, Rey y Reina de Tebas respectivamente. Un orculo advirti
a LAYO que sera asesinado por su propio hijo. Decidido a evitar su destino, at los pies de su hijo recin nacido y lo
abandon para que muriera en una montaa solitaria. Un pastor recogi al nio y se lo entreg a PLIBO, Rey de
Corinto, quien le dio el nombre de EDIPO, que significa pie hinchado y lo adopt como su propio hijo. El nio no saba
que era adoptado y, cuando un orculo proclam que matara a su padre, abandon Corinto. Durante su travesa, encontr
y mat a LAYO, creyendo que el Rey y sus acompaantes eran una banda de ladrones y as, inesperadamente, se cumpli
la profeca.
VIII.11.4. ETAPA DE LATENCIA
Despus de la solucin del complejo de EDIPO (alrededor de entre los cinco y seis aos) los nios entran en la etapa de
latencia, en la que permanecen hasta el inicio de la pubertad; FREUD afirmaba que durante este perodo las urgencias
sexuales son reprimidas. Fase de inactividad del impulso sexual, que va desde los 6 hasta los 12 aos. Permite el control
de los impulsos instintivos. El inters sexual se considera que est en calma. Los impulsos sexuales se subliman en otras
actividades, se desarrolla la relacin social. Esto se explica y se entiende ms fcilmente por analoga con un cuento de
BLANCA NIEVES o de la BELLA DURMIENTE, quienes duermen durante un largo tiempo (latencia), esperando a que
llegue el Prncipe que las despierte y den lugar a su amor (etapa genital). Los rasgos normales y los rasgos patolgicos son
los siguientes:
Es un perodo de reunin y afirmacin de logros adquiridos en las etapas anteriores, as como de establecer el proceso
adaptativo; y
Riesgo en el desarrollo de los controles internos. La falta de control puede conducir al nio a no sublimar sus energas
para el aprendizaje; un control excesivo puede provocar un final adelantado del proceso de desarrollo de la personalidad y
la elaboracin precoz de rasgos obsesivos de carcter.
VIII.11.5. ETAPA GENITAL
Despus de la pubertad, los individuos entran en la etapa genital. FREUD la llam as por el surgimiento y el desarrollo de
los instintos sexuales. Durante sta etapa, el placer se centra de nuevo en los genitales; sin embargo, ahora la lujuria se
mezcla con el afecto y la persona se hace capaz de vivir el amor adulto en todo su significado. En este punto debe recordar
que la progresin a la etapa genital slo es posible si no ha ocurrido una fijacin seria en las etapas anteriores del
desarrollo, ya que de haber ocurrido resultara bloqueado el patrn normal de desarrollo, lo que da por resultado varias
formas de desorden psicolgico.
Los rasgos normales y patolgicos son los siguientes:
Proporciona la base para completar su potencialidad sexual y un sentido de identidad. Capacidad de autorrealizacin y
participacin en reas del trabajo y de afecto, as como la capacidad de satisfacer y alcanzar objetivos y valores
importantes; y

Pueden surgir problemas derivados de los restantes psicolgicos. Las fallas en las etapas anteriores y las fijaciones
pueden provocar defectos patolgicos en la edad adulta. Se podr tener problemas de relacin con los dems, se da la
evitacin, la dependencia, el distanciamiento social. Adems se pueden derivar problemas de identidad sexual o de
gnero.
En ninguna edad de la vida el ser humano tiene la necesidad tan fuerte de ser comprendido como en la adolescencia. Y es
en esta etapa en la que se podr caracterizar por la infinidad de problemas que se pueden presentar. La importancia de esta
secuencia radica en que sugiere cmo las experiencias y las dificultades sucedidas durante una etapa especfica de la
infancia pueden predecir formas particulares de personalidades adultas.
Sobre las etapas anteriormente mostradas, el Psiclogo especialista en Criminologa, Presidente de la
Sociedad Mexicana de Criminologa, LUIS RODRGUEZ MANZANERA resume y da su opinin: el sujeto puede no
evolucionar y quedar fijado a una etapa anterior, lo que sucede por frustracin en esa etapa o por excesiva gratificacin.
Esto puede explicar psicoanalticamente algunos delitos y conductas desviadas.
As, los sujetos fijados en la etapa oral caern en desviaciones como el alcoholismo, en conductas como el tabaquismo, o
en delitos como injurias, calumnias o difamacin. Como podemos ver, el centro de placer es la boca; por el contrario, el
individuo fijado en la fase anal es el delincuente contra la propiedad, as como retiene el excremento, as desea materiales,
el ladrn, el defraudador, son tipos anales. Aqu se explica tambin cmo el ladrn gasta fcil lo que obtuvo fcil, con el
mismo placer del nio al defecar. Los sujetos flicos pueden ser los que cometen delitos sexuales del tipo violacin,
estupro, y el tan temido incesto, ya que no utilizan el pene para su funcin reproductiva sino simplemente placentera.

Conclusin: en este subte nos hala sobre la vida sexual que lleva un nio segn Freud la vida ertica de
un nio empieza desde que estn recin nacidos, nos muestra paulatinamente se va desarrollando en
diversos factores como por ejemplo la etapa anal, oral, flica, genital etc.

VIII.12. FORMACIN DEFECTUOSA DE LA PERSONALIDAD

(UN ACERCAMIENTO A LA ANTISOCIALIDAD)
FREUD tambin consider a la anormalidad desde el punto de vista de la formacin y desarrollo de la personalidad. Las
necesidades frustradas o consentidas son la base de la formacin de los tipos de personalidad que se derivan en trastornos
o en conductas adaptadas. La distorsin puede tomar la forma de una exageracin, una disminucin o un desequilibrio de
los comportamientos. La personalidad total puede organizarse sobre un rasgo particular como dependencia, suspicacia,
desconfianza o agresividad. En esos casos, el rasgo sobresaliente es tan dominante en la personalidad que juega un papel
decisivo en mucho de lo que la persona hace.
Estos diversos comportamientos alterados reflejan inmadurez, exageraciones inapropiadas y; en general, una formacin
desequilibrada de la personalidad. Un trastorno es una falla en el desarrollo del yo y predispone a la persona a elaborar
mecanismos no adaptativos o regresivos primitivos. Una persona con un trastorno es vulnerable a la tensin en mayor
grado que una persona normal con un yo bien desarrollado. La estructura de una personalidad dbil se derrumba bajo
tensin, por eso que pocas personas controlan su agresividad, se dejan llevar y actan violentamente; o, usan otras
maneras o mecanismos. Los trastornos de pueden empeorar bajo condiciones de tensin y dar lugar a trastornos
psicticos, hay personas que ante la imposibilidad de controlar lo que les acosa, prefieren salirse de la realidad, ya sea con
una despersonalizacin o con una esquizofrenia en la que se llenan de fantasas. Una persona puede desarrollar
esquizofrenia bajo una tensin que una persona normal es capaz de manejar.
Conclusin: como ya lo habamos visto dependiendo en el entorno en el que nos desarrollemos ser como formemos
nuestra personalidad, si crecemos en un mbito malo nuestra forma de ser ser malo tambin.

VIII.13. POLTICA CRIMINOLGICA DE FREUD

Por ser ste el primer captulo en que se toca el tema de Poltica Criminolgica; primero, habr que definirla, para saber
qu es lo que le compete.
Poltica Criminal no es aceptada por la razn de que la Poltica puede ser sinnimo de injusticias, abusos, juego sucio,
engaos, etc., y agregado el trmino Criminal puede hacer referencia a la actividad delictiva de funcionarios pblicos o
del Gobierno. Algunos autores como GRAMTICA y VELLN se refieren a sta como
Poltica Anticriminal. El trmino fue utilizado en 1793 por KLEINSROD, pero fue hasta 1900 que se populariz a
travs del Congreso Internacional de Derecho Comparado que se celebr en Pars.

Para FERNANDO GARCA CORDERO Poltica Criminolgica es: la aplicacin de los conocimientos criminolgicos
para prevenir y controlar las conductas antisociales. Atiende desde la prevencin del delito hasta la reincorporacin del
exreo a la vida en sociedad.
Conclucin: La Poltica estudia y propone. Ahora, a la rama de la Poltica Social o Pblica destinada a la
prevencin de las conductas antisociales se le llamar como Poltica Criminolgica.

VIII.13.1. LA DOMESTICACIN DEL YO Y DEL SPER YO

FREUD consideraba que el ser humano es en el fondo un buscador de placeres. Todo lo que la gente hace representa
evitar el dolor o un intento de crear goce. La realidad slo es aceptada por obligacin y siempre se encuentra un conflicto
entre el principio del placer y el de la realidad. Una de las principales tareas de la vida contra el delito, Viena, Austria,
2000, cuando se abord el tema La delincuencia y la justicia frente a los retos del siglo XXI.Durante la infancia y la
niez (cuando la persona es dominada intensamente por el ello) los responsables de los nios esperan que stos sepan
dominar sus impulsos; ms bien la expresin del ello es controlado por autoridades como los padres principalmente. Un
padre no permite que su hijo realice todo tipo de actividades. Se juzga al nio con el criterio de que el yo no ha asumido
todava el control de su persona.
VIII.13.2. EL YO COMO MEDIADOR
El yo debe luchar constantemente con tres poderosas fuerzas: el medio ambiente externo, el ello y el
sper yo. Tanto las demandas externas como los impulsos del ello estn siempre presentes e incrementan con la edad.
VIII.14. LOS PSICOANALISTAS NEOFREUDIANOS
Los Psicoanalistas neofreudianos son: tratadistas del Psicoanlisis que fueron capacitados en la teora freudiana, que
despus modificaron los estudios originales y crearon nuevas tesis.
VIII.14.1. ALFRED ADLER
Destacado psicoanalista neofreudiano fue ALFRED ADLER, quien opinaba que la importancia atribuida por FREUD a las
necesidades sexuales era exagerada y desproporcionada. ALFRED ADLER (1870 1937), naci en Viena, tuvo una
infancia complicada, pues fue un nio dbil, lo que orient sus preocupaciones sobre el complejo de inferioridad fsica.
Estudio Medicina y fue Catedrtico del Pedagoga de Viena, y posteriormente del Colegio de Medicina Long Island en
Nueva York y de la Universidad de Columbia.183
VIII.14.3. THEODOR REIK
THEODOR REIK fue colaborador de FREUD, se hizo famoso por sus obras de Psicoanlisis, destacando en sus trabajos
para la Criminologa con: El impulso a confesar y Psicoanlisis del crimen. Mismo ttulo tomado por LUIS
JIMNEZ DE ASA en: Psicoanlisis criminal.
ALESSANDRO BARATTA189 indica la concepcin penalista y psicoanaltica de THEODOR REIK que realiza una
teora psicoanaltica del Derecho Penal basada en la doble funcin de la pena: a) la pena sirve a la satisfaccin de la
necesidad inconsciente de castigo que impulsa a una accin prohibida; y b) la pena satisface tambin la necesidad de
castigo de la sociedad mediante su inconsciente identificacin con el delincuente.
Y aunque el Congreso haya sido ya hace buen tiempo, las conclusiones no pueden ser ignoradas, pues la
Psicologa ofrece informacin de valor en la etiologa del crimen ms de lo que el Derecho Penal ha podido lograr
respecto al tema.
Conclusin: Si el yo no limitar al ello, la persona siempre actuara en forma egosta y sin considerar los
derechos de los dems, recordando que el sujeto antisocial as lo hace y de ah que en los criterios diagnsticos del
trastorno antisocial de la personalidad se indique. Y basndose en el yo como mediador y las aportaciones que
nos hacen Alfred Adler y Theodor reik

Francisco Guerrero Prez El Chalequero

(n. 1840, en alguna parte del Bajo, Mxico - Noviembre de 1910, Hospital Jurez en la Cd. de Mxico), tambin llamado
Antonio Prida, fue el primer asesino en serie del cual se tuvo registro en Mxico, aunque no fue el primer asesino serial
mexicano este ttulo le corresponde a Felipe Espinosa. Mat en la Cd. de Mxico alrededor de 20 mujeres dedicadas a la
prostitucin durante 1880 y 1888, y una ltima (una anciana no prostituta, aunque hay fuentes que manejan que s lo era)
en 1908.1
Su periodo de actividad concord con el de Jack el Destripador, por lo que algunos autores de su poca y actuales lo han
llegado a comparar con l.2 Tambin fue nombrado por la prensa de la poca como el "Barbzul mexicano", el
"Destripador mexicano o del ro Consulado", o el "Degollador del ro Consulado". Guerrero era un asesino organizado,
misionero motivado por el odio y sedentario.
Rostro de Francisco Guerrero
Francisco Guerrero naci en el seno de una familia pobre en alguna parte del Bajo en 1840, fue el decimoprimer hijo; su
infancia estuvo marcada por la pobreza, los abusos de su madre- golpeadora y asfixiante- y la ausencia de su padre. En
1862, a la edad de 22 aos, emigra a la Ciudad de Mxico, donde comienza a laborar como zapatero.3
Guerrero jams tuvo reparo en tratar de ocultar su misoginia y, ni siquiera, sus asesinatos, aun as estuvo casado,- procre
4 hijos con su esposa, llamada Mara, y otros ms extramaritales,- y tuvo muchas amantes,- las cuales de hecho, llegaron a
mantenerlo ("barbzul"); lleg a tener todo un harn de sexoservidoras a su servicio (se cree pudo fungir como
proxeneta)-. En varias ocasiones se cuenta que se le pudo ver alardeando de sus crmenes; en su barrio- Guerrero viva en
la colonia de Peralvillo- todos saban lo que haca pero nadie lo denunciaba por miedo. Paradjicamente, Guerrero se
declaraba un catlico devoto a la virgen de Guadalupe, y contaba orgulloso haber sido en su infancia sacristn.
Vesta de manera estrafalaria aunque siempre elegante, siempre usaba pantalones entallados de cachemira, fajas
multicolores y chalecos de charro.4 Lo describan como:
"...guapo, elegante, galn y pendenciero." (Annimo, 1888)5
Existen dos teoras de porque se le apodaba "el Chalequero", una apunta a que simplemente era porque sola usar este tipo
de prendas, otra menciona que se deba a que sostena relaciones sexuales "a chaleco" con la mujer que el quisiera6 (la
expresin "a chaleco" indica que algo se hace de manera forzada).
Perfil psiquitrico[editar editar cdigo]
Posea una muy marcada personalidad psicoptica pues careca de empata, no senta culpa, tena un estilo de vida
parasitario, cosificaba a las personas a su alrededor, tena una autoestima inflada, sufra de ataques sbitos de ira, era
manipulador y promiscuo; pese a ello era una persona carismtica (de ah sus muchas amantes).7 En su poca no se prest
atencin a su diagnstico pero su comportamiento y personalidad concuerdan con los de un trastorno errtico de la
personalidad ( personalidad antisocial y/o personalidad narcisista). Lo describan como tranquilo y callado, pona
demasiado cuidado en su cuidado personal.
Vea al sexo femenino como un simple satisfactor sexual desechable. Sus crmenes estaban marcados por una crueldad
desmesurada con marcados tintes sexuales,- eran de odio. Violaba a sus vctimas para poder demostrar la supuesta
"superioridad y poder" que crea tener sobre las mujeres. Todas sus vctimas (exceptuando la ltima) fueron prostitutas
pero, a diferencia de lo que se lleg a creer, no las mataba por el hecho de serlo, sino porque ellas eran ms vulnerables
(prueba de ello fue que su ltima vctima no se dedicaba a esta prctica, sin embargo, tambin perteneca a un sector
poblacional vulnerable: la tercera edad).8 Segn l las mujeres le deban una total fidelidad a sus maridos, el adulterio
tendra que ser castigado con la muerte, consideraba especialmente pecaminoso el labor de una sexoservidora ya que no
guardaban fidelidad hacia ningn hombre.9
Es fcil intuir que su trastorno de personalidad y su misoginia, fue producto de un rechazo maternal durante la infancia,
que degener en un complejo de Edipo no superado. Muy probablemente no conoci una imagen paterna o sta represent
el patrn de la violencia contra las mujeres (un padre golpeador). Perteneca a un estrato social bajo y era prcticamente
analfabeta. Proyectaba en sus vctimas la imagen de su madre.10
Perfil realizado en su poca[editar editar cdigo]
Grabado de Jos Guadalupe Posada que retrata una de las vctimas.

Con base en las teoras de Cesare Lombroso, vigentes para la criminologa de la poca, los detectives idearon un perfil del
asesino: lo clasificaron como un "criminal nato" (segn Lombroso los criminales natos eran individuos que haban nacido
en un estrato social bajo y pertenecan a una determinada etnia, era producto de un proceso involutivo en donde a travs
de las generaciones, expuestas a un medio determinado, sus antepasados fueron alejndose de la condicin humana hasta
culminar en ellos, stos haban degenarado hasta asemejarse a animales) y lo retrataban como un hombre perteneciente a
un estrato social bajo, analfabeta, con evidentes muestras de decadencia social como un arreglo personal muy deficiente y
malos modos, y un nivel de inteligencia subnormal; fsicamente tendra tez morena,- ascendencia mestiza o indgena,robusto y rasgos toscos, marcadamente masculinos, casi simiescos.11
Carlos Roumagnac, uno de los primeros criminlogos mexicanos,12 concluy que el "Degollador del ro Consulado" era
un criminal nato, al afirmar:
"...no hay datos suficientes que autoricen a suponer que (...) el Chalequero, haya cometido sus crmenes bajo la influencia
irresistible de la perversin sexual (...) no los ha cometido bajo la influencia de una obsesin morbosa (...) los ha
consumado por impulsiones violentas y conscientes (...) es por tanto un degenerado inmoral violento..." (Romagnac,
Carlos; 1906)13
Cabe destacar que pese a que los asesinatos de Guerrero mostraran evidentes rastros de agresin sexual y patrones de
desfeminizacin, Romagnac dudaba de que estuviera motivado por una compulsin sexual y, contrario, a la concepcin de
"criminal nato", lo describiera como un asesino organizado.
Quizs los investigadores no se equivocaron en la etnia, condicin social y acadmica del asesino, pero si en su
descripcin fsica, en su comportamiento ante las dems personas- Guerrero era educado e incluso caballeroso, era as
como se ganaba la confianza de sus vctimas- y en su capacidad intelectual- jams se identific algn grado de deficiencia
intelectual en l, y de hecho sus crmenes mostraban a un asesino altamente organizado.- No fue hasta 1908, que un grupo
de periodistas quienes, quzas influenciados por la nocin de Jack el Destripador, retrataron ante las masas una imagen
ms cercana al verdadero Francisco Guerrero: un hombre delgado de tez morena, estatura mediana, escrupulosamente
arreglado a la manera occidental, con un comportamiento refinado y galante, solo con una mirada penetrante y vaca.14
Crmenes
Grabado de la poca, de Jos Guadalupe Posada, que ilustra uno de los asesinatos cometidos por Guerrero.
Abordaba a sus vctimas con el pretexto de hacer uso de sus servicios, y en efecto s hacia uso de ellos. Posteriormente, las
amagaba y ultrajaba, las asesinaba por estrangulacin o degollamiento y, finalmente, por razones que no estn muy
claras,- quizs para que no pudieran ser identificadas,- en algunas ocasiones lleg a decapitarlas. Empleaba un cuchillo
para curtir la piel, el cual tambin usaba en su oficio de zapatero. Tiraba los cadveres en el ro Consulado.15
Un hecho curioso fue que la vida delictiva de Francisco Guerrero concord con la del famoso Jack el destripador, al igual
sus crmenes tuvieron varios elementos en comn. En 1888, cuando la prensa mexicana public la noticia de los
asesinatos de Jack el Destripador, los titulares anuciaban: Hay un "Chalequero" ingls.16
En 1908, fue publicado un reporte grfico de uno de los ataques atribuidos a Guerrero, la supuesta vctima era una
prostituta llamada Lorenza Urruta (quien tambin fungira como testigo en el juicio por la muerte de la penltima vctima
del "destripador"), segn relat: ella haba conocido a Guerrero cerca de la vas frreas en la colonia Peralvillo, el hombre
se le acerc para "pedirle lumbre para su cigarrillo", acto despus sacara un cuchillo con el cual la amagara, menciona le
pidio lo acompaara a charlar en un punto cerca de ah; en esta ocasin la mujer pudo escapar gracias a que enga al
asesino para que la dejara ir a "recoger un dinero". Dos meses despus se volvera a encontrar con Guerrero,17 esta vez
sin tanta suerte; la conduj hasta una cueva alejada de la poblacin, ah la viol y tortur cerca de 2 das, ella pudo salir
con vida porque Guerrero se fue durante un momento para ir a comprar pulque.18 La historia aunque atraj la atencin del
pblico no fue comprobada nunca.
Vctimas
La gran mayora de sus vctimas fatales jams fueron identificadas, tan solo se tienen los nombres de algunas mujeres
muertas que incluso en algunas ocasiones tan solo fueron identificadas parcialmente:
Candelaria Mendoza.
Francisca Rivero, apodada "la Chichara".
Mara de Jess Gonzlez.
Margarita, apodada "la Burra Panda".
Mara Guadalupe Villagrn.
Josefina Rodrguez.
Mara Muoz.
Murcia Gallardo.
Antonia, la anciana que represent su ltima vctima.
Primera detencin

De 1880 a 1888, durante el Porfiriato, cadveres de mujeres decapitadas, brutalmente golpeadas y cortadas, comenzaron a
aparecer en los mrgenes del ro Consulado. El 13 de febrero de 1888, Francisco Guerrero fue arrestado por el detective
Francisco Chvez,19 tras haber sido denunciado por varios vecinos- Jos Montoya, Eulalia Gonzlez y Lorenza Urrutiade una de sus vctimas, llamada Murcia Gallardo.20 Murcia Gallardo era una mujer pobre dedicada a la prostitucin, a
principios de 1888 haba sido violada y degollada, su cadver se encontr a orillas del ro Consulado; la ltima vez en que
se le haba visto con vida se encontraba en compaa de Francisco Guerrero.
Ya para entonces Guerrero se jactaba abiertamente de sus crmenes dentro del bajo mundo del arrabal. Pero al verse
atrapado neg todos los crmenes.
Tras la captura de Guerrero, una nueva denuncia se entabl en su contra; era de una mujer llamada Emilia, que lo acus de
violacin e intento de homicidio; segn declarara ella no era sexoservidora, era lavandera, haba sido agredida por
Guerrero en la colonia del ro Consulado trs regresar de una peregrinacin del pueblo de La Santsima cerca de la Villa
de Guadalupe.22 Dndola por muerta la haba abandonado en los mrgenes del ro.
Aunque en un principio el autoritario rgimen habra censurado la mayora de las noticias que hablaban sobre los
crmenes,23 para cuando se logr capturar al asesino, la ola meditica no pudo ser contenida y Francisco Guerrero se
convirti en un hito para las masas.
Francisco Guerrero solo fue condenado por la muerte de Murcia y la agresin a Emilia, no se pudo comprobar su
responsabilidad en los dems crmenes. En un principio, como dictaban las leyes, fue sentenciado a pena de muerte, pero
el mismo Porfirio Daz revoc la sentencia y lo sentenci a 20 aos de reclusin en la prisin de San Juan de Ulu.24 En
1904, por error recibi el indulto.
Segunda detencin
Pocos aos despus de haber sido liberado, justamente el 13 de junio de 1908, Francisco Guerrero fue aprehendido por
segunda vez por el asesinato de una anciana- que jams fue identificada plenamente, tan solo se supo que se llamaba
Antonia- a quien ejecut de la misma manera que a sus otras vctimas. La mujer apareci degollada a orillas del ro
Consulado; supuestamente el mvil del asesinato fue que la anciana "lo haba hecho enojar".
En esta poca la nocin de asesino en serie estaba muy lejos de existir. Fue un reportero, que dando cobertura a los
hechos, se dio cuenta de que el asesinato de la anciana coincida con la serie de crmenes perpetrados por Guerrero 20
aos atrs (mismo patrn, caracterstica ms distintiva de los asesinos seriales),- quien lo denuncia.26 Fue detenido a una
corta distancia del sitio del crimen todava con las manos ensangrentadas.
Fotografa de Francisco Guerrero, tomada en 1910 en la prisin de Lecumberri, el da de su cumpleaos 70.
En est ocasin Guerrero haba cometido mltiples errores: un nio llamado Jos Ins Rodrguez haba sido testigo de la
violacin y el asesinato de la anciana, el nio era pastor estaba arreando a su ganado cerca del ro cuando escuch los
gritos de la mujer, se acerc y oculto entre unos matorrales atestigu todo lo ocurrido; y adems dos mujeres- hermanas
apellidadas Solorio- vieron a Guerrero limpiarse de la sangre en los brazos, cara y trax con el agua del ro a unos pocos
metros de distancia del crimen.
La detencin de Guerrero se dio sin mayor alarde, exceptuando porque el suceso atraj la atencin de ms de 2 000
expectadores. Fue recluido en la prisin de Lecumberri y sentenciado nuevamente a pena de muerte esta vez sin que
alguna autoridad interviniera.
Muerte.
Francisco Guerrero falleci ants de que la sentencia se pudiera cumplir, en 1910 a la edad de 70 aos, justamente el ao
que se desat la Revolucin mexicana.
Algunas versiones manejan que muri de tuberculosis, otras manejan la tifoidea como causa de su muerte28 y otras
indican que falleci de una contusin crneo-ceflica al sufrir un accidente; hasta la fecha no se sabe a ciencia cierta cual
fue la verdadera causa de su muerte, solo se sabe que el signo final de la patologa fue una trombo-embolia cerebral,29 fue
encontrado inconsciente en su celda, posteriormente fue trasladado al Hospital Jurez donde falleci. Jams mostr
seales de arrepentimiento.
Francisco Guerrero en la cultura popular[editar editar cdigo]
Los crmenes del "Chalequero" sirvieron de inspiracin para 2 grabados del reconocido artista Jos Guadalupe Posada.30
31 Los grabados se conservan hasta la actualidad y ahora son ya de dominio pblico.
Posterior a su detencin en 1888, declarara que su texto favorito era "Los misterios de Pars" de Eugenio Sue.32 Durante
su estancia en Lecumberri, Guerrero se volvi aficionado a la novela "Pablo y Virginia" de Jacques-Henri Bernardin de
Saint-Pierre, la cual lea constantemente.

Gonzalo Guerrero
Estatua en bronce referente a Gonzalo Guerrero y al Mestizaje, Akumal, Quintana Roo, Mxico.
Nacimiento
Alrededor de 1470
Palos de la Frontera, Huelva Andaluca (Espaa)
Fallecimiento 13 de agosto de 1536
Puerto de Caballos (Honduras)
Ocupacin
Arcabucero espaol, guerrero maya.
Cnyuge
Ix Chel Ka'an tambin llamada Zazil H.
Hijos Ixmo (sacrificada), 2 varones y otra nia
Gonzalo Guerrero (Palos de la Frontera, Huelva, Espaa - circa 1470 - Puerto de Caballos,2 Honduras, 13 de agosto de
1536) fue un marino espaol y uno de los primeros europeos en asentarse en el seno de una cultura indgena. Muere
luchando contra los conquistadores espaoles al mando de Pedro de Alvarado. Personaje controvertido porque se acultur
y lleg a ser un jefe maya durante la conquista de Yucatn, especialmente belicoso contra los conquistadores, por lo que
fue conocido como El Renegado por sus compatriotas espaoles, mientras en Mxico le denominan como Padre del
Mestizaje. Tambin se le llam Gonzalo Marinero, Gonzalo de Aroca y Gonzalo de Aroza.
Muy poco se sabe de su infancia, salvo que naci en Palos en la octava dcada del siglo XV, es decir, era un poco ms
joven que Vicente Yez Pinzn cuando ste fue como capitn de la carabela Nia en la expedicin colombina, por lo que
su juventud estara plena de las muchas historias y aventuras que circulaban en el puerto palermo sobre las nuevas tierras
y mares recin hallados. Sin embargo, su destino, en principio, no pareca encaminarle en esa direccin, sino ms bien en
la contraria.
Fue ms soldado que marino y aparece como arcabucero en la conquista de Granada, en una campaa que culmina el 2 de
enero de 1492, cuando las tropas de los Reyes Catlicos, comandadas por Gonzalo Fernndez de Crdoba, el Gran
Capitn, rinden al rey Boabdil de Granada3 y ponen fin a ocho siglos de poder islmico en la Pennsula Ibrica,
acontecimiento que fue muy celebrado por la cristiandad en toda Europa.
Como arcabucero sigui al Gran Capitn a Npoles, donde Espaa inicia su influencia en Europa y sus ejrcitos van
conformando las unidades que luego llegaran a ser los famosos tercios espaoles, una experiencia que luego sera muy
importante en la vida de Gonzalo Guerrero. Probablemente, en alguna de sus estancias en Palos, debi convencerse de que
tena ms posibilidades de hacer fortuna en tierras americanas que en las italianas, donde el esfuerzo de los soldados era
cobrado por los seores de la tierra o sus capitanes, no por ellos.
Viaje a Amrica
En 1508, difuntos ya la reina Isabel y Cristbal Coln, Fernando el Catlico decidi recuperar parte del poder poltico que
haba cedido a los Coln en las Capitulaciones de Santa Fe (17 de abril de 1492), pues su gobierno haba generado
muchas revueltas y enfrentamientos, y, al mismo tiempo, acelerar la exploracin y conquista de Tierra Firme eludiendo el
pretendido monopolio colombino e invitando a tal aventura a todo aquel que tuviera recursos o coraje para hacerlo,
impaciente la Corona porque Amrica, lejos de las promesas colombinas, no slo no era una fuente de riquezas, sino una
empresa que requera importantes gastos.
Fueron creadas dos nuevas gobernaciones en las tierras comprendidas entre el cabo de la Vela (Colombia) y el cabo
Gracias a Dios, (en la frontera entre Honduras y Nicaragua). Se fij el golfo de Urab como lmite de ambas
gobernaciones: Nueva Andaluca al este, gobernada por Alonso de Ojeda, y Veragua al oeste, gobernada por Diego de
Nicuesa.
En 1510, o antes, Gonzalo Guerrero fue con Diego de Nicuesa a Amrica, vindose all inmerso en las fratricidas luchas
por el poder entre los capitanes espaoles. Ojeda y Nicuesa tramitaron cdulas de posesin de Tierra Firme, y, por
perseguir la fortuna en el mismo negocio, eran rivales; se odiaban a muerte. Se disputaban los lmites de sus pretendidos
feudos y, sobre todo, las frtiles tierras que rodeaban el Golfo de Urab y, aunque ninguno de ellos tuviera asegurado su
nombramiento, discutan sobre mapas sus arriesgados y ambiciosos proyectos. Muchos de sus hombres pensaban que,
cualquier da, uno de los dos amanecera muerto. Mientras enviaban al rey cartas repletas de promesas de nuevas y ricas
tierras, y de peticiones de nombramientos regios para gobernarlas, proseguan frenticos sus exploraciones, ya que los
indios moran en las plantaciones de caa, y haba que sustituirlos por nuevos esclavos a los que cada vez haba que
capturar ms lejos, pues los que conocan a los blancos huan al verlos llegar. Fueron aos de desorden, en los que una

desmedida ambicin provoc, en contra de las leyes espaolas, crmenes y abusos contra los indgenas y demenciales
luchas de todos contra todos.
En verde sealada la Regin del Darin en el lmite de Colombia y Panam.
En esta despiadada situacin, pronto comenz a destacar Vasco Nez de Balboa, quien se embarc en la expedicin
comandada por el bachiller y Alcalde Mayor de Nueva Andaluca Martn Fernndez de Enciso que sali a socorrer al
gobernador Alonso de Ojeda. Ojeda junto con setenta hombres, haba fundado el poblado de San Sebastin de Urab en
Nueva Andaluca, lugar donde despus se levantara la ciudad de Cartagena de Indias. No obstante, la proximidad de
numerosos indgenas belicosos que usaban armas venenosas, con las cuales hirieron en una pierna a Ojeda, decidi al
gobernador a volver a La Espaola, dejando la ciudad a cargo de Francisco Pizarro, que en ese momento no era ms que
un valiente soldado en espera de que llegara la expedicin de Enciso.
Vasco Nez de Balboa, merced a su buena fortuna y a su temeraria decisin, logr encontrar el Mar del Sur. Por fin se
tena constancia de que haba otro ocano tras de Amrica y, por tanto, se poda volver a intentar la vieja idea de Cristbal
Coln de llegar a Oriente navegando hacia Occidente. Nez de Balboa funda Santa Mara de la Antigua del Darin, en
septiembre de 1510, de la que se proclam alcalde y reparti los cargos del cabildo entre sus hombres, entre ellos a su
capitn Valdivia, al que hizo regidor. Slo necesitaba que las autoridades espaolas legitimaran lo que haba conseguido
por la fuerza de las armas, para lo cual siempre ayudaba enviarles como regalo una muestra, lo ms cuantiosa posible, de
las riquezas de la zona que se proyectaba conquistar:
Vasco Nez deliber que tornase Valdivia para hacer saber al Almirante y jueces de las nuevas de la otra mar y riquezas
della, que del hijo Comogre y de los dems haban sabido, y la grande esperanza que de ser ciertas tenan, pidindole que
lo escribiesen al rey por que enviasen mil hombres para proseguir aquel camino... Enviaron con el dicho Valdivia 300
marcos de oro, que son 15.000 castellanos o pesos de oro, para que enviasen al rey los oficiales de esta isla, que le haban
cabido de su quinto.
Bartolom de las Casas, Historia de la destruccin de las Indias, tomo II, captulo 42, pgina 576.
Gonzalo, con Juan de Valdivia, capitn de Nez de Balboa, enemigo de Nicuesa, va desde Darin a la isla Fernandina,
Santo Domingo, como oficial a cargo de esclavos y tripulacin de la nao Santa Mara de Barca, armada en Almera.
Pretende ver a Diego de Almagro en La Espaola y presentarle recomendacin de Nicuesa para ser oficial en el galen
San Pelayo de Antequera.
El naufragio
Parten de Darin el 15 de agosto de 1511, con buen tiempo. Pero, al amanecer del tercer da de navegacin, se desat una
gran tormenta. Peces voladores saltaron a la cubierta de la nave, lo que fue considerado un mal presagio. Vientos
huracanados desgarraban velas y rompan mstiles, mientras olas gigantescas barran la cubierta. El barco era presa de los
desquiciados elementos que lo arrastraban vertiginosamente por un ocano despiadado. De pronto, un choque brutal y la
nave se estrella. Haban naufragado en los bajos de las Vboras o de los Alacranes, frente a la isla de Jamaica:
... (Y) ataj Dios los pasos a Valdivia, y a los dems dio a entender (...) las obras que haca de ser dignas de todo fuego
eterno, porque embarcando (...) se hundi con su oro y con sus nuevas en unos bajos (...) que se llaman las Vboras.
Bartolom de las Casas, Descubrimiento del Mar Pacfico, (tomado de Clsicos Jackson, volumen XXVII, Historiadores
de Indias).
La balsa de la Medusa, de Thodore Gricault.
Slo una veintena5 de personas, dieciocho hombres y dos damas, consiguen por el momento salvar sus vidas en un
pequeo batel. Sin agua ni alimentos. Agotados despus de la terrible lucha contra la tormenta y el naufragio. El sol los
martiriza. La sed es insoportable. Saben que si beben el agua del mar morirn y los tiburones que rodean la embarcacin,
siguindoles como buitres, tendrn su festn. Desesperados, beben sus propios orines6 y los ajenos. Cuando uno muere,
sus compaeros de viaje, cual trgica y amarga comunin, beben su sangre y comen su carne. De la veintena que subi al
batel, nicamente llegan ocho a la costa de Yucatn. Tienen un primer contacto con los Cocomes, que se mostraron
bastante agresivos. Gernimo de Aguilar, fue la principal fuente de esta historia, ya que fue el nico superviviente junto a
Gonzalo Guerrero, pero, a diferencia de ste, regres y narr la aventura:
...(Aguilar) dixo que saltando de la barca los que quedaron vivos, toparon luego con indios, uno de los cuales con una
macana hendi la cabeza a uno de los nuestros, cuyo nombre call; y que yendo aturdido, apretndose con las dos manos
la cabeza, se meti en una espesura do top con una mujer, la cual, apretndole la cabeza, le dex sano, con una seal tan
honda que caba la mano en ella. Qued como tonto; nunca quiso estar en poblado, y de noche vena por la comida a las
casas de los indios, los cuales no le hacan mal, porque tenan entendido que sus dioses le haban curado, parescindoles

que herida tan espantosa no poda curarse sino por mano de alguno de sus dioses. Holgbanse con l, porque era gracioso
y sin perjuicio vivi en esta vida tres aos7 hasta que muri.
Cervantes de Salazar, Francisco, Crnica de la Nueva Espaa, libro I, Cap. XXII.
Ante los amenazadores gestos de los indios, el capitn Valdivia desenvain su espada para defenderse e hiri a uno de
ellos. Fue la seal que desat la violencia. Los Cocomes sacrificaron a cuatro, entre ellos a Valdivia, y se los comieron. A
los cuatro restantes los metieron en unas pequeas jaulas, hechas con ramas y de forma cbica, para engordarlos y
degustarlos en otro prximo y macabro festn en su poblado. Pero, afortunadamente, la certeza del cruel destino que les
deparaban sus captores les dio fuerzas para escapar.
Aos de esclavitud.
Llegan a la tribu de los Tutul xies, enemiga de los Cocomes, en la Ciudad-Estado de Man, a la que perteneca Xaman H
(actualmente Playa del Carmen),8 donde el cacique Taxmar los entrega como esclavos a Teohom, su sacerdote, quien, con
duros trabajos y malos tratos, acaba con la vida de todos por extenuacin, excepto con Gonzalo y Gernimo. Aguilar
explica bien cul era su trabajo, que debi ser, en principio, muy similar al de Gonzalo Guerrero:
...traer a cuestas la lea, agua y pescado, y estos trabajos sufralos Aguilar con alegre rostro por asegurar la vida, que tan
amada es. Naturalmente estaba tan subjecto y obedesca con tanta humildad, que no slo con presteza haca lo que su
seor le mandaba, pero lo que cualquier indio por pequeo que fuese, tanto, que aunque estuviese comiendo, si le
mandaban algo, dexaba de comer9 por hacer el mandado.
...y en cavar los maizales
Indios de Albert Eckout.
No obstante, pronto vemos como la actitud de los dos supervivientes se va diferenciando. Gernimo de Aguilar, deja entre
lneas muy patente que, mientras Gonzalo Guerrero se iba aculturando, l se mantuvo fiel a su cultura y su religin, a
veces con mucho sacrificio:
...Y porque es malo de conocer el corazn del hombre y el cacique era sabio y deseaba ocupar a Aguilar, como despus
hizo, en cosas de mucho tomo, viendo que viva tan castamente que aun los ojos no alzaba a las mujeres, procur tentarle
muchas veces, en especial una vez que le envi de noche a pescar a la mar, dndole por compaera una india muy
hermosa, de edad de catorce aos, la cual haba sido industriada del seor para que provocase y atraxese a su amor a
Aguilar; dio le una hamaca en que ambos durmiesen. Llegados a la costa, esperando tiempo para entrar a pescar, que haba
de ser antes que amaneciese, colgando la hamaca de dos rboles, la india se ech en ella y llam a Aguilar para que
durmiesen juntos; l fue tan sufrido, modesto y templado, que haciendo cerca del agua lumbre, se acost sobre el arena; la
india unas veces lo llamaba, otras le deca que no era hombre, porque quera ms estar al fro que abrazado y abrigado con
ella; l, aunque estuvo vacilando, muchas veces, al cabo se determin de vencer a su sensualidad y cumplir lo que a Dios
haba prometido, que era de no llegar a mujer infiel, porque le librase del captiverio en que estaba.
Muy probablemente, Gonzalo Guerrero no fue un esclavo tan dcil, por lo que recibira muchos ms golpes, ni tan casto
como el fraile, de lo cual le sobrevendra finalmente el mal que Aguilar prevea, que el amor a una indgena, los hijos que
sta le diera y la creacin, en definitiva, de una familia le apartaran de su cultura y de su religin. En eso se diferencian
ambos, mientras siguen parecindose en la realizacin de los ms duros y penosos trabajos que, tanto el uno como el otro,
pensaban que acabaran costndoles la vida.
Jefe maya[editar editar cdigo]
Compadecido Taxmar de los duros trabajos que realizaban sus esclavos, y enterado que los dos nicos supervivientes
estaban al borde de la muerte, los reclama. Tambin es verdad que han participado en algunos enfrentamientos11 con los
enemigos de la tribu, en los cuales han destacado por su astucia y por sus dotes para desarrollar estrategias, prcticamente
desconocidas entre los indios, para quienes su peculiar guerra florida era casi un deporte, donde premiaban el juego
limpio. As que, sobre todo, los quiere como consejeros de guerra. Gonzalo les ensea diferentes formas de ataque y
defensa, diversas formaciones en cuadros y columnas, y tambin cmo no todos los combatientes tienen que pelear al
mismo tiempo, sino relevndose las lneas para alternar combate y descanso, a fin de no agotarse antes que los enemigos.
Adems, form una rudimentaria y peculiar falange macedonia, suficiente para derrotar a los Cocomes, con lo que
alcanz un gran prestigio.
Como una de sus pertenencias ms preciadas, Taxmar regala a Guerrero al sabio jefe Na Chan Can, cacique de los cheles
en la ciudad de Ichpaatn, al Norte de la Baha de Chetumal, quien, a su vez, lo regala a su Nacom (jefe de guerreros)
Balam. Parece que entre ambos soldados surgi un buen entendimiento y mutuo respeto. Balam cuidaba de no agotar ni
humillar a Guerrero, hasta que un da, al atravesar un ro, Balam fue atacado por un caimn y Gonzalo Guerrero, en vez de

aprovechar la oportunidad para escapar, se revuelve y mata al caimn, salvando la vida de su amo, quien, agradecido, le
otorga la libertad.
Como guerrero y hombre libre de su tribu, participa con gran xito en varias expediciones guerreras. Se transculturiza,
dejndose hacer mutilaciones y tatuajes rituales que eran propios a su rango. Sus victorias se suceden y asciende hasta
Nacom al casarse con la princesa Zazil H, tambin llamada Ix Chel Can,12 hija de Na Chan Can. Consiente que a sus
propios hijos les aplanen la frente con una tablilla, de la cual penda una bolita que se colocaba entre los ojos de los nios
para que los cruzaran y acabaran siendo bizcos, lo cual era un signo de belleza para los mayas. Tambin sufre los rituales
de mutilacin, por los cuales los guerreros demuestran su desprecio al dolor y la muerte. Su aculturacin e integracin en
el pueblo que lo haba adoptado fue tan grande que, incluso, su primognita, Ixmo, fue sacrificada en Chichn Itz, para
acabar con una plaga de langostas.
En 1519, desembarca una expedicin de Hernn Corts en la Isla de Cozumel, quienes se enteraron que dos espaoles
vivan en esa nsula y enviaron mensajeros para ofrecer rescatarlos. Segn narra Diego Lpez de Cogolludo en su obra
Historia de Yucatn:
Con el buen tratamiento del general Hernando Corts, con no hacer los espaoles dao alguno los indios, se acabaron de
asegurar todos los de la Isla, y traan buena provisin de bastimentos para el ejrcito. (...) Desta familiar comunicacin
con los indios, dice el cronista Herrera,13 result que algunos dieron entender que cerca de aquella Isla en Tierra firme
de Yucatn,14 haba hombres semejantes los espaoles con barbas, y que no eran naturales deste reino, con que tuvo
ocasin Hernando Corts15 de buscarlos.
En cambio, Bernal Daz del Castillo asigna otra causa, y dice:
Que como hubiese odo el general a los soldados que vinieron con Francisco Hernndez de Crdova,16 que los indios les
decan Castilan, Castilan, sealando al oriente, que llam al mismo Bernal Daz y a un vizcano llamado Martn Ramos, y
les pregunt, que si era como se deca; y respondindole que s, dijo el general, que presuma haber espaoles en Yucatn,
y sera bueno hacer diligencia entre los indios. Mand el general llamar los caciques, y por lengua del indio Melchor
(que ya saba algn poco de la castellana, y la de Cozumel (Cuzamil) es la misma que la de Yucatn) se les pregunt si
tenan noticia de ellos. Todos en una conformidad respondieron, que haban conocido unos espaoles en esta tierra, y
daban seas dellos, diciendo que unos caciques los tenan por esclavos, y que los indios mercaderes de aquella Isla los
haban hablado pocos das haba, que estaran de distancia la tierra adentro, andadura y camino de dos soles.17
Hernn Corts enva cartas a los nufragos
No cabra en la cabeza del capitn Hernn Corts, ni de ningn otro cristiano, que los espaoles no quisieran ser
rescatados. Adems, teniendo en cuenta los objetivos de la expedicin, debi percatarse de la enorme ventaja que sera
contar con un par de castellanos que hablasen el idioma de aquellas tierras. Por tanto, decidi contactar con ellos
envindoles sendas misivas en las que les exhortaba a unirse a su expedicin y le marcaba el punto de encuentro:
Grande fue el alegra de los espaoles con esta nueva, y as les dijo el general a los caciques que con cartas, que les dara
para ellos se los enviasen a buscar. A los que sealaron los caciques para ir, halag y dio unas camisas y cuentas,
prometiendo darles ms cuando volviesen. Los caciques dijeron al general, enviase con los mensageros rescate para dar a
los amos, cuyos esclavos eran, para que los dejasen venir, y as se les dio de todo gnero de cuentas y otras cosas, y se
dispusieron los dos navos menores con veinte ballesteros y escopeteros, por su capitn Diego de Ordaz. Diles orden el
general que estuviesen en la costa de Punta de Cotch (c'otoch) aguardando ocho das con el navo mayor, y que con el
menor se le viniese a dar cuenta de lo que hacan. Dispsose todo, y la carta que el general Corts dio los indios, para
que llevasen los espaoles, deca as: "Seores y hermanos, aqu en Cozuml (Cuzamil) he sabido, que estis en poder
de un cacique detenidos. Yo os pido por merced, que luego es vengis aqu Cozuml (Cuzamil), que para ello envo un
navo con soldados, si los hubiredes menester, y rescate para dar a esos indios con quien estis, y lleva el navo de plaza
ocho das para os aguardar. Venos con toda brevedad: de m seris bien mirados, y aprovechados. Yo quedo aqu en esta
isla con quinientos soldados y once navos. En ellos voy mediante Dios la va de un pueblo que se dice Tabasco
Potonchn (Chakan Poton).
Llega Fray Gernimo de Aguilar a Cozumel y se encuentra con los suyos[editar editar cdigo]
Los indios que llevaron la carta del general Hernando Corts, dentro de dos das la dieron un espaol, que se llamaba
Gernimo de Aguilar. Dicen algunos, que no se atrevieron drsela l, sino su amo, y que recel mucho le quisiese dar
licencia para irse, y que as con mucha humildad puso todo el negocio en la voluntad de su amo; medio con que hasta
entonces se haba conservado, y que con esto no solo le dio licencia, pero que hizo le acompaasen algunos indios, y le
rog solicitase para l la amistad de los de su nacin, porque deseaba tenerla con hombres tan valerosos. Pero Bernal Diaz
afirma, que al Gernimo de Aguilar se dio la carta y rescates, y que habindola ledo se holg mucho (bien se deja
entender el grado en que seria) y que fue su amo con ella, y los rescates para que le diese la licencia, la cual luego dio

para que se fuese donde tuviese gusto. Gernimo Aguilar habida licencia de su amo, fue en busca de otro compaero suyo
llamado Gonzalo Guerrero. y le ense la carta, y dijo lo que pasaba.17
Dice Bernal Daz del Castillo en su crnica Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa que a fray Gernimo
de Aguilar le:
...respondi el Guerrero: "Hermano Aguilar, yo soy casado y tengo tres hijos. Tienenme por cacique y capitn, cuando hay
guerras, la cara tengo labrada, y horadadas las orejas que dirn de mi esos espaoles, si me ven ir de este modo? Idos vos
con Dios, que ya veis que estos mis hijitos son bonitos, y dadme por vida vuestra de esas cuentas verdes que traeis, para
darles, y dir, que mis hermanos me las envan de mi tierra.
La mujer con quien el Guerrero estaba casado, que entendi la pltica del Gernimo de Aguilar, enojada con l dijo:
Mirad con lo que viene este esclavo llamar mi marido, y que se fuese en mala hora, y no cuidase de ms. Hizo de
nuevo instancia Aguilar con el Guerrero, para que se fuese con l: dicindole, que se acordase era cristiano y que por una
india no perdiese el alma, que si por la mujer y hijos lo hacan que los llevase consigo, si tanto senta el dejarlos. No
aprovech tan santa amonestacin, para que el Gonzalo Guerrero (que era marinero, y natural de Palos) fuese con
Gernimo de Aguilar, que vindole resuelto en quedarse, se fue con los dos indios de Cozuml (Cuzamil) al parage, donde
qued el navo.17
Aguilar acept, en tanto que Gonzalo Guerrero prefiri permanecer junto a los mayas. Andrs de Tapia fue el primer
espaol que reconoci y abraz en Cozumel a Jernimo de Aguilar, el nufrago de la flota de Nicuesa que habra de servir
como intrprete de la lengua maya. Corts lo mand junto con otros dos soldados a recibir unas canoas con indios. Pero
uno de los que por su aspecto crean indios se identific pronunciando con dificultades en castellano la frase "Dios y
Santamara e Sevilla".18 Tal es la versin de Daz del Castillo. Cervantes de Salazar tambin seala a Tapia como el
primero que identific al que habra de ser intrprete junto con Marina, pero cambia las primeras palabras castellanas:
[...] y volviendo el rostro a los nuestros, les dixo en castellano: Seores, sois espaoles? Otros dicen que dixo:
Seores, sois cristianos? Respondironle que s, se alegr en tanta manera que lloraba de placer, [...] Andrs de Tapia,
atajndole la pltica, llegndose a l lo abraz amorosamente y dio la mano para que se levantase; abrazronle los dems,
y as se vino con los indios compaeros, hablando con Andrs de Tapia, dndole cuenta cmo se haba perdido, hasta que
lleg do estaba el Capitn.19
Luchas contra los conquistadores espaoles y muerte[editar editar cdigo]
Rechaza regresar con varias expediciones cristianas, y apoya la expulsin de Grijalva, Francisco Hernndez de Crdoba
(1517) y Corts (1518). Durante los aos siguientes, los espaoles estimaron que Guerrero se dedic a entrenar a los
mayas para defender su territorio, pues cuando Francisco de Montejo, en mayo de 1527, cruza el Atlntico con 380
soldados en cuatro navos, encontr serias dificultades para conquistar Yucatn. Combate a los conquistadores Montejo
(padre e hijo) y a su capitn Dvila. Instruye a sus guerreros para que no teman a los caballos y armas de fuego,
aconsejando siempre no dar tregua ni fiarse de los blancos, intentando salvar ese paraso, hoy Parque Natural, de
Champotn.
Grabado de T. De Bry.
Y luego le pregunt por Gonzalo Guerrero, y dijo que estaba casado y tena tres hijos, y que tena labrada la Cara y
horadadas las orejas y el bezo de abajo, y que era hombre de la mar, de Palos, y que los indios le tienen por esforzado; y
que haca poco ms de un ao que cuando vinieron a la punta de Cotoche un capitn con tres navos (parece ser que
fueron cuando vinimos los de Francisco Hernndez de Crdoba) que l fue inventor que nos diesen la guerra que nos
dieron, y que vino l all juntamente con un cacique de un gran pueblo.10
En julio de 1531, el capitn Dvila parti con una fuerza hacia el sitio que hoy es Chetumal, donde suponan que viva
Guerrero y existan minas de oro; sin embargo encontr un lugar en abandono y pese a que ms adelante toma a algunos
mayas prisioneros, lo engaan dicindole que Gonzalo Guerrero haba muerto de forma natural, por lo que Dvila remite
informes a Montejo en Campeche sobre el supuesto fallecimiento. En realidad, muere en 1536 cuando se enfrentaba a las
tropas del capitn Lorenzo de Godoy para ayudar, con cincuenta canoas, a iumba, cacique de Ticamaya (Honduras), en
el valle inferior del Ro Ula.20 Su agona no fue muy prolongada. Una flecha de ballesta se clav justo en su ombligo y
le atraves hasta el costado. Luego, ironas de la vida, un disparo de arcabuz remat al que fuera arcabucero. Sus hombres
le sacaron del campo de batalla y le escondieron detrs de unas palmeras. Todos saban que haba llegado su hora, as que
ninguno intent extraerle la flecha por no aumentar su sufrimiento o acelerar su fin. Slo pidi a sus ms allegados que
cuidaran de sus hijos y, al resto de sus hombres, ms de un millar, que siguieran combatiendo. Pero el combate fue
encarnizado. Tuvieron que replegarse y el cadver de Guerrero qued en campo enemigo. Algunos espaoles afirmaron
luego haberlo visto: tatuado y vestido como un indio, pero barbado como un cristiano. Durante la noche, algunos de sus

hombres rescataron su cuerpo y como postrero homenaje, lo lanzaron al ro Ula, para que la corriente le llevara hasta el
Ocano de donde vino.
El final de Gonzalo Guerrero en Puerto de Caballos, Honduras, queda relatado en la carta del Gobernador de Honduras,
Andrs de Cerezeda, del da siguiente a la batalla, el 14 de agosto de 1536:
Y arcabuceros y otras personas combatiendo la entrada o salida del albarrada al ro y en la proa de la canoa una pica de
artillera, que con lo uno y lo otro hizo tanto dao a los indios hasta que ellos, de su voluntad, se vinieron a dar a la
obidiencia y servicio de vuestra majestad. Dijo el cacique Cicimba como, antes que se diesen, con un tiro de arcabuz se
haba muerto un cristiano espaol que se llamaba Gonzalo Aroza que es el que andaba entre los indios en la provincia de
Yucatn veinte aos ha y ms, que es ste el que dicen que destruy al adelantado Montejo. Y como lo de all se despobl
de cristianos, vino a ayudar a los de ac con una flota de 50 canoas para matar a los que aqu estbamos antes de la venida
del adelantado [...] Y andaba este espaol, que fue muerto defunto, labrado el cuerpo y en hbito de indio.21
Archivo General de Indias, Sevilla, Seccin Gobierno, Audiencia de Guatemala, legajo n 39, Remez n 6.
Padre del mestizaje[editar editar cdigo]
Vase tambin: Mestizaje en Amrica.
Monumento a Gonzalo Guerrero, "padre del mestizaje" en Mxico, nufrago espaol del siglo XVI quien renunci a su
patria de origen, a su rey y a su religin y se qued con los mayas entre quienes haba fundado familia. Ubicado en un
extremo del Paseo de Montejo de Mrida (Yucatn), en contraposicin al de los Montejo a quienes combati durante la
guerra de conquista de Yucatn.
Gonzalo Guerrero fue durante siglos un personaje maldito, un traidor, un renegado, un apstata. El hombre que combati
a sus compatriotas, que reneg de su patria, de su cultura, de su sangre y, lo que era en la poca muchsimo peor, abjur de
su fe y neg a Cristo. Entre una nebulosa mtica o legendaria, los cronistas, informados por Jernimo de Aguilar, lo
presentan como un ser extrao, raro e inquietante.22 No olvidemos que Aguilar, probablemente subdicono, ya establece
en sus relatos una comparacin de su proceder contrario al de Guerrero. l se mantuvo, con gran esfuerzo, casto y fiel a su
rey y a su Dios, en cambio Gonzalo Guerrero haba cado en la tentacin de tomar mujer, formar una familia, mezclar su
sangre con la de sus captores. Fue eso lo que, segn Aguilar, le perdi, llevndole, poco a poco, a abrazar la cultura y los
dioses de su nueva familia. Tal vez de su nica familia, o de la nica familia que recordaba y amaba, despus de tantos
aos de guerras y desventuras por medio mundo.
Las cosas cambiaron tras la independencia de Mxico. Entonces, curiosamente, muchos mexicanos, algunos
probablemente descendientes de conquistadores espaoles y ahora libertadores, comenzaron a sentir una verdadera pasin
por la cultura maya que combatieron sus antepasados. Y entre los mayas, un nombre que simbolizaba la lucha contra la
potencia colonial e imperialista, que simbolizaba la lucha por la libertad: Gonzalo Guerrero.
As, Guerrero pas de villano a hroe, de traidor a paladn de las libertades, y el "egregio trnsfuga"23 fue objeto de
honores y monumentos, entre los cuales destacan:
Ruinas de la Iglesia en Oxtankah, Chetumal, Quintana Roo, Mxico.
Una laguna cerca de Bacalar lleva su nombre, la Laguna Guerrero.
En las ruinas de Oxtankah an se pueden apreciar restos de los templos y la iglesia que mand levantar Alonso Dvila en
su temporal ocupacin de Chactemal.
El 4 de abril de 2008 se exhibe el boceto del mural La cuna del mestizaje, de Rodrigo Siller, como pieza del mes del
Museo de la Cultura Maya.24
Paradjicamente, al final de la avenida que se denomina Prolongacin del Paseo de Montejo (llamada as en memoria del
conquistador a quien combati) de la ciudad de Mrida, Yucatn, se encuentra un monumento a Gonzalo Guerrero, hroe
indiscutiblemente para los habitantes de la regin. Obra del escultor Ral Ayala, y que originalmente perteneci a los
propietarios de la zona hotelera de Akumal, Quintana Roo.

Criminologa

Jos Ivn Medrano Ramrez

Universidad Leonardo Da Vinci
Joel ngel Jimnez Mrquez