Gualberto: imaginarios

compartidos
LUISA ISABEL RODRGUEZ BELLO | EL UNIVERSAL
sbado 1 de agosto de 2015 12:00 AM
Leyenda del canto popular, en su voz, cabalga esencia de
hombre de contracultura. Indispensable en la fiesta.
Incondicional de los excluidos sociales y heridos de amor. Nativo
de El Pilar, estado Sucre, cuaj en nuestros imaginarios.
Desparram por los cielos patrios dulce canto, oportuno para el
encuentro con la raz identitaria de los venezolanos.
Patrimonio Cultural Viviente, cuando las ramas de su juventud
reverdecan, irrumpi en el ambiente musical de los aos 70.
Triunf y qued como Voz, maravillosa, con sabor a cerecita
silvestre, olor de humildes flores y calor de gente oriental. Voz
predestinada a ubicar la imaginacin simblica del humilde en
los regios salones de los medios de comunicacin, cuyos
espacios ocup, cosechando audiencia. Aguijoneados, hicimos
nuestras sus canciones, las asimilamos en una homologa de
esencias, saberes y sentimientos compartidos.
Hablar de dos ros que confluyen para que el cantor imponga
su canto: el poder mimtico de la voz y el lenguaje de las letras
de las canciones.
La voz, rica en giros y matices, de peculiar timbre, color y
vibrato, con registro de bartono alto, le permite concertar los
juegos del lenguaje musical y verbal. Articula adecuadamente el
sentido de las palabras que salen de la boca. El poder mimtico
ocasiona que le creamos a Gualberto todo lo que dice cantando.
Gracias a la experiencia esttica necesaria para el espritu,
escuchndolo y en actitud catrtica, una se desplaza por los

lugares sublimes de la imaginacin, ve al amado llevado por el

matiz de sus ojos o se duele por el hambre del negrito. En
"Presagio" de Enrique Hidalgo, la voz lrica, asumida por el
cantor, imita al amante abandonado figurado como "gaviota
perdida," metfora para nombrar al herido sin rumbo, cuyo fin
es la cada, despus de vivir en jardn de dulzor. La riqueza
verbal del espaol crea una parte de la imagen fsica en
"Presagio"; la ms simblica la crea la mmesis vocal que enlaza
con el oyente notas de deseos y se reintente el amor: para feliz
vivirlo, o ser de nuevo "gaviota perdida," motivo del canto y el
cuento. La gracia del cantor emite implcitos que la letra escrita
no enuncia, atisba ternura.
El segundo ro deriva del gusto por el lenguaje del pueblo, el
espaol oral y coloquial, usado en intimidad o en pueblos y
caseros por gente humilde descrita como "baja" en escalas que
miden status socioeconmico sin mirar la imponderable
condicin humana. Habla informal adaptada a paradigmas
musicales y estilos de canto, donde privan lamentos de rico
dilogo. Lamento de enamorado al recibir la carta desgraciada,
o irse el "agita" de su calor. Lamento por la mala cabeza de
nieta huida con negro flojo. Lamento en Polo doliente por el
pescador muerto. Lamento acusante del aprecio por el fruto
criollo, cuya semilla "nadie siembra". El lamento implica hablar
con otro, y con el escucha de la cancin.
El lenguaje usado porta mirfico lirismo en comparaciones,
"como un abrazo sin terminar quedan los remos en altamar" del
marinero muerto, o alusiones a tristuras por la sonrisa ida.
Lirismo de dulce promiscuidad sensorial provocada por una
semntica del sabor en la "frutica de ms dulzor", o el "azcar"
del caf de la amante. Es el espaol coloquial, con diminutivos
que dicen ternura, compasin o alegra; con la semntica de
temas intralocales, ms pueblo adentro, de fiesta de pobre, de
la interioridad del humilde. Lenguaje sazonado. Antroponimia de
eptetos: La Negra Ciriaca, el tuerto Pedro Maneque. Topnimos
de la regin del cantor: El Pilar, Ro Caribe, Carpano. Nombres
de frutas o animales: la gucara o la alada chacalera.
Como intermediario de la cantata lrica de Luis Mariano Rivera,
recolecta sus "decires, de sus aos de peregrino enamorado del
vivir, la vertiente de sus sentimientos forjados en las aceras del

compartir" (Mery Sananes). Libre de reglas de pronunciacin

formal, la letra reta la mmesis del cantor. Simula un
encaracolado traje y pinta el autorretrato de la Gucara triste,
en primera persona, con voz que desata elevada compasin con
tema humilde y destila canto de protesta ejemplar, fina,
depurada, esttica en la simetra de la rima y ritmo de los
versos, los diminutivos, y la figura literaria para el lamento. Se
conquista una tica triple: por la gucara cuyo cuerpo est a
punto de fallecer sobre la braza ardiente; por el muchacho
barrign que mata el hambre con gusto, cuando "la tierra se
humedece" y el caracol sale "de su escondite"; por el campesino
que, en el pas que venda ms petrleo, poco o nada poda
ofrecer al hijo para comer. Protesta efectiva construida con la
lrica de Luis Mariano, y vivida y transmitida por la voz
intrahistrica, acompasada, dulce y melanclica de Gualberto.
Para beneplcito nuestro, el mejor cantante para expresar lo
mejor que todos llevamos por dentro: el amor, la sensibilidad, el
cultural amarre con el lenguaje y el terruo donde tenemos
sembrados el ombligo. Son imaginarios compartidos.
luisarodriguezbello@gmail.com

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