AFLA - Los Hombres Blancos Barbados

AFLA:Los Hombres Blancos Barbados
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LOS HOMBRES BLANCOS BARBADOS EN

SUDAMERICA PREHISPANICA
por Fabio Picasso
INTRODUCCIN
La posible existencia de vestigios que apoyan un difusionismo atpico de razas o culturas antiguas en el
continente sudamericano ha llenado desde hace muchos aos espacios en los ms dismiles medios impresos y
ms modernamente en los virtuales.
La arqueologa y la antropologa han sido los utilizadas para establecer teoras absurdas y otras no tanto. Sin
embargo son pocos los autores y menos los profesionales que han procedido correctamente en la exposicin de
pruebas.
Comnmente se suele utilizar UN objeto como cimiento para construir un cmulo de hiptesis y razonamientos.
Desafortunadamente, la ciencia no trabaja de ese modo. El desarrollo de una hiptesis requiere elementos
mucho ms contundentes .En este trabajo pretendemos exponer algunas consideraciones vinculadas con la
supuesta aparicin de colonizadores y viajeros europeos en Sudamrica en tiempos anteriores al siglo XV.
LOS HOMBRES BARBADOS COMO EJEMPLO DE DIFUSIONISMO

ATPICO
No me extender en muchas de las leyendas conocidas de varias etnias americanas referidas a la llegada de
dioses o seres blancos y barbudos en determinado perodo histrico. El lector podr acceder a ellas en
cualquier biblioteca o en Internet.
Utilizar para referirme a este elemento supuestamente probatorio el hallazgo efectuado en la pequea
localidad chilena de Mulchn ,cerca de Angol.
De acuerdo con medios periodsticos chilenos , en el museo Dillman S. Bullock de esa localidad ubicado en el
complejo El Vergel se encuentra una estatuilla ptrea de caractersticas notables.
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Adems del Objeto Motivo del Artculo el Museo Atesora esta Curiosa Estatuilla Biceflica (izquierda) .
gentileza de Julio Rodrguez Lecerf
A pesar de la reciente difusin el hallazgo sobrepasa el medio siglo de vida. De acuerdo con el fallecido director
del museo mencionado que hoy lleva su nombre, en cierta oportunidad en el ao 1964 se le acerc un campesino
para mostrarle un extrao objeto de piedra.
Segn afirmaba el agricultor, lo haba hallado en el momento de arar un campo aproximadamente una dcada
antes o sea 1954.
Posee 122 mm de largo y 33 mm de ancho en su parte ms gruesa pesando apenas 159 gramos. La forma es
ms o menos cilndrica, algo plana y ms ancha hacia una punta. Hacia la otra disminuye en dimetro y
termina algo redondeada. La superficie es spera y no muestra por en ninguna parte desgaste por algn uso. El
material es roca granular , algo fina de mica negra (biotita) cementada con cuarzo o talvez feldespato. El color
es gris oscuro casi negro. A la luz del sol las hojuelas de mica reflejan como diamantes.
De lo anterior se deduce que se trata de una piedra de composicin similar al granito.
Lo ms curioso es el tipo de tallado que exhibe. Se trata de una cabeza humana que ocupa casi la mitad del
largo de la pieza. Representa la cabeza de un hombre con bigotes y barba y un capote que la cubre toda
dejando solamente la cara al descubierto.
El autor del trabajo afirma acto seguido que todos los consultados coinciden en afirmar que se trata de un
rostro nrdico, sin parentesco alguno con los chilenos o mapuches.
Tal aseveracin es ms all de lo apresurada bastante realista.
Curiosamente el ejemplar presentaba dos pequeos hoyos en la seccin correspondiente al maxilar inferior,
perforaciones que segn Bullock serviran para ensartar una argolla incompleta de modo que el objeto pudiera
empelarse como un dije en un collar o gargantilla. La deduccin del eminente arquelogo lo lleva a sugerir su
empleo como amuleto o talismn.
Desorientado por tan extrao hallazgo solicit colaboracin a museos europeos y norteamericanos. De
Gotemborg, Suecia el doctor Henry Wassn le respondi :
En cuanto a este artefacto no puedo darle ninguna sugerencia de ninguna clase. Uno de mis colegas hizo la
sugerencia de que podra ser el trabajo de algn marinero o una imitacin de algn artculo de la Isla de
Pascua.
Curiosamente, los suecos trasladaban el problema al medio del Pacfico sin sugerir ninguna hiptesis.
De Norteamrica no se obtuvieron mejores aportes sin embargo, los analistas coincidieron en afirmar que se
trataba de una pieza del perodo colonial, es decir no perteneca a la pocas prehistricas. Situaba entonces su
realizacin en el siglo XVI y muy probablemente en el XVIII por parte de algn marinero. De todas maneras
todos coincidan en sealar su enorme parecido con los tipos nrdicos o an trtaros pero de ningn modo
espaoles.(01)(02)(03)
Si leemos con detenimiento la memoria presentada por el Dr. Bullock podremos apreciar cuan razonable era en
sus conclusiones. No especula en manera alguna con vikingos llegando a las costas de Chile.
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Ahora bien, en la actualidad algunos autores y divulgadores comenzaron a sugerir la idea de que los
escandinavos, ms precisamente, vikingos pudieran haber arribado a Amrica del Sur siglos antes que Coln.
Fundamentalmente podemos sealar a los fallecidos Jacques De Mahieu y Oscar Fonck Sieveking.
El primero de ellos bas su trabajo en la Repblica del Paraguay y el Amazonas en tanto que el segundo, de
origen chileno, intent descubrir las huellas de los intrpidos navegantes y no menos valerosos guerreros
escandinavos en el pas hermano.
El corpus de evidencias es bastante abultado pero de igual modo es relativamente endeble. No existen muchos
objetos tangibles que puedan ser contextualizados en una cultura escandinava en nuestro continente.
Lamentablemente, muchos pseudoarquelogos establecen una hiptesis de trabajo basndose en UN solo
objeto. La realidad es que es imposible desarrollar una teora migratoria sin una traza constante de evidencias
a lo largo del tiempo y del espacio.
Existe una copiosa coleccin de supuestas escrituras atribuibles a los navegantes nrdicos. Sabemos que su
sistema de escritura estaba basado en las RUNAS, diversos autores han reunido inscripciones en Brasil,
Paraguay, Argentina y Chile que semejan alfabetos y textos rnicos. Pero, son de origen nrdico o se trata
de escrituras autctonas americanas?.
Ibarra Grasso en su clebre "Escritura Indgena Andina" incluye numerosos grabados que pueden
interpretarse como rudimentarias formas de escritura.(11)(12).
Sin embargo, los hallazgos ms espectaculares se produjeron en un alero rocoso cuya formacin geolgica
corresponde a basaltos columnares y se ubica en el curso superior del ro Tinguiririca, prximo al camino a las
Termas del Flaco y a una altura de 1.800 m.s.m. en Chile .En l se encontraron siete enterratorios con un ajuar
compuesto de tejidos vegetales, adornos de concha, obsidiana, restos de camlidos y un punzn de hueso.
Presenta en sus paredes pictografas rupestres de diseos geomtricos con lneas paralelas, quebradas, en
zigzag, crculos con un punto central, reticulados, etc. con uso de colores blanco, rojo sepia y amarillo que por
ser muy poco conocidos reproduzco en su lmina original publicada en 1900.
Esta supuesta "escritura" posee en apariencia el sistema bustrofedon que designa al tipo de escritura o al modo
de escribir que consiste en redactar alternativamente un rengln de izquierda a derecha y el siguiente de
derecha a izquierda. El bustrofedon surge en numerosas inscripciones arcaicas, entre ellas las griegas y
llamativamente las de Mohenjo Daro y Harappa en el valle del Indo que algunos autores comparan con la de
las tablillas Rongo-Rongo halladas en la Isla de Pascua.El epigrafista Barry Fell en algunos de sus trabajos ha
intentado reconocer en la inscripcin de Tinguiririca una prueba de un histricamnete reconocido viaje de una
flota egipcia de Ptolomeo III en torno del mundo.( "The Polynesian Discovery of America 231 B.C.
Decipherment of inscription found near Santiago, Chile gives date of discovery by Maui",The Epigraphic
Society Occasional Publications and Papers, Volume 1 ,N21, 1974)(13)
Sin embargo, pocos esfuerzos ha realizado en compararla con la escritura protoaria de la zona del Valle del
Indo y su cultura la que al invadir Europa en la edad del Bronce dio lugar a las naciones Celtas y
Escandinavas,entre otras.Si bien tal actitud sera aceptable en algunos divulgadores con el uflogo Antonio
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Ribera (Operacin Rapa Nui, Plaza & Jans ,Otros horizontes, 1989) en un especialista como Fell es
demasiado llamativa.Y aqu nos topamos nuevamente con las escrituras nrdicas o rnicas.Quizs ,el origen de
muchas inscripciones "vikingas" en Amrica deba buscarse en tiempos ms lejanos y distancias mayores.De
todas maneras,estas consideraciones sern motivo de un trabajo que tenemos en preparacin en el que se podr
observar la evolucin de la escritura proto-aria hacia la rnica.
En los aos 70 del siglo pasado ,en Paraguay, Jacques de Mahieu relev varios paredones con numerosas
inscripciones atribuibles a escandinavos segn las teoras del explorador. Podramos llenar varias pginas con
las imgenes anteriores, pero solo presentaremos unas pocas.(4)(5)(6)(7)(8)(9)
El motivo fundamental es que, como bien dijramos, es imposible atribuir un esbozo de escritura a un pueblo
determinado sin presentar el apoyo de otros elementos culturales como restos de vasijas, instrumentos, armas,
enterratorios, huesos... etc.
En otras palabras, los hallazgos fuera de un contexto cultural no pueden emplearse como evidencia real ni
prueba de una migracin de esa naturaleza.
Muchas veces los divulgadores son los responsables de crear falsas imgenes de lo que un descubrimiento
arqueolgico representa. Si nos remitimos al ejemplo de la estatuilla de Mulchn podremos ver como recientes
publicaciones hacen alusin a vnculos estrechos entre el hallazgo y la probable existencia de vikingos en Chile
sustentando las teoras de Oscar Fonck Sieveking.(10)
Jos Imbelloni en la memorable obra La Segunda Esfinge Indiana trata el tema de los hombres barbudos de
Sudamrica y sus representaciones plsticas. Se involucra en una encarnizada lucha documental con el clebre
explorador Thor Heyerdhal a quien acusa de tergiversar imgenes para sustentar sus teoras.
Puntualmente en relacin con el Monolito Bennett descubierto en el Templete Semisubterrneo de Tiahuanaco
en los aos 30 por el arquelogo que le dio su nombre y por el monolito de Mocachi ubicado en cercanas del
centro de Wankani.
En La Segunda esfinge Imbelloni reproduce los dibujos originales de esos monolitos y los publicados por
Heyerdhal. Segn se puede apreciar se realizaron ligeras modificaciones para intentar darle a la imagen un
aspecto de barbado.(14)(15)
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MONOLITO BENNET
SEGUN
HEYERDHAL
MONOLITO MOCACHI SEGUN HEYERDHAL
CAPOTES O CASCOS
Hemos visto que la estatuilla hallada en Mulchn presentaba una especie de capote que le cubra toda la cabeza
exceptuando la cara. Analizaremos brevemente el posible origen de ese accesorio de la vestimenta.
Los vikingos como es sabido empleaban cascos llamativos representados generalmente como poseyendo dos
cuernos a los lados. Si bien existan esos tipos de cascos la mayora CARECAN de ellos por la sencillsima
razn que seran sumamente molestos para el combate. Los cascos de los vikingos eran confeccionados
habitualmente con cuero o metal y presentaban una forma cnica ajustada perfectamente a la cabeza. La
mayora de los metlicos eran utilizados por los reyes o guerreros de mayor nivel. Algunas variedades de cascos
posean un refuerzo que partiendo del centro de la frente cubra la nariz. Otros incluso una proteccin para los
ojos. Es evidente, al analizar la figura de Mulchn, que no ostenta un casco de tipo vikingo.
Ahora bien, si los clsicos cascos no estaban representados en esta talla ,el curioso capote a que tipo de
vestimenta podra atribuirse?.
Avancemos un poco ms al sur de Europa y veamos algunas representaciones grficas de cascos Normandos ,
franceses o alemanes del siglos XIV y un templario.
Cascos Francs y Alemn Siglo XIV
Casco Templario
Casco Normando
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Estas imgenes parecen mucho mas similares al capote que ostenta la estatuilla hallada en Chile. Se trata de
cascos de los siglos XIV y el tercero corresponde a un Templario. Finalmente el ltimo pertenece a un guerrero
Normando.
La malla que complemente el resguardo del cuello y parte de la cara se compara con la que se aprecia en la
pieza de Mulchn.
Aqu arribamos a un punto en el que quizs debamos cambiar la idea de Vikingo por la de Normando o
Templario.
Pero, hay evidencias de individuos de estas razas en Sudamrica?
Si bien no se trata de algo tan popularizado como la migracin de vikingos, la presencia de navegantes
normandos sera un hecho de acuerdo con ciertas investigaciones presentadas por el gelogo Raymundo
Chaulot en el Tomo I del Congreso de Historia Argentina del Norte y Centro, Crdoba 1943. Nacido en
Ribencourt, Francia en 1869 se traslad a Sudamrica y se estableci en Crdoba dnde comenz a estudiar las
pictografas de Cerros Colorados. Si bien estudiosos de la talla de Clemente Ricci, Anbal Montes, Leopoldo
Lugones y el ingls Gardner las haba analizado con anterioridad Chaulot les dio una interpretacin
sustancialmente distinta.(19)
Segn el francs algunos integrantes de las parcialidades vikingas establecidas en la zona de Florida, Estados
Unidos habran migrado a Sudamrica mezclndose con las mujeres nativas y formando una nueva raza
barbada de cabello ms oscuro. Posteriormente siguiendo su migracin hasta el sur habran llegado a
Argentina escindindose en dos corrientes. Una hacia el Oeste que constituy la nacin Diaguita y otra hacia el
Este formando las parcialidad de Sanavirones y Comechingones, estos ltimos establecidos en Crdoba.
El estudio de Chaulot de las pictografas de Cerros Colorados establece dos perodos diferenciados en uno de
los cuales es posible observar motivos normandos e incluso esbozos de escrituras rnicas.(16)
En contrapartida, Antonio Serrano en su excelente libro Los Comechingones quita totalmente crdito a las
aseveraciones de Chaulot indicando que no existe parentesco de las inscripciones de Cerros Colorados con el
alfabeto rnico. (20)
El profesor Rocco Castracane, en cambio, ms all de desechar el carcter rnico logra emparentar la
escritura con la etrusca antigua. Por otro lado una autora contempornea venezolana propone la salida de los
etruscos de los mrgenes de los Andes. Con lo cual de un modo u otro establece una correlacin etruscos con
escrituras indgenas americanas.(17)(18)
Raymundo Chaulot
Rocco Castracane
Como aporte interesante en la zona del Dique San Roque ,en territorio Comechingn de la provincia de
Crdoba fue hallada una estatuilla barbada que reproduzco a continuacin.
Si bien posee alguna similitud con la descubierta en Chile ,sta demuestra rasgos ms toscos , probablemente
por dos motivos: La antigedad y el material con que fue realizada.
Se trata de una estatuilla de arcilla y su conservacin es bastante deficiente.De todas manera se puede
comparar con el ejemplar de Mulchn.
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Estamos ante la presencia de una representacin UNICA de los famosos hombres barbados de Crdoba de que
tanto hablaban los conquistadores que cruzaban esas tierra de los Comechingones.(21)
Lo extrao es que si TODOS los Comechingones eran barbados porque ha aparecido UNA sola estatuilla
mxime cuando decenas de ellas se han recogido en el Noroeste argentino
TEMPLARIOS EN SUDAMERICA
Los famosos Caballeros de la Orden del Temple o Templarios fueron, fueron la primera y ms poderosa orden
militar fundada en 1118, durante el reinado de Balduino II, el caballero de Champagne, Hugo de Payens y ocho
compaeros, se obligaron a defender el reino Cristiano. Diez aos despus, en el Concilio de Troyes, fueron
aprobados por la Iglesia bajo la jurisdiccin directa del Santo Padre. Seguan la Regla Benedictina, profesando
los tres votos usuales y un voto adicional de cruzado. Por su valenta y fervor religioso, muchos se alistaron en
sus flancos. Muchos, inclusive, murieron mrtires.
Dificultades con el clero y disensiones internas, causaron que el Rey Felipe de Francia organizara una cruzada
en su contra la cual logr deshonestamente la aprobacin del Papa Clemente V. Los Caballeros culminaron
siendo procesados por hereja y sacrilegio. Slo aqullos que persistan en la hereja deban ser entregados al
brazo secular, pero debido a una interpretacin rgida de esta medida, aqullos que negaban sus confesiones
anteriores eran considerados herejes reincidentes; de tal suerte, cincuenta y cuatro Templarios que se haban
retractado luego de haber confesado, fueron condenados como reincidentes y quemados pblicamente el 12 de
mayo de 1310. Subsecuentemente, los dems Templarios que haban sido juzgados, con muy pocas excepciones,
se declararon culpables. En Francia no todos los Templarios fueron arrestados. En 1308 la Flota Templaria
solt amarras desde La Rochelle y nunca ms se supo de ella. En 1312 el Papa decret la disolucin de la orden
pero sin condenar a sus miembros.
Fernando M. Fluguerto Mart, estudioso de la Fundacin Delphos escribi sobre las expediciones Templarias a
Sudamrica:
"De acuerdo a nuestras investigaciones de campo y a los estudios cartogrficos efectuados hasta el presente es
nuestra hiptesis que efectivamente las singladuras templarias hacan escala en las Islas Canarias. Esto se deba
a que desde el litoral atlntico europeo deban tomar rumbo Sud pegados al continente africano haciendo
escalas en Canarias y en las Islas de Cabo Verde, y recin a la altura de la latitud 10 Norte, aproximadamente,
hacin rumbo Oeste para acercarse a las costas americanas. De este modo evitaban la Corriente del Golfo, en
direccin NE contraria a su destino, y el Mar de los Sargazos, frente al Caribe. Una vez frente a la actual
Venezuela hacan nuevamente rumbo Sud aprovechando la Corriente Clida del Brasil que los ayudaba a bajar
hacia el Sud costeando el litoral sudamericano hasta la latitud 35 Sud, frente al estuario del Rio de la Plata.
Recordemos que el nombre de Rio de la Plata se debi a que las barcazas Templarias que bajaban desde la zona
de Cerro Cor, Paraguay (Fundiciones Templarias), siguiendo el ro Paran (que en guaran significa "hacia el
agua grande") hasta el Rio de la Plata, deban all trasbordar su carga a los buques templarios que llevaran los
lingotes de Plata (Argentum) hasta La Rochelle. Por eso los indgenas de la zona hablaban de la presencia de
Plata, pues efectivamente la vean, cuando en realidad esta proceda desde el yacimiento del Cerro Rico, en
Potos, Bolivia. Luego de la latitud 35 Sud la navegacin se haca proxima a la costa hasta penetrar en la
Baha Sin Fondo (actual Golfo de San Matas) pues en ese tramo la corriente se haca contraria por la
Corriente Fra de las Malvinas que lleva rumbo Norte. All en el Golfo San Matas se encontraba el Puerto
Templario sobre una "nsula costera" que figuran en varios mapas.
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Contamos en nuestro poder con los de Martn de Moussy (francs y probable masn) y Cruz Cano (espaol).
(Estas cartas se enviarn por este mismo medio a quin lo solicite expresamente). A su regreso, el cruce del
Atlntico se haca ms al sud aprovechando siempre la corriente que cruza hacia el Africa y luego tomar
rumbo Norte, pegado a las costas africanas hasta volver al litoral atlntico europeo. Esta misma ruta la
siguieron luego Coln, Gaboto, Vespucio, Magallanes, Sarmiento de Gamboa, etc. y tambin todos los Corsarios
Ingleses como Francis Drake, Thomas Candish, Narborough, etc. (tambin los Holandeses y los Franceses). La
llegada por tierra a la Patagonia desde Per era prcticamente imposible por las dificultades y penurias del
viaje. Esto hizo que fracasaran las expediciones de Juan de Garay, que solo lleg desde Buenos Aires hasta
Tandil, y las tres expediciones de Hernando Arias de Saavedra (Hernandarias) que en la ltima alcanz el Rio
Negro a la altura de Choele Choel y regres sin alcanzar su destino de la Baha Sin Fondo donde de acuerdo a
informes dados por Juan de Garay estara una de las Ciudades de los Csares. Esta Ciudad sera justamente el
Fuerte Templario objeto de nuestras expediciones.
Pensamos que la flota templaria al salir de La Rochelle en 1308 carg en el Oeste de la Gran Bretaa al Santo
Grial junto con importantes reliquias y lo trajo a nuestras tierras a travs del puerto fortificado que hoy se
llama El Fuerte, en el Golfo San Matas".(22)
Ahora bien, si estos documentados historiados e investigadores estn en lo cierto es muy probable que
avanzadas europeas hayan atravesado buena parte del territorio argentino en busca del definitivo enclave para
depositar el Grial y probablemente a la bsqueda y explotacin de los yacimientos de plata que se deca en
Europa posean los Templarios en algn sitio desconocido. Esta claro que la presencia de personajes totalmente
desconocidos para los nativos debe haber despertado un sinnmero de leyendas y la consecuente plasmacin en
la iconografa rupestre y cermica.
La Leyenda de la Ciudad de Los Csares y la existencia de Cruces Templarias o europeas en un nmero muy
apreciable en las manifestaciones plsticas indgenas sudamericanas son un apoyo importante para la
existencia de Caballeros Templarios en Amrica del Sur.
No pretendo negar la probable llegada de contingentes vikingos pero al menos las referencias histricas
sustentan con mayor fuerza la aparicin de navegantes Templarios en el siglo XIV. La aparicin de vestigios
europeos en el sur de Argentina y quizs Chile se explicara mejor con las avanzadas templarias que con las
vikingas.
SANTO TOME O PAY ZUME

Los guaranes veneraban el mito de la bsqueda intemporal de una tierra sin mal; los jesuitas transformaron
esta creencia en el Paraso al que se llegara despus de la muerte. Adoraban a Tup, que poda identificarse
fcilmente con el Dios Padre mientras que los palos cruzados como sostn de la morada terrenal se asimilaron a
la cruz de Cristo. El hroe Pay Zum (o Sum para los tupes) fue identificado con Santo Toms o Tom, que
habra llegado desde el Asia a evangelizar estas tierras. Pay Zum, segn las leyendas indgenas, llevaba una
cruz, quera ensearles una nueva religin, haca milagros y les explic el cultivo de la mandioca, pero como no
se lo haba escuchado parti a otras tierras, no sin advertir que muchos aos despus vendran otros hombres
parecidos a l que predicaran sus mismas palabras y los reuniran en grandes pueblos, ensendoles a amarse
unos a otros y a tener una sola mujer. Es posible que esta relacin sobre Pay Zum haya sido perfeccionada por
los mismos jesuitas; el hecho es que los guaranes los recibieron como los descendientes del mtico personaje,
aunque algunos otros pueblos los rechazaron, como cuenta el padre Dobrizhoffer, alegando que Pay Zum ya
vino una vez, que la tierra da abundantes frutos y que no tienen necesidad de nada ms.
A la Izquierda Santo Tom o Pay Zum representado en la imagen hallada en Santo Tom das Pedras.Vase el
parecido con la imagen de Mulchn. Derecha: Supuesta "Huella" del evangelizador en la roca.
En la tradicin mtica indgena brasilea no son raras las referencias a los civilizadores blancos. La mayor de
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estas figuras es sin dudas Sum. Este hroe se reviste de singular importancia considerando que su influencia se
hace presente en toda la franja del litoral atlntico brasileo, desde Ro Grande do sul hasta Maranhao, ms
all de algunos territorios en el interior.
Sum es el hroe civilizador principal de los tupi y es denominado como un poderoso hechicero, blanco,
barbado que vino del lado del mar.
Los indios de Maranhao contaban que Sum les haba enseado a sus antepasados a cultivar y preparar la
mandioca, en un tiempo legendario en que todos se alimentaban de races duras y amargas. Sin embargo, las
actividades de Sum no se limitaron exclusivamente a la tareas agrcolas. A este personaje fueron atribuidas
tambin la apertura de caminos y la introduccin de nuevos principios religiosos. Sum era evidentemente
pacifista mientras que los tupinamb eran guerreros. Por ello los relatos cuentan al hroe expulsado y
perseguido por los salvajes. En el sur se asegura que Sum se traslad a Paraguay donde habra enseado el
uso de la Yerba Mate, siguiendo su camino desde all hasta Per. Durante esta jornada habra abierto la
carretra conocida como Peabiru o Piabuyu, es decir Camino de la Montaa del Sol.
Muchos especialistas dedican suma atencin al sistema de caminos peruano prehispnico. El imperio Incaico
marcaba su presencia sobre una vasta regin a travs de carreteras muy elogiadas por los conquistadores
europeos. Cubra todos los puntos cardinales excepto el Este del imperio lo cual se explicara por la ferocidad
de los indios amaznicos.
Sin embargo, la va existente en Brasil llamada Peabiru podra en algn punto ligarse con la red de caminos del
Per.
La Carretera Peabir :Folha de S. Paulo, Brasil de 20/2/2000

A tal punto lleg el trnsito por estas regiones que las autoridades portuguesas impidieron por casi un siglo a
partir de 1553 el paso por esa va para evitar encontronazos con los espaoles. En el siglo XVII con el
redescubrimiento de la carretera tambin se la rebautiz como Santo Tom artificio utilizado por los jesuitas
para facilitar la catequesis en virtud de la similitud fontica de Tom con Sum. Incluso se afirma que algunos
de ellos se hicieron pasar como reencarnaciones del hroe civilizador nativo.
Lo curioso es que el paso de Pai Sum o Santo Tom era casi siempre sealado por una huella atpica ya que
estaba marcada en plena roca. Indgenas de Paraguay y Per conservan estas tradiciones afirmando que se
trata de la huella del pie de Pay Sum que provena del este, desde Brasil.
Si bien, por lo inhspito de la regin el plano completo de la carretrea Peabir an no ha sido trazado, se han
hallado varios tramos de rutas de 1,80 metros de ancho y 40 cms de profundidad llegando a medir en algn caso
30 kilmetros.
Es indudable que yacen bajo la selva muchos ms vestigios por descubrir pero como dato relevante debemos
mencionar que en muchas partes de ese territorio se descubrieron las famosas huellas de pies de Santo Tom, la
cuales aparecen en forma de petroglifo en bajo relieve e incluso como pinturas rupestres.(23)
Una serie de monumentos megalticos son sealados como altares o centros rituales vinculados con el paso de
Sum y en todos los casos se han hallado inscripciones asociadas y las infaltables huellas de pies. La iconografa
impresa en los centros megalticos o sus alrededores guarda una interesante similitud con aquella relevada en
Europa, por ejemplo las espirales, fechadas aproximadamente en la Edad del Bronce.
No referir los reportes de varios conquistadores y viajeros de los siglos XVI a XVIII que afirmaron haberse
topado con tribus o grupos de supuestos nativos de raza blanca, incluso, barbados y que habitaban recintos
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contruidos en piedra, para ello invito al lector a repasar las crnicas de Simon de Vasconcellos y del ingls
Anthony Knivet.
El padre Alonso de Ovalle en Historia del Reyno de Chile asegura que en el valle de Quito un indgena viejo,
cantador tradicionalista que enseaba a los jvenes las leyendas de los antepasados, les afirmaba que despus
del diluvio apareci en el Per un hombre blanco y barbado llamado Tom quien predicaba una doctrina
desconocida.
Federico Gonzlez Surez en su obra Historia General de la Repblica de Ecuador, Tomo I, afirma: La
tradicin relativa a ciertos hombres blancos y barbados, que aparecieron de repente en medio de las tribus
indgenas, es otra circunstancia muy digna de examen, tratndose de la historia de las naciones, que poblaron
antiguamente estas provincias. Las tribus de los zarsas y las de las paltas en la provincia de Loja, y las de los
puruhaes en Ambato y en Latacunga sealaban unas piedras grandes, en las cuales se vean impresas las
huellas de un pie humano, que manifestaba ser de varn. Esas piedras eran muy veneradas por los indios,
porque decan que sobre ellas se haba solido parar un personaje misterioso, que enseaba doctrinas religiosas
nuevas y desconocidas. Este personaje era extranjero, andaba como peregrino y, al despedirse de los indios, se
quit la sandalia con que llevaba calzados sus pies, y estampando en la piedra su planta derecha, dej patentes
sus huellas, para memoria y recuerdo perpetuo de su venida a estos lugares y de su predicacin a las antiguas
tribus indgenas pobladoras de estas provincias".(24)
Los conquistadores y los primeros cronistas americanos explicaban muy fcilmente esta tradicin, diciendo que
el personaje misterioso no poda ser otro sino uno de los Apstoles y, sin duda ninguna, Santo Toms o San
Bartolom. De este modo, la presencia de los dos Santos Apstoles en el Nuevo Mundo les pareca un hecho
averiguado y acerca de cuya verdad no poda dudarse.
Ellos mismos se han ocupado de referir datos acerca de extraas piedras grabadas con pisadas y otros smbolos
atribuidos a Santo Tome, por ejemplo:
Se hace mencin de la piedra venerada cerca de Ambato en una Descripcin geogrfica del antiguo distrito de
Riobamba, hecha poco tiempo despus de fundada esta ciudad, y cuando todava era llamada la Villa del Villar
Dompardo, en 1605. Hllase en la Coleccin de documentos inditos del Archivo de Indias, Tomo nono.
De la piedra de Gonzanam habla el padre Calancha, quien, en su Crnica moralizada de los ermitaos de San
Agustn en el Per, ha consagrado varios captulos a la relacin de todas cuantas memorias se conservaban en
el Per acerca de este personaje misterioso, el cual segn piensa el padre Calancha, no pudo ser otro sino el
apstol Santo Toms y un discpulo suyo.
El padre Velasco trata de este punto y cita la piedra que estaba en el llano de Callo, pero no dice nada de la de
Gonzanam, aunque aduce otros testimonios en pro de la tradicin no slo de la predicacin de Santo Toms
sino tambin de la de San Bartolom en estas provincias.
Varios autores se han ocupado de los evagenlistas pre-conquista en Amrica
Malvenda, Del Ante Cristo (En latn).
Bozzo, De los signos de la Iglesia (En latn).
Solrzano, En su Poltica indiana y en su obra latina De Jure Indiarum.
Montenegro, Itinerario para prrocos de Indios.
Garca, Origen de los indios.
Sandoval, Historia de Etiopa.
Montoya, Conquista espiritual del Paraguay.
Veyta, Historia antigua de Mjico, el catlogo sera interminable.
Entre los modernos:
Larrainzar, Estudios sobre la Historia de Amrica, sus ruinas y antigedades (Primera parte, Captulo 38.,
4.).
Brinton, Mitos heroicos americanos (Principalmente el Captulo cuarto). En ingls.
Charencey, El mito de Votn o Estudios sobre los orgenes asiticos de la civilizacin americana. En francs.
Es digno de atencin el punto de vista, desde el cual se estudian las cuestiones histricas y la manera cmo se
las explica, segn la poca y las tendencias filosficas de cada escritor: los historiadores castellanos de los siglos
XVI y XVII pensaron que no poda ser otro sino un Apstol ese personaje misterioso, que se andaba por
Amrica, all en remotsimos tiempos, estampando en rocas y en piedras las huellas de sus pies, en testimonio
de su presencia en estos lugares. A fines del siglo XVIII, ya los eruditos dudaron, y en el XIX los crticos no han
visto en todas esas tradiciones sino mitos o ficciones con un fondo oculto de verdad histrica, muy desfigurado.
Por lo que respecta al Ecuador, creemos que esta tradicin no puede ponerse convenientemente entre los mitos
de los antiguos indios, pues stos, (si hemos de atenernos al testimonio de Calancha, de Velasco y del annimo
de la Descripcin geogrfica de Ambato y Riobamba), jams confundieron a sus dioses Kon y Pachacamac con
el personaje misterioso, las huellas de cuyos pies mostraban, los paltas en una roca cerca de Gonzanam, y los
puruhaes en las piedras de Huachi y de Callo.
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Betanzos dice que el personaje misterioso, se llamaba Tunapa, y que apareci en las costas de Manab, de donde
pas al Per; mas en el litoral ecuatoriano hasta ahora no se ha encontrado vestigio alguno de semejante
tradicin.
Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra, en su Historia de la Revolucin de Nueva Espaa, antiguamente
Anhuac, Londres 1813, Guillermo Glendon editor, intentando hacer coincidir las fechas estima que los pasos
de Santo Toms en Amrica no se correspondian con el apostol sino con otro santo que predic por todo el
mundo en el siglo V y VI de la era cristiana.
De una modo u otra la leyenda de los personajes barbados recorriendo buena parte de sudamrica y dejando
vestigios y huellas de su paso, an en la forma ms patente, grabadas en plena roca es un hecho indiscutible.
Quedarn muchos documentos por releer y analizar teniendo en cuenta la posible existencia de viajeros
nrdicos y normandos o an templarios en las tierras de nuestro continente.
Mientras el anlisis concienzudo y prolijo de textos y crnicas y las investigaciones de campo sigan por la ruta
de la montaa del sol y no por el sendero de las especulaciones sin fundamento el enigma de la presencia de
personajes barbados en Amrica comenzar a desvelarse poco a poco.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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23-Barroso, Gustavo: Aquem da Atlantida, Compaia Editora Nacional, Ro de Janeiro, 1931.
24-Gonzlez Surez, Federico: Historia General de la Repblica de Ecuador, Tomo I, Imprenta del Clero,
Quito, 1901, pgs.266-269.
Nota: Todas las publicaciones citadas han sido consultadas por el autor y se hallan en sus archivos personales.
AGRADECIMIENTOS
Agradezco la colaboracin del Conservador del Museo Dillman Bullock, Carlos Dillman Mrquez Jones, del
periodista Julio Rodrguez Lecerf del diario Renacer (Angol) , del Investigador OVNI Ral Gajardo Leopold y
de mi amiga Liliana Nez Orellana quin coordin las entrevistas y el material recopilado en Chile.
Fabio Picasso,2005
Todos los derechos cedidos a Archivos Forteanos Latinoamericanos prohibida su reproduccin total o parcial
sin la autorizacin del autor.
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