Professional Documents
Culture Documents
msicos:
colonialidad de los sentidos o
evangelizacin esttica
seccin central
Artculo de reflexin
Resumen
En este escrito se intenta indagar cmo se han construido las nociones de cultura, arte y
esttica, y de qu manera a partir del inicio de la modernidad se ha instituido una idea de
cultura universal, que posiciona y legitima producciones simblicas, referentes estticos y
representaciones artsticas eurocntricos, que deslegitiman e inferiorizan todas las otras formas
de creacin y produccin artsticas locales.
Palabras claves
colonialidad de los sentidos, colonialidad esttica, msicas regionales
Geniuses, Musics and Musicians:
Coloniality of the Senses or Aesthetic Evangelization
Abstract
The main purpose of this essay is to inquire into how the notions of culture, art and aesthetics
have been built, and in what manner from the beginning of modernity an idea of universal
culture has become institutionalized, which has given a place of privilege to and legitimizes
Eurocentric symbolic productions, aesthetic referents, and artistic representations, which in turn
rob of their legitimacy and diminish other forms of creation and local artistic production.
Key words
coloniality of the senses, aesthetic coloniality, regional music
Gnies, musiques et musiciens:
colonialisme des sens ou VANGLISATION esthtique
RSUM
Dans cet crit on essaie de faire la recherche sur comment on a construit les notions de culture,
art et esthtique, et de quelle maniere cest partir du debut de la modernit qui sest impose
une idee de culture universelle qui positionne et legitime les productions symboliques, les
rfrences esthtiques et les reprsentations artistiques eurocentriques, lesquelles dlgitiment et
infriorisent toutes les autres formes de cration et de production artistiques locales.
Palabras clave
colonialisme des sens, colonialisme esthtique, musiques rgionales
Gnios, Msicas e Msicos:
Colonialidade dos Sentidos ou Evangelizao Esttica
Resumo
Neste escrito Fundamentalmente se tenta indagar como se construram as noes de cultura,
arte e esttica e de que maneira a partir do inicio da modernidade se construiu uma ideia
Prembulo
Mis experiencias como msico (intrprete y arreglista,
con un trabajo de ms de 33 aos en torno a las
msicas locales, con el grupo de canciones populares
Nueva Cultura),1 y como acadmico (profesor asistente
e investigador en el programa de Artes Musicales de
la Facultad de Artes ASAB, de la Universidad Distrital
Francisco Jos de Caldas), las pongo en dialogo con los
aportes tericos de los estudios culturales.
En primer lugar, pongo en evidencia de manera an
superficial la tensin y las problemticas surgidas
del binarismo y los reduccionismos que la modernidad
estructur desde el modelo ilustrado civilizatorio racionalista, con el cual intenta dar cuenta de los aspectos de
la vida social, cultural, cientfica, poltica y econmica de
los pueblos no europeos.
Cultura o culturas?
Las diferentes acepciones y significados de cultura nos
dan la idea de que este vocablo expresa los conocimientos que posee una persona, y que una persona culta
es aquella que, gracias a estos, tiene refinamiento,
razonamiento y estilo, entre otras cualidades. Hoy
podemos asumir que la cultura, en trminos generales,
est contenida y expresada en las creencias, tradiciones,
1
El grupo de canciones populares Nueva Cultura se cre en
el ao 1976, y desde entonces ha mantenido una actividad artstica
permanente en dos mbitos: el pedaggico, con la creacin de una
escuela de msica para nios y jvenes, con metodologas y repertorios locales colombianos y latinoamericanos; y el esttico, en el cual, a
travs de conciertos, recitales, grabaciones y publicaciones, ha dado
a conocer la propuesta esttica musical, con composiciones y arreglos basados en las msicas regionales y populares. Hasta la fecha el
grupo ha grabado y publicado ms de 10 fonogramas, y realizado ms
de 50 conciertos internacionales en Amrica Latina y Europa, y ms
de 500 a lo largo de toda la geografa colombiana.
de dominio. Este modelo monocultural genera oposiciones y binarizaciones como las siguientes: msica
culta/msica popular, msica acadmica/folclor; msica
erudita/mesomsica. En ellas el segundo trmino casi
nunca cuenta con el status esttico de arte, ni epistmico de msica, por carecer de una tradicin escrita,
y por no haber adquirido una mayora de edad (referente esttico de refinamiento de las formas), lo que
las convierte (a las msicas otras) en msicas primitivas, de poca elaboracin o en una etapa infantil de su
desarrollo.
Las paradojas
Con el desarrollo de la modernidad y el capitalismo, la
universalizacin de las epistemes como requisito de
validacin y empoderamiento ha venido migrando hacia
la globalizacin o mundializacin, como efecto directo de
la reacomodacin del nuevo patrn mundial capitalista
basado en el consumo ,el control y el dominio arrasador
de los mercados. En este proceso, las industrias culturales y los monopolios internacionales de la comunicacin
y el entretenimiento han reconfigurado los imaginarios,
al mercantilizar las tradiciones y, en general, todas
aquellas construcciones colectivas de carcter simblico que emergen en un circuito que va desde lo local
hacia lo global, para ser vendedidas como algo extico,
como novedad, como rareza, en un mercado saturado,
paradjicamente, de lo mismo.
5
Expresin despectiva para referirse de manera genrica a los
sujetos marginales y carentes de medios econmicos. En algunos
casos se utiliza la expresin indio patirrajao.
6
Carlos Vives con las msicas vallenatas; Hugo Candelario
Gonzlez, y el grupo Baha, con las msicas del pacfico; Sonia
Bazante Vides, Tot La Momposina, con las msicas caribes.
7
La estandarizacion tiene que ver con las sonoridades vendibles (teclados, bateria, y bajo) a las que se les suma una dosis de
exotismo, rareza, variedad y diversidad, formula que en Amrica
Latina a probado la gestacion de productos artisticos que tendrian
asegurado su insercion a los mercados.
8
En su momento, la Asociacin Colombiana de Facultades y
Programas de Artes (ACOFARTES), con 28 universidades asociadas,
solicit y tramit esta peticin sin que fuera tomada en cuenta.
10
Video grabado en el Festival de la Guabina y el Torbellino,
llevado a cabo en la poblacin de Vlez, en el departamento de
Santander, en agosto de 2003 y 2004, como parte de la investigacin que soporta el trabajo de tesis de maestra titulado Movilidad y
recurrencia en las msicas regionales colombianas a partir de cuatro
festivales.
12
Vase el video con entrevistas a Silvino Mina, y Francisco
Pacho Torres en la vereda Sansn, del municipio de Guapi en el
departamento del Cauca, durante las fiestas de los santos inocentes
en diciembre del 2002. En Archivo del Grupo de investigacin COMA.
Referencias
Carvalho, Jos Jorge de (2002). Las culturas afroamericanas en Iberoamrica. Lo negociable y lo innegociable,
en Serie Antropolgica, N 311.
Guerrero, Patricio (2004). Usurpacin simblica, identidad y poder. Quito: Abya.Yala, Universidad Andina Simn
Bolvar y Corporacin Editora Nacional.
(2007). Corazonar una antropologa comprometida con la vida. Asuncin: Fondo Nacional de la Cultura y
las Artes (Fondec).
Larrea, Cristina (1994). Los miasmas: anlisis antropolgico de un concepto mdico. Tesis doctoral. Barcelona:
Universidad de Barcelona.
(1996). La cultura de los olores. Quito: Abya.Yala.
(2010). La colonizacin olfativa de la medicina
cuerpos y espacios urbanos, en Calle14, Vol. 5, N 5.
Pedraza, Zandra. (1999). En cuerpo y alma: visiones del
progreso y de la felicidad. Bogot: Coarcas y Universidad
de Los Andes.
(2001). Sentidos, movimiento y cultivo del
cuerpo: poltica higinica para la nacin, en: Martha
Cecilia Herrera y Carlos Jilmar Daz (comps.), Educacin
y cultura poltica: una mirada multidisciplinaria. Bogot:
Universidad Pedaggica Nacional.
Quijano, Anbal (2001). Colonialidad del poder, globalizacin y democracia, Democracia, en Tendencias bsicas
de nuestra poca: globalizacin y democracia. Caracas:
Instituto de Estudios Diplomticos e Internacionales
Pedro Gual.