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MAGRIBERIA
N 10 2014
Resumen
Un nuevo cosmos colmado de historias cotidianas con toques sutiles de
modernidad que se resuelven de formas absurdas e irnicas -ms trgicas e
incoherentes que en la vida real-, de relatos que transportan ideas de la
jocosidad al llanto y del llanto a la meditacin que no conducen a lugar alguno.
Un conjunto de reflexiones que terminan por contarle una historia paradjica,
risible, cmica, sin dejar de lado el tono existencialista que invade esos
cuestionamientos aparentemente inocentes pero a la vez cargados de angustia y
reflexin, es lo que nos ofrece Efrn Hernndez en su obra Tachas y otros
cuentos.
Palabras clave: Efrn Hernndez.- Tachas y otros cuentos.- Literatura
Mexicana Siglo XX.- Narrativa.- Relatos.
Rsum
Un nouveau cosmos plein dhistoires quotidiennes avec de subtiles
retouches de modernit qui se rsolvent de manire absurde et ironique, -plus
tragique et incohrente que dans la vie relle-, des histoires qui transmettent des
ides qui vont de la joie aux larmes et des larmes la mditation qui conduisent
nulle part. Un ensemble de rflexions qui finissent par raconter une histoire
paradoxale, risible, comique, sans pour autant ngliger son ton existentialiste
qui imprgne ces questions apparemment innocentes mais la fois pleines
d'angoisse et de rflexion, cest ce que nous offre Efrn Hernndez dans son
uvre Tachas y otros cuentos.
Mots-cls: Efrn Hernndez.- Tachas y otros cuentos.- Littrature
mxicaine du XXme sicle.- Narrative.- Contes.
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el ojo de agua lo puso Dios en la punta del cerro (Hernndez, 2010: 31), o
mejor an, con las palabras del mismo autor en El seor de palo: T, me dijo,
disertas con muy buena ilacin, pero de repente sales con grandsimas
distancias y lo dejas a uno hecho un tarugo (2002: 117), para lo cual es
indispensable el tren que funciona como espina vertebral, como eslabn, que
unifica y relaciona la ciencia y la conciencia (2002, 103) : un motivo literario.
Sin embargo, los motivos que detonan las acciones en Tachas y otros
cuentos, ms que unir lneas temticas, dividen el riel del tren en nuevas e
imaginarias rutas, que solamente recobran el equilibrio espiritual hasta que de
cansancio o [deja] el tema para otro da o se [le] olvida lo que vena pensando
(2002: 78). Se trata de motivos absurdos, tan absurdos como el sol que dispara
el arma de Meursault, El extranjero (Camus, 1942).
No obstante, al final nos damos cuenta de que las digresiones, tan
irracionales como la existencia, terminarn por contarnos una historia grotesca
oculta bajo el antifaz del carnaval y la hilarante irracionalidad de la subsistencia
que invade esos cuestionamientos aparentemente inocentes pero a la vez
cargados de melancola, tristeza, inconformidad, conflictos morales y reflexin.
No hay texto donde no se aborden aspectos pesimistas y desesperanzadores
de la cotidianidad: caminos errados, locura, tristeza, dolor muerte, fatalidad,
amor trgico, mala suerte, soledad, vaco, incompaa, pobreza fsica y
espiritual, lo azaroso de la vida, el fracaso, la decadencia, prdida de la
dignidad como ser humano, la crueldad de lo ordinario. Es por esto que los
personajes acuden al plano surrealista para recobrar la esperanza y poder
reconstruir, cada maana, los castillos en el aire que repueblen el desierto
transcurso del ser y vuelvan transitables de nuevo los caminos de bosque,
reviviendo las andanzas quijotescas que alienan al ser de la frvola realidad.
As, el autor se pone el disfraz de El seor de palo para buscar los orgenes
del ser humano y de su destino mientras cuenta la funesta historia de un hombre
a quien invade el deseo de poseer a la mujer de su compaero de viaje, sin
imaginar que esto lo llevar a padecer un accidente que el destino le propina en
cobro a una mala decisin, a causa del cual termina sus das paralticode palode cuerpo y alma. Con esta historia, el escritor mexicano deja a sus lectores una
moraleja explcita sobre el carcter azaroso de la vida: Del cielo est
pendiendo tu destino.
En realidad, cada texto se transforma en un pequeo microcosmos
carnavalesco. Segn Bajtn, en su tesis sobre La cultura popular en la Edad
Media y Renacimiento: el contexto de Franois Rabelais (1987), un contexto
carnavalesco est conformado, entre otros aspectos, por un escenario donde no
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