Susana Cal

a variao contnua que constituiu o devir minoritrio de todo

o mundo, por oposio ao Fato majoritrio de Ningum. O devir
de autonomia. Sem dvida que no utilizando uma lngua menor
como dialecto, produzindo regionalismo ou gueto que nos tornamos
revolucionrios; utilizando muitos dos elementos de minoria,
autnomo, imprevisto.38
As lnguas menores no existem em si: existem apenas em relao a
uma lngua maior e so igualmente investimentos dessa lngua para
que ela se torne, ela mesma, menor. 39
deleuze e guattari, Mille Plateaus

Quando em Mille Plateaus Deleuze e Guattari se referem ao projecto de

devir menor enquanto constituio de uma prtica revolucionria com o potencial
de evadir a axiomtica do capital para o investir de uma dimenso poltica que
merece ser explorada, para alm do campo da literatura em que foi inicialmente
formulado40. neste movimento que se podem especular linhas de pensamento
sobre a questo da relao entre espao, poltica e emancipao a partir dos conceitos de devir menor e minoria. Neste mbito, h duas ideias chave: primeiro, a

menorizar
orientada para a abertura de espaos de conexo experincia mltipla do mundo,
38 Gilles Deleuze e Flix Guattari, Mille plateaux. Paris: Minuit, 1980. A Thousand Plateaus,
trad. Brian Massumi. London: Continuum, 1987, p. 118.
39 Ibid., p. 116.
40 Isto no quer dizer que no domnio literrio devir menor no tenha um cunho poltico pelo
contrrio, a enunciao da capacidade tica-esttica-poltica da literatura central ao projecto
crtico-clnico de Deleuze e Guattari.

ou a criao de condies de possibilidade para outras formas de pensamento e

de vida. Contudo, importante notar que, como bem nota Maurizio Lazzarato41,
o conceito de devir menor traduz o perodo das lutas da dcada de 1960, num
ambiente em que se procurava encontrar linhas de fuga atravs de formaes
minoritrias rigidez poltica dos grandes ajuntamentos sociais, institucionais e
partidrios. Ora, hoje em dia, passa-se um pouco a situao contrria. Ao passo
captura da produo de subjectividade, quer a um nvel macro-poltico, nas formas de estado e instituies ao seu servio, tanto movimentos sociais como partiestes dois planos. neste sentido que vale a pena reavaliar a questo do menor.
Importa distingui-lo claramente de uma apologia do marginal, do pequeno, ou do
no-institucional. nessa medida que vamos enfatizar essa implicao mtua, em
que a poltica sempre uma micro e uma macro-poltica, pois parece-nos que se
hoje o conceito vlido porque convoca a necessidade de procurar formas de
articulao e de formalizao entre estas.
I.
Formulado no mbito de um pensamento poltico da literatura atravs do
estudo da obra de Kafka42, o conceito de devir menor refere-se ao processo pelo
qual, num contexto dominado por uma lngua hegemnica, se criam espaos e
presentao dominantes. Segundo a ideia de que a unidade da lngua revela uma
manobra poltica e que as lnguas hegemnicas reforam a homogeneizao, a
identidade e as constantes de expresso ou contedo, de acordo com um regime
de representao, devir menor deve ser entendido como um tratamento da lngua
maior cujo propsito de arrancar a lngua s relaes de poder que a aprisionam,
para a re-conectar com a variao e heterogeneidade que caracteriza a experincia
do mundo. Neste sentido, o menor ou o maior no dizem respeito a duas lnguas,
mas a diferentes tratamentos ou usos de uma lngua. O que importa reter que
o maior determina o padro ou a regra a partir da qual todos os outros usos so
avaliados: implementa normas e leis, imanentes tanto ao contedo como forma,

41 Entrevista no publicada, realizada a maio de 2013, Londres.

42 DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Kafka: Pour une littrature mineure. Paris: Minuit,
1975.

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que regulamentam no s as prticas discursivas, mas tambm comportamentos,

formas de falar, de fazer e de pensar.
Parece-me ento que face a esta homogeneizao, o tratamento menor
devolvida multiplicidade do mundo para salvaguardar condies de possibilidade de enunciao e de formulao de novos problemas. Ou seja, a introduo de
novos objectos de luta no espao poltico.
Se retomarmos o ponto de vista de Deleuze e Guattari, a literatura menor
implica uma capacidade de afectar a lngua maior com um grau relevante de desterritorializao que provoca uma srie de deslocamentos e renegociaes que a
confrontam com o seu prprio limite. No caso de Kafka este efeito deve-se a deslocamentos contextuais (em Metaformose, por exemplo) que produzem situaes
cuja natureza convoca simultaneamente a renegociao de estruturas familiares,
econmicas, burocrticas ou jurdicas. Este aspecto entende-se bem se seguirmos
a proposta sugerida em Mille Plateaus de que a pragmtica a poltica da lngua,
isto , que a lngua no existe em si mesma, mas depende de factores externos a si
prpria ou pr-condies que permitem, ou no, a sua efectuao, em determinado campo social ou contexto, e em dado momento no tempo.
Ora, esta confrontao da lngua com os seus limites expe a rede de elementos da qual a efectuao de um enunciado depende, deste modo entendendo-se melhor a lngua como um sistema dinmico com quebras e transies, na
momento do tempo e revelam o contexto de relaes de poder segundo as quais
se a expresso distribuda.
Se continuarmos a extrapolar o sentido poltico do enquadramento da
lngua nessa dinmica de relaes, ento percebemos que, assim como o fechamento da lngua sobre si prpria neutraliza a sua potncia poltica revolucionria
(porque ofusca a sua dimenso colectiva e social), de igual forma o encerramento
do escritor sobre si prprio anula a potncia poltica da criao literria. Como tal,
na perspectiva do menor, Deleuze e Guattari defendem que o verdadeiro escritor
aquele que fora sobre si prprio uma potncia de desubjectivao da experincia
ou uma elevao ao impessoal, como condio necessria para a articulao com
a experincia colectiva (e singular) do mundo, assim como de uma ligao do individual ao social. Neste sentido, a noo de agenciamento colectivo de enunciao, tambm introduzida no livro dedicado a Kafka, central para compreender
o que se entende por literatura menor. O escritor no escreve sobre as coisas, nem

no lugar delas, mas escreve com o mundo ou em conjugao com o mundo , no

fundo, essa a condio poltica da literatura.
Trata-se de defender que o fazer de uma lngua no uma coisa individual, mas diz respeito a um processo de criao colectiva, assim como a um
processo de constituio de um colectivo. tambm a esse respeito que Deleuze
e Guattari propem que a literatura menor inventa condies de possibilidade de
um povo por vir, povo esse que est em falta.43 Todavia, fundamental entender
que este povo no se refere a um grupo particular ou ideal, mas convoca a questo
da poltica do por-vir, sinnimo de outras formas de vida, outros valores e outros
modos de pensamento para os quais as condies de possibilidade de acontecimento tm de ser produzidas. No domnio da lngua ou da expresso, isso implica
garantir que a enunciao e a formulao de novos problemas sejam informadas
por essa multiplicidade, e sensveis formalizao de novos problemas. esse
movimento de devir que forja articulaes entre vrios regimes de poder, e que
fora o menor sobre o maior, que deve ser relevado (enquanto uma prtica).
II.
Partindo destas consideraes e tendo no horizonte a crescente mercantidominante com consequncias directas sobre os modos de vida, tentarei agora
sugerir a forma como a ideia de devir menor pode informar um pensamento e
prtica contra-hegemnicas do espao e do territrio. Neste mbito, a hegemonia
diz respeito ao processo global em que a urbanizao hoje promove a expanso do
capital, estruturando tanto a cidade como o territrio de maneiras que geram no
de certas formas de relao com o espao que acarretam como consequncia o
estrangulamento de muitas outras. E, com efeito, os aspectos anteriormente mencionados desterritorializao da lngua maior; elevao ao impessoal; conexo
do individual ao social; agenciamento colectivo de enunciao revelam-se dimenses importantes para pensar prticas espaciais e sociais comprometidas.
mos notar: o reconhecimento de que as formas de poder operam a diversos nveis,
desde a produo de subjectividade aos modos de relao social; e a necessidade de inventar modos de articulao entre a dimenses subjectivas, movimentos
43 Esta articulao entre um tratamento menor e a noo de um povo por vir melhor feita em
Cinma 2: LImage-temps (1985), Critique et Clinique (1993) e Quest-ce que la philosophie?
(1991) por relao com o conceito de fabulao.

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sociais, formas de representao e instituies. claro que a poltica no pode

ser reduzida dimenso maior das representaes ou das instituies, pois passa
tambm pelas formas de vida e processos de produo de subjectividade, quer
seja pelo modo como falamos como por aquilo que pode ser dito. Ou seja, a
poltica algo que se faz e se pratica, atravessando tanto o tecido do individual
como do social. Esta tomada de conscincia importante, pois a partir do momento em que a vida tomada como objecto de poder, nela reside tambm uma fora
estratgica que pode ser canalizada para a resistncia. Como disse Deleuze, no
uma questo de nos preocuparmos ou de esperar pelo melhor, mas de encontrar
novas armas.
evidente que os domnios materiais e espaciais so atravessados por
relaes de poder (de formas implcitas e explcitas) e necessariamente emitem
regulamentaes sobre os modos de relao social, valores e formas de vida. Por
e neutral das relaes sociais, mas sim como um elemento activo, com o potencial
de participar, tanto a um nvel molecular, como molar, da singularizao e renovao dos modos de relao social e cultural. Como explicou Guattari, a produo
de subjectividade depende de uma srie de factores polifnicos, espaciais e mateAssumindo como ponto de partida que as prticas de emancipao tomam lugar nos espaos que habitamos e so tanto produtoras de espao como
contingentes ao espao, deveramos ser capazes de operar uma anlise dos lugares
nicos, mas tambm para os reformar. Estaramos prximos do trabalho de crtica
e anlise institucional de Guattari e Jean Oury no espao da clnica La Borde44,
onde se pode dizer que a estratgia era a de menorizar o espao institucional
enquanto modo de singularizao e autonomizao da diferena, e resolver um
impasse entre uma horizontalidade e uma verticalidade puras de poder, ou entre
processos topo-base e base-topo.
Nesta lgica, a questo que nos deveria orientar para pensar ideias de
emancipao articuladas por prticas espaciais seria: de que modo que estas
podem gerar formas de habitar e de relao com o territrio que exponenciem
processos de singularizao e autonomizao cvica? Teramos de pensar uma
44 A primeira vez que tentei analisar as implicaes sociais e polticas do trabalho desenvolvido
na anlise e crtica institucional foi atravs do estudo do caso da clnica La Borde em Flix
Guattari e o colectivo em La Borde. Notas para uma concepo da subjectividade para alm do
humano., em (dis)locations, ed. Gabriela Vaz Pinheiro e Fbaup, 2011.

economia do espao e do territrio orientada para a emergncia de concepes de

liberdade, de igualdade e de justia, capazes de constituir uma oposio crtica a
critrios epistemolgicos maiores.
trio quantitativo45
sociedade e tentativamente separados da realidade, em ruptura com as instituies
e as estruturas de poder existentes. No se trata de evitar qualquer tipo ou forma
de identidade ou de representao dessa forma anulando estrategizaes formais
chaves prtica poltica. Pelo contrrio, como sublinha Guattari, o menor deve
mobilizar uma prtica de articulao:
a concluso deste tipo de transformaes depender essencialmente da capacidade que tenham os agenciamentos criados para articular essas transformaes
com as lutas polticas e sociais. Se no se produzir essa articulao: nenhuma
mutao de desejo, nenhuma luta por espaos de liberdade lograr dar lugar a
transformaes sociais e econmicas a grande escala. Fugas moleculares e
movimentos no seriam nada se no voltassem s organizaes molares para
recombinar os seus segmentos, a sua distribuio binria dos sexos, das classes
e dos partidos.46

Inevitavelmente as lutas de emancipao social ocorrem s mais diversas escalas e nos mais diversos contextos, produzindo formas de identidade, de
associao e de representao que se tornam a dado momento necessariamente
modos de interaco do menor com o maior, que possam substituir a simples oposio (improdutiva) entre espaos menores vs maiores, marginal vs institucional, formal vs informal.
45 Como Deleuze e Guattari explicam: Por maioria ns no entendemos uma quantidade
relativa maior, mas a determinao de um estado ou de um padro em relao ao qual tanto as
quantidades maiores quanto as menores sero ditas minoritrias. A Thousand Plateaus, p. 321.
Minoria e maioria no se opem apenas de uma maneira quantitativa. Maioria implica a
determinao de uma constante, de expresso ou de contedo, como um metro padro em relao
ao qual ela avaliada. () A maioria assume um estado de poder e de dominao e no ao contrrio
lngua, de etnia, de sexo, com suas territorialidades de gueto; mas devem ser consideradas tambm
como germes, cristais de devir, que s valem enquanto detonadores de movimentos incontrolveis
e de desterritorializaes da mdia ou da maioria. A Thousand Plateaus, p. 116-117.
46 Ibid., p. 239

Susana Cal

Neste mbito, as prticas espaciais que se debruam sobre as relaes

de trabalho, sobre o colectivo enquanto modo de criao, sobre protocolos de
ocupao de espaos ou sobre as polticas do territrio e as suas determinaes
legais, so particularmente relevantes para imaginar possveis prticas espaciais
que intervenham no mbito de diferentes relaes de poder. E por isso crucial
prestar ateno tambm a modelos participativos promotores de outras formas de
relao social que potenciem estas articulaes.
Por outro lado, ao passo que preciso no confundir metodologias participativas com ausncia de arquitectura, crucial ter presente o que sugere o
arquitecto Teddy Cruz ao defender que uma comunidade no ser livre enquanto
no for capaz de resolver criativamente as suas necessidades de habitao, de formas de sustentabilidade socioeconmica, as suas prprias concepes de espao
pblico, e os modos de relao com o territrio: no fundo a sua cultura cvica.47
III.
Devir-minoritrio um caso poltico, e apela a todo um trabalho de potncia,
uma micropoltica activa. o contrrio da macropoltica, e at da Histria,
onde se trata de saber, sobretudo, como se vai conquistar ou obter uma maioria. Como dizia Faulkner, no havia outra escolha seno devir-negro, para no
acabar fascista. Contrariamente histria, o devir no se pensa em termos de
passado e futuro. Um devir-revolucionrio permanece indiferente s questes de
um futuro e de um passado da revoluo; ele passa entre os dois. Todo devir
um bloco de coexistncia. 48

Uma prtica menor comea por reconhecer que o pensar do espao e do

territrio um problema que diz respeito a todos. Tal como a inveno de uma
lngua diz respeito a um colectivo, e no apenas a um indivduo ou a um regime de
representao que se impe de cima, tambm o espao diz respeito a uma comunidade, em prolongamento com a construo da sua autonomia cvica. S perspectivando as lutas em torno ao territrio enquanto lutas pela vida e enquanto sintomas
destes agenciamentos colectivos que podemos fazer passar a poltica pelo espao,
isto , concebendo-o como territrio de existncia. Deste modo, a politizao do
47 Cf.: excelente discusso on-line, em particular, os comentrios de Teddy Cruz aqui
Re: [-empyre-] Resilient Latin America: Reconnecting Urban Policy and the Collectives
Imagination, http://www.mail-archive.com/empyre@lists.cofa.unsw.edu.au/msg04012.html.
(Acedido em julho de 2012).
48 A Thousand Plateaus, p. 322.

espao no termina no espao, mas prossegue apontando uma direco para fora
dele, indicando sempre a sua posio num regime transversal de relaes de foras,
dvida, a medida de afectao mtua a medida poltica do espao.
tncia como uma luta pela vida, implica reconhecer e defender que o direito ao
espao tambm o direito participao na inveno de um mundo. Uma participao que depende da construo de articulaes produtivas entre uma micro e
uma macropoltica.
Referncias
CAL, Susana. Flix Guattari e o colectivo em La Borde. Notas para uma concepo
da subjectividade para alm do humano. In (dis)locations, ed. Gabriela Vaz Pinheiro
e Fbaup, 2011.
CRUZ, Teddy. Re: [-empyre-] Resilient Latin America: Reconnecting Urban Policy
and the Collectives Imagination. Disponvel em: http://www.mail-archive.com/empyre@lists.cofa.unsw.edu.au/msg04012.html. Acesso em: jul. 2012.
DELEUZE, Gilles. Critique et clinique, Les ditions de Minuit. Paris, 1993. (coll.
Paradoxe)
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. Kafka: Pour une littraturemineure. Paris: Minuit, 1975.
___.
1991.

Les ditions de Minuit (coll. Critique), Paris,

___. Mille plateaux. Paris: Minuit, 1980. A Thousand Plateaus, trad. Brian Massumi.
London: Continuum, 1987.

Susana Cal escreve neste momento o doutoramento no Centre for Research in

Modern European Philosophy (CRMEP), em Londres, com uma tese sobre a poltica da linguagem a partir de Gilles Deleuze e de Flix Guattari em que aborda as relaes entre linguagem,
semitica e emancipao.