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Para entender este cntico debemos seguir lo que nos dice este autor: Para la
ordenada comprensin de este sagrado cntico, es preciso tener en cuenta que la
bienaventurada virgen Mara habla en fuerza de una experiencia peculiar por la que
el Espritu Santo la ha iluminado y adoctrinado. Porque es imposible entender
correctamente la palabra de Dios, si no es por mediacin del Espritu santo. Ahora
bien, nadie puede poseer esta gracia del Espritu Santo, si no es quien la
experimenta, la prueba, la siente. Y es en esta experiencia en la que el Espritu
Santo ensea, como en su escuela ms adecuada; fuera de ella, nada se aprende que
no sea apariencia, palabra hueca y charlatanera (Martn Lutero).
Es un canto que revela la espiritualidad de los anawim bblicos, es decir, de
aquellos fieles que se reconocan pobres no slo por el desapego a toda idolatra
de la riqueza y del poder, sino tambin por la humildad profunda del corazn,
desnudo de la tentacin del orgullo, abierto a la gracia divina salvadora. Todo el
Magnificat se caracteriza por esta humildad, en griego tapeinosis, que indica una
situacin de concreta humildad y pobreza (Benedicto XVI).
Podramos decir que Mara asume el estilo de Dios, bellamente comenta el
reformador: A pesar de todo, el mundo y los ojos humanos obran absurdamente;
slo miran hacia arriba, quieren subir ms y ms, como est escrito en los Proverbios
(cap. 30,13): Es ste un pueblo de ojos altivos, cuyos prpados se dirigen hacia
arriba. Esto puede ser comprobado a base de la experiencia de todos los das: cmo
lucha todo el mundo por ascender, por el honor, por el poder, la riqueza, el arte, el
bienvivir y por cuanto hay de grande y elevado. Todo el mundo se empea en estar
pendiente de las personas de este estilo, se las busca, se las sirve con gusto, porque
todos quieren participar de su rango; no en vano la sagrada Escritura reserva el
ttulo de piadosos a tan escasos reyes y prncipes. Por el contrario, nadie quiere
mirar hacia abajo, todos apartan los ojos de donde hay pobreza, oprobio, indigencia,
miseria y angustia; se evita a las gentes as, se las huye, se escapa uno de ellas, y a
nadie se le ocurre ayudarlas, asistirlas, echarles una mano para que se tornen en
algo: as se ven obligadas a seguir abajo, entre los pequeos y menospreciados.
Entre los humanos no hay ningn creador que est dispuesto a hacer algo de la
nada, a pesar de que san Pablo (Rom 12,16) escriba y ensee: Queridos hermanos,
no hagis caso de las cosas elevadas sino de las humildes Dios es el nico en mirar
hacia lo de abajo, hacia lo menesteroso y msero, y est cerca de los que se
encuentran en lo profundo, como dice Pedro: Resiste a los altivos y se muestra
gracioso con los humildes. De aqu es de donde surge el amor y la alabanza de
Dios (Martn Lutero).
Este canto es el culmen de la oracin bblica.
Cntico de Ana: 1Sam. 2,1-10
--Esposizione del Vangelo secondo Luca--, 2,26-27: SAEMO, XI, Milano-Roma 1978, p.
169).
En este maravilloso comentario del Magnificat de san Ambrosio siempre me
impresiona esta palabra sorprendente: Si, segn la carne, Cristo tiene una sola madre,
segn la fe todas las almas engendran a Cristo; cada una, de hecho, acoge en s al
Verbo de Dios. De este modo, el santo doctor, interpretando las palabras de la misma
Virgen, nos invita a ofrecer al Seor una morada en nuestra alma y nuestra vida. No
slo tenemos que llevarle en el corazn, sino que tenemos que llevarle al mundo, para
que tambin nosotros podamos engendrar a Cristo para nuestros tiempos. Pidamos al
Seor que nos ayude a ensalzarlo con el espritu y el alma de Mara y a llevar de
nuevo a Cristo a nuestro mundo (Benedicto XVI).
Todo creyente est invitado a unirse a esta oracin de Mara.