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DU MME AUTEUR
Qua.tire Lettres
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MHntUMS MODERfES
UU MAGNTtSME, BU SPIRtTtSME ET DES
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VIE MERVELLEUSH
ALPAIX
DE CUDOT
PARL'ABB
TRIDON
SENS
IMPRIMERIE DE CH. DUCHEMIN
.~L'~
DCLARATION
APPROBATION
par la Misricorde divine et la grce du SaintSige apostofique, Archevque de Sens, vque d'Auxerre,
Primat des Gaules et de Germanie;
Avons fait examinerattentivement l'crit intitul Une ChroK~Me du douzime sicle ou La vie merveilleuse de sainte
Alpaix de Cudot, vierge du pays Snonais, par M. Tridon,
cure doyen do Charny, et, sur le rapport de l'examinateur, nous
n hsitons pas lui donner notre imprimatur et en approuver
la publication.
Dans ce charmant opuscule, la foi et la pit se mlent et
confondent leurs plus doux parfums sous la plume habite et
exerce de son judicieux auteur. Nous sommes heureux que la
mmoire de la Vierge de Cudot triomphe de l'oubli et soit rveille, dans un temps o le naturalisme semble vouloir tout envahir. Le surnaturel coule ici pleins bords, pour la gloire de
Dieu et de sa sainte glise, pour l'honneur aussi de notre Diocse et de la pieuse bergre qui l'a sanctifi par ses prires et
illustr par ses vertus.
MELLON JOLLY,
t MELLON, ~f-c/'cc.
de S<'s.
AVERTISSEMENT
et disons
C'est M. le comte Lon de Bas tard qui,
ds 1859, a, dans le BM/~<m de la Soc~'e~e des Sciences
historiques de rFo?Me~ mis la disposition du public
tous nos documents importants. On lit, en effet, dans
le tome xm du BM~'K, p. 121, 122, 123, 124, etc.,
l'indication soigneusement prcise des principales
sources consulter
<"
manuscrit, mentionn dans la Bibliothque historique de la France (t. ), p. 274, n 4302) est aujourd'hui encore conserv la Bibliothque SainteGenevive de Ppns,m-8" 4, H. L. !)
(b) Robert d'Auxerre, contemporain.
Chronologia. cMo6M~KC~ Mariani apud A~t'Mt'o~. Mona
Ce
chi, p.8,Trec
(c)
<608. in-4".
Vincent de Beauvais, dit..de Douai, 1624, in
folio,
1.
~a!
2~ C'est M. i'abb
cit
a~eo~Me de Sens,
M. Henri
Ainsi ~guid par des donnes historiques respectables, nous avons pu contrlerensuite et complter
ces documents, l'aide d'un grand nombre d'autres
narrateurs anciens et modernes Albric de Trois- FonGodefroy de
taines, dit. Leibnitz, Leipsig, 't698
Sainte-Barbe
Mzeray dans son Histoire de France
Dom Morin dans son Histoire gnrale des pays de
50
C/MM-My (YoHmc).,
~r~ 1866.
LA VIE MERVEILLEUSE
DE
CHAPITRE PREMIER
Naissance de notre chre sainte. Ses parents.
premires annes.
Ses
/<
.~HMM'MM
N'~e ~<!M-.
CHAPITRE II
La chre sainte Alpaix, puise de fatigues, dprit visiblement.
Dieu permet qu'elle soit atteinte d'une affreuse maladie.
Objet d'horreur pour tous, elle est abandonne de ses frres et
de sa propre mre, qui dsirent et provoquent sa mort.
Alpaix se, trouvant donc dans cette lamentable situation, Dieu, prit plaisir l'purer
comme l'or dans le
creuset embras. Elle perdit tout fait le got du boire
et du manger. Son corps, tomba progressivement dans
u~ tat tel, qu'on ne pouvait le regarder
sans frmir.
visiter.
C'tait dj dsolant, ce n'tait point assez.
La vue de son corps rduit tout en pus et en boue infects
loigna aussi de son lit ses frres, malgr la voix du sang
et leur vritable affection. Ennn, l'amour maternel luimme, ordinairement si invincible, se trouva faible devant ce spectacle inou, horrible, cause surtout de l'odeur nausabonde des ulcres en pourriture dont les
manations suffoquaient les plus rsolus. Oui, l'pouse
de Bernard, l'infortune mre d'Alpaix, soupirait et sanglotait en pensant au supplice de cette lente agonie de
sa fille trs-aime mais, faut-il le dire, mon Dieu
tous les jours elle souhaitait que, du moins, la mort vint
finir ses douleurs. Elle lui jetait de loin, comme un
chien, un peu de pain d'orge, et la pauvre victime dlaisse, ne pouvait ni le saisir avec la main, ni l'approcher d'aucune manire de sa bouche en lambeaux.
Ses bras, ses mains, ses jambes, ses pieds lui refusaient tout service, disloqus et comme dtachs des articulations par l'effet destructeur de la pourriture des
chairs. Rnexion dchirante! Cet abandon inconcevable digne d'tre fltri du nom de barbare ne parut point
suffisant aux malheureux frres pouvants de notre
Sainte. Le triste tat de la malade leur semblait si pitoyable, et d'ailleurs si dsespr, que, sans se rendre
compte de l'impossibilit o se trouvait Alpaix de soutenir le moins du monde sa vie avec le pain qu'on lui jetait en dtournant le regard, ils suppliaient la mre de
cesser de lui offrir aucune nourriture, afin de forcer
ainsi la mort la prendre.
CHAPITRE HI
Comment la chre sainte Alpaix, abandonne de tous, invoque
le secours de Dieu et l'intercession de la trs-sainte Vierge
Marie, sa douce maitresse.
et de
pourriture, et, cause de cela, mes amis et mes proches se sont levs contre moi. Ceux qui taient prs
Mes plaies ont' t remplies de corruption
tion (1).
Je m'adresse Vous, Seigneur Jsus, ma rdemption, ma misricorde, mon salut, l'espoir de mon
cur, le soutien de mon me
A Vous, ma vie, ma lumire, Vous, fin et but de
mon tre, Vous, que seul je dsire, Vous, vers qui
seul je soupire, Vous, unique objet de ma faim, de
ma soif, Vous, vers qui se dirigent tous les entrainements et tous les lans de mon cur, Vous, qui
avez eu pour nous un amour tel qu'on n'en a jamais
"vu, et
regardez mon malheur Misricorde universelle, contemplez ma misre ne m'abandonnez pas entre les
mains de ceux qui demandent ma mort.
Tous me dlaissent ne me dlaissez pas, ne me
tre
du
douce
la
CHAPITRE IV
Comment les prires persvrantes d'Alpaix furent enfin
exauces, Notre-Dame lui apparaissant sous une fonnp
visible.
Aprs avoir cit ce fond attendrissant des prires habituelles d'Alpaix durant la priode la plus dsolante de
son affreuse maladie, le biographe contemporain, en cet
endroit de son rcit, invoque avec solennit les lumires
de l'Esprit-Saint. La narration des merveilles dont il a
t l'heureux tmoin ou l'auditeur de la bouche mme
de la Sainte va commencer, et il conjure le Trs-Haut
d'inspirer ses paroles. Ecoutons ce g.'and langage chrtien
TRS-SAMTE ET JMHVISJBLE TRINIT
QU'ADMIRABLE
QUI BIEN
EN ELLE-MEME
A LA GLOIRE DE LA
NE
de mon impuissance, mais je suis confiant dans l'assistance divine. J'ose, rassur par cette parole du Seigneur:
Ouvrez la bouche et je la remplirai de discours (1),
.<
accomplir mon dessein, en vitant toute recherche de
littrature superflue. La simple vrit, contente de sa
beaut native, n'a pas besoin de parure. Je veux crire
ces prodiges, car il faut que la lumirejusqu'ici cache
sous le boisseau brille enfin aux yeux de tous.
Quant au prix de mon travail, ma suffisante rcompense sera dans l'honneur de publier les mrites de cette
vierge vnrable, et dans les prires des personnes qui
liront mon rcit. Je conjure d'avance ces personnes bienaimes de me pardonner si je traite dans un langage
incorrect une matire si sainte, si mes bgayements
rustiques en obscurcissent la beaut.
Nous avons voulu traduire trs-servilementle texte
mu du moine des Escharlis. Aprs sept sicles nous
prouvons le mme grave enthousiasme, le mme pieux
embarras, le mme besoin intime d'une cleste assis-
t).
o le poids de leurs afflictions semble devoir les accabler en donnant raison l'impie insens qui murmure
CHAPITRE V.
Comment la vierge Marie parla notre chre sainte Alpaix
comment elle la gurit de ses ulcres et de sa puanteur et
comment e)!o lui promit de dlicieuses consolations.
tressaille
la
bassesse d'une
tion
vision
A ces mots, la vierge Marie mue prend la main de
cher sauveur.
cicatrices
Et alors la trs-sainte Vierge Marie
,M~.<
Sh'ere~n~nt,
c,
~p&sA:
~j~ ~Q~s,
~~i
et
J'ai,
les
aux
Jsus
Amen, Amen
CHAPITRE V)1
Comment, le trs-saint jour de Pques, le trs-misricordieux
Seigneur Jsus se montra visiblement la chre sainte Alpaix
comment itta communia de sa propre main divine; et comment,
depuis ce miractR, Alpaix put recevoir, sans danger et sans
peine, une hostie futirc. toutes les tois qu'elle communia.
Aprs l'apparition de la trs-douce Vierge des Vierges, voici venir Celui que l'Eglise appelle le Matre et la
Puret des Vierges, Notre Seigneur Jsus-Christ.
Sous l'treinte cruelle de son trange maladie, notre
chre Alpaix, par la cessationprolonge de tout fonctionnementdes organes de l'alimentation, avait du subirais
fin l'obstruction peu prs complte des voies conductrices de la nourritureet du breuvage. La seule vue d'un
aliment introduiredans sa bouche lui tait un supplice,
et lorsque quelqu'un de l'entourage de la Sainte s'enbrait violemment de lui faire avaler un peu d'eau, les
assistants attentifs pouvaient entendre le petit bruit de
chaque goutte tombant lentement dans l'intrieur, la
manire des larmes de nos roches sourcilleuses qui,
partant du sommet, clapotent sur toutes les saillantes
asprits du granit avant d'atteindre la base.
Alpaix tait donc prive des dlices de la communion
frquente, ne la recevant qu'avec une difficult extrme,
des intervalles loigns, tant cause du pril de profanation des saintes espces qu'elle craignait toujours
d'tre oblige de rejeter involontairement, qu' raison
Jsus-Sacrement, Dieu-Hostie
Combien de prires avides et brlantes ne dut-elle
point diriger au ciel, afin d'en obtenir une effusion nouvelle de misricorde
ma
aujourd'hui?.
ici
?"
Alpaix
veux
Oh
CHAPITRE VII
Comment la trs-chre sainte Alpaix, selon la promesse de NotreDame, mre de Dieu, vcut miraculeusement,sans nourriture
ni breuvage terrestres.
Et d'abord elle vivra rellement des annes sans aucune espce de nourriture.
Le biographe contemporain qui l'avait vue de ses yeux,
entendue de ses oreilles, touche de ses mains respecA-t-on jamais ou dire qu'une
tueuses, s'exprime ainsi
jeune fille puisse subsister sans aliments pour rparer
soutenir
son corps fragile, sans nourriture terrestrepour
bonheur de la
sa vie ? Or, tous ceux qui ont mrit le
voir tendue sur son lit, l'attestent Alpaix n'prouve
jamais ni la faim ni la soif comme le reste des hommes.
singulire, qu'il est plus clair qae le jour que l'inspirateur de toute science a choisi cette pauvre fille pour en
faire sa demeure et l'habiter.
Ds cette mme poque 1180, une chapelle desservie
par des chanoines rguliers avait t adjointe l'habitation d'Alpaix, la F~K<&' vivant ~M'r~cM~MA~K~.
Nous en avons pour garants cinq ou six passages de la
biographie contemporaine, lesquels passages supposent
l'existence de cette chapelle et la permanence des chanoines chez notre Sainte. Nous en avons pour garant
.une charte authentique de la Reine de France qu'on lira
plus loin. Enfin, nous avons pour garant de l'tablissement du prieur l'occasion de la vie d'Alpaix, un acte
de 1194, par lequel Adeline, femme de Daimbert, seigneur de Seignelay, fait donation l'glise de Cudot,
et Alpaix, femme de sainte renomme, et aux chanoines rguliers qui vivent avec elle, et canonicis cum
e~
regulariter <~eK<M.
tard, en 1210, toujours du vivant d'AIpaix, l'tat insigne de notre bien-aime est si avr, si
acclam,qu'il faut en perptuersolennellement la reconnaissance publique par l'rection d'un monument moins
exigu que la petite chapelle. Pierre de Corbeil, soixantesixime-archevque de Sens, btit
l'honneur de
Notre-Dame
l'glise du prieur, glise actuelle de la
paroisse. Et dornavant, jusqu' la Rvolution, Cudot
sera dsign dans le langage populaire et dans les notices intressant la localit par ce surnom caractristique:
Un peu plus
quences.
Morin dit avoir vu cet crit du frte Jean que nous n'avons pt
dcouvrir. L'abM Lebeuf dit aussi n'avoir pu se !e procurer.
(1) Dom
sur
?.
?.
clbre en France
Quoi qu'il en soit, il rsulte de ceci
que les documents
les plus authentiques tablissent la certitude de la vie
miraculeuse d'Alpaix. Il est bien vrai que,
par une
faveur cleste, notre Alpaix tait dlivre de la servitude du boire et du manger. Le pain eucharistique lui
tenait lieu de tout. Avec cette nourriture divine, son
me n'tait point seulement nourrie, dveloppe, engraisse, son corps aussi se trouvait rassas]e,l'aiguillon de la faim n'avait sur lui aucun empire. Dans Alpaix
se ralisait,, la lettre, mme au sens matepiel,
le
de~sas-C~st:
ILt~iteyidentau~~
(i)'EvM~e.
CHAPITRE VIII1
Comment, encore selon taprntncssnfif'Notrf'-Damc.t.t trcs-chi'rf
sainte A[paix, son corps reposant, tait r:)\icen esprit dans
un6tatn)ervci)!eux.
la
parti'
c'est l'existence divinemott transforme, c'est en quelque sorte l'ternit descendue d~ns
le temps pour la consolation de la sainte jeune fille et
l'dincation des populations merveilles.
Que le lecteur chrtien se rjouisse donc.' ~ou.s
voici arrivs au plus ravissant de la vie de notre Suinte.
On le sait, le globe terrestre, dont le genre humain habite seulement la surface, n'est qu'une parcelle d'un
ensemble immense de globes ordonnancs par l'Etre
infini, et notre existence actuelle, naissante et non
dfinitive, n'occupe dans cet ensemble immense qu'une
place imperceptible. Ah oui, en vrit, notre inondf
est un imperceptible atome dans le vaste espace,
comme notre existence en ce monde n'est qu'un point
imperceptible dans la dure permanente l'Eternit
L'esprit humam, emport d'instinct vers ces profondeurs inconnues o l'attirent ses providentiels dsirs,
voudrait bien soulever un coin du voile de cet autre
monde, de cette patrie absente dont sa foi, sa raison
et son cur lui donnent les preuves, mais avec laquelle, tant qu'il demeure sur cette terre, il ne peut
avoir ordinairement aucune communication sensible.
Seigneur Jsus, il est vrai, il est vrai, et je le sais
si tous les hommes pouvaient avoir leur gr une vue
claire, directe et sensible de l'autre monde, cette vie
prsente serait insupportable, car la comparaison ferait
vanouir aussitt en fume les illusions qui la compocette vie prsente serait impossible, car la persent
spective saisissante d'une flicit divine, enlevant tout
intrt aux choses de la terre, jetterait ses habitants
dans une extase lthargique enHn cette vie prsente
te ciel commenc,
car sous l'empire invincible des rcompenses ot des peines de l'autre vie
aperues directement, elle n'existerait plus, mon
Dieu, notre noble preuve morale Il n'existerait plus
?K<'?'!7<
CHAPITRE
le dire.
De mme, en ce qui
je
prompt
si
insensible
Voici
Il
<
sements.
Quand elle sortait de ce sommeil extatique si batifiant, elle prouvait ce qu'on prouve lorsque, quittant
une rgion de splendide lumire, on entre tout coup
dans une paisse obscurit. Elle souffrait, disait-elle, la
sensation 'd'une lourde meule sur le regard intrieur de
son me. Quelquefois mme, saisie d'une violente douleur au moment o elle revenait elle et ce monde.
on entendait de profonds soupirs, des gmissements
entrecoupes s'chapper de sa poitrine. Il lui semblait
aussi pnible de retourner dans la misrable prison de
son corps, qu'il parat dur un homme de laisser la digne et large jouissance du magnifique spectacle de la
nature, pour descendre enchan sous la vote malsaine
et entre les murs resserrs d'un cachot tnbreux. Alors.
toute rpandue en louanges reconnaissantes, timide,
confuse, et toutefois obissante, elle racontait ce qu'elle
avait vu, entendu, go&t,
telle sorte pourtant, observe l'historien, qu'il est facile de juger, en l'coutant,
qu'une lumire intrieure surnaturelle l'claire, lui en-
de
CHAPITRE
O l'on continue d'offrir au lecteur los mervoiHcs do la vie transforme de la chre sainte, et o l'on expose comment, dans une
vision magnifique elle reut de Dieu un don spcial trs-
admirable.
poque enfivre de magntisme, d'illuminisme, de magie, de jonglerie et de mdiomanie, il est vraiment intressant de suivre cette vieille biographie d'une sainte
franaise du temps de Louis VII ?
Il existe un insecte rampant qui porte le nom de chenille, et qui se trane sur la terre. Aprs avoir vcu de la
sorte, la chenille s'enferme quelque temps comme chrysalide dans sa prison, pour en sortir bientt sous la
forme d'un papillon diapr des plus vives couleurs, se
jouant gracieusement dans l'air parmi les rayons d'or
du soleil, ne vivant que du plus pur miel des plus belles
fleurs, et ne s'abreuvant qu'aux gouttelettes dlicates
que la rose du matin dpose brillantes au fond de leurs
calices embaums.
La vie d'Alpaix prouvait, par la grce de Dieu,
une transformation plus merveilleuse encore. Elle avait
mrit les apparitions miraculeuses de Marie, de
Jsus, et leurs caresses familires. En vertu des
divines promesses faites au temps de ces apparitions
sensibles, le fonctionnement naturel de la vie chez AIpaix, nous l'avons dj insinu, demeureprofondment
chang. L'me plane constamment dans une sphre suprieure ce monde, entrainant avec elle tous les courants de l'tre de notre chre sainte dans cette direction ascendante. La vie de son corps, la vie de son me
paraissent rgles d'aprs de nouvelles lois, trs-diffrentes des lois communes de l'existence. La chair est
comme annule, elle vit sans nourriture. L'esprit se dcore d'un accroissement lumineux dans toutes ses dimensions. Sa profondeur, sa pntration, son tendue,
en un mot toutes les facults intellectuelles de la sainte
s'lvent un degr de puissance plus qu'extranaturel,
et, notamment, la facult de voir, savoir, connaitre,
s'exerce chez cette digne vierge dans un mode inaccessible aa vulgaire des morteis.
Au ciel, pour nous rendre possible la vue intuitive
des beauts de sa divine batitude, le bon Dieu daignera ajouter nos facuits naturelles quelque chose
de ses propres facults divines, il nous transformera.
La chre sainte Alpai~, comme on va le voir, mrita
l'insigne honneur de recevoir, ds ici-bas, un commencement de cette transfiguration surnaturelle.
Au dbut de ses visions, elle fut ravie, comme Paul.
dans les cieux. Et voila, dans le ciel, un trne rova),
grand comme l'infini, plus beau que la beaut, plus
brillant que la lumire.
Et sur ce trne, l'esprit
la
les
elle.
Ainsi parla notre Alpaix bien-aime, racontant sa
premire vision, clef de toutes les autres, aussi bien que
de tous les phnomnes merveilleux de sa manire de
savoir, de connatre, de voir, de juger, dont nous citerons plus tard d'tonnants exemples.
La lumire du jour rend les corps visibles nos yeux,
la lumire intellectuelle rend les ides intelligibles
notre esprit; mais il existe une lumire suprieure, si
diffrente de la ntre, que, compare la ntre, elle
transforme devient capable d'atteindre ce qui, humainement, serait hors de son atteinte, et elle peut embrasser d'un seul acte fixe un ensemble que la vue
ordinaire, soit des yeux, soit de l'esprit, ne saurait
saisir que successivement, au moyen de beaucoup d'actes rpts.
C'est ce don cleste, parait-il, qui fut accord notre
chre Alpaix.
C'est ce don que les chapitres suivants feront ressortir, aprs que nous aurons prsent pralablementaux
mes ndles quelques autres visions d'un trs-vif intrt
pour tous.
CHAPITRE XI
Comment la chre sainte Alpaix vit dans le paradis terrestre une
mnttittided'nnes~aintcsqui,rasseml))6psdansce!ieu
central.
montaient de l au ciel.
Le vieil Adam et sa tunique sans
couture.
touch.
Parvenus en singulire jouissance l'extrmit de la
vaste plaine, nos deux privilgis du ciel se trouvrent
dans un grand verger admirable, rempli abondamment
d'arbres de toute essence, sjour d'innombrables mes
saintes se livrant une joie inexprimable en langage
terrestre. Parmi ces mes jubilantes, toutes dcores des
lauriers du triomphe, Alpaix vit les unes avec des couronnes blanches, d'autres ayant leurs couronnes couleur de sang, chacune d'ailleurs portant en outre en
leurs mains des roses, des lis et d'autres bouquets de
chre Alpaix tait trs-occupe regarder attentivement de tous ses yeux ces lus faisant leur ascension
bienheureuse, et elle s'attendait monter la dernire
aprs eux, quand tous auraient t reus dans les
sacrs tabernacles.
CHAPITRE XU
Comment ia.tres-cheresainte Alpa.ix cuiehra, pendant UB ravissement de neuf jours, la Mtc et l'octave de l'Assomption de
Nutre-D~mc, et comment la pieuse comtesse de Chate~urenard
fut gurie d'une grave maladie.
prononcer devant son Fils, sur son trne, une trstendre prire pour les amis des sauvs dj triomphants
aux cieux, pour leurs parents, pour leurs enfants, pour
leurs frres, pour leurs surs habitant encore loin du
sjour heureux la valle des larmes, et aussi pour les
mes souffrantes du purgatoire.
Quand la Vierge eut fini, toute l'arme cleste,
flchissant le genou, rpondit un immense Amen en
adorant Jsus-Christ, lequel se levant dans sa majest,
dclara exauces toutes les demandes de la Reine de
misricorde, et, d'un geste divinement respectueux, fit
monter sa Mre sur un trne royal ct de son propre
trne.
Durant l'octave entire de l'Assomption, Alpaix demeura ainsi mle aux pouses mystiques de l'Agneau
du paradis. Le neuvime jour, revenant son corps
veill, il arriva que sa main tenait un morceau de
cierge, reproduction matrielle de celui qu'elle avait
reu de son ange dans le ciel. Une parcelle de ce morceau, qui ne dpassait point l'tendue de la main, fut
donne un moine. Le moine l'envoya la comtesse
de Chteaurenard gravement malade. On plongea la
parcelle dans un breuvage, et la comtesse ayant pris
cette potion recouvra subitement sa complte sant.
Telle est la seconde vision que nous avons choisie
voici la troisime, non moins intressante.
CHAPITRE XMt
Comment la trs-chre sainte Alpaix dans un de ses ravissenients, fut conduite par son ange dans le purgatoire comment
elle y vit Fam du comte de Joigny, et comment eUe recouvra
l'usage de sa main droite.
fangeux, infect.
des Escharlis, la comtesse de Chteaurenard et au religieux rdacteur du rcit que nous venons de traduire.
CHAPITRE
XJV
poursuit la narration des effets de transformation surnaturelle de la vue chez notre chre sainte,durant ses extase;
Dtails.
La gographie de sainte Alpaix et la science
O l'on
moderne.
i~.
'"
P.
E.
:r?
part.
Je sais, rpliqua doucement Alpaix, que le jour de
saint Luc, ils sont venus ici devant mon lit. Ne pouvant m'entretenir, ils sont sortis de Cudot avec vous, et,
dans le pr de la fontaine, vous leur avez cont tout ce
que je vous confiais.
L'me de la sainte fille, attentive ailleurs, puisqu'elle
tait en ravissement, avait donc en mme temps tout
vu, tout connu, autour d'elle et loin d'elle.
autre fois, encore pendant son sommeil de ravissement, une femme vint offrir Alpaix, par dvotion,
un cierge qu'elle dposa sur son lit. La Sainte, s'veillant au bout de neuf jours passs dans les plus admirables dlices du ciel, appela aussitt sa mre, et lui demanda le cierge offert par cette femme.
Elle avait pareillement tout vu, tout connu.
Une
angliques, les ailes tendues au-dessus des foules communiantes, rendaient hommage au souverain Dominn-
teur.
<?Me
Elle disait
~<
Elle disait
terre.
<~Me
</M<'
notre monde
est en
forme de
!M~,
la vrit.
(t)Miche)et,t'~MMie.
Au sujet de la sphricit de la terre, des antipodes, etc., nous savions que VINGT SICLES AVANT
COPERNIC, dans un vieux livre hbreu intitul u le
<
personnelle; qu'il met seulement de nouveau en lumire des mystres voils et ngligs depuis quelques
sicles (1).
CHAPITRE XV
Comment, dans la vie ordinaire, veille et en dehors de ses
extases, la trs-chre sainte Alpaix Usait encore dans les
consciences le secret des mes, et voyait dans son esprit les
vnements ou tes actions des hommes.
Non, certes.
Nous marchons d'tonnementsentonnements.
Oh
que Dieu est admirable dans ses saints Chez
Alpaix transforme, l'tat de vision surnaturelle n'clatait point seulement aux heures et aux jours de ses ravissements prodigieux. Ce don divin, panoui pour ainsi
dire pendant l'extase blouissante, n'abandonne point
compltement les facults de notre chre Sainte redescendue aux relations de l'existence humaine ordinaire.
Quand prenant son vol d'aigle, je devrais dire son vol
de sraphin, Alpaix plane au-dessus de tous les sommets
des mondes visibles et invisibles, entendant et voyant
simultanment les Esprits autour du trne de Dieu et
les hommes autour de son grabat, de &<. chaumire ou
mme autour du globe entier de la terre. spontanment je m'agenouille. J'adore, le front humble, le cur
mu et gonfl de joie, cet INFINI, Pouvoir incalculable,
qui veut bien nous faire ainsi deviner jusqu' quel degr
de puissance il saura dvelopper nos facult de voir,
facult de sentir, facult de comprendre, facult d'aimer, facult de jouir, pour crer en nous, aprs l'preuve de notre genre, de vie actuel, le bonheur inexprimable de la Vie de l'ternit.
Cependant la jubilation de mon me continue et se
confirme lorsque, en dehors de son sommeil mystrieux, veille, simple,, nave, trangre la moindre
exaltation, Alpaix conserve, mls sa vie habituelle
tout entire, ds vestiges du don de Dieu. Elle voit les
choses et les penses, elle entend les personnes,
non
par les yeux du corps ou par les oreilles de l'homme
extrieur, mais en regardant dans son .me seule, par
les yeux de l'homme intrieur.
On dirait que, comme le soleil, la lune et les toiles
apparaissent reflts dans,le miroir d'une eau calme et
limpide, de mme les penses, les discours, les vertus,
les oeuvres des hommes, les objets, resplendissent dans
son me dispose cet effet par la divinit.
Bornons-nous citer quelques exemples.
Deux moines de l'abbaye de Pontigny vinrent
un
jour Cudot visiter la Sainte. L'un tait prtre, l'autre
frre lai seulement. Aprs avoir entretenu assez longtemps Alpaix, le frre lai laissant le Rvrend Pre seul
son tour avec la Sainte, quitta la chambre d'Alpaix,
et, sans demeurer dans les autres ~pices de la maison,
sortit en plein air pour psalmodier.
Tout coup une pluie survint tombant torrents
sur
le moine insensible et absorb dans
sa prire.
jour
sage?.
Certainement, rpondit notre chre Alpaix, j'ai assist la fte dans l'abbaye, j'ai entendu la messe
avec les moines, et je n'ai quitt le monastre que
"peu de temps avant vous.
Le mme frre lui demanda alors si, l'abbaye, elle
avait pu les reconnatre lui et son compagnon de plerinage, parmi les autres moines.
tal.
demande Alpaix.
tin.
l'heure dsire.
Mais, durant cette messe, vous vous tes tellement
ht, que la prcipitation vous a fait oublier, au Memento, une personne que vous aimez pourtant bien,
car, ordinairement, son souvenir pendant les mystres sacrs ne vous chappe jamais.
A ces paroles, le pauvre moine rougissant demeura
propre bouche qui confia ce trait son confrre des Escharlis, le biographe contemporain.
Ce qui suit nous semble plus surprenant encore.
Un
jour,
grce,
s'agissait.
Celui-ci, sr que personne au monde except lui et le
pcheur converti ne pouvait avoir connaissance du fait,
demeura muet.
Telle tait constamment Alpaix en dehors de ses ex-
tases.
Ces phnomnes, inexplicables dans une crature
bien et dment veille et absolument placide, se reproduisaient chaque instant de sa vie.
Un chanoine rgulier de Cudot, domicili chez la
Sainte, fut mand un jour dans le pays prs d'un jeune
Alpaix
persista
0 mystres
Nous allons lire mieux encore.
CHAPITRE XVI
Comment, en conversant avec ses visiteurs innombrables, la
trs-chre sainte Alpaix faisait clater une science incomprhensible, et comment elle eut, avec un moine trs-docte,
une tonnante confrence philosophiquesur l'me humaine.
Le biographe contemporain nous a conserv en spcimen le rsum d'un de ces entretiens tonnants SUR
L'AME HUMAINE.
quer son tat extatique, ses visions, ses privilges intellectuels. Et, parce qu'elle nommait sans cesse son me
abstractivement de son corps, un docte religieux lui demanda un jour
Qu'est-ce~que l'me ?
Quelle est la nature de l'me ?
Si, dans ses ravissements, c'tait bien son me
seule qui voyait ?
Si son me pouvait voir son corps quand une fois
elle l'avait quitt ?
Enfin, comment une me pouvait voir, et quels
Consquemment, l'Ame n'a pas non plus sa rgion nc< ~sairement borne l'tendue des membres ni
t'troite prison du corps et l'on ne peut point dire de
l'me, comme on le dit du corps, qu'une plus grande
partie d'elle occupe une place plus grande, ni une moind"j partie une place plus restreinte, ni que chez elle la
partie soit moindre que le tout, puisqu'elle est, de
sa
l'me est tout entire prsente. Et prsente simultanment en tous ses membres la fois, elle n'est pas diminue dans les parties d'une dimension moindre, ni
agrandie dans les parties d'une plus grande dimension
tout entire et absolument la mme dans les plus petites, tout entire et absolument la mme dans les plus
grandes, et tout entire et absolument la mme dans
chacune en mme temps, quoique se manifestant ici
plus activement, et accusant l une prsence en quelque
faon moins accentue.
Car, de mme que Dieu est Dieu dans tout le
monde, le vivifiant, le mouvant et le gouvernant,
selon ces paroles de l'Aptre jEK M HM~a~oM/a!):'<
le mouvement et /r<' (1) de mme l'me est me tout
entire dans tout son corps comme dans son monde, le
vivifiant, le mouvant et le gouvernant, ayant cependant
son trne spcial dans le coeur et an.cerveau, comme nous
disons de Dieu qu'il habite plus spcialement
son ciel.
nivers, au centre et la superficie, aux rgions infrieures non moins qu'aux suprieures, ainsi en est-il de
l'me en ce qui regarde son corps.
1)
se manifeste.
base.
Pour le maintenir droit sur soi) port, c'est
Pour exprimer qu'elle le remplit et le pntre, on dit
qu'elle est au-dedans mais elle est aussi vritablement
la
devant.
quelle distance spare les saints de Dieu des
cratures exploites par la science des hommes
Ah
CHAPITRE XVII
torze ans.
Contrairement aux vux de la reine mre, Alix ou
Adle de Champagne, contrairement aux dsirs de sa
puissante famille et de presque tous les grands vassaux,
Philippe d'Alsace, comte de Flandre, parrain du jeune
Philippe de France, avait russi, ds avant la fin du rgne de Louis VII, faire pouser au prince hritier sa
propre nice, Isabelle de Hainaut.
Ce mariage, avantageux pour la royaut, parut,
mme ses ngociateurs, devoir tre si mal accueilli en
haut lieu, qu'on le fit clbrer prcipitamment SaintDenis, par l'archevque de Sens, au mpris de l'usage
solennel qui rservait cet honneur'au mtropolitain de
Reims.
Le mtropolitain de Reims se trouvait tre alors Guillaume de Champagne, le propre frre de la reine froisse dans son ambition.
Quand le vieux roi fut mort, la lutte prvue clata
aussitt entre les partis, et, trs-malheureusement,
la rein mre, d'accord avec le comte de Champagne,
quitta la cour pour se mettre la tte des mcon-
tents.
Grce au Dieu de Clotilde et de Clovis, qui veilla toujours sur notre belle patrie franaise, Alix, en fuyant
Paris dans des conjonctures si graves et si dlicates pour
une mre de roi, voulut voir, implorer et consulter la
clbrit de l'poque, la srnissime vierge Alpaix de
Cudot.
Elle vint, elle aussi, la fire reine, au pied du pauvre
lit de la gardeuse de troupeaux. Elle demanda ses pri-
la
et
..U80.
n
France.
Les dissensions promptement apaises, la reine mre
bientt rconcilie,le jeune roi dirigeant ou laissant diriger avec habilet, fermet, sagesse, le vaisseau de l'Etat
au milieu des cueils toujours menaants cause de sa
minorit, tels furent les premiers rsultats qu'il est permis d'attribuer au religieux voyage d'Alix de Champagne Cudot.
Bn effet, trois ans plus tard, parvenu sans malheur
sa majorit travers des difficults politiques redoutables, le fils d'Alix reconnaissant constate lui-mme,
son tour, dans un de ses premiers actes officiels, sa
royale gratitude. Par son ordre, la donation viagre
devient perptuelle.
Traduisons
Trinit. A men.
Philippe, par la grce de Dieu, Roi des Franais. Nous
faisons savoir tous, prsents et venir, que notre
Au nom de la Sainte et Indivisible
a
u
u
tt
K
If
K
K
t<
K
K
u
K
contestable
ne
don~~
pr~
prodigesdeCudot.
~i
CHAPITRE XVIII
surminente.
Tout chrtien constitu en tat de grce, c'est--dire
pur ou purin par le repentir sacramentel de tout grave
pch, est par cela seul en tat de saintet.
On oublie trop dans le monde cette vrit consolante.
Mais dans l'tat de grce surnaturelle ou de saintet
il y a des degrs divers. Ainsi tous les hommes ont la
mme nature gnrique, l'humanit, quoique tous na
possdent point les attributs de cette nature dans les
mmes proportions, ni par rapport l'me, ni par rapport au corps. Il y a des degrs d'intelligence, des degrs de vigueur ou de beaut, et pourtant c'est toujours
et en tous l'intelligence humaine, la vigueur humaine,
la beaut humaine.
Il en est de mme de la saintet. \1
Or, Alpaix (qui peut le nier maintenant ?) portait devant Dieu et le monde la couronne radieuse d'une saintet insigne. Nous serions donc surpris de ne point voir
le ciel rendre tmoignage notre bien-aime Sainte par
l'clat du miracle, au moins dans un certain degr.
Le biographe contemporain, sobre et retenu sur ce
point, ne fait
conspection calcule.
du vivant d'Alpaix.
Un jour, on vit
rents, une
jeune
son pre
autre enfant de son g'e, et les plerins rjouis s'en retournrent en bnissant le Seigneur.
Le second fait donn comme miraculeux rappelle des
coutumes malheureuses.
Non loin du village de Cudot, un chevalier retenait
charg de chanes en prison un pauvre homme, serf sur
ses terres, qui ne pouvait le payer.
Aprs avoir soufert longtemps les tourments de la
faim, de la soif et des coups, le pauvre paysan, pour obtenir sa dlivrance, promit son matre la somme exige, s'engageant laisser en otage, sa place dans la
prison, sa propre pouse, jusqu' un jour nx pour le
payement de la somme dont il ne possdait point le premier denier, mais qu'il avait dessein de chercher en
mendiant de porte en porte.
Cettefemmerprit donc son tour les chanes, demeurant jour et nuit dans sa cruelle prison, sous la surveillance de deux gardes.
A l'poque convenue,, son mari n'arrivant point parce
qa'iln'ayait pas encorepu runir la somme d' .gent
promise, les gardes barbares, probablement sur l'ordre
du matre, se mirent dchirer sans piti, violents
coups de fouet, le misrable!co*'ps de la prisonnire, la
condamnant en mme temps au supplice de la faim et de
la soif.
us le poids de
son angoisse et de ses intolrables
douleurs, la perscute cria Dieu dans son cur, implorant son assistance et celle de la bienheureuseVierge,
sa mre, avec grande ferveur et abondance de larmes.
Une certaine nuit, entre beaucoup d'autres touchantes
penses, elle soupirait ce vu qui-tmoigM en quel degr tonnant d'odeur de saintet l'opinion ~publique du
temps tenait notre chfe Sainte:
Marie
Comment
-<
r~
d'nmatmcurable.
in~rmit
les
dj. dyor~
~corps.
~cba~rs
SM~~
ment'~l&~itMid'A~paix.
la;plaie dvorante,
La gurison, dette ;fois, ne vint pas tout de suite
CependSnt, la femme
heureuse d'avoir obtenu
l~pMliement sacr~s'en'.retouma~ le, Gceur rempli
d'espoir.
.peim&~~ra~ le mieux dclara, et
CHAPITRE XIX
innarrables.
Sur les circonstances de son dcs et de ses obsques,
nous n'avons, jusqu' prsent, notre vif regret, rien
pu dcouvrir. Mais, en compensation,toutes les voix de
l'histoireattestent, qu'Alpaix morte, les peuples la proclamrent sainte, et qu'ils l'invoqurent leve sur son
trne cleste comme ils l'avaient invoque gisante sur
son grabat de la terre. Son corps vnr fut dpos
Cudot, son pays, dans le chur de l'glise du prieur
fond de son vivant et en son honneur.
C'est dans cette glise, devenue l'glise paroissiale
actuelle, que Dom Morin, abbde Ferrires, vit, en 1606,
le
/a
La
trsor.
temps ~deo~
qand
I Matre
des
matres; le Seigneur du ciel et de laterro, semblait vouloir cMtirtmporellemnt les hommes cause de leurs
oublis ~de~ leurs prvarications, le nom bni d'Alpaix
venait 'sur 'toutes les lvres. On conjurait la Sainte de
dsarmer le bras de Dieu, on recourait son intercession avec une confiance toujours exauce, des paroisses
entires s'branlaient la voix de leurs pasteurs et se
mettaient joyeusement en marche pour Oudcl, ann de
prsenter leur requte l bonne- sainte Alpaix.
Une de ces scnes mouvantes, toujours prsente la
Dans les
mmoir'dc qui rest aujurd'hu deviillards Cudot et Trigurs, se passait en Tan 1790. Un soleil
br&Iant dsolait les campagnes, et la permanence prolonge de la scheresse menaait les habitants de la
perte totale de leurs rcoltes. La paroisse de Trigures,
du diocse d'Orlans, rsolut de rclamer solennelle-
ment sa protection.
Un plerinage s'organise.
Prpares par la prire et la pnitence, trois cents
personnes sont en route, bannires dployes, au chant
des psaumes et des cantiques. La procession arrive en
bel ordre au village de la Sainte, trois lieues de Trigures.
Malgr la fatigue du voyage, les plerins entrent dans
l'glise, se prosternent au tombeau d'Alpaix, et le prtre, leur conducteur, monte l'autel pour clbrer les
saints mystres. En ce moment, aux pieux voyageurs de
Trigures viennent se joindre les habitants de Cudot
lectriss. Les vux sont unanimes, l'espoir universel, Alpaix ne sera point sourde aux supplications qui
montent vers elle de tant de curs, sa puissance habituelle obtiendra de la misricorde divine la faveur sollicite.
En effet, le ciel, jusque-l serein, se couvrit de nuages et une pluie abondante rendit bientt la vie la
terre. Cet incident, dont on se souvient Cudot, est
consign dans les registres officiels de l'tat civil
de la commune, Ta date du 28 juin 1790. On y lit
ces lignes
LES HABITANTS DE TRIGURES SONT VENUS AU NOMBRE
DE TROIS CENTS, EN PROCESSION A LA BIENHEUREUSE AL-
PAIX, POUR AVOIR DE LA PLUIE, ET ILS EN ONT EU A DOUCHY, AVANT QUE D'ARRIVER CHEZ EUX.
de
Bieu~d~sbn~emple.
ob-
~e~ es,
Ohri~~otre.~Signeu~t/~uveur~
"~(~Gl:~se~'<~n~rema~~
Nsav~i~
pau-
vres Franca~s.gars.de~sarilges, et
recquvraSQ~traditiqnnelhpnneur.
Depuis lors, les plerinages n'ont point t interrompus. Ce ne sont plus des paroisses entires qui se pressent sur la tombe sainte, les temps sont si changs
Mais, constamment, des plerins vont invoquer la fille
de Cudot. Autrefois, Dieu glorifiait le spulcre d'Alpaix
par des miracles c'est le tmoignage les historiens.
Cequ~on disait jadis, on le dit encore. Les plerins ne
CHAPITRE XX
0& il
~3\
...
~>
\t;~~
-",\.1l;
<I'
ments.
Ce fait incontestable nous parat prsenter une signi6cation dont il est difficile de se dissimuler l'impor-
tance.
A l'poque d'Alpaix, c'tait notre France qui prparait
venat~
diocse.
triomphe:
il
trs-chre Alpaix
Eh bien ?
Inclinons nos respects soumis devant cette abstention, plus mme d'tre claire, ce semble, que ne
(i) Lettre d'Innocent U! au roi d'Angleterre.
ingrence prtendant, de son autorit prive et incomptente, faire contradiction aux ges prcdents si
dociles imiter tous la rserve traditionnellede leurs
devanciers.
le
divin chantre chrtien met sur les lvres des lus cette
vrit harmonieuse:
Au ciel tout sjour est paradis, quoique la grce de
la batitude y ruisselle d'une manire ingale. Tous
voient Dieu par la lumire de gloire dont la clart rend
le Crateur visible, mais cette lumire pandue sur les
groupes immortels pntre leur essence en autant de
modes qu'elle rencontre d'mes o elle panche ses
splendeurs. Les tribus bnies s'chelonnent pour ainsi
dire sur divers degrs d'honneur, et, selon la mesurede
ses dons, la Volont divine les hirarchise. Ranges de
sphre en sphre,, notre ordre entier plat tous comme
Dieu qui de son vouloir fait le ntre, car la batitude
donnant la rectitude notre volont; et l'amour de la
Justice qui est Dieu mme nous taisant aimer cette proportion si juste garde par Dieu envers ses serviteurs,
chacun est satisfait de sa mesure, cause de l'Ordre
divin, cause de la Volont divine: Frre, nos affections, embrases des seules joies de l'Esprit-Saint, se
rjouissent dans l'Ordre o il les a tablies. Aucune
dsharmonien'amige les cercles radieux o l'amour doit
rgner. Si nous convoitions un plus haut sjour, nos
dsirs violeraient la loi de l'Ordonnateur suprme, et
comme, pour notre bonheur, il faut nous tenir enferms
dans la volont divine, toutes nos volonts, qui sont les
mmeo, n'en font qu'une.
grces.
Voil qui est irrfragable.
Le tombeau, il est vrai, occupe le milieu du vaisseau,
assez prs des marches du sanctuaire. Mais, lorsque
dom Morin vit ce spulcre, rien ne le distinguait des
tombeaux ordinaires concds dans les glises. Non
moins simple que les plus simples, il tait recouvert
d'une modeste dalle de pierre sur laquelle avait t
grave, au
trait,
spulcrales, une
efngie.
Depuis dom Morin, le tombeau primitif, un peu modin, a vu remplacer l'effigie au trait par une statue reproduisant l'image ancienne, avec cette seule diffrence
statue
qu'au lieu d'une fille couronneen marquise
est couronne de fleurs. -Mais alors encore, cette statue
trs-moderne semble n'avoir t autorise (si elle a t
autorise) que comme statue tombale, couche sur le
sarcophage selon l'usage commun, n'offrant au regard
aucune inscription, aucun nimbe, aucun signe agiologique quelconque.
Bien plus rcemment, sans doute depuis la Rvolution, certain trsorier de la fabrique, la cure tant vacante, se sera permis decondamner la statue subir
les couleurs d'un peintre-vitrier du voisinage, lequel,
de son pinceau savant, aura os son,tour, tracer
d'inspiratkm, aux pieds de l'innocente sculpture,
en caractres manifestement cont~pQM d notre
ge, cette inscription SAINTE ALpAJx.
Mais ce
n'est ni la sagesse des trsoriers de fabrique, ni
l'inspiration des vitriers-peintres qu'ont t dvolus le
soin et le pouvoir d canoniset' celles d'entre les saintes
cratures de Dieu que sa Providence veut tre offertes
au culte du monde. Pourjne point cpntrister les respectables populations de nos contres, nous avons cru
tolrable, dans ces pages, d'accorder Alpaix cette qualification de sainte, en prenant d'abord la prcaution
d'expliquer le sens et l'emploi de l'expression sous notre
plume. Assurment, si nous eussions t cur de Cudot,
nous n'aurions point autoris, DANS L'GLISE, et sur
MK
laiss sans MMn'jO~'OK par plus, de SIX
SICLES ENTIERS; l'apposition de ce titre.
la
<M
ncessaire (1).
Malgr ces dfenses, Cudot voulut, au moyen d'une
souscription, btir une chapelle la srnissime vierge.
Alpaix devait avoir son sanctuaire, et dans le sanctuaire un autel surmont de son image ou de sa
statue.
Hlas la construction, commence sous le souffle
trop vhment d'un enthousiasme irrflchi, attriste
maintenant le coeur du plerin, ne montrant plus aux
yeux dus, la place de cette chapelle projete, que
les murs informes d'un lavoir communal
Certes, les bons habitants de Cudot ignoraient et
n'taient point obligs de savoir qu'au moment de la
mort de celle qui est leur gloire, dj cinquante ans
au moins s'taient couls depuis le dernier exemple
de canonisation prononce en dehors de l'autorit papale (1153), quarante ans depuis la promulgation (1172)
du dcret doisif d'Alexandre III, rservant solennellement l'examen du Saint-Sige ces questions majeures au premier chef (2).
(t) Voir les dcrets des papes, notamment celui d'AtexandreY!),de
l'anne 1659.
(~) Neminem pro sancto neque ullius reliquias publice venerari licet,
nisi priut auctoritate romani pontificis approbentur. Saint Gantier, abb
de Pontoise, canonis par l'archevque de Rouen, en 1153, est le dernier exemplede canonisationprononce sans le contrle suprme de Rome.
vnrspulcre:
DE PAR LE ROI DEFENSE ADIEU
CHAPITRE XXI
L'Atpaix lgendaire. Souvenirs druidiques. Les Brenns
Lgende de l'ombre
gaulois anctres de la chre sainte.
d'Alpaix planant chaque nuit sur les ruines de la vieille cit
celtique disparue.
venant de
les lgions triomphantes du Romain, qui,
boiens
Sens, se rendait par Genabum (Gien) aux pays
sutit
entre la Loire' et l'Allier Vellaunodunum
d'abord, avec toute la Gaule, le joug du peuple conqurant.
renomme.
Cette vague mmoire, tout fait vanouie dans la
traverse des sicles qui suivirent la mort de notre chre
Sainte, n'avait pas mme laiss chez les gnrations
indignes la trace d'un soupon de notre vieille ville
inhume si prs de nous. 0 caducit des choses humaines Quand, il n'y a peut-tre pas dix ans, des fouilles
heureuses mirent dcouvert les restes de la cit deux
fois victime, nul ne souponnait parmi nous que les
champs ensanglants o fut autrefois le VellaunotluCsars, sont
num, d'abord des Snons, et ensuite des
aujourd'hui les champs ignors du bourg appel Trigures, au diocse d'Orlans, dpartement du Loiret.
Pourtant, la tradition, confuse comme les ides d'un
agonisant, ne voulait point achever de mourir. La
lgende d'Alpaix conservait son ombre vaporeuse. On
disait, dans les conversations du foyer, qu'Alpaix tait
ne Trigures, fille de la royale ligne des anciens
brenns ou chefs gaulois, tombs au-dessous de roture
aprs d'immenses malheurs. La pauvre bergerette, dernire descendante des druides lointains, chaque nuit
revenait de l'autre monde, apparaissant lumineuse sur
le monticule o ses anctres avaient succomb, et les
d' avec
av~
gloire
1
La lgende
aussi
oublier-la vrit.
Cudot En face de Vellaunodunum!
Une
Cette gloire ne pouvait 'tr qu'une exile, victime du
~alHur. Ctte'menepouvait tr qu'un me migre
du creux de la main,
Vouspourrez, loisir, puiser dans la rivire.
Mais
lit,
<
Allez l'Hyyernais.,
Et
yeux,
Tu blasphmes, impie, ouvre aujourd'huiles
cieux.
Et sachedeque Jsus
nous coute des
quenouille elle frappe la terre,
D'un coup sa
Une source en jaillit dont l'onde vive et claire
Sur un tapis de fleurs, mince n!et d'argent,
Dans le courant voisin se jette en murmurant.
Vallondlicieux.pradisdelaterre,
sainte famille,
cesgens-I,n'etaint~
Ni de Sh&teaur.e:nard,rcr'l~ june
l~rgre `
Mais Dieu,
Arrtons-nous.
Notre but, ce nous semble, doit tre atteint.
Lorsque nous commenmes ce travail sur la vierge
de Cudot, deux courants contradictoiresse partageaient
les opinions, non-seulement dans le monde laque studieux, mais aussi parmi les membres du vnrableclerg
appliqu, sous l'intelligente impulsion de l'historiographe
diocsain, raliser, selon la belle pense de notre mi-
nent archevque,
/e re<aM'M<')Me~
<<c
)f<M
arf7<(-f.s
.spiritisme.'
Aux autres, nous nous sommes permis d'opposer quelques mots de discussion, l'attitude rserve dp l'ancien
clerg, et le rappel des prudentes rgles de l'glise.
Avant-peu, cet opuscule o se traduit, chaque chapitre, notre inexprience de la Composition d'un livre,
sera offert de nouveau au public avec des modifications.
Un important ditourj'collectionBeur''de bons. livras,
';1.>
;'t
FIN
wl~.
;)~
Avertissement.
CHAPITRE i".
bes pa-
rents.Sespremiresannes.
de fatigues,
sirentetprovoquentsamort.
CHAPITRE II.
matresse.
visible.
consotations.
Alpaix
propre main divine; et somment, depuis ce miracle,
put recevoir, sans danger et sans peine, une hostie entire,
~0
toutes les fois qu'elle
Comment la trs-chre sainte Alpaix, selon
CHAPITRE vn.
la promesse de Notre-Dame,mre de Dieu, vcut miracu26
leusement, sans nourriture ni breuvage
communia.
terrestres.
CHApn'RE
vm.
corps.
trs-admirable.
couture.
ladie.48
CHAMTM
et
comment eUe.Tcpuvra~usage:de
CHAPITRE XW.
,sa,m droite.
Ou;llon:
la narration des ets de
surnturelte /d;
55
transformation;
notre chre
la
sainte, durant, ses extases.L- Dta]ls/ La gographie de
sainte Alpaix et" la science moderne.
CHABiTR~xy.~,Gommnt, dans~I~ vie ordinaire; veille et
;la trs-.hre_sa~nte Alpaix
en~dhors
Usattj ,.encqre~,dans les consciences,. le :secret des mes, et
voyait dans son esprit Jes vnements bu les actions des
.de ses
KommeB.
xvt.Somment, en
51
63
CHAPITRE
conversantaye
philosophiquesur ramehumame..
71
CHAPiTRE.xyM,. --Comment le: ro~Louis,~II,~ pass de
vie ~a,trpas., :et.totroyaume,d~~E~
la discorde et aux tr.o~Mes, la reine
trouvant livr
mre
de
sainteAfpaix.
Philippe-Auguste, vint en personne, au village de Cudot,
implorer les prires et les lumires de ta trs-chre
miractes.
78
disparue.106
sion decette
histoire.110
0