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1 - estrutura
A lngua um sistema de signos.
Lngua = realidade psquica, um tesouro depositado virtualmente no crebro de um
conjunto de indivduos pertencentes a uma mesma comunidade.
Significante = sequncia de fonemas.
Signo =
significado = conceito, sentido atribudo ao significante.
Nunca confundir o significante com o som material, puramente fsico; ele deve ser
identificado como impresso psquica desse som.
E o significado no a coisa em sim nem sua imagem, mas seu conceito. Uma
prova disso o tringulo semitico trazido por Pierce, que apresenta a coisa real
como o referente, diferenciando-o claramente do significado.
Significado
Signo
Significante
Referente
2 Caractersticas
A arbitrariedade do signo:
Os signos so arbitrrios ou sofrem algum tipo de motivao natural? Ou seja, so
convencionais, mero resultado de costume e tradio, ou so relacionados por
natureza s coisas que significam?
Essa uma discusso bastante antiga, j em Plato se pode encontr-la. No dilogo
Crtilo, o personagem conhecido por esse nome acredita que todas as coisas tm
nomes inerentes a elas, ou seja, os signos para ele esto em relao direta com a
coisa que representam. Outro personagem introduzido por Plato no dilogo,
Hermgenes, j acredita que a escolha de um nome para algo arbitrria e
borro est no lugar de navio negreiro, e tal substituio se justifica pelo fato de
o eu-lrico achar que, assim como um borro, o navio negreiro uma mancha na
nossa histria.
[Dudu] um resto de pessoa, um resto de roupa, um resto de nome. Saber ler?
No, a fome sempre analfabeta.
(Murilo Mendes, Idade do serrote)
Aqui h uma metonmia. Esse mecanismo de conotao se caracteriza por uma
relao de contiguidade, coexistncia. Uma propriedade do ser designa o ser nesse
exemplo. A fome substitui os miserveis, palavra com a qual tem essa relao de
contiguidade, pois os miserveis so famintos. A fome est presente em um
miservel, portanto, eles coexistem. Uma das propriedades de um ser miservel
ser faminto.
4 ampliando um pouco a viso sobre as representaes
No mbito da semitica, trazendo uma noo mais abrangente das representaes,
saindo do nvel somente da lngua, temos tambm as noes de smbolo, ndice e
cone, todos eles signos, porm no lingusticos.
O smbolo refere-se a determinado objeto, representando-o. Por conveno, h o
estabelecimento entre dois elementos. Por exemplo, a cruz o smbolo do
Cristianismo, a balana o smbolo da justia, a caveira, assim como o ceifador, o
smbolo da morte etc. Nesses casos, pode-se falar em motivao parcial do signo.
Porque, retomando os exemplos, Cristo morreu em uma cruz, a balana representa
o equilbrio e a ponderao, quando morremos nos tornamos caveiras. E h um grau
de arbitrariedade. No poderia ser a imagem do po e do vinho a representar o
Cristianismo? Mas a ideia de crucificao mais forte e representa melhor o
sacrifcio que Jesus fez na viso dos cristos. Portanto, a eleio desse smbolo
arbitrria. Tanto h um grande grau de arbitrariedade que o smbolo do luto para
ns a cor preta, enquanto para os chineses o branco.
O ndice natural, est numa relao de contiguidade com a realidade exterior. Por
exemplo, a fumaa o ndice do fogo (se h fumaa, h fogo), a elevao da voz
por parte de uma pessoa o ndice de exaltao, o tremor do corpo durante uma
prova o ndice do nervosismo etc.. Isso eleva a ideia de metonmia. Afinal, no h
uma relao de contiguidade e de coexistncia entre fogo e fumaa por exemplo?
Bibliografia:
HACQUARD, Georges. Dicionrio de Mitologia Grega e Romana. Lisboa: 1996.
RIBEIRO, Manoel P. Gramtica Aplicada da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro:
Metfora, 2009.
MARTELOTTA, Mrio Eduardo (org). Manual de Lingustica. So Paulo: Contexto,
2012.
FIORIN, Jos Luiz (org). Introduo Lingustica. So Paulo: Contexto, 2012.
DUBOIS, Jean et ali. Dicionrio de Lingustica. So Paulo: Cultrix, 2006.
SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingustica Geral. So Paulo: Cultrix, 2006