Levanta cedo, logo que tenhas despertado, sem ficar deitado

indolentemente na cama, meio sonolento e meio desperto. Reza

com fervor pedindo para que toda a Humanidade possa ser
regenerada espiritualmente, que aqueles que esto lutando no
caminho da verdade possam ser encorajados por tuas preces, que
trabalhem com mais ardor e que obtenham sucesso, e que tu
possas ser fortalecido e no ceder s sedues dos sentidos.
Imagina mentalmente a figura de teu Mestre em estado de Samadhi.
Fixa essa imagem diante de ti, preenche-a com todos os detalhes,
pensa nele com reverncia, e reza para que todos os erros de
omisso e comisso possam ser perdoados. Isto facilitar
grandemente a concentrao, purificar o teu corao, e muito mais.

Reflete sobre as fraquezas do teu carter: compreende

Em teu relacionamento com os outros, nunca faas
plenamente os males e os prazeres passageiros que elas te
Nunca permitas que qualquer pensamento desnecessrio
proporcionam, e quere firmemente fazer tudo quanto possas aquilo que no estejas comprometido a fazer como
ou vo ocupe a tua mente. Isso mais fcil de dizer do
teu dever; isto , nunca faas qualquer coisa
para no ceder a elas da prxima vez. Esta autoanlise e o
que fazer. No podes esvaziar tua mente de uma s vez.
desnecessria. Antes de fazer algo, pensa se teu
apresentar a ti mesmo perante o tribunal de tua prpria
Por isso, no incio, tenta evitar pensamentos maus ou
conscincia, facilita em um grau at agora no imaginado o dever faz-lo. Nunca digas uma palavra desnecessria.
ociosos, antes ocupando a tua mente com a anlise de
teu progresso espiritual. Quando estiveres tomando banho,
Pensa nos efeitos que tuas palavras podem produzir
tuas prprias faltas, ou com a contemplao daqueles
exercita, durante todo o tempo, a tua vontade, para que as antes de pronunci-las. Nunca te permitas violar teus
que so Perfeitos.
tuas impurezas morais sejam levadas pela gua juntamente
princpios por fora de tuas companhias.
com as demais impurezas do teu corpo.

Durante as refeies exercita a tua vontade, de modo a

que o teu alimento seja apropriadamente digerido a fim
de formar para ti um corpo em harmonia com tuas
aspiraes espirituais, que no gere paixes malficas e
maus pensamentos. Come apenas quando tiveres fome e
bebe apenas quando tiveres sede, nunca de outro modo.

Se um prato especial atrai o teu paladar, no te permitas ser

seduzido a com-lo para satisfazer o desejo ardente. Lembrate de que o prazer no existia antes, e que cessar de
existir; de que um prazer transitrio, e que aquilo que
agora um prazer tornar-se- dor se o ingerires em demasia;
se te afligires em demasia para obter tal prato, no ters
qualquer pudor para consegui-lo; tu no s nem o corpo nem
os sentidos, e o prazer e as dores que eles experimentam
jamais podero realmente te afetar. Pratica o mesmo raciocnio
com qualquer outra tentao, e ainda que falhe muitas vezes,
certamente, chegars ao xito.

No leias em demasia. Se leres por dez minutos, reflete

por outras tantas horas. Habitua-te solido e a
permanecer s com os teus pensamentos. Acostuma-te
ao pensamento de que ningum alm de ti pode dar-te
assistncia, e desapega-te de tuas afeies em relao a
todas as coisas gradualmente. Antes de dormir, reza
como fizeste pela manh. Faz uma reviso das aes do
dia, v onde tu falhaste e resolve ento que no
falhars nas mesmas coisas amanh.

O motivo correto para a busca do autoconhecimento pertence ao

conhecimento e no ao eu. O autoconhecimento vale a pena ser
buscado em virtude de ser conhecimento, e no em virtude de
pertencer ao eu. O principal requisito para a aquisio do
autoconhecimento o amor puro. Busca o conhecimento por
puro amor, e o autoconhecimento finalmente coroar o teu
esforo. O fato de um estudante progredir com impacincia a
prova evidente de que ele trabalha por recompensa, e no por
amor, o que por seu turno prova que ele no merece a grande
vitria que est reservada para aqueles que realmente trabalham
por puro amor.

A porta atravs da qual Deus entra chamada

O Deus em ns o Esprito de Amor e Verdade, Justia
Se todos os nossos planos fossem bem-sucedidos, ento
Contentamento; pois aquele que est descontente consigo
Pode-se estar confinado numa priso e ainda assim ser
e Sabedoria, Bondade e Poder deve ser o nosso nico,
nenhum contraste se apresentaria a ns. Tais planos
mesmo est descontente com a lei que o fez tal como ;
um trabalhador pela causa. Desta forma, rogo-te para
verdadeiro e permanente Amor, nossa nica confiana em
poderiam estar baseados em nossa ignorncia e ser
e como Deus Ele mesmo a Lei, no se manifestar
tirar de tua mente qualquer desgosto pelas circunstncias
tudo, nossa nica F, em que, permanecendo to firme
errneos, de modo que a bondosa Natureza no nos
queles que esto descontentes com Ele. Se admitirmos
presentes. Se conseguires olhar para tudo isso justamente
como uma rocha, podemos confiar para sempre; nossa
que estamos na corrente da evoluo, ento cada
permitir realiz-los. No somos culpados pelo plano, mas
nica Esperana, que nunca nos abandonar mesmo que
como sendo aquilo que tu de fato desejaste, ento isso
circunstncia deve ser considerada totalmente justa para
atravs da no-aceitao de sua realizao, podemos
tudo o mais perea; e a nica coisa que temos de procurar
no apenas fortalecer os teus pensamentos, como
ns. E o fracasso de nosso desempenho numa linha de
adquirir demrito crmico. Se tu, por qualquer motivo,
obter, com nossa Pacincia, esperando com contentamento
tambm atuar reflexivamente sobre o teu corpo,
ao deveria ser considerado a nossa maior ajuda, pois no encontra-te abatido, ento, na mesma proporo, os teus
at que o nosso mau Carma se extinga, quando ento o
tornando-o mais forte.
podemos aprender de outro modo a serenidade na qual
pensamentos enfraquecero em poder.
divino Redentor nos revelar sua presena em nossa alma.
insiste Krishna.
Agir, e agir sabiamente quando chegar o tempo da ao,
esperar, e esperar pacientemente, quando for tempo para
repouso, pe o homem em harmonia com os altos e baixos
das mars da vida; e, tendo a lei e a Natureza como seu
respaldo, e a verdade e a caridade como faris luminosos a
lhe orientar, poder realizar maravilhas. A ignorncia desta lei
resulta em perodos de entusiasmo irracional de um lado, e
depresso e at mesmo desespero do outro. O homem tornase assim vtima de suas flutuaes, quando deveria ser o
Senhor delas. Tem pacincia, Candidato, como algum que
no teme fracassos nem corteja xitos.

A energia acumulada no pode ser aniquilada, deve ser transferida

para outras formas, ou ser transformada em outros tipos de
movimento. intil tentar resistir a uma paixo que no podemos
controlar. Ela crescer at que se torne mais forte que a vontade,
e mais forte que a razo. O amor por alguma coisa vulgar pode ser
modificado, transformando-o em amor por algo elevado, e o vcio
pode ser transmutado em virtude, se o seu curso for alterado. A
paixo cega, vai para onde for conduzida, e a razo um guia
mais seguro para ela que o instinto. A ira contida (ou o amor)
acabar por descobrir algum objeto sobre o qual descarregar sua
fria, de outro modo poder produzir uma exploso que destruir o
seu agente; aps a tempestade vem a bonana.

O homem tem de acreditar na sua capacidade inata de

Os antigos diziam que a Natureza tem averso ao vcuo. No
progredir; no deve se atemorizar ao considerar a grandeza da
podemos destruir ou aniquilar uma paixo. Se ela for expulsa,
sua natureza superior nem se deixar arrastar pelo seu eu
outra influncia elemental tomar o seu lugar. No deveramos,
inferior ou material. Todo o passado nos mostra que as
portanto, tentar destruir o inferior sem pr algo em seu lugar,
dificuldades no devem servir de desculpa para o desnimo,
mas de fato deveramos substituir o inferior pelo superior; o
muito menos para o desespero, de outro modo o mundo no
vcio pela virtude, e a superstio pelo conhecimento. Aprende
teria as muitas maravilhas da civilizao. A fora de vontade
que no h cura para o desejo, que no h cura para a
para seguir adiante a primeira necessidade daquele que
busca de recompensa, que no h cura para o sofrimento de
escolheu seu caminho. Onde pode ela ser encontrada?
estar ansioso por algo, a no ser fixando a viso e a audio
Olhando-se ao redor no difcil ver onde outros homens
naquilo que invisvel e inaudvel.
encontram sua fora. A sua fonte a convico profunda.

Abstm-te porque correto o abster-se no para te

O trabalho imediato, qualquer que seja, tem implcito o
conservares limpo. O homem que luta contra si mesmo e
clamor do dever, e a sua relativa importncia ou no
vence a batalha s pode faz-lo quando sabe que
importncia no deve ser, em absoluto, considerada.
naquela luta ele est fazendo aquilo que vale a pena ser
Sente que tu no tens que fazer nada para ti mesmo,
feito. No resistas ao mal, isto , no te queixes nem
mas que certas tarefas so designadas para ti pela
te irrites com as vicissitudes inevitveis da vida.
Divindade, as quais tu tens de cumprir. Deseja a Deus, e
Esquece-se de ti mesmo servindo aos outros. Se os
no algo que Ele possa proporcionar-te. Tudo o que deva
homens maltratam, perseguem ou enganam os seus
ser feito, tem de ser feito, mas no com o propsito de
semelhantes, por que resistir? Na resistncia criamos
satisfazer-se com o fruto da ao.
males ainda maiores.

O melhor remdio para o mal no a represso, mas a

eliminao do desejo, e isso pode ser melhor alcanado
mantendo-se a mente constantemente fixa em coisas
divinas. O conhecimento do Eu Superior solapado
quando se deixa a mente comprazer-se com os objetos
dos sentidos desgovernados.

Se todas as aes de uma pessoa forem executadas com

a plena convico de que no tm qualquer valor para o
agente, mas que devem ser efetuadas simplesmente
porque tm de ser feitas em outras palavras, porque
est em nossa natureza agir ento a personalidade
egosta em ns se enfraquecer cada vez mais, at que
chegue a apaziguar-se, permitindo ao conhecimento
revelar o Eu Verdadeiro a brilhar em todo seu esplendor.
No se deve permitir que a alegria ou a dor afaste a
pessoa de seu firme propsito.

At que o Mestre te escolha para vir a Ele, esteja com

a Humanidade, trabalhando de modo altrusta pelo seu
progresso e evoluo. Somente isto pode trazer
verdadeira satisfao. O conhecimento aumenta na
proporo de seu uso isto , quanto mais ensinamos
mais aprendemos. Portanto, Buscador da Verdade, com a
f de uma criancinha e a vontade de um Iniciado,
compartilha daquilo que tens com aquele que nada
possui para confort-lo em sua jornada.

Um discpulo tem de reconhecer de maneira inequvoca

que a prpria ideia de direitos individuais nada mais
No mais se deve trabalhar para ganhar qualquer
que a manifestao da natureza venenosa da serpente do benefcio, temporal ou espiritual, mas to somente para
eu. Ele jamais dever considerar outro homem como
cumprir a lei da existncia que a justa vontade de
algum passvel de ser criticado ou condenado, nem
Deus. No vivas nem no presente nem no futuro, mas
tampouco poder o discpulo elevar sua voz em
sim no eterno. A gigantesca erva daninha do mal l no
autodefesa ou desculpa. Nenhum homem teu inimigo; pode florescer; a prpria atmosfera do pensamento eterno
nenhum homem teu amigo. Todos so igualmente teus
apaga esta mancha da existncia.
instrutores.

A pureza do corao uma condio necessria para

atingir o Conhecimento do Esprito. H dois meios
principais pelos quais essa purificao pode ser atingida.
Em primeiro lugar, afasta persistentemente todo mau
pensamento; e em segundo, mantm a mente tranquila
sob quaisquer condies, nunca te agitando ou te
irritando por qualquer coisa. Descobrir-se-, assim, que
estes dois meios de purificao so melhor estimulados
pela devoo e pela caridade.

No devemos nos manter ociosos, sem tentar fazer alguma

coisa para progredir, s porque no nos sentimos puros. Que
todos tenham aspiraes, e que trabalhem com o devido
empenho; no entanto, devem trabalhar no reto caminho, cujo
primeiro passo purificar o corao. A mente precisa de
purificao sempre que sentir ira ou que uma mentira seja
contada, ou as faltas de terceiros sejam desnecessariamente
reveladas; sempre que algo seja dito ou feito com o
propsito de bajulao, ou que algum seja enganado pela
insinceridade de uma palavra ou ao.

Aqueles que aspiram pela salvao devem evitar a luxria, a

ira e a cobia, e devem cultivar uma corajosa obedincia s
O homem que pratica aes benficas motivado por uma
Escrituras, estudar Filosofia Espiritual, e cultivar a perseverana expectativa de recompensa no fica feliz a no ser que a
na sua realizao prtica. Aquele que se deixa levar por
recompensa seja obtida, e uma vez obtida essa
motivos egostas no pode entrar num Cu onde os motivos
recompensa, a sua felicidade cessa. No pode haver
pessoais no existem. Aquele que no se preocupa com o
descanso e felicidade permanentes enquanto houver
Cu, mas que se sente contente onde se encontra, j est no
algum trabalho a ser feito, e que no tenha sido
Cu, enquanto que o descontente ir clamar pelo Cu em vo.
realizado, sendo que o cumprimento do dever traz sua
No ter desejos pessoais estar livre e feliz, e a palavra
prpria recompensa.
Cu no pode significar outra coisa a no ser um estado no
qual a liberdade e a felicidade existam.

Aquele que se considere mais santo que os outros,

aquele que tenha qualquer orgulho por estar isento de
vcios ou insensatez, aquele que se cr sbio, ou de
qualquer maneira superior ao seu prximo, est
incapacitado para o discipulado. Um homem tem que se
tornar como que uma criancinha antes de poder entrar
no Reino dos Cus. A virtude e a sabedoria so coisas
sublimes, mas se elas criarem orgulho e uma conscincia
de separatividade em relao ao restante da Humanidade,
ento sero apenas as serpentes do eu reaparecendo de
uma forma mais sutil.

O sacrifcio ou a entrega do corao do homem e suas

emoes a primeira das regras; envolve o atingimento
de um equilbrio que no pode ser perturbado pelas
emoes pessoais. Pe, sem demora, tuas boas
intenes em prtica, nunca permitindo que nem sequer
uma delas permanea apenas como uma inteno. Nosso
nico rumo verdadeiro deixar que o motivo para a
ao esteja na ao em si mesma, jamais na sua
recompensa; no ser incitado ao pela expectativa do
resultado, e nem to pouco ceder propenso inrcia.

Atravs da f o corao purificado das paixes e da

insensatez; da surge o domnio do corpo, e, por ltimo, a
subjugao dos sentidos. Aquele que no pratica o altrusmo,
aquele que no est preparado para dividir sua ltima poro
com algum mais pobre ou mais fraco do que ele, aquele que
negligencia em ajudar seu prximo, qualquer que seja sua
raa, nao, ou credo, quando e onde quer que encontre
sofrimento, e que faz ouvidos moucos ao clamor da misria
humana; aquele que ouve uma pessoa inocente ser caluniada,
e que no toma a sua defesa como defenderia a si mesmo,
no um tesofo (praticante da sabedoria divina).

Nossa prpria natureza to vil, orgulhosa, ambiciosa, e

to cheia de seus prprios apetites, julgamentos e
opinies, que se as tentaes no a dominassem, ela se
deterioraria irremediavelmente; portanto somos tentados
at o fim para que possamos conhecer a ns mesmos e
ser humildes. Sabe que a maior das tentaes a de
no ter tentao alguma, por esse motivo alegra-te
quando elas te assaltarem, e com resignao, paz e
constncia, resiste a elas.

Ningum age corretamente ao abandonar o cumprimento dos

deveres da vida. Quem cumpre seus deveres por pensar que
do contrrio algum malefcio lhe sobrevir, ou que remover
dificuldades do caminho, trabalha pelos resultados. Os deveres
devem ser cumpridos por terem sido mandados por Deus, que
pode a qualquer momento ordenar que se lhes abandone.
Enquanto no tivermos reduzido a inquietao da nossa
natureza tranquilidade, teremos de trabalhar, consagrando
Deidade todos os frutos de nossa ao e atribuindo-Lhe o
poder de executar as tarefas corretamente. A verdadeira vida
do homem paz em identidade com o Supremo Esprito.

A vida no existe por qualquer ato nosso, uma realidade, a

verdade, completamente independente de ns. A compreenso da
irrealidade de tudo que parece se opor a esta verdade uma nova
conscincia e no uma ao. A libertao do homem no est
relacionada s suas aes. Aqueles que trabalham sabendo que o
poder para assim trabalhar um dom de Deus, e que no uma
parte da natureza autoconsciente do homem, alcanam a liberdade
em relao necessidade de ao. E ento o corao puro
preenchido pela verdade, e a identidade com a Deidade percebida.
O homem tem primeiramente que se livrar da ideia de que ele
realmente faz alguma coisa, sabendo que todas as aes ocorrem
nas trs qualidades da natureza e de modo algum na alma.

O homem tem de estabelecer todas as suas aes na devoo.

Isto , sacrificar todas as suas aes ao Supremo e no a si
mesmo. Ou todos os seus atos e aspiraes so dedicados ou
para si mesmo ou para o Todo. Aqui se evidencia a importncia
do motivo. Pois se ele realiza grandes obras de valor, ou de
benefcio para a Humanidade, ou adquire conhecimento para
poder dar assistncia a seu prximo, e movido a isso
meramente porque pensa que assim alcanar a salvao, ele
est agindo apenas para seu prprio benefcio, e est portanto
consagrando sacrifcios para si mesmo. Desta forma, ele tem de
devotar-se internamente ao Todo; sabendo que ele prprio no
o agente das aes, mas a mera testemunha delas.

Desde que est em um corpo mortal, ele afetado por

dvidas que iro brotar repentinamente. Quando elas de fato
surgem, porque ele ignora algo. Ele deve para tanto ser
capaz de dispersar a dvida pela espada do conhecimento.
Porque se ele dispe de uma resposta pronta para alguma
dvida, nesta mesma proporo ele a dissipar. Todas as
dvidas vm da natureza inferior, e jamais em qualquer caso
da natureza superior. Por isso medida que ele cresce em
devoo capaz de perceber cada vez mais claramente o
conhecimento que reside em sua natureza Sattvica (bondade).

Pois est dito: Um homem que seja perfeito em devoo (ou que
persiste em seu cultivo) espontaneamente descobre o conhecimento
espiritual em si mesmo com o passar do tempo.
E tambm: Um homem com a mente cheia de dvidas no
desfruta nem deste mundo nem do outro (o mundo dos Devas),
nem da beatitude final.
A ltima frase para destruir a idia de que se h em ns esse
Eu Superior ele ir, mesmo se formos indolentes e cheios de
dvidas, triunfar sobre a necessidade de conhecimento, conduzindonos beatitude final junto com o fluxo evolutivo de toda a
Humanidade.

A verdadeira orao a contemplao de todas as coisas

sagradas, em sua aplicao a ns mesmos, s nossas
vidas e aes dirias, acompanhada do mais pujante e
intenso desejo de tornar sua influncia mais forte e as
nossas vidas melhores e mais nobres, de modo que
algum conhecimento delas nos possa ser concedido.
Todos esses pensamentos tm de estar intimamente
ligados conscincia da Essncia Suprema e Divina da
qual todas as coisas se originaram.

A cultura espiritual alcanada atravs da concentrao, e

esta tem que ser continuada diariamente e exercitada a cada
momento. A meditao j foi definida como a cessao do
pensamento ativo externo. A concentrao a orientao de
toda a vida para um determinado fim. O pensamento tem o
poder de se auto-reproduzir, e quando a mente mantida
firmemente em uma ideia, ela se torna colorida por essa
ideia, e, como pode-se dizer, todos os correlatos daquele
pensamento surgem dentro da mente. a partir da que o
mstico obtm conhecimento acerca de qualquer objeto no
qual ele pense constantemente em fixa contemplao.

A vida o grande instrutor; a grande manifestao da

Alma, e a Alma manifesta o Supremo. Da todos os mtodos
serem bons e serem todos apenas partes do grande objetivo,
que a Devoo. A Devoo o xito na ao, diz o
Bhagavad-Gita. Os poderes psquicos, medida que surgem,
devem tambm ser usados, pois eles nos revelam leis. Mas o
valor desses poderes no deve ser exagerado, nem os seus
perigos ignorados. Aquele que se fia neles como um
homem que d passagem ao orgulho e ao triunfo porque
atingiu o primeiro patamar dos pncaros que ele se props
escalar.

uma lei eterna que o homem no pode ser redimido por um

poder exterior a si mesmo. Se isso fosse possvel, um anjo teria
visitado a Terra, proferido verdades celestiais e provado uma
centena de fatos conscincia do homem os quais ele ignora.
O crime cometido pelo Esprito to verdadeiramente quanto
pelos atos do corpo. Aquele que por qualquer motivo odeia
outras pessoas, que ama a vingana, que no perdoa uma
injria, est cheio do esprito de homicdio, mesmo que ningum
mais o saiba. Aquele que se curva diante de falsos credos, e
submete sua conscincia s imposies de qualquer instituio,
blasfema sua prpria alma divina e, portanto, toma o nome de
Deus em vo, ainda que nunca preste um juramento.

Quem deseja meramente os prazeres dos sentidos, dentro ou Desenvolve o pensamento. Esfora-te e concentra toda a fora A primeira grande e fundamental iluso que tu tens de vencer
fora das relaes conjugais, o verdadeiro adltero. Aquele
de tua alma para fechar a porta de tua mente aos
a identificao de ti mesmo com o corpo fsico. Comea
que priva quaisquer de seus companheiros da luz, do bem, da pensamentos errantes, e permita somente a entrada daqueles
por pensar neste corpo como nada mais do que a casa na
ajuda, da assistncia que ele possa sabiamente lhes oferecer,
capazes de revelar-te a irrealidade da vida dos sentidos e a
qual tu tens de viver durante algum tempo, e depois disso tu
e que vive para o acmulo de coisas materiais, para sua
Paz do Mundo Interno. Pondera dia e noite sobre a irrealidade
jamais ceders s suas tentaes. Tenta tambm com firme
prpria gratificao pessoal, o verdadeiro ladro; e aquele
de tudo que te rodeia e de ti mesmo. O surgimento de
esforo conquistar as proeminentes fraquezas de tua natureza,
que rouba de seus companheiros a preciosa posse do carter
pensamentos maus menos injurioso do que o de
pelo desenvolvimento de pensamentos naquela direo que
pela difamao ou por qualquer tipo de falsidade, no passa
pensamentos ociosos e indiferentes; quanto aos pensamentos
permitir eliminar cada paixo em particular. Aps os teus
de um ladro, e da pior espcie. Se os homens fossem
maus tu ests sempre em guarda e, tendo te determinado a
primeiros esforos tu comears a sentir um vcuo e um
honestos consigo mesmos e tivessem uma disposio amvel
lutar e venc-los, esta determinao ajuda a desenvolver o
vazio indescritveis em teu corao; no temas, mas considera
com os outros, teria uma enorme mudana em seu julgamento
poder da vontade. Pensamentos indiferentes, no entanto,
isso como a suave aurora anunciando o nascimento do Sol da
quanto ao valor da vida e das coisas desta vida.
servem apenas para distrair a ateno e desperdiar energia.
bem-aventurana espiritual.

A tristeza no um mal. No te queixes; aquelas coisas que

parecem ser obstculos e sofrimentos muitas vezes so, em
realidade, os misteriosos esforos da natureza para te ajudar em
tua obra se tu puderes lidar com eles de modo apropriado.
Considera todas as circunstncias com a gratido de um aprendiz.
Toda queixa uma rebelio contra a lei de progresso. Aquilo que
deve ser evitado o sofrimento que ainda no chegou. O passado
no pode ser modificado ou corrigido; aquilo que pertence s
experincias do presente no pode e no deve ser afastado; mas o
que deve ser evitado so as preocupaes antecipadas ou temores
pelo futuro e cada ato ou impulso que possa causar sofrimento
presente ou futuro a ns mesmos ou aos outros.

No h nada mais valioso para um indivduo do que possuir

As possibilidades de progresso, e a concepo de planos
Verdadeiramente estreita a abrangncia da viso que
um ideal elevado ao qual ele aspire continuamente, modelando ainda mais elevados de existncia que se abrem ante ele, no limitada ao eu, e que mede todas as coisas pelo princpio do
por ele seus pensamentos e sentimentos, e construindo,
refrearo o seu ardor, embora certamente eliminaro a sua
interesse prprio, pois enquanto a alma estiver assim
assim, da melhor forma possvel, a sua vida. Desta forma, se
presuno. precisamente esta concepo das vastas
autolimitada lhe impossvel conceber qualquer ideal elevado,
ele esfora-se por tornar-se ao invs de apenas parecer, no possibilidades da vida humana que necessria para aniquilar ou aproximar-se de qualquer plano mais elevado da vida. As
cessar de aproximar-se continuamente e cada vez mais de
o tdio, e para transformar a apatia em alegria de viver.
condies para tal elevao encontram-se mais no interior do
seu objetivo. Ele, porm, no alcanar este ponto sem uma
Assim, vale a pena viver-se a vida pelo que ela quando
que no exterior, e felizmente so independentes das
batalha, nem dever o verdadeiro progresso do qual
sua misso torna-se clara, e suas esplndidas oportunidades
circunstncias e condies da vida. A oportunidade, assim,
consciente, encher-se de presuno e hipocrisia; pois se
so uma vez apreciadas. O modo mais direto e certo de
oferecida a todos para avanarem em direo a planos cada
elevado for o seu ideal, e o seu progresso em sua direo
alcanar este plano mais elevado o cultivo do princpio do vez mais elevados de existncia, desse modo trabalhando com
for real, ele preferir mais ser humilhado a ensoberbecer-se.
altrusmo, tanto em pensamento quanto na vida.
a Natureza na realizao do evidente propsito da vida.

Se o objetivo da vida for meramente satisfazer o nosso conforto, e

crermos que este o mais elevado estado de felicidade, tomamos
erroneamente o inferior pelo superior, e uma iluso pela verdade. O
nosso modo de vida material uma consequncia da constituio
material de nossos corpos. Se pudssemos entrar num caminho de
evoluo, no qual nos tornssemos menos materiais e mais etreos,
um tipo muito diferente de civilizao se estabeleceria. Coisas que
agora parecem ser indispensveis deixariam de ser teis. Quanto
mais nos afundamos na matria, tanto mais sero necessrios
meios materiais para nosso conforto; o essencial e poderoso Deus
no homem no material, e independente das restries que
pesam sobre a matria.

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Helena Blavatsky

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Helena Blavatsky

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Helena Blavatsky

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Helena Blavatsky

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Algumas sugestes prticas para a vida diria

Algumas sugestes prticas para a vida diria