LITERATURA DEL PER

Literatura peruana es un trmino que se refiere a las manifestaciones literarias producidas en el territorio del
Perdesde las tradiciones prehispnicas hasta la actualidad, en diversas lenguas y soportes.
Aunque existen distintas periodizaciones, la ms aceptada es la del profesor de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos Carlos Garca-Bedoya Maguia, que establece dos grandes etapas, una de autonoma
andina (hasta 1530), y otra de dependencia externa (desde 1530 hasta la actualidad). En esta segunda etapa,
el corpus ms abundante y difundido se encuentra en espaol y ha sido escrito, generalmente, por miembros
de las lites.

Tradicin andina prehispnica

La produccin literaria del perodo prehispnico en el territorio centro-andino (que abarca territorios de las
actuales repblicas de Per, Ecuador, Bolivia y Chile), est especialmente vinculada al Imperio de los Incas,
siendo su principal vehculo de transmisin el idioma quechua o runa simi, que los incas impusieron como
lengua oficial. Los cronistas de la conquista y de la colonia han dado fe de la existencia de una literatura
quechua, que se transmiti de manera oral y que se suele dividir en cortesana y popular.

La literatura cortesana, llamada as por haberse realizado en la corte de los incas, era la literatura
oficial, cuya ejecucin estaba encargada a los amautas o profesores y a los quipucamayos o bibliotecarios,
que usaban el sistema mnemotcnico de los quipus o cordones anudados. Tres fueron los gneros
principales que cultivaron: el pico, el didctico y el dramtico.

El gnero pico est representada por los poemas que expresaban la cosmovisin del mundo andino
(mitos de la creacin, el diluvio, etc.), as como las que relataban el origen de los incas (leyendas de los
hermanos Ayar, de Manco Cpac y Mama Ocllo, etc.).

El Mito de Wiracocha

Antes que los Incas reinasen, cuentan que en el

principio, Wiracocha cre un mundo oscuro y luego
de ordenar el cielo y la tierra cre una raza de
gigantes. A estos les mand que viniesen en paz
para que lo sirviesen, mas como no fueron
recprocos con l, los convirti en piedras,
envindoles a la vez un diluvio general al cual
llaman Unu Pachacuti, que quiere decir "el agua
que transform el mundo".
Pasado el diluvio y seca la tierra, Wiracocha
determin poblarla por segunda vez y para hacerlo
con ms perfeccin determin criar luminarias que
diesen claridad, para esto fue al gran lago Titicaca
y mand all que salieran el Sol, la Luna y las
estrellas y subiesen al cielo para dar su luz al
mundo. Y dicen que la Luna tena ms claridad que
el Sol, por lo que este al tiempo que suban le ech un puado de ceniza en la cara y que desde esa vez
qued la Luna con el color que ahora tiene.
Y luego que todo esto pas, en la direccin Sur, apareci el enviado de Wiracocha, que era un hombre de
crecido cuerpo, el cual en su aspecto y en su persona mostraba gran autoridad, llamndolo Wiracochan o
Tunupa. Vesta una tnica andrajosa que le daba hasta los pies: traa el cabello corto, una corona en la
cabeza y un bculo como los que llevaban los sacerdotes y astrnomos antiguos.
Dicen tambin que llevaba a cuestas un bulto en el que transportaba los dones con los que premiaba a los
pueblos que lo escuchaban.
Y dicen que este hombre tena gran poder, que de los cerros hacia llanuras y de las llanuras cerros grandes.
Haca tambin cosas mayores por que dio ser a los hombres y animales, y que por su mano vino un notable
beneficio.
Luego se dirigi a Tiahuanaco y en este lugar dibuj y esculpi en una losa grande todas las naciones que
pensaba crear; despus de esto, inici su peregrinaje obrando maravillas por el camino de la serrana,
mandando salir a los pueblos de sus Paqarinas diciendo: "Gente y naciones oigan y obedezcan que yo les
mando salir, multiplicar y henchir la tierra". Y a su vez todos los lugares obedecieron y as unos pueblos
salieron de los suelos, otros de los lagos, fuentes, valles, cuevas, rboles, peas y montes.
A la vez que esto suceda, pintaba a cada pueblo el traje y vestido que habran de llevar y as mismo dio a
cada nacin la lengua que habra de hablar, sus cantares y las semillas. Y as en este camino de los Andes y
montaas de la tierra fue dando y poniendo nombres a todos los rboles grandes y pequeos, tanto como a
sus flores y frutos, mostrando a la gente los que eran buenos para comer y los que no y los que eran buenos

para medicina y, asimismo, puso nombre a todas las yerbas e indic el tiempo en el que habran de florecer y
fructificar. Tambin dio orden a los hombres sobre cmo vivir, hablndoles amorosamente con mucha
mansedumbre, amonestndole para que fuesen buenos, y los otros no se hiciesen dao ni se injuriasen;
luego les ense cmo cultivar; para esto rompa la tierra con la punta de su bculo quedando esta dispuesta
para sembrarse, y as con su sola palabra haca nacer el maz y los dems alimentos.
En ese largo peregrinar, dicen que tambin hall algunas naciones rebeldes que no haban cumplido con su
mandato, por lo que los convirti en piedras, en figuras de hombres y mujeres con el mismo traje que traan.
Estas conversiones fueron hechas en Tiahuanaco, Pucara y Jauja.
En dichos lugares se encuentran unos bultos de piedras grandes y en algunas otras partes dicen que tienen
tamaos casi gigantes.
Y es as como lleg a la provincia de Cacha habitada por los Canas, y stos, como no lo conocan, salieron
armados y dispuestos a matarlo. Entonces Wiracocha, al observar esta actitud, hizo que cayese fuego
volcnico sobre ellos. Y los canas, por el temor de verse quemados, arrojaron sus armas y lo veneraron.
Viendo esto, Wiracochan tom su bculo y par el fuego; luego, puso orden entre ellos. En memoria de este
hecho le edificaron un suntuoso adoratorio y hoy en da, an se puede ver el cerro de Cacha con su enorme
quemadura que consumi las piedras de tal manera que ellas mismas se hacen testigos de este hecho, por
que quedaron tan quemadas que se las pueden levantar como si fuesen madera liviana.
Dicen que despus de este suceso lleg al pueblo de Urcos, y subi a un cerro alto desde donde mand
saliesen de l los naturales de Urcos, por lo que con el tiempo le erigieron en este lugar un rico adoratorio,
edificando en este un escao de oro fino y una imagen a semejanza suya.
Luego Wiracochan prosigui su camino y llegando a cierto sitio cre a un seor al cual puso el nombre de
Alcaviza y al lugar por nombre Cusco; dejando el mensaje que despus de este seor vendran los Incas
Orejones a quienes todos respetaran. Pachayachicachan, Bichaycamayoc, Cunacuycamayoc Pachacan; que
quiere decir el enviado de Wiracocha, su fuente, el predicador, el encargado del presente o el conocedor del
tiempo, dicen que se dirigi al pueblo del curaca Apotambo (Seor de Tampu, Tambo u Ollantaytambo), a
donde lleg cuando se celebraban unas bodas. Fue en esas circunstancias que el Curaca escuch sus
razonamientos y predicamentos con mucho amor, mas su pueblo no lo hizo as, por lo que Wiracochan los
reprendi con amor afable. Y, luego de esto, en un gesto de reciprocidad, entreg el bculo que portaba y en
el que se encontraban grabados todos sus conocimientos, al curaca Apotambo. Pasado esto, en memoria de
Wiracochan labraron una montaa a imagen y semejanza suya, a la cual veneraron muchsimo.
Luego, este Wiracocha prosigui su camino haciendo sus obras hasta que lleg a la lnea equinoccial cerca al
Ecuador, donde queriendo dejar esta tierra, inform a la gente sobre las muchas cosas que habran de
suceder. Les dijo que con el tiempo habran de venir gente diciendo ser Wiracocha y a los cuales no les
deberan de creer. Y dicho esto se meti al mar caminando por sobre el agua como si fuese su espuma..."
Dicen que pasado el tiempo y luego de que el pueblo de Tambo u Ollantaytambo floreci gracias a los
conocimientos dejados por Wiracocha, el bculo dejado por l, se transform en oro fino en el momento en
que naci uno de los descendientes de Apotambo llamado Manco Capac quin vino a ser el primer Inca, y
con este bculo de oro pasado los aos se dirigi a las partes altas de una serrana para fundar la que con el
tiempo sera la capital del Imperio de los Incas: el Cusco.

La literatura popular es la que surgi espontneamente en el pueblo y en el campo. Abarca

masivamente elgnero lrico, es decir, composiciones poticas que estaban unidas a la msica y la danza, y
que por lo general eran entonadas en grandes masas corales, alternndose hombres y mujeres. Estas
manifestaciones formaban parte del quehacer cotidiano. Funerales, fiestas, nupcias, peleas, guerras, etc.
estaban enmarcados en una ritualizacin expresada a travs del arte. Son dos sus manifestaciones
principales:

El harawi, cancin de diversos tipos (de amor, de arrepentimiento, de alegra, etc.). Tena un carcter
intimista y estaba a cargo de un aeda, denominado harawec o haravicu. En la poca colonial deriv en el
huayno y en elyarav.

El haylli, himno de alegra, se entonaba en las fiestas religiosas o en celebraciones de triunfos.

Muchas de estas creaciones han llegado a nuestros das de forma diferida, plasmadas en los trabajos de los
primeros cronistas (el Inca Garcilaso de la Vega recupera poesa quechua, mientras que Felipe Guaman
Poma de Ayala relata el mito de las cinco edades del mundo).

Colonia
El trmino literatura colonial (o literatura de la Colonia) hace referencia al estado del territorio del Per del
siglo XVI alsiglo XIX, dependiente de la corona espaola y polticamente organizado como un Virreinato.

Literatura del
Conquista

Descubrimiento

la

Con la conquista espaola lleg al Per el idioma

castellano (mal llamado espaol) y las tendencias
literarias europeas. Se inicia un proceso que con el
tiempo dar origen a una literatura mestiza o
peruana, aunque inicialmente acuse de una
preeminencia hispnica.
Francisco Carrillo Espejo ha acuado el trmino de
literatura del descubrimiento y conquista, con el que
se designa al perodo que abarca todas las obras
escritas durante el proceso de descubrimiento y
conquista del Per, que se inicia en 1532 en
Cajamarca con la captura del ltimo Inca, Atahualpa,
y finaliza con la desarticulacin del Imperio Incaico.

La literatura de este perodo, aunque no necesariamente escrita durante este marco temporal, s se vincula a
los eventos desarrollados antes o durante este.

Las primeras manifestaciones literarias fueron las coplas recitadas por los conquistadores; un ejemplo es la
clebre copla escrita por un soldado durante el segundo viaje de Pizarro, quejndose ante el gobernador de
Panam de las penalidades que padecan:

Pues, seor Gobernador,

mrelo bien por entero,
que all va el recogedor
y aqu queda el carnicero.

Luego aparecieron las crnicas, cartas de descubrimiento y relaciones. Particularmente, las crnicas
constituyen un interesante gnero literario que mezcla la historia, el ensayo literario y la novela. Las primeras
crnicas, escritas por los soldados y secretarios de las expediciones militares, tienen un estilo rudo y seco.
Luego aparecieron otras obras mejor trabajadas, como la de Pedro Cieza de Len (1518-1554), autor de la
Crnica del Per, dividida en cuatro partes: Parte primera de la Crnica del Per, El Seoro de los Incas,
Descubrimiento y Conquista del Per y las Guerras Civiles del Per, que constituyen el primer gran proyecto
de una historia andina global. Debido a ello, algunos consideran a Cieza como el primer historiador del Per.
Finalmente, el Inca Garcilaso de la Vega, mestizo, hijo de un conquistador espaol y una noble inca, public a
principios delsiglo XVII sus Comentarios reales de los incas, obra que supera las exigencias de una simple
crnica para convertirse en una obra maestra de la literatura, la primera escrita por un mestizo
hispanoamericano.

Cronistas indgenas

Tres nombres se mencionan especialmente entre los cronistas indgenas, nativos o indios:

Titu Cusi Yupanqui, uno de los incas de Vilcabamba que en 1570 escribi unaRelacin de cmo
los espaoles entraron en Per y el subceso que tuvoManco Inca en el tiempo que entre ellos vivi.

Felipe Guaman Poma de Ayala, autor de una original obra ilustrada: El primer nueva cornica y buen
gobierno (sic), escrito entre 1585 y 1615, y publicada recin en 1936. En ella presenta el proceso de
destruccin del mundo andino (debido a soberbia de los incas o falla en la comunicacin con los espaoles),
tratando de explicar y presentar una alternativa a la realidad catica de su tiempo.

LECTURA COMENTADA
Tupac Amaro Existen muy pocas
noticias sobre el Inca Tupac Amaro,
Topa Amaro o Tupac Amaro, segn la
variable ortografa empleada en
distintas pocas. Poma de Ayala, al
igual que de Vilcambamba, es muy
parco al hablar del Inca. Al margen de
los hechos relativos a su prisin y
muerte, no proporciona ninguna
noticia novedosa 122 investigaciones
sociales sobre la vida que llev en la
selva. Se ha visto que se equivoc al
decir que era hijo de Sayri Tupac
(1980: 407) y, posiblemente tambin
se equivoca al presentarle como un
infante, pues si su padre Manco Inca
falleci en enero de 1545 (Guilln,
1994: 296; Wachtel, 1976: 276), an
suponiendo que hubiera nacido en
esa fecha, en 1572 no tendra menos
de ventisiete aos, y tal vez ms, ya
que su ayo, Quespe Kuntur, refiere
que le haba criado en Tambo
(Ollantaytambo)
hasta
1537,
momento en que el padre le llev a
Vilcabamba (Guilln, 1994: 148). El
dato
relativo
a
la
edad,
contrariamente a lo que haba
supuesto Rolena Adorno (1978: 139),
hace sospechar que Poma de Ayala
no debi estar presente en la ejecucin; lo corrobora el hecho de presentarle de mediana estatura, puesto
que en un documento recientemente aparecido, se constata que el Inca era de gran altura y, asimismo, que el
cronista ubicara su enterramiento en la catedral de Cusco, cuando en realidad, recibi sepultura en la iglesia
de Santo Domingo de dicha ciudad (Martn Rubio, 2005: 102-103). Sin duda, a Guaman Poma le interes
mucho contar al Rey la gran injusticia cometida con Tupac Amaro por el virrey Don Francisco de Toledo, de
ah que sean muy elocuentes las dos ilustraciones sobre su prisin y muerte. La primera relativa a la captura,
muestra al Inca custodiado por dos soldados, altos, llenos de soberbia y muy felices por la presa que
llevaban; en uno de ellos identifica a su captor, Martn Garca de Loyola, mediante una etiqueta colocada en la
manga derecha del traje: es un hombre de cierta edad, barbado, cubierto con un yelmo adornado de plumas y
armado con una espada, En la mano izquierda sostiene la gruesa cadena que ata al prncipe, y en la derecha
la pica de pelear. El otro soldado, tambin barbado y pertrechado de forma similar a Loyola, destaca por llevar
en la mano izquierda el dolo Punchao: el dios Sol del amanecer reverenciado en Vilcabamba.

Tupac Amaro, al que el cronista adjetiva: Rey-Infante, aparece vestido con una tnica a su usanza. Tiene la
cabeza un poco inclinada y su semblante es triste y apesadumbrado, tal vez por intuir el trgico final que le
esperaba. Pese a llevar la mascapaicha, camina descalzo, atado por las manos, lo que no le impeda sujetar
en la derecha un arma de lucha tpicamente andina, y por el cuello vuelve a estar atado con una gruesa
cadena de oro. Sin duda, el dibujo guarda un extraordinario valor etnohistrico y est trazado con gran
habilidad: parece que andan los personajes y sus rostros expresan los sentimientos de la euforia o pena que
cada uno siente. La otra ilustracin que le representa es realmente dramtica. Se halla dividida en dos planos:
en el superior Poma de Ayala muestra a Tupac Amaro con las manos atadas, vestido con una tnica incaica y
tendido en un tablado, que haba sido colocado en la plaza principal del Cusco. Al extremo izquierdo, un
hombre ataviado segn la moda de Felipe II y III, sujeta con absoluta frialdad sus piernas y pies descalzos,
mientras otro, con atuendo semejante, inmoviliza su cabeza que sigue coronada por la borla imperial. En el
centro, el verdugo, vestido igual que investigaciones sociales 123 los anteriores, con la mano izquierda
proyecta un gran cuchillo sobre el cuello del Inca, mientras que con la derecha se dispone a asestar el golpe
que va a separar la cabeza del resto del cuerpo. El rostro de estos hombres no refleja espanto, ni tampoco el
de Tupac Amaro, que est sereno y tiene la boca entreabierta. Sin embargo, en la parte inferior del dibujo, el
autor expresa el llanto y la desesperacin de sus sbitos, que en quechua decan: adnde te has ido? Es
que nuestro enemigo perverso te va a cortar el cuello a ti, que eres inocente! Se trata de un dibujo casi igual
al que realiz para la muerte de Atahualpa, salvo en algunos detalles, como las distintas indumentarias de los
verdugos, la cruz que Atahualpa tiene entre las manos y el hombre que sujeta su cuerpo en el plano inferior,
en lugar de la gente llorosa que presenci la ejecucin de Tupac Amaro. La imagen pictrica del Inca, legada
por Poma de Ayala, coincide en que fue decapitado con las dems fuentes verbales coetneas y posteriores,
si bien Antonio de Vega dice que le vistieron todo de negro (1972: 22-27) y Martn de Mura que le taparon los
ojos (2001: cpt. LXXXV, 296); de esa forma, con tnica negra y los ojos vendados le presenta el cronista
mercedario en una acuarela del 124 investigaciones sociales Cdice Galvin, aunque en sta, el primer plano
no lo ocupa Tupac Amaro, sino los propios verdugos, por cierto, menos adaptados a la moda cortesana. La
acuarela, de idntico tema y composicin, muy similar a la del cronista indio, es una ms entre las treinta y
seis, casi exactas, que el profesor Juan Ossio ha identificado en el Cdice Galvin (2004: 38). Segn constata
Nathan Wachtel, con la desaparicin de la figura del Inca, el mundo andino se encontraba hurfano, ya que
era hijo del Sol y protega a los sbditos con su sombra; slo su retorno podra devolverles la armona
perdida; de ah que, con el deseo de recuperarla, hayan ido apareciendo mltiples mitos y movimientos
mesinicos, como el del Taqui Onkoy y los referidos a Incarri. Precisamente, uno de estos ltimos, transmitido
por Jos Mara Arguedas, es el que surge a la muerte de Atahualpa. Se basa en que, ya cortada su cabeza
(lo cual se ha sealado que no es cierto, pues se le aplic garrote), fue llevada al Cusco donde se enterr.
Bajo tierra la cabeza se agrand y el cuerpo comenz a retoar. El mito augura que, cuando se reconstruya
completamente, el Inca resucitar, saldr de la tierra y reestablecer su antiguo Imperio (Nathan Wachtel,
1973: 48-49). Guaman Poma, tambin recoge en los dibujos dedicados a la ejecucin de Atahualpa y Tupac
Amaro la resurreccin anunciada en los mitos. Como interpreta el profesor Argimirio Alez Garca, los cuerpos
muertos de ambos monarcas aparecen dormidos en sus representaciones y tienen vida dentro de la muerte,
porque debido a un cambio en su condicin, de humana a divina, se han convertido en dioses: Illapas. La
muerte se ha vuelto fuente de vida y esperanza; por eso Poma de Ayala pinta en las dos ilustraciones una
deliberada fusin entre el patbulo y el altar de una iglesia (Alez Garca, 2001). Por ltimo, es preciso aludir a
las ilustraciones que Poma de Ayala dedica a Don Francisco de Toledo. La primera corresponde al retrato del
virrey, a quien presenta con mucha energa en las manos, barbado y elegantemente ataviado al estilo de los
caballeros de su poca. En la segunda, totalmente imaginativa, aparece sentado en una silla, tiene la cabeza

inclinada y los brazos cados, quizs est muerto, pues el cronista dice en el texto escrito que, despus de no
ser recibido por Felipe II, el virrey dej de comer y falleci en su casa sentado en una silla (Poma de Ayala,
1980: 420). No le perdon le ejecucin de Tupac Amaro; consider que fue debida a su soberbia y que esa
misma soberbia mat despus al propio virrey. Sumamente interesante resulta descubrir, a travs de los
rostros de todos los personajes pintados, que Poma de Ayala tena una gran sicologa porque, a pesar de
estar trazados a lnea y en blanco y negro, expresan sus sentimientos con gran realismo y, an, con el fin de
patentizarlos mejor, puso en sus boca frases que ayudaban a transmitirlos.

Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, perteneciente al linaje de lo collaguas, es

autor de una Relacin de antigedades de este reino del Piru, escrita hacia 1620 1630, y publicada en
1879. Usa para expresarse un rudimentario espaol, fuertemente quechuizado.

Cronistas mestizos

Blas Valera (1545-1597), religioso jesuita natural de Chachapoyas, cuya Historia de los incas la

usaron muchos cronistas espaoles e incluso el mismo Inca Garcilaso y que aparentemente se perdi en un
incendio en Cdiz, durante una guerra entre espaoles e ingleses.

Cristbal de Molina el cuzqueo (1529-1585) clrigo y cronista que durante mucho tiempo

se crey que era mestizo, pero en realidad fue un espaol natural de Andaluca,3 Sin embargo, se
compenetr tanto con la cultura andina que se le puede considerar como un mestizo cultural. Su obra
principal es una Relacin de las fbulas y ritos de los Incas.

INCA GARCILASO DE LA VEGA

Pero indudablemente el ms importante cronista mestizo

es el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616), considerado
como el "primer mestizo biolgico y espiritual de
Amrica", o en otras palabras, el primer mestizo racial y
cultural de Amrica, pues supo asumir y conciliar sus dos
herencias culturales: la indgena americana (inca o
quechua) y la europea (espaola), alcanzando al mismo
tiempo gran renombre intelectual. Se le conoce tambin
como el "prncipe de los escritores del Nuevo Mundo",
pues su obra literaria se destaca por un gran dominio y
manejo del idioma castellano. En su obra cumbre, los
Comentarios reales de los incas, publicada en Lisboa, en
1609, Garcilaso expuso la historia, cultura y costumbres
de los Incas y otros pueblos del antiguo Per. Para
muchos crticos se trata del cantar de gesta de la
nacionalidad peruana, que se forja precisamente con la
fusin de dos herencias, la nativa y la espaola. Garcilaso es autor tambin de La Florida del Inca (Lisboa,
1605), que es un relato de la conquista espaola de Florida; y de la Segunda parte de los Comentarios reales,
ms conocida comoHistoria General del Per (Crdoba, 1617), publicada pstumamente, donde el autor trata
sobre la conquista y el inicio de la colonia. Con justicia se considera al Inca Garcilaso como el primer literato
del Per.

Captulo IV: La deduccin del nombre Per. Pues hemos de tratar del Per

Ser bien digamos aqu cmo se dedujo este

nombre, no lo teniendo los indios en su lenguaje;
para lo cual es de saber que, habiendo descubierto
la Mar del Sur Vasco Nez de Balboa, caballero
natural de Jerez de Badajoz, ao de mil y quinientos
y trece, que fue el primer espaol que la descubri y
vio, y habindole dado los Reyes Catlicos ttulo de
Adelantado de aquella mar con la conquista y
gobierno de los reinos que por ella descubriese, en
los pocos aos que despus de esta merced vivi
(hasta que su propio suegro, el gobernador Pedro
Arias de vila, en lugar de muchas mercedes que
haba merecido y se le deban por sus hazaas, le
cort la cabeza), tuvo este caballero cuidado de
descubrir y saber qu tierra era y cmo se llamaba la
que corre de Panam adelante hacia el sur. Para
este efecto hizo tres o cuatro navos, los cuales,
mientras l aderezaba las cosas necesarias para su
descubrimiento y conquista, enviaba cada uno de por
s en diversos tiempos del ao a descubrir aquella
costa. Los navos, habiendo hecho las diligencias que podan, volvan con la relacin de muchas tierras que
hay por aquella ribera. Un navo de stos subi ms que los otros y pas la lnea equinoccial a la parte del
sur, y cerca de ella, navegando costa a costa, como se navegaba entonces por aquel viaje, vio un indio que a
la boca de un ro, de muchos que por toda aquella tierra entran en la mar, estaba pescando. Los espaoles
del navo, con todo el recato posible, echaron en tierra, lejos de donde el indio estaba, cuatro espaoles,
grandes corredores y nadadores, para que no se les fuese por tierra ni por agua. Hecha esta diligencia,
pasaron con el navo por delante del indio, para que pusiese ojos en l y se descuidase de la celada que le
dejaban armada. El indio, viendo en la mar una cosa tan extraa, nunca jams vista en aquella costa, como
era navegar un navo a todas velas, se admir grandemente y qued pasmado y abobado, imaginando qu
pudiese ser aquello que en la mar vea delante de s. Y tanto se embebeci y enajen en este pensamiento,
que primero lo tuvieron abrazado los que le iban a prender que l los sintiese llegar, y as lo llevaron al navo
con mucha fiesta y regocijo de todos ellos.
Los espaoles, habindole acariciado porque perdiese el miedo que de verlos con barbas y en diferente traje
que el suyo haba cobrado, le preguntaron por seas y por palabras qu tierra era aqulla y cmo se llamaba.
El indio, por los ademanes y meneas que con manos y rostro le hacan (como a un mudo), entenda que le
preguntaban mas no entenda lo que le preguntaban y a lo que entendi qu era el preguntarle, respondi a
prisa (antes que le hiciesen algn mal) y nombr su propio nombre, diciendo Ber, y aadi otro y dijo Pel.
Quiso decir: "Si me preguntis cmo me llamo, yo me digo Ber, y si me preguntis dnde estaba, digo que
estaba en el ro". Porque es de saber que el nombre Pel en el lenguaje de aquella provincia es nombre
apelativo y significa ro en comn, como luego veremos en un autor grave. A otra semejante pregunta
respondi el indio de nuestra historia de La Florida12 con el nombre de su amo, diciendo Brezos y Bredos
(Libro sexto, captulo quince), donde yo haba puesto este paso a propsito del otro; de all lo quit por
ponerlo ahora en su lugar. Los cristianos entendieron conforme a su deseo, imaginando que el indio les haba

entendido y respondido a propsito, como si l y ellos hubieran hablado en castellano, y desde aquel tiempo,
que fue el ao de mil y quinientos y quince o diez y seis, llamaron Per aquel riqusimo y grande Imperio,
corrompiendo ambos nombres, como corrompen los espaoles casi todos los vocablos que toman del
lenguaje de los indios de aquella tierra, por que si tomaron el nombre del indio, Ber, trocaron la b por la p, y
si el nombre Pel, que significa ro, trocaron la l por la r, y de la una manera o de la otra dijeron Per. Otros,
que presumen de ms repulidos y son los ms modernos, corrompen das letras y en sus historias dicen Pir.
Los historiadores ms antiguos, comoson Pedro de Cieza de Len13 y el contador Agustn de Zrate14 y
Francisco Lpez de Gmara y Diego Fernndez, natural de Palencia15 , y aun el muy reverendo Padre Fray
Jernimo Romn, con ser de los modernos, todos le llaman Per y no Pir. Y como aquel paraje donde esto
sucedi acertase a ser trmino de la tierra que los Reyes Incas tenan por aquella parte conquistada y sujeta
a su Imperio, llamaron despus Per a todo lo que hay desde all, que es el paraje de Quitu hasta los
Charcas, que fue lo ms principal que ellos seorearon, y son ms de setecientas leguas de largo, aunque su
Imperio pasaba hasta Chile, que son otras quinientas leguas ms adelante y es otro muy rico y fertilsimo
reino.

Captulo V: Autoridades en confirmacin del nombre Per.

Este es el principio y origen del nombre Per, tan famoso en el mundo, y con razn famoso, pues a todo l ha
llenado de oro y plata, de perlas y piedras preciosas. Y por haber sido as impuesto acaso, los indios
naturales del Per, aunque ha setenta y dos aos que se conquist, no toman este nombre en la boca, como
nombre nunca por ellos impuesto, y aunque por la comunicacin de los espaoles entienden ya lo que quiere
decir, ellos no usan de l porque en su lenguaje no tuvieron nombre genrico para nombrar en junto los reinos
y provincias que sus Reyes naturales seorearon, como decir Espaa, Italia o Francia, que contiene[n] en si
muchas provincias. Supieron nombrar cada provincia por su propio nombre, como se ver largamente en el
discurso de la historia, empero nombre propio que significase todo el reino junto no lo tuvieron, llambanle
Tauantinsuyu, que quiere decir: las cuatro partes del mundo. El nombre Ber, como se ha visto, fue nombre
propio de un indio y es nombre de los que usaban entre los indios yungas de los llanos y costa de la mar, y no
en los de la sierra ni del general lenguaje, que, como en Espaa hay nombres y apellidos que ellos mismo
dicen de qu provincia son, as los haba entre los indios del Per. Que haya sido nombre impuesto por los
espaoles y que no lo tenan los indios en su lenguaje comn, lo da a entender Pedro de Cieza de Len en
tres partes. En el captulo tercero, hablando de la isla llamada Gorgona dice: "Aqu estuvo el Marqus Don
Francisco Pizarro con trece cristianos espaoles, compaeros suyos, que fueron los descubridores de esta
tierra que llamamos Per", etc. En el captulo trece dice: "Por lo cual ser necesario que desde el Quitu, que
es donde verdaderamente comienza lo que llamamos Per", etc. Captulo diez y ocho dice: "Por las
relaciones que los indios del Cuzco nos dan, se colige que haba antiguamente gran desorden en todas las
provincias de este reino que nosotros llamamos Per", etc. Decirlo tantas veces por este mismo trmino
llamamos es dar a entender que los espaoles se lo llaman, porque lo dice hablando con ellos, y que los
indios no tenan tal diccin en su general lenguaje, de lo cual yo, como indio Inca, doy fe de ello. Lo mismo y
mucho ms dice el Padre Maestro Acosta en el Libro primero de la Historia Natural de [las] Indias, captulo
trece, donde, hablando en el mismo propsito, dice: "Ha sido costumbre muy ordinaria en estos
descubrimientos del Nuevo Mundo poner nombres a las tierras y puertos de la ocasin que se les ofreca, y
as se entiende haber pasado en nombrar a este reino Pir. Ac es opinin que de un ro en que a los
principios dieron los espaoles, llamado por los naturales Pir, intitularon toda esta tierra Per; y es
argumento de esto, que los indios naturales del Pir ni usan ni saben tal nombre de su tierra", etc. Bastar la

autoridad de tal varn para confundir las novedades que despus ac se han inventado sobre este nombre,
que adelante tocaremos algunas. Y porque el ro que los espaoles llaman Per est en el mismo paraje y
muy cerca de la equinoccial, osara afirmar que el hecho de prender al indio 28 hubiese sido en l, y que
tambin el ro como la tierra hubiese participado del nombre propio del indio Ber, o que el nombre Pel
apelativo, que era comn de todos los ros, se le convirtiese en nombre propio particular con el cual le
nombran despus ac los espaoles, dndoselo en particular a l solo, diciendo el ro Per. Francisco Lpez
de Gmara, en su Historia General de las Indias, hablando del descubrimiento de Yucatn, captulo cincuenta
y dos, pone dos deducciones de nombres muy semejantes a la que hemos dicho del Per, y por serle tanto
los saqu aqu como l lo dice, que es lo que sigue: "Partise, pues, Francisco Hernndez de Crdoba, y, con
tiempo que no le dej ir a otro cabo o con voluntad que llevaba a descubrir, fue a dar consigo en tierra no
sabida ni hollada de los nuestros, do hay unas salinas en una punta que llam de las Mujeres, por haber all
torres de piedras con gradas y capillas cubiertas de madera y paja, en que por gentil orden estaban puestos
muchos dolos que parecan mujeres. Maravillronse los espaoles de ver edificio de piedra, que hasta
entonces no se haba visto, y que la gente vistiese tan rica y lucidamente, que tenan camisetas y mantas de
algodn blancas y de colores, plumajes, zarcillos, bronchas y joyas de oro y plata, y las mujeres cubiertas
pecho y cabeza. No par all, sino fuse a otra punta que llam de Cotoche, donde andaban unos pescadores
que de miedo o espanto se retiraron en tierra y que respondan cotohe, cotohe, que quiere decir casa,
pensando que les preguntaban por el lugar para ir all. De aqu se le qued este nombre al cabo de aquella
tierra. Un poco ms adelante hallaron ciertos hombres que, preguntados cmo se llamaba un gran pueblo
cerca, dijeron tectetn, tectetn, que vale por no te entiendo. Pensaron los espaoles que se llamaba as, y
corrompiendo el vocablo llamaron siempre Yucatn, y nunca se le caer tal nombrada. Hasta aqu es de
Francisco Lpez de Gmara, sacado a la letra, de manera que en otras muchas partes de las Indias ha
acaecido lo que en el Per, que han dado por nombres a las tierras que descubran los primeros vocablos que
oan a los indios cuando les hablaban y preguntaban por los nombres de las tales tierras, no entendiendo la
significacin de los vocablos, sino imaginando que el indio responda a propsito de lo que le preguntaban,
como si todos hablaran un mismo lenguaje. Y este yerro hubo en otras muchas cosas de aquel Nuevo Mundo,
y en particular en nuestro Imperio del Per, como se podr notar en muchos pasos de la historia.

Emancipacin
Mariano Melgar

El ltimo periodo de la literatura colonial abarca desde fines

del siglo XVIII hasta comienzos del siglo XIX, y corresponde
a la poca de la revolucin emancipadora. Sobresalen, al
estilo de los enciclopedistas franceses, los redactores del
Mercurio Peruano, la primera gran revista americana,
quienes se agrupan en la llamadaSociedad de Amantes del
Pas. Entre ellos destacan Hiplito Unanue, Toribio
Rodrguez de Mendoza, Jos Baqujano y Carrillo, entre
otros.
En el campo de la lrica destaca el arequipeo Mariano
Melgar (1791-1815), en cuyos versos se prefigura el
romanticismo y muestra un mestizaje entre la poesa culta y
las canciones populares indgenas. Aunque su obra se
enmarca ms dentro de la poca republicana, y consta de
Carta a Silvia (1827) y Poesas(1878). Se sum a la
revolucin independentista en 1814 y muri fusilado.
Otro representante de la poesa de la Emancipacin es
Jos Joaqun Olmedo(1780-1847), nacido en Guayaquil cuando este perteneca al Per. Fue diputado ante el
primer Congreso de la Repblica del Per y ministro plenipotenciario del Per en Inglaterra. Su poema
fundamental es Oda a la victoria de Junn, versos picos de corte neoclsico que cantan el triunfo obtenido
por Bolvar en la batalla de Junn.
En el campo de la literatura poltica descuella el tribuno Jos Faustino Snchez Carrin (1787-1825), defensor
del sistema de gobierno republicano y autor de la Carta del Solitario de Sayn.
Es necesario tambin mencionar al clrigo limeo Jos Joaqun de Larriva (1780-1832) poeta, escritor y
periodista, apodado el cojo Larriva. Escritor satrico y muy mordaz, segn Porras Barrenechea fue el primer
poeta cmico del Per. Actualmente se le recuerda ms por las letrillas que escribiera contra el Libertador
Bolvar, aunque en su tiempo fue muy popular y celebrado por sus oraciones fnebres y laudatorias, y sus
artculos periodsticos, adems de sus improvisaciones poticas. Es considerado precursor del costumbrismo
literario peruano.

Muerto a la temprana edad de 24 aos, Melgar no dej una obra slida y orgnica. En lo poco que dej, sin
embargo, se puede ver ntidamente su talento y su pasin.
La mayor parte de su obra fue publicada de manera pstuma. En 1827 fue editada en Ayacucho la Carta a
Silvia. En junio del mismo ao El Republicano de Arequipa public cinco fbulas. En 1831, en el mismo
peridico, aparecieron una serie de Canciones (slo a partir de 1861 seran llamadas yaraves). En 1833,
con el sello de la Imprenta del Gobierno, se edit su traduccin de Remedios de amor del poeta latino Ovidio,
a la que denomin como el Arte de olvidar.
El sobrino del poeta, Manuel Moscoso Melgar, hizo la primera compilacin de la obra potica de Melgar, bajo
el epgrafe de Poesas y con prlogo de Francisco Garca Caldern (1878). Ella incluye: una Carta a Silvia; 5

odas (Al autor del mar, Al conde de Vista Florida y A la libertad, principalmente), 5 elegas, 5 fbulas, 2
sonetos y 10 yaraves.
Una edicin de sus Poesas completas, fue editada por Aurelio Mir Quesada, con los auspicios de la
Academia Peruana de la Lengua (1971). Se trata de una edicin ampliada, pues rene en total 71 yaraves
(en vez de los 10 de la edicin de 1878), por citar solo un ejemplo.

Yarav I
Todo mi afecto puse en una ingrata;
Y ella inconstante me lleg olvidar.
Si as, si as se trata
Un afecto sincero,
Amor, amor no quiero,
No quiero ms amar.
Juramos ser yo suyo y ella ma:
Yo cumpl, y ella no se acord ms.
Mayor, mayor falsa
Jamas hallar espero,
Amor, amor no quiero,
No quiero ms amar.

Mi gloria fue en un tiempo su firmeza;

Y hoy su inconstancia vil me hace penar.
Fuera, fuera bajeza
Que durara mi esmero,
Amor, amor no quiero,
No quiero ms amar.

Repblica

Las primeras corrientes literarias del Per independiente fueron el costumbrismo y el romanticismo. Ya en el
ltimo tramo del siglo, se desarroll el realismo.

Costumbrismo
El costumbrismo fue una corriente literaria cuyos cultivadores prestaban ms atencin a las costumbres de
los pueblos, tanto para festejarlas, como para criticarlas o ridiculizarlas, a travs de gneros diversos
(comedias, letrillas, sainetes, etc.). En el Per comienza hacia 1830, coincidiendo con el periodo fundacional
de la Repblica y se prolonga hasta los aos 1850.
Al perodo costumbrista peruano pertenecen dos poetas satricos y dramaturgos cmicos, ambos limeos,
pero de espritu contrapuesto:

Felipe Pardo y Aliaga (1806-1868).

Examin y juzg con severidad la realidad peruana a travs de sus comedias y artculos costumbristas; entre
estos ltimos es ms celebrado y recordado el titulado Un viaje, ms conocido como El viaje del nio Goyito.
En poesa destacan sus letrillas y epigramas, siendo las ms reproducidas: "La jeta del guerrero" y "A mi hijo

en sus das". En el campo dramtico solo

escribi tres comedias: Frutos de la
educacin,Una hurfana en Chorrillos y Don
Leocadio y el aniversario de Ayacucho. Fue
severo crtico de las costumbres populares que
consideraba brbaras y repelentes. Tambin
orient sus crticas hacia los hbitos de los
polticos, la falta de civismo y la ambicin
personalista de los gobernantes.

UN VIAJE
Anlisis literario
Autor: Felipe Pardo y Aliaga (Lima 1806-1868)
Poeta satrico, dramaturgo, abogado, y poltico
peruano.
Ao: Lima, Per, 1840.
Especie: Artculo de costumbre
Forma Literaria: Prosa.
Figuras Literarias:
Principalmente tenemos

Interrogacin: Es la figura de que se valen algunos autores para expresar indirectamente la afirmacin
y, para dar ms vigor a lo que se dice.

Polisndeton: Consiste en repetir una conjuncin para darle mayor fuerza a la expresin.

Anfora: Consiste en la repeticin de la misma palabra al comenzar diferentes oraciones.

Exclamacin: Revela una emocin violenta y se expresa siempre por vocativos. Consiste en irrumpir
el hilo del discurso para desahogar el nimo intensamente agitado.

Comparacin o smil: Establece una comparacin entre un objeto, hecho o cualidad, con otros seres
muy conocidos.

Metfora: Consiste en la sustitucin de una palabra por otra con base en su semejanza de significado;
esta semejanza es posible porque los dos trminos comparten un rasgo semntico comn, ya sea la forma, la
funcin, la materia, etc.

Ideas Principales:
1. Presentacin del nio Goyito.

2. La causa porque tiene que viajar a Chile.

3. Se corre la noticia por todo el pueblo y en especial entre la parentela que el nio Goyito iba a viajar.
4. Se comienzan a hacer todos los preparativos para su viaje, los cuales duran como unos seis meses.
5. La disyuntiva de que si el buque era seguro o no.
6. La despedida del nio Goyito, en medio de llantos, y encargos.
Todo se enlaza al viaje del nio Goyito, es como si se pensara en antes y despus del viaje del nio Goyito, y
no antes y despus de Cristo.
Tema:
El viaje que iba a realizar el nio Goyito de Lima a Chile.
Escenario:
Se desarrolla la accin en Lima, ambiente colonial.
Personajes:

Don Gregorio o El nio Goyito.

El profesor.
El mdico.
Los amigos.
Un hacendado de Caete.
La madre transverberacin del Espritu Santo.
Sor Mara en Gracia.
La madre Salom.
Una monjita.
El padre Florencio de San Pedro.
El ingls don Jorge
El cataln pulpero
Las nias (las hermanitas de Gregorio).
El narrador (en tercera persona)

poca:
Escrita durante la poca del costumbrismo peruano. La accin se desarrolla en los ltimos tiempos de la
poca virreinal o comienzos de la Repblica.
Argumento:
El nio Goyito ha estado recibiendo cartas de Chile durante tres aos sobre ciertos negocios interesantes.
Aunque tiene 52 aos, lo llaman nio Goyito, y as lo llamarn hasta su muerte.

Despus de muchos titubeos, el asunto se decide: viajar. La noticia corre por toda la parentela y se convierte
en motivo de conversacin y quehaceres. El preparativo dura seis meses. Todos se dividen el trabajo: Los
sastres hacen ropas diferentes por cada cambio estacional; un hacendado de Caete teje cigarreras; se
encargan los dulces a las madres de un convento; las pastillas, a la madre Salom, etc. Sin embargo, surge la
disyuntiva: de si el buque es seguro o no. Para estar seguros se valen de los informes de un cataln, experto
en el asunto, quien luego de hacer las pesquisas, informa que el barco es bueno, con lo que se tranquilizan
todos.
El nio Goyito emprende por fin el viaje tan comentado. En la despedida, lloran las hermanas y tambin el
viajero. Hay, adems de llantos, encargos de la gente. Este viaje marc un hito para la familia del
protagonista, como si se tratara de una era universal, pues en el habla cotidiana, todos los acontecimientos se
sitan antes y despus del viaje de Goyito.
El narrador finaliza exponiendo que, a diferencia de esa manera antigua de viajar de los abuelos, ahora el
asunto es mucho ms expeditivo, sin tanto barullo. Y precisamente avisa a sus lectores que dentro de unos
das se ir a Chile, siendo su partida forzosa, aunque estar de vuelta, asegura, en un par de meses.
Mensaje:
Concebido como una stira mordaz hacia la sociedad limea de mediados del siglo XIX, El Viaje del Nio
Goyito es una crtica hacia la persistencia de las antiguas costumbres y la incapacidad humana de crecer
como persona y dejar de ser el "nio".

Manuel Ascencio Segura (1805-1871)

Considerado el mayor dramaturgo nacional del siglo XIX,
es quien retrata mejor los tipos populares de Lima.
Mientras Felipe Pardo era un hombre de ideas
aristocrticas y defensor de la colonia espaola, Segura
represent los valores democrticos de la nueva
sociedad peruana, lo que se refleja en el sabor criollo de
sus comedias costumbristas. Es autor de 17 piezas
teatrales, entre las que destacan a Catita, La Pepa, El
sargento Canuto, La saya y el manto, Lances de
Amancaes, Las tres viudas. En el campo de la lrica son
muy recordados sus poemas: "A las muchachas" y La
Pelimuertada.

A CATITA
Estructura y caractersticas
La obra est dividida en cuatro actos y escrita en verso. La mayora de los versos son octoslabos, y la estrofa
ms caracterstica y lograda es laredondilla. Mantiene un marcado lenguaje de la poca, con la particularidad
de que todo transcurre en el pequeo ambiente de una casa. La trama, como suele ocurrir en las piezas
teatrales de Segura, es muy sencilla.

Personajes

a Catita, vieja intrigante, entrometida y ambiciosa.

Doa Juliana o Julieta, hija de don Jess y doa Rufina, joven y enamorada de don Manuel.

Don Jess, padre de Juliana.

Doa Rufina, esposa de don Jess y madre de Juliana.

Don Alejo, presumido caballero que pretende casarse con Juliana.

Don Manuel, joven enamorado galn de Juliana.

Mercedes, criada de la familia y consejera de Juliana.

Don Juan, viejo amigo de don Jess.

Un criado.

Tema
El tema principal son los enredos de a Catita (diminutivo de doa Catalina), una vieja beata, chismosa y
entrometida, que busca armar escndalos en el hogar de una familia de clase media limea, para sacar
provecho. Sin embargo, es puesta al descubierto y termina expulsada de la casa.
Tema convergente: la pretensin amorosa de don Alejo hacia doa Juliana. Don Alejo es un hombre maduro,
vanidoso y petulante, que dice tener fortuna y educacin, no obstante lo cual, es rechazado por Juliana, que
prefiere al joven Manuel, que es pobre pero honrado. Doa Rufina, la madre de Juliana, trata de convencer a
su hija de que acepte a don Alejo, a quien considera un buen partido. Al final se descubre que don Alejo no es
sino un impostor, por lo que Juliana obtiene finalmente el consentimiento de sus padres para casarse con
Manuel.
Resumen
Plaza mayor de Lima con tpicos habitantes de la ciudad, hacia 1843. leo de Juan Mauricio Rugendas.
La escena es en Lima, en la sala de la casa de don Jess, decentemente amueblada. La familia la
completan doa Rufina (la esposa de Jess) y doa Juliana (la hija de ambos).
Don Alejo, un hombre maduro, falso y petulante, quiere casarse con la joven Juliana. Pero Juliana est
enamorada del joven Manuel, que cuenta inicialmente con el apoyo de don Jess. Sin embargo, doa Rufina,
mal aconsejada por la vieja intrigante y chismosa a Catita, acepta a don Alejo como pretendiente de su hija y
trata de convencer a sta para que haga caso de sus galanteos.
Esta divergencia entre los esposos Jess y Rufina en elegir a la pareja de su hija crea un clima tenso y hostil
en el hogar. Las discusiones entre ambos son una constante, lo que alimenta a Catita con sus mltiples
enredos y chismes. Mercedes, la empleada de la casa, sirve de pao de lgrimas a la desdichada Juliana.

Don Alejo deslumbra a doa Rufina con su excesiva palabrera y rebuscados gestos; le convence de que
tiene una buena posicin social, fortuna y una excelente educacin, que lo haca un buen partido. Doa
Rufina, cndidamente cae en el juego y cree que casando a su hija con el engredo de don Alejo asegurar el
futuro de la muchacha. a Catita sirve de alcahueta al vanidoso galn, adulando y engriendo a doa Rufina,
con lo que se gana el aprecio y confianza de sta.
Manuel, el joven enamorado de Juliana, al ver que su rival ha convencido a la madre de la joven, decide
raptar a Juliana e irse lejos con ella. Contando con la ayuda de Mercedes se preparan para la fuga, pero son
descubiertos. En la escena aparece don Jess, quien se sorprende y enfurece con Manuel, a quien
consideraba un buen muchacho, casi como a un hijo. Luego, el mismo don Jess tiene un agrio intercambio
de palabras con don Alejo, quien, muy ofuscado, llega incluso a sugerir un duelo a sable o pistola para limpiar
la afrenta de la que es objeto. Todo ello aviva ms la tirante relacin entre Jess y Rufina; esta ltima no
entiende cmo su marido no aprecia las cualidades de don Alejo.
Intempestivamente, llega a la casa don Juan, un viejo amigo de don Jess, el cual trae una carta para ste.
Por fortuna, conoce tambin a don Alejo, a quien le entrega una carta de su esposa del Cuzco, y as, sin
pretendrselo, lo desenmascara frente a toda la familia. Todos se enteran entonces que el vanidoso don Alejo
no era sino un buscavidas que hacindose pasar de soltero con fortuna, enamoraba a indefensas jovencitas.
Despus de este bochornoso acto, don Alejo y a Catita son arrojados de la casa.
Doa Rufina, arrepentida y avergonzada pide perdn a su hija por tratar de obligarla a casarse con quien no
amaba, y se reconcilia con su esposo, prometiendo que en adelante sera una buena esposa.
Es as como Juliana se libera de contraer matrimonio con quien no quiere, y puede finalmente ser feliz junto a
quien ama.
Valoracin
Una vista de la ciudad de Lima a principios de la Repblica.
Como en todas las comedias de Segura, ms que el argumento (muy sencillo) o las formas poticas (algo
descuidadas), lo que destaca en la obra es la espontaneidad de los personajes y la gracia de los dilogos
plagados de dichos populares, que ofrecen un vivo retrato de la sociedad peruana en sus primeras dcadas
republicanas, a veces de manera festiva, otras de forma sarcstica.
Punto importante que destacar es la renovacin que aport Segura en el vocabulario teatral o potico. Por
entonces, el lenguaje literario castellano se haba tornado pobre y descolorido, al mantenerse dentro de los
cnones vigentes. Segura emple, con la originalidad propia del escritor nato, voces que no estaban en el
diccionario pero si en el habla diaria de la gente comn de la costa peruana (criollos). Estamp as los
llamados criollismos y adopt tambin la curiosa sintaxis popular, adelantndose, en esta forma, a Ricardo
Palma y Leonidas Yerovi, mximos representantes del criollismo literario. Al lector no advertido del siglo XXI le
sorprender sin duda encontrar en los dilogos de a Catita expresiones populares de actual uso cotidiano
(hacerse el sueco, vyase a frer monos, etc.).
Aun cuando no se haba creado an el trmino de huachafera (cursilera de clase media baja), Segura
recoge ese ambiente de medio pelo, de diversiones de la clase media, de pobres presumidos de nobleza,
de dilogos cursi, de falsa ostentacin. Con toda razn, Ricardo Palma defendi a Segura de quienes lo

acusaban de supuesta vulgaridad: Lo que estos crticos olvidan es que cuando se pinta al pueblo debe
pintrsele tal cual es. Si existe algo en las comedias de nuestro compatriota que ofenda a quisquillosos
lectores, culpa ser del original, no del retrato.

De esta poca es importante destacar tambin a los siguientes autores:

Narciso Arstegui (1818 o 1820-1869), cuzqueo, autor de la novela El padre Horn (1848),
considerada la primera novela de la literatura peruana y una de las primeras novelas sudamericanas en
lengua castellana. Es tambin considerado como uno de los grandes precursores del indigenismo en el Per.

Flora Tristn (1803-1844), escritora peruano-francesa, nacida en Pars, autora de Peregrinaciones de

una paria, un diario de su viaje por Per (entre 1833 y 1834) adonde lleg reclamando la herencia paterna. Es
un libro fundamental para conocer de cerca los avatares de la incipiente Repblica Peruana, cuyas prcticas y
costumbres fueron analizadas detenidamente por la autora. Escribi adems la novela Mephis.

Manuel Atanasio Fuentes, conocido como El murcilago (1820-1889), escribi Aletazos del
murcilago (3 vols., 1866) y Lima: apuntes histricos, descriptivos, estadsticos y de costumbres (1867, en
ediciones espaola, francesa e inglesa).

Ricardo Palma

Cercana al costumbrismo est la obra de

Ricardo Palma (1833-1919), escritor
limeo, autor de las clebres Tradiciones
peruanas, la obra ms conocida del siglo,
en la que a travs de una serie de
tradiciones gnero inventado por l, que
combina elementos de historia con
fabulaciones propias, narra la historia
de Lima y del Per durante las pocas
incaica, colonial y republicana. Escritas
entre 1860 y 1914, una edicin definitiva
fue compilada por Anglica Palma, la hija
del tradicionista, en seis volmenes (19231925).
El obispo Chiche
Lima, como todos los pueblos de la tierra, ha tenido (y tiene) un gran surtido de tipos extravagantes, locos
mansos y cndidos. A esta categora pertenecieron, en los tiempos de la Repblica, Bernardito, Basilio Yegua,
Manongo Mon, Bofetada del Diablo, Saldamando, Cogoy, el Prncipe, Adefesios en misa de una, Felipe la
Cochina, y pongo punto por no hacer interminable la nomenclatura.

Por los aos de 1780 coma pan en esta ciudad de los reyes un bendito de Dios, a quien pusieron en la pila
bautismal el nombre de Ramn. Era ste un pobreto de solemnidad, mantenido por la caridad pblica, y el
hazmerreir de muchachos y gente ociosa. Hombre de pocas palabras, pues para complemento de desdicha
era tartamudo, a todo contestaba con un s, seor, que al pasar por su desdentada boca se converta en ch
che.
El pueblo lleg a olvidar que nuestro hombre se llamaba Ramoncito, y todo Lima lo conoca por Chiche,
apodo que se ha generalizado despus aplicndolo a las personas de carcter benvolo y complaciente que
no tienen hiel para proferir una negativa rotunda. Diariamente, y aun tratndose de ministros de Estado,
omos decir en la conversacin familiar: Quin? Fulano? Si ese hombre no tiene calzones! Es un
Chiche.
En el ao que hemos apuntado llegaron a Lima, con procedencia directa de Barcelona, dos acaudalados
comerciantes catalanes, trayendo un valioso cargamento. Consista ste en sederas de Manila, pao de San
Fernando, alhajas, casullas de lama y brocado, mantos para imgenes y lujosos paramentos de iglesia.
Arrendaron un vasto almacn en la calle de Bodegones, adornando una de las vidrieras con pectorales y
cruces de brillantes, clices de oro con incrustaciones de piedras preciosas, anillos, arracadas y otras
prendas de rub, palos, zafiros, perlas y esmeraldas. Aquella vidriera fue pecadero de las limeas y tenaz
conflicto para el bolsillo de padres, maridos y galanes.
Ocho das llevaba de abierto el elegante almacn, cuando tres andaluces que vivan en Lima ms pelados
que ratas de colegio, idearon la manera de apropiarse parte de las alhajas, y para ello ocurrieron al
originalsimo expediente que voy a referir.
Despus de proveerse de un traje completo de obispo, vistieron con l a Ramoncito, y dos de ellos se
plantaron sotana, solideo y sombrero de clrigo.
Acostumbraban los miembros de la Audiencia ir a las diez de la maana a Palacio en coche de cuatro mulas,
segn lo dispuesto en una real pragmtica.
El conde de Pozos-Dulces D. Melchor Ortiz Rojano era a la sazn primer regente de la Audiencia, y tena por
cochero a un negro, devoto del aguardiente, quien despus de dejar a su amo en palacio, fue seducido por
los andaluces, que le regalaron media pelucona a fin de que pusiese el carruaje a disposicin de ellos.
Acababan de sonar las diez, hora de almuerzo para nuestros antepasados, y las calles prximas a la plaza
Mayor estaban casi solitarias, pues los comerciantes cerraban las tiendas a las nueve y media, y seguidos de
sus dependientes iban a almorzar en familia. El comercio se reabra a las once.
Los catalanes de Bodegones se hacan llevar con un criado el desayuno a la trastienda del almacn, e iban
ya a sentarse a la mesa cuando un lujoso carruaje se detuvo a la puerta. Un paje de aristocrtica librea que
iba a la zaga del coche abri la portezuela y baj el estribo, descendiendo dos clrigos y tras ellos un obispo.
Penetraron los tres en el almacn. Los comerciantes se deshicieron en cortesas, basaron el anillo pastoral y
pusieron junto al mostrador silla para su ilustrsima. Uno de los familiares tom la palabra y dijo:

-Su seora el seor obispo de Huamanga, de quien soy humilde capelln y secretario, necesita algunas
alhajitas para decencia de su persona y de su santa iglesia catedral, y sabiendo que todo lo que ustedes han
trado de Espaa es de ltima moda, ha querido darles la preferencia.
Los comerciantes hicieron, como es de prctica, la apologa de sus artculos, garantizando bajo palabra de
honor que ellos no daban gato por liebre, y aadiendo que el seor obispo no tendra que arrepentirse por la
distincin con que los honraba.
-En primer lugar -continu el secretario- necesitamos un cliz de todo lujo para las fiestas solemnes. Su
seora no se para en precios, que no es ningn rooso.
-No es as, ilustrsimo seor?
- Ch, che- contest el obispo.
Los catalanes sacaron a lucir clices de primoroso trabajo artstico. Tras los clices vinieron cruces y
pectorales de brillantes, cadena de oro, anillos, alhajas para la Virgen de no s qu advocacin y regalos para
las monjitas de Huamanga. La factura subi a quince mil duros mal contados.
Cada prenda que escogan los familiares la enseaban a su superior, preguntndole:
-Le gusta a su seora ilustrsima?
-Ch, che- contestaba el obispo.
-Pues al coche.
Y el pajecito cargaba con la alhaja, a la vez que uno de los catalanes apuntaba el precio en un papel.
Llegado el momento del pago, dijo el secretario:
-Iremos por las talegas al palacio arzobispal, que es donde est alojado su seora, y l nos esperar aqu.
Cuestin de quince minutos. No le parece a su seora ilustrsima?
-Ch, che- respondi el obispo.
Quedando en rehenes tan caracterizado personaje, los comerciantes no tuvieron ni asomo de desconfianza,
amn que aquellos no eran estos tiempos de bancos y papel-manteca en que quince mil duros no hacen peso
en el bolsillo.
Marchados los familiares, pensaron los comerciantes en el desayuno, y acaso por llenar frmula de etiqueta
dijo uno de ellos:
-Nos har su seora ilustrsima el honor de acompaarnos a almorzar?
-Ch, che.
Los catalanes enviaron a las volandas al fmulo por algunos platos extraordinarios, y sacaron sus dos
mejores botellas de vino para agasajar al prncipe de la Iglesia, que no slo les dejaba fuerte ganancia en la
compra de alhajas, sino que les aseguraba algunos centenares de indulgencias valederas en el otro mundo.

Sentronse a almorzar, y no los dej de parecer chocante que el obispo no echase su bendicin al pan, ni
rezase siquiera en latn, ni por ms que ellos se esforzaron en hacerlo conversar, pudieron arrancarle otras
palabras que ch, che.
El obispo trag como un Heliogbalo.
Y entretanto pasaron dos horas, y los familiares con las quince talegas no daban acuerdo de sus personas.
-Para una cuadra que distamos de aqu al palacio arzobispal, es ya mucha la tardanza -dijo, al fin, amoscado
uno de los comerciantes. -Ni que hubieran ido a Roma por bulas! Le parece a su seora que vaya a buscar
a sus familiares?
-Ch, che.
Y calndose el sombrero, sali el cataln desempedrando la calle.
En el palacio arzobispal supo que all no haba husped mitrado, y que el obispo de Huamanga estaba muy
tranquilo en su dicesis cuidando de su rebao.
El hombre ech a correr vociferando como un loco, alborotse la calle de Bodegones, el almacn se llen de
curiosos para quienes Ramoncito era antiguo conocido, descubrise el pastel, y por va de anticipo mientras
llegaban los alguaciles, la emprendieron los catalanes a mojicones con el obispo de pega.
De eno es aadir que Chiche fue a chirona; pero reconocido por tonto de capirote, la justicia lo puso pronto
en la calle.
En cuanto a los ladrones, hasta hoy (y ya hace un siglo), que yo sepa, no se ha tenido de ellos noticia

Romanticismo
El romanticismo, proveniente de Europa, lleg al Per con retraso, hacia los aos 1850, y se prolong por el
resto del siglo, aunque decay tras la Guerra del Pacfico, para dar pase al Realismo. Los textos de los
romnticos peruanos fueron, por lo general, artificiales y abusaron del sentimentalismo. Las obras de teatro
frecuentemente cultivaron el mismo sentimiento y exageraron los enredos de modo inverosmil; si bien
algunas tuvieron xito en su momento, hoy estn olvidadas. Dos representantes del romanticismo peruano,
sin embargo, han sobrevivido literariamente, por la calidad de sus obras: Ricardo Palma y Carlos Augusto
Salaverry, pertenecientes a la llamada generacin de la bohemia.

Ricardo Palma (1833-1919), del cual ya mencionamos sus celebradas Tradiciones peruanas. Cultiv
otros gneros, como la poesa, destacando en este campo sus poemarios: Poesas, Juvenilia, Armonas,
Pasionarias,Cantarcillos, Filigranas, Nieblas y sobre todo Verbos y gerundios, obras que expresan
sentimientos romnticos o una actitud burlona ante ciertos aspectos de la realidad. De crtica literaria es su
libro La bohemia de mi tiempo, autobiografa y relacin de los escritores romnticos. Tambin escribi una
obra filolgica: Papeletas lexicogrficas. De su pluma se conserva asimismo una obra teatral: Rodil.

Carlos Augusto Salaverry

Carlos Augusto Salaverry (1830-1891), considerado

el mejor poeta lrico peruano del siglo XIX, era hijo de Felipe
Santiago Salaverry, el caudillo de los primeros aos de la
Repblica que muriera fusilado en 1836. Su obra potica se
rene en cuatro libros: Diamantes y perlas, Albores y
destellos, Cartas a un ngel y Misterios de la tumba. Su
poesa se singulariza por la dulzura melanclica de su alma
apasionada, por el elegante pesimismo de su actitud ante la
vida y por la emocin colorista que anima su intimidad
desgarrada. Su poema Acurdate de mi (inserto en Cartas
a un ngel) es infaltable en toda antologa potica.

petrificada el alma halla en lo interno,

Acurdate de mi

la cifra en marmol con buril eterno

queda gravada en mi.

" Oh! cuanto tiempo silenciosa el alma

mira en redor su soledad que aumenta

Ni hay queja al labio ni a los ojos llanto

como un pendulo inmovil; ya no cuenta

muerto para el amor y la aventura

las horas que se van!

esta en tu corazn mi sepultura

y el cadaver aqui!

No siente los minutos cadenciosos

a golpe igual del corazn que adora

En este corazn ya enmudecido

esperando la magia embriagadora

cual la ruina de un templo silencioso

de tu amoroso afn.

vacio, abandonado, pavoroso

sin luz y sin amor.

Ya no late ni siente, ni an respira

Embalsamadas ondas de armonia

elevanse a un tiempo en sus alturas

y vibran melodicos cantares

Y en vano intentas que mi nombre olvides

los ecos de tu amor.

nacieron, nuestros almas enlazadas

y en el mismo crisol purificadas

Parece ayer!... de nuestros labios mudos

por la mano de Dios.

el suspiro de a Dios volaba al cielo,

y escondias la faz en tu pauelo

Tu eres la misma cual otros dias

para mejor llorar!

suspendanse tus lazos de mi cuello;

veo tu rostro apacionado y bello

Hoy... nos apartan dos profundos senos

mirarme y sonreir.

de dos inmensidades que has querido,

Aspiro de tus labios el aliento

y es ms trizte y hondo el de tu olvido

como el perfume de claveles rojos,

que el olvido del mal!

y brilla siempre en tus azules ojos

mi sol mi porvenir.

Pero que es este mar? que es el espacio?

que la distancia, ni los altos montes?

Mi recuerdo es ms fuerte que tu olvido,

ni que son esos turbios horizontes

mi nombre esta en la atmsfera, en la brisa

que mira desde aqui;

y ocultos a travs de tu sonrisa

lgrimas de dolor.

Si a travez del espacio de las cumbres,

de ese ancho mar y de ese firmamento

Pues mi recuerdo tu memoria asalta,

y vive junto a ti.

y a pesar tuyo por mi amor suspiras,

y hasta el ambiente mismo que respiras

Si yo tus alas invisibles veo,

te repite mi amor!

te llevo dentro del alma estas conmigo,

tu sombra soy y donde vas te sigo

Oh! Cuando vea en la desierta playa,

de tus huellas en pos!

con mi tristeza y mi dolor a solas

el vaiven incesante de las olas

cruzar el espacio en moribundo vuelo,

me acordar de ti;

buscando un nido entre el mar y el cielo

acurdate de mi. "

cuando veas un ave solitaria

Realismo y naturalismo

Manuel Gonzlez Prada

Tras la guerra del Pacfico (1879-1883) hay

una reaccin contra el romanticismo, liderada
por el intelectual Manuel Gonzlez Prada
(1844-1918), quien cultiv una poesa que
por su temtica estetizante y la introduccin
de nuevas formas mtricas fue un claro
precursor del modernismo. De entre sus
obras en prosa se deben mencionar: Pjinas
libres y Horas de lucha, libros en las que
hace una furibunda crtica a la clase poltica,
responsable, segn l, de la catstrofe blica.
No se salvan tampoco de sus dardos las
instituciones religiosas y los literatos de su
tiempo. Su postura hipercrtica en el terreno
de las ideas y de la literatura le granje no
pocos enemigos y le meti en variopintas
polmicas periodsticas.

DISCURSO EN EL POLITEAMA
I

Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoy para dar una leccin a los que se acercan a las puertas del
sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho de patriotismo i algo de irona: el nio quiere rescatar con
el oro lo que el hombre no supo defender con el hierro.
Los viejos deben temblar ante los nios, porque la generacin que se levanta es siempre acusadora y juez de
la veneracin que desciende. De aqu, de estos grupos alegres i bulliciosos, saldr el pensador austero i
taciturno; de aqu, el poeta que fulmine las estrofas de acero retemplado; de aqu, el historiador que marque
la frente del culpable con un sello de indeleble ignominia.
Nios, sed hombres, madrugad a la vida, porque ninguna generacin recibi herencia ms triste, porque
ninguna tuvo deberes ms sagrados que cumplir, errores ms graves que remediar ni venganzas ms justas
que satisfacer.
En la orga de la poca independiente, vuestros antepasados bebieron el vino generoso y dejaron las heces.
Siendo superiores a vuestros padres, tendris derecho para escribir el bochornoso epitafio de una generacin
que se va, manchada con la guerra civil de medio siglo, con la quiebra fraudulenta i con la mutilacin del
territorio nacional.
Si en estos momentos fuera oportuno recordar vergenzas i renovar dolores, no acusaramos a unos ni
disculparamos a otros. Quin puede arrojar la primera piedra?
La mano brutal de Chile despedaz nuestra carne i machac nuestros huesos; pero los verdaderos
vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia i nuestro espritu de servidumbre.
II
Sin especialistas, o ms bien dicho, con aficionados que presuman de omniscientes, vivimos de ensayo en
ensayo: ensayos de aficionados en Diplomacia, ensayos de aficionados en Economa Poltica, ensayos de
aficionados en Lejislacin i hasta ensayos de aficionados en Tcticas i Estratejias. El Per fu cuerpo vivo,
expuesto sobre el mrmol de un anfiteatro, para sufrir las amputaciones de cirujanos que tenan ojos con
cataratas seniles i manos con temblores de paraltico. Vimos al abogado dirijir la hacienda pblica, al mdico
emprender obras de injeniatura, al telogo fantasear sobre poltica interior, al marino decretar en
administracin de justicia, al comerciante mandar cuerpos de ejrcito...Cunto no vimos en esa fermentacin
tumultuosa de todas las mediocridades, en esas vertijinosas apariciones i desapariciones de figuras sin
consistencia de hombre, en ese continuo cambio de papeles, en esa Babel, en fin, donde la ignorancia
vanidosa i vocinglera se sobrepuso siempre al saber humilde i silencioso!
Con las muchedumbres libres aunque indisciplinadas de la Revolucin, Francia march a la victoria; con los
ejrcitos de indios disciplinados i sin libertad, el Per ir siempre a la derrota. Si del indio hicimos un siervo
qu patria defender? Como el siervo de la Edad media, slo combatir por el seor feudal.

II

Aunque sea duro i hasta cruel repetirlo aqu, no imajinis, seores, que el espritu de servidumbre sea
peculiar a slo el indio de la puna: tambin los mestizos de la Costa recordamos tener en nuestras venas
sangre de los sbditos de Felipe II mezclada con sangre de los sbditos de Huayna-Capac. Nuestra columna
vertebral tiende a inclinarse.
La nobleza espaola dej su descendencia dejenerada i despilfarradora: el vencedor de la Independencia
leg su prole de militares i oficinistas. A sembrar el trigo i extraer el metal, la juventud de la jeneracin pasada
prefiri atrofiar el cerebro en las cuadras de los cuarteles i apergaminar la piel en las oficinas del Estado. Los
hombres aptos para las rudas labores del campo i de la mina, buscaron el manjar cado del festn de los
gobiernos, ejercieron una insaciable succin en los jugos del erario nacional i sobrepusieron el caudillo que
daba el pan i los honores a la patria que exija el oro i los sacrificios. Por eso, aunque siempre existieron en el
Per liberales i conservadores, nunca hubo un verdadero partido liberal ni un verdadero partido conservador,
sino tres grandes divisiones: los gobiernistas, los conspiradores i los indiferentes por egosmo, imbecilidad o
desengao. Por eso, en el momento supremo de la lucha, no fuimos contra el enemigo un coloso de bronce,
sino una agrupacin de limaduras de plomo; no una patria unida i fuerte, sino una serie de individuos atrados
por el inters particular y repelidos entre s por el espritu de bandera. Por eso, cuando el ms oscuro
soldado del ejrcito invasor no tena en sus labios ms nombre que Chile, nosotros, desde el primer jeneral
hasta el ltimo recluta, repetamos el nombre de un caudillo, ramos siervos de la edad media que
invocbamos al seor feudal.
Indios de punas i serranas, mestizos de la costa, todos fuimos ignorantes i siervos; i no vencimos ni
podamos vencer.
III
Si la ignorancia de los gobernantes i la servidumbre de los gobernados fueron nuestros vencedores,
acudamos a la Ciencia, ese redentor que nos ensea a suavizar la tirana de la Naturaleza, adoremos la
Libertad, esa madre enjendradora de hombres fuertes.
No hablo, seores, de la ciencia momificada que va reducindose a polvo en nuestras universidades
retrgradas: hablo de la Ciencia robustecida con la sangre del siglo, de la Ciencia con ideas de radio
jigantesco, de la Ciencia que trasciende a juventud i sabe a miel de panales griegos, de la Ciencia positiva
que en slo un siglo de aplicaciones industriales produjo ms bienes a la Humanidad que milenios enteros de
Teoloja i Metafsica.
Hablo, seores, de la libertad para todos, i principalmente para los ms desvalidos. No forman el verdadero
Per las agrupaciones de criollos i extranjeros que habitan la faja de tierra situada entre el Pacfico i los
Andes; la nacin est formada por las muchedumbres de indios diseminadas en la banda oriental de la
cordillera. Trescientos aos ha que el indio rastrea en las capas inferiores de la civilizacin, siendo un hbrido
con los vicios del brbaro i sin las virtudes del europeo: enseadle siquiera a leer i escribir, i veris si en un
cuarto de siglo se levanta o no a la dignidad de hombre. A vosotros, maestros de escuela, toca galvanizar una
raza que se adormece bajo la tirana del juez de paz, del gobernador i del cura, esa trinidad embrutecedora
del indio.

Cuando tengamos pueblo sin espritu de servidumbre, i militares i polticos a la altura del siglo, recuperaremos
Arica i Tacna, i entonces i slo entonces marcharemos sobre Iquique i Tarapac, daremos el golpe decisivo,
primero i ltimo.
Para ese gran da, que al fin llegar porque el porvenir nos debe una victoria, fiemos slo en la luz de nuestro
cerebro i en la fuerza de nuestros brazos. Pasaron los tiempos en que uncamente el valor decida de los
combates: hoi la guerra es un, problema, la Ciencia resuelve la ecuacin. Abandonemos el romanticismo
internacional i la fe en los auxilios sobrehumanos: la Tierra escarnece a los vencidos, i el Cielo no tiene rayos
para el verdugo.
En esta obra de reconstitucin i venganza no contemos con los hombres del pasado: los troncos aosos i
carcomidos produjeron ya sus flores de aroma deletreo i sus frutas de sabor amargo. Que vengan rboles
nuevos a dar flores nuevas i frutas nuevas! Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra!
IV
Por qu desesperar? No hemos venido aqu para derramar lgrimas sobre las ruinas de una segunda
Jerusaln, sino a fortalecernos con la esperanza. Dejemos a Boabdil llorar como mujer, nosotros esperemos
como hombres.
Nunca menos que ahora conviene el abatimiento del nimo cobarde ni las quejas del pecho sin virilidad: hoi
que Tacna rompe su silencio i nos enva el recuerdo del hermano cautivo al hermano libre, elevmonos unas
cuantas pulgadas sobre el fango de las ambiciones personales, i a las palabras de amor i esperanza
respondamos con palabras de aliento i fraternidad.
Por qu desalentarse? Nuestro clima, nuestro suelo son acaso los ltimos del Universo? En la tierra no hai
oro para adquirir las riquezas que debe producir una sola Primavera del Per. Acaso nuestro cerebro tiene la
forma rudimentaria de los cerebros hotentotes, o nuestra carne fue amasada con el barro de Sodoma?
Nuestros pueblos de la sierra son hombres amodorrados, no estatuas petrificadas.
No carece nuestra raza de electricidad en los nervios ni de fsforo en el cerebro; nos falta, s, consistencia en
el msculo i hierro en la sangre. Anmicos i nerviosos, no sabemos amar ni odiar con firmeza. Verstiles en
poltica, amamos hoi a un caudillo hasta sacrificar nuestros derechos en aras de la dictadura; i le odiamos
maana hasta derribarle i hundirle bajo un aluvin de lodo y sangre. Sin paciencia de aguardar el bien,
exijimos improvisar lo que es obra de la incubacin tarda, queremos que un hombre repare en un da las
faltas de cuatro jeneraciones. La historia de muchos gobiernos del Per cabe en tres palabras: imbecilidad en
accin; pero la vida toda del pueblo se resume en otras tres: versatilidad en movimiento.
Si somos verstiles en amor, no lo somos menos en odio: el pual est penetrando en nuestras entraas i ya
perdonamos al asesino. Alguien ha talado nuestros campos i quemado nuestras ciudades i mutilado nuestro
territorio i asaltado nuestras riquezas convertido el pas entero en ruinas de un cementerio; pues bien,
seores, ese alguien a quien jurbamos rencor eterno i venganza implacable, empieza a ser contado en el
nmero de nuestros amigos, no es aborrecido por nosotros con todo el fuego de la sangre, con toda la clera
del corazn.
Ya que hipocresa i mentira forman los polos de la Diplomacia, dejemos a los gobiernos mentir hipcritamente
jurndose amistad i olvido. Nosotros, hombres libres reunidos aqu para escuchar palabras de lealtad i

franqueza, nosotros que no tememos esplicaciones ni respetamos susceptibilidades, nosotros levantemos la

voz para enderezar el esqueleto de estas muchedumbres encorvadas, hagamos por oxijenar esta atmsfera
viciada con la respiracin de tantos organismos infectos, i lancemos una chispa que inflame en el corazn del
pueblo el fuego para amar con firmeza todo lo que se debe amar, i para odiar con firmeza tambin todo lo que
se debe odiar.
Ojal, seores, la leccin dada hoi por los Colejios libres de Lima halle ejemplo en los ms humildes caseros
de la Repblica! Ojal todas las frases repetidas en fiestas semejantes no sean melifluas alocuciones
destinadas a morir entre las paredes de un teatro, sino rudos martillazos que retumben por todos los mbitos
del pas! Ojal cada una de mis palabras se convierta en trueno que repercuta en el corazn de todos los
peruanos i despierte los dos sentimientos capaces de rejenerarnos i salvarnos: el amor a la patria i el odio a
Chile! Coloquemos nuestra mano sobre el pecho, el corazn nos dir si debemos aborrecerle...
Si el odio injusto pierde a los individuos, el odio justo salva siempre a las naciones. Por el odio a Prusia, hoi
Francia es poderosa como nunca. Cuando Pars vencido se ajita, Berln vencedor se pone de pie. Todos los
das, a cada momento, admiramos las proezas de los hombres que triunfaron en las llanuras de Maratn o se
hicieron matar en los desfiladeros de las Termpilas; i bien, "la grandeza moral de los antiguos helenos
consista en el amor constante a sus amigos i en el odio inmutable a sus enemigos. No fomentemos, pues, en
nosotros mismos los sentimientos anodinos del guardador de serrallos, sino las pasiones formidables del
hombre nacido para enjendrar a los futuros vengadores. No diga el mundo que el recuerdo de la injuria se
borr de nuestra memoria antes que desapareciera de nuestras espaldas la roncha levantada por el ltigo
chileno.
Verdad, hoi nada podemos, somos impotentes; pero aticemos el rencor, revolvmonos en nuestro despecho
como la fiera se revuelca en las espinas; i si no tenemos garras para desgarrar ni dientes para morder que
siquiera los mal apagados rujidos de nuestra clera viril vayan de cuando en cuando a turbar el sueo del
orgulloso vencedor!

Una caracterstica resaltante en este perodo es el surgimiento de un grupo de escritoras. Muchas de ellas
habiendo perdido a sus cnyuges e hijos mayores en la guerra con Chile tuvieron que ganarse la vida por s
mismas, y cultivaron su vocacin literaria a travs de tertulias. La principal fue la de la argentina Juana
Manuela Gorriti, en las que se discuta sobre los problemas sociales y sobre la influencia de las formas
europeas. Escribieron novelas que en cierto modo pueden calificarse como realistas. Tal es el caso de:

Mercedes Cabello de Carbonera (1845-1909), nacida en Moquegua, fue la iniciadora de la novela

realista peruana. Escribi seis novelas de contenido social e intencin crtica, siendo las ms exitosas Blanca
Sol (1888),Las consecuencias (1890) y El conspirador (1892). Escribi tambin numerosos artculos y
ensayos publicados en la prensa, sobre temas literarios y sociales; en especial abog por la emancipacin de
la mujer, por lo que se cuenta entre las primeras feministas del Per. Fue incomprendida en su tiempo, siendo
blanco de las crticas de autores masculinos como Juan de Arona y Ricardo Palma. Ello lo empuj a aislarse.
Por si fuera poco, empez a padecer las secuelas de una sfilis que le contagi su propio esposo, siendo
recluida en un manicomio, donde falleci.

 Clorinda Matto de Turner (1852-1909), novelista,

tradicionista y periodista cuzquea, precursora o
fundadora del indigenismo literario. Autora de
Tradiciones cuzqueas y de las novelas Aves sin nido
(1899), ndole (1891) yHerencia (1893). La ms
destacada y polmica de sus obras es Aves sin nido,
donde expone la situacin del indgena que sufre los
abusos de las autoridades religiosas y polticas. Aunque
su tcnica y estilo sean deficientes, la obra concit el
inters no solo en el Per, sino en Amrica y Europa.

Aves sin nido

Aves sin nido (1889) fue la primera de tres novelas de la
peruana Clorinda Matto de Turner (1852-1909). Es su
obra mxima, reconocida como la novela precursora del
Indigenismo, movimiento literario bsicamente peruano, en el que brillaron las figuras de Ciro Alegra ("El
Mundo es Ancho y Ajeno") y sobre todo su compatriota Jos Mara Arguedas, con novelas cumbres como
"Los ros profundos".
Clorinda Matto de Turner fue exiliada del Per al caer el gobierno de Andrs Avelino Cceres a manos de los
pierolistas por ser simpatizante de ste. Los pierolistas asaltaron su casa y la imprenta de su hermano,
quemaron su efigie y varios de sus libros. Morira en el exilio en Argentina.
Caractersticas
La novela se divide en dos partes, con 26 captulos la primera y 32 la segunda. Fue traducida inmediatamente
al ingls desde su publicacin. La trama de novela consiste en un matrimonio criollo que va a la sierra
peruana, a un pueblo ficticio Kllac para invertir en una mina. Durante su estancia descubren las formas de
control que existen en contra de la gente quechua como la mita y la institucin de los pongos. La novela es
una denuncia de la subordinacin de los naturales peruanos por parte de la vieja aristocracia.
La obra comienza hablando de Killac, un pueblito de los andes, donde transcurren los principales hechos de
la novela. En Killac solo el paisaje fsico es bello, pero el aspecto social es horrible. En la trama de la novela
aparece un joven de nombre Manuel, el cual se enamora de una joven llamada Margarita. l desea casarse
con ella, pero pronto descubrirn que a su amor se interpone el estrecho vnculo que, sin saberlo, conllevan.
Personajes
Principales

Margarita: Muchacha sumisa, discreta y buena. Poseedora de una belleza incomparable. Hija de
Marcela y el cura. Perdidamente enamorada de Manuel.

Manuel: Muchacho de alta clase social, simptico, de actitudes bastante maduras, caballero, decidido,
estudioso. Desde un principio se fij en la belleza de Margarita


Sebastin Pancorbo: Corrupto gobernador (en un principio) del pueblo, tan astuto como hipcrita y
estafador. Sin embargo era bastante fcil de influenciar, como un ttere para todo aquel quien se mostrase de
su lado, ya que al parecer, esa era considerada una necesidad para l.

Luca Marn: Mujer joven, ejemplar por su infinita solidaridad para con su prjimo, a quien le gustaba
inmiscuirse en los asuntos de su marido, siempre para algo de buena intencin. Jams se dejaba llevar por
actitudes machistas de otros personajes de la nobleza del pueblo. Tena una constante conducta digna,
femenina y madura.

Fernando Marn: Honorable hombre de bien y de la alta clase social del pueblo de Kllac. Esposo de
Luca, quien defenda y velaba hasta donde poda, las condiciones en que vivan los indios en esa poca.

Pascual Vargas: Inmoral, atrevido y lujurioso, cura de la provincia. Se aprovechaba de su autoridad

para llevar a cabo los ms denigrantes y provechosos (econmicamente) objetivos
Secundarios

Estfano Bentez

Petronila Hinojosa

Pedro Escobedo

Coronel don Bruno de Paredes

Obispo Don Pedro de Miranda

Marcela Yupanqui

Hilarin Verdejo

Juan Yupanqui

Rosala Yupanqui

Doa Melitona

Isidro Champi

Claudio Paz

Teodora Martina.

Juan Luis Arratia Colorado

Juan Diego Ordoez

Resumen
Comienza con la ayuda que le pide Marcela a la seora Luca de Marn acerca de lo que tenan que pagar
para que les devuelvan a sus hijas. Con la ayuda de Fernando Marn, Luca ayuda a Marcela pagndole al
gobernador Sebastin Pancorbo y al padre Pascual, devolvindoles a sus hijas Margarita y Rosala, que

mientras tanto Estfano Bentez, Pedro Escobedo, el gobernador, el padre Pascual y otros planeaban un
ataque a los esposos Marn. Petronila Hinojosa, esposa del gobernador, recibe la grata visita de su hijo
Manuel, que despus va de visita a la casa de los Marn. El ataque haba comenzado contra los Marn el
campanero Isidro Champ comenz a tocar las campanas, los Marn se protegan contra la gran turba de
hombres armados y con antorchas que destruan la entrada de la casa de los Marn, Manuel y su madre
fueron ah para ayudar, que en el camino encontraron dos indios, uno muerto con un balazo que le roz los
pulmones y le destruy el hgado y la otra tena un balazo en el hombro y que le haba comenzado la
infeccin, eran Marcela y su esposo, detenido el ataque los Marn los auxiliaron pero Juan Yupanqui ya
estaba muerto pero Marcela poda vivir, recogieron y adoptaron a sus hijas Rosala de tres aos y Margarita
de 14, dndoles vestido, alimento y vivienda en su propia casa. Fernando Marn present un juicio contra los
que haban organizado el ataque contra su casa que fue ayudado por Manuel el hijo del gobernador que
estaba involucrado en este juicio, en el juicio se presentaba el padre Pascual cuando de pronto se desmay y
lo tuvieron que llevar de emergencia, por este embrollo Sebastin Pancorbo tuvo que dejar su cargo dejando
de gobernador a un antiguo coronel del ejrcito, Don Bruno Paredes; por mientras, Marcela estaba
agonizando y pronto a la muerte dejando a sus hijas a lado de Luca que las acogi gratamente. En una
reunin con Escobedo, Bentez, Pancorbo, el nuevo gobernador y otros idearon un plan para inculpar al
campanero y meterlo a la crcel, y s, lo metieron preso. El padre pascual ya dado de alta despus de tener la
fiebre Tifoidea, fue a otro pueblo vecino para descansar pero haciendo maniobras con su caballo cae y se
chanca la cabeza quedando desmayado siendo auxiliado por un convento cercano, pero lamentablemente
muere. Martina, esposa de Isidro Champ, el campanero, fue a pedir ayuda a su compadre que era Pedro
Escobedo, y este le pide sus vacas y algunos ganados para la liberacin del campanero, pero que en realidad
no le iba dar libertad sino hasta dentro de unos meses, Martina pensando esto fue a pedir ayuda a Don
Fernando Marn. En la casa de Doa Petronila, estaba con su hijo Manuel conversando cuando de pronto
entro Sebastin borracho y comenz a golpear a su esposa, viendo esto Manuel va a su auxilio y relaja a
Sebastin. El nuevo gobernador de Kllac estaba en un pueblo vecino, Saucedo, en la casa de don Gaspar
donde haba una fiesta, el gobernador vio a la hija de don Gaspar y quera estar con ella, visto esto Gaspar
plane una idea para sacarla del lugar y llevarla a donde Petronila y le ensee a ser una verdadera mujer,
haciendo esto, Gaspar se llev a su hija con un pretexto que iba a dejar un encargo en Kllac, junto con su
criado se la dej a doa Petronila, el nuevo gobernador sabiendo esto sali de la fiesta y fue a buscarla, pero
le lleg una carta que le haca dejar su cargo, y con esto se desapareci y no se supo nada ms de l.
Manuel haba ido a visitar a Don Fernando (que en realidad buscaba a Margarita), habl con Margarita sobre
el amor que senta hacia ella, Margarita, tmida fue a llamar a su padrino. Luca y su esposo planearon un
viaje para salir fuera de Kllac, y nunca ms regresar, y se llevaran a sus ahijadas a Lima para que estudien y
luego irse a Europa, Luca habl esto con Margarita que le pregunt si ira tambin Manuel, pero
lamentablemente tena cosas que hacer en el pueblo y no poda salir. En la conversacin entre Manuel y
Fernando apareci Martina para pedirles ayuda, y Fernando siempre generoso prometi junto con Manuel
ayudarla y liberar a su esposo. Despus de que Martina se fue, bajaron Luca y su ahijada, y en ese instante
apareci Doa Petronila y la hija de Gaspar para que la conozcan. Manuel y Fernando luchaban por la
libertad del campanero y a pocos das de su partida a Lima, ide una fiesta para que convencer a las
autoridades. Ya en la fiesta, el primero en llegar fue Manuel y su familia, que pregunt por Margarita, pero ella
estaba en el cementerio, junto con su hermana para despedirse de sus padres para siempre; en la fiesta
intentaron convencer a las autoridades de liberar a Isidro con noticias positivas. Ya en el da de su partida,
estaba Manuel, Bentez, Escobedo, Verdejo y Pancorbo, se estaban despidiendo cuando lleg un grupo de
hombres junto con Lpez, que tena nuevas noticias: Sebastin Pancorbo ira directamente a la crcel por el

atentado contra los Marn, Pedro Escobedo, Estfano Bentez e Hilarin Verdejo tendra el mismo destino.
Enterados de esto, Fernando Marn se retras un poco para conversar con Manuel, para que se quede un
tiempo ms y arregle lo que pasaba en Kllac: liberar al campanero y ver el juicio de los otros culpables. Ya en
el tren Luca, Fernando, Margarita y Rosala partieron en tren. Petronila enterada que su esposo se iba a la
crcel le pidi a su hijo que intente liberarlo. El plan de Manuel era hacer todo lo necesario en Kllac y luego ir
tras su amada Margarita. Ya todo listo en Kllac, Sebastin Pancorbo e Isidro Champ estaban libres gracias a
Manuel, este parti tras su amada. Mientras tanto en el tren de los Marn se acercaba una catstrofe, en los
rieles cerca al puente pasaba un ganado de lo que no se percataron los maquinistas, luego Mister Smith, se
dio cuenta y en el acto quiso frenar, todos los vagones saltaron, mientras que algunas vacas eran trituradas
por el inmenso tren toda la gente del tren gritaban, Mister Smith dispar contra la caldera poniendo en riesgo
su vida para salvar a todos los pasajeros, gracias a el lograron detenerse, pero el tren se descarril ya fuera
del puente, solo con algunas personas heridas levemente, como Rosala que se chanc el labio; ya todo listo
volvieron avanzar. Los Marn ya estaban en la segunda ciudad del Per (eso significa que era La Ciudad
Blanca, Arequipa), se hospedaron en el hotel Imperial. Ah Margarita sinti los pasos de su amado que
atravesaban la puerta, era Manuel tras su amada, le pidi que sea su amada, pero una muy mala noticia le
caera a esa relacin, Luca les confes algo, Manuel no era el hijo de Sebastin, l era su padrastro como ya
sabemos por la forma de hablar con l, en realidad su padre era el cura Pedro Miranda y Claro que abus de
doa Petronila, Marcela antes de morir le dijo un secreto a Luca, Margarita era la hija de Marcela, pero no de
Juan Yupanqui, el Cura Pedro Miranda Y Claro siguiendo con sus fechoras tambin abuso de Marcela, as
que eso llegaba a una conclusin: MANUEL Y MARGARITA ERAN HERMANOS.
Primera parte

Aves sin nido cataloga con una descripcin del pueblo situado
en la sierra del Per que se llama Kllacun lugar en que la
naturaleza inspira a la gente a sentir mucho amor para su pas.
La autora usa los colores y los olores para describir la
naturaleza y la belleza de la tierra peruana. El narrador contina
por describir a la gente del pueblo. Primero, se presenta a
Marcela, una mujer india que lleva la ropa peruana tradicional.
En contraste, hay otra mujer, se llama Luca, que pertenece a la
clase alta y acaba de mudarse a Kllac con su esposo, don
Fernando. Con su tiempo libre empieza a hablar con Marcela y
aprende de su situacin devastadora: Marcela tiene que pagar
sus deudas al cura y al gobernador del pueblo pero no tiene
bastante dinero. Por eso, Luca decidi hablar con el cura
Pascual y con el gobernador, don Sebastin. Cuando los dos
oficiales del pueblo van a visitar a Luca y se enteran de sus
opiniones, se burlan de ella. Ellos piensan que Luca tiene la
intencin de cambiar el ritmo y estilo de vida en el pueblo.
Adems, el cura dice que tiene que recolectar las deudas para
que l pueda continuar con sus servicios al pueblo. En este
momento Luca empieza a darse cuenta de la corrupcin en
Kllac en vez de estar de acuerdo con ellos. Marcela, despus
de conocer a Luca, comienza a tener la esperanza de que
alguien pueda tenerles compasin y tal vez cambiar el sistema corrupto de su pueblo.
En la prxima parte, se descubre que el cura tom a la hija de Marcela, que se llama Rosala, que es la hija
menor, con la intencin de amenazar a Marcela. Entonces, Luca decide que va a dar dinero a Marcela para
que pueda recoger a su hija. Mientras tanto, el esposo de Luca da un documento al gobernador en que se
dice que pagarn las deudas de Marcela si ella puede recuperar a su hija.
Este es el comienzo de situaciones conflictivas. Cuando el cura se da cuenta que fue Luca que le dio el
dinero a Marcela, se rene con el gobernador, y juntos hablan a su vez con la gente del pueblo. Todos
deciden matar a esta nueva pareja (Luca y Fernando) por sus intenciones de arruinar la felicidad del pueblo.
Al mismo tiempo que esto ocurre, se presenta a Doa Petronila (la esposa del gobernador) y su hijo (cuyo
verdadero padre no es el gobernador) que se llama Manuel. Manuel es muy bien educado y tiene una mente
clara y digna. Tambin l tiene mucho respeto hacia Luca y don Fernando y quiere ayudarlos de cualquier
manera que sea posible. Cuando Luca y don Fernando vuelven a su casa, tienen que escapar la brutalidad
de la gente del pueblo cuando tratan de allanar su casa y matarlos. En medio del ataque, la gente del pueblo
mata al esposo de Marcela y ella muere poco despus por dificultades y el desconsuelo ante la muerte de su
esposo. Las hijas de Marcela quedan sin hogar, son las aves sin nido, carentes de padres, casa y sostn.
Luca, por su empata, decide ser la nueva madre de las hurfanas (Margarita y Rosalia).
Este parte termina con el retiro del cura del pueblo de Kllac que se va, debido a que padece de la fiebre tifus,
de la cual se recupera, quedando sin embargo con perturbaciones psicolgicas. Se resalta tambin la

persistencia y afn de Luca, su esposo Fernando y Manuel por proveer justicia y borrar la corrupcin al
interior del pueblo.
Segunda parte
Al principio de la segunda parte de la novela, el narrador cuenta que pasan meses y meses sin que haya
progreso en la investigacin del crimen de la noche del 5 de agosto. sta contina con la lentitud alentadora
del reo, lentitud con que en el Per se procede dejando impune el crimen y tal vez amenazada la inocencia
(79).

A pesar de haber tomado las declaraciones de muchos testigos, el juez de paz, don Hilarin Verdejo, no ha
hecho un juicio y cita a don Fernando Marn para que ste d su testimonio. Marn no ha querido empearse
en aquel juicio (79), pero cumple con la citacin y llega a la oficina de Verdejo para hacer su declaracin.
Despus de que llega el plumario Estfano Benites, el juez de paz comienza la entrevista con Marn. Cuando
Marn declara que s sabe quines atac la casa o conoce los autores del atentado, Verdejo concluye la
entrevista diciendo que est suficiente para hoy y que anda muy ocupado con otras cosas. Al salir Marn,
Benites y Verdejo planean el embargo para poder quitarle al campanero Isidro Champ de sus vacas, ovejas y
alpacas y deciden que su amigo Escobedo ser el que exige la orden para la entrega del ganado de Champ.
Encerrado en su cuarto por largas horas (82), Manuel sufre por la contradiccin entre la implicacin de don
Sebastin en el crimen y su deseo de ayudar a Luca con los planes para el futuro de su nueva ahijada,
Margarita. Despus de largas vacilaciones, Manuel decide volver a la casa de don Fernando Marn y de su
esposa la seora Luca. Antes de llegar l coge una ramita de violetas del jardn de su mam para drsela a
Margarita, haciendo una comparacin entre ellas y la modestia de la chica. Una vez en la casa de Marn,
observa a Margarita estudiando una fichas grabadas con las letras del alfabeto. Luca le pregunta a Manuel
porque ha estado ausente por tanto tiempo, y l explica mencionando a sus preocupaciones recientes.
Mientras estudia Margarita, Manuel expresa de manera disimulada su inters en la chica y Luca se da cuenta
de los sentimientos de Manuel.
Gracias a la asistencia caritativa (85), el cura Pascual no muere del ataque de tifoidea y se va para la ciudad
de Lima para pasar el perodo de su convalecencia all. Mientras tanto, llega a Kllac el hombre que ha sido
designado por el Supremo Gobierno como la nueva autoridad de la provincia serrana. El coronel Bruno de
Paredes es conocido en el Per por gozar de influjos conquistados en torneos del estmago, o banquetes,
como por sacar con frecuencia las manos del plato de Justicia (85), y adems es amigo antiguo de don
Sebastin.
Don Sebastin y el coronel se renen en la casa de don Sebastin para hablar de los sucesos de los ltimos
meses. Paredes critica a don Sebastin por haber tomado en cuenta las sugerencias de Manuel, y le dice que
a pesar de su resignacin, nuevamente le va a nombrar gobernador a don Sebastin. Paredes declara su
intencin de aprovechar de su nueva posicin para sacar beneficias, y dice que quiere incluir a don Sebastin
en sus planes.
Nuevamente en la casa de don Fernando Marn, Manuel y Marn lamentan el estado de las autoridades en el
pueblo. Marn revela sus planes para mandarlas a las chicas a educar en Lima. Manuel le da a Margarita el
ramillete de violetas y ella lo acepta. Los hombres continan hablando de la nueva autoridad, quien parece no

querer la amistad de Manuel. ste se va de la casa y se pierde en sus pensamientos de Margarita. Piensa
que si puede revelar la verdad se su verdadero padre a don Fernando, podr estar con Margarita. Se resuelva
adems a seguirla a Margarita cuando se vaya a Lima y estudiar para hacerse abogado.
Mientras Manuel est en la casa de Marn, los vecinos notables de Kllac se renen en la casa de don
Sebastin para conocer al nuevo subprefecto, coronel Paredes. Paredes declara su esperanza de poder
apoyar a los vecinos y de recibir su apoyo tambin. Avisa que debemos aprovechar de la estacin para hacer
nuestro reparto moderado, pues dice que no le gustan los abusos (91). Tambin Paredes les hace una
recomendacin en cuanto al juicio todava irresuelto. Les dice que tengan prudencia con don Marn y que
capturen y encarcelen a Isidro Champ. Entonces Paredes parte de la casa entre la multitud voces gritando
viva el subprefecto, coronel Paredes! (93) y poco despus se va Benites a ejecutar la orden para la captura
de Champ. Don Sebastin queda slo en su casa y comienza a tomar caa de azcar, pues teme que su
esposa y Manuel arruinarn su ambicin de llegar a un puesto ms alto por medio de conspirar con Paredes.
Doa Petronila oye los gritos locos de su esposo borracho y luego de vacilar entre esperar a que llegue
Manuel e intervenir por su propia cuenta, entra en el cuarto donde don Sebastin est tomando. ste sigue
gritando y se pone violento con su mujer. Mientras tanto, Manuel llega a la casa y encuentra el conflicto entre
su padrastro borracho y su madre. Manuel termina la escena por tomar a su padrastro por la cintura y llevarlo
a su dormitorio.
Benites rpidamente cumple la tarea de llevarlo preso a Champ. El campanero se est alistando para ir a la
iglesia cuando llega Benites. Delante de la esposa y los siete hijos de Champ, Benites sale para la crcel con
su prisionero. Antes de irse dice que no tengan miedo, que les va a ayudar a resolver el asunto. La esposa
Martina est muy preocupada y decide acudir a su amigo Escobedo, pues cree que l puede hablar por
nosotros (97).
Don Fernando se preocupa cada da ms por el estado de las cosas en Kllac y toma la decisin de que partir
del pueblo. Le revela su decisin de volver a Lima a Luca, quien est embarazada. Rosala y Margarita
acompaarn a la pareja en el viaje para entonces estudiar en la capital.
El cura Pascual, que est en el camino para Lima, pasa unos das sin tomar alcohol ni estar con mujeres. Su
intencin de llevar una vida ms sana fracasa cuando llega a un posado y ve a la bella posadera. Se
emborracha en el posado y la posadera y su esposo lo ponen nuevamente en su caballo fino para que
termine el viaje a Lima. Cuando llega a Lima se cae de su caballo y est salvado por los frailes de un
convento. Le dan un cuartito en que descansar, y una vez all el cura piensa en la contradiccin entre el deseo
natural del hombre y la vida que tiene que llevar en el servicio de Dios y la Iglesia. De repente cae muerto el
cura, y lo encuentran unos frailes que despus hablan de su temor a la muerte repentina, pues una muerte
repentina no les dara la oportunidad de prepararse para el ms all.
Manuel, que ha sufrido internamente por el tumulto de los sucesos domsticos, habla con su mam sobre su
deseo de estudiar para hacerse abogado. Doa Petronila le asegura que ha ahorrado dinero para estos fines.
Tambin le acuerda de que es su deber respetar a Don Sebastin y de tratarlo como si fuera su padre
verdadero.
En la casa de Escobedo, Martina aplica al vecino para que la ayude a liberar a su esposo. Escobedo le avisa
que le entrega cuatro de sus vacas, pues as podr liberar a Champ maana, pasado, dentro de tres das
(110). Ella sale de la casa rumbo a la crcel y Escobedo se dice riendo, Ratn, caste en la ratonera (110).

El subprefecto coronel Paredes visita a los pueblos vecindarios de Kllac y en uno de ellos escoge a una joven
muy linda para ser su prxima conquista. Teodora est prometido a otro, y sabe que las intenciones del
subprefecto son malas. Mientras Paredes pasa cinco das en la casa de Teodora bebiendo y festejando con
sus amigos, ella se preocupa por su reputacin y por su novio. Su pap le aconseja que sea amable con el
subprefecto en la noche de la ltima cena, y que luego buscar una salida para su hija.
Manuel va a la casa de don Marn y la halla sola a Margarita. Aprovecha de la circunstancia para declararle su
amor y su deseo de casarse con ella. Margarita, que todava est muy joven, sin embargo saba desde este
momento que era mujer. Saba que amaba (115).
Despus Luca le informa a Margarita que toda la familia se ir para Lima. Cuando Margarita le cuenta de lo
ocurrido con Manuel, Luca le aconseja que no se enamore de Manuel, pues l es el hijo del sacrificador de
tus padres (116). Margarita se siente muy triste por el conflicto. Luca decide que va a hablar con su esposo
acerca de la situacin de Manuel y Margarita.
Mientras tanto, Teodora y su padre don Gaspar huyen de su casa y del coronel Paredes. Teodora contina en
el camino para la casa de doa Petronila, quien la esconder del subprefecto. Su padre regresa a la casa
para encontrarse en el camino con los amigos de Paredes que han salido en busca de Teodora. Mientras
tanto, Paredes recibe una carta avisndole de una tempestad poltica (123) que le obliga a salir rpidamente
de la casa de don Gaspar para esconderse en la ciudad.
Despus de la declaracin de amor de Manuel, ste se rene con don Fernando y los hombres hablan de sus
planes para ir a Lima. Tambin Manuel insine que don Sebastin no es su padre verdadero. Don Fernando
dice que le va a ayudar a Manuel con el arreglo de sus financias para el viaje a Lima, y luego los hombres
cierran su conversacin lamentando nuevamente la situacin de la poltica y de las indgenas en los pueblos
del Per, pues la huida de Teodora a la casa de Manuel ha destapado otra prueba de la corrupcin de las
autoridades regionales.
Martina lo visita a su esposo en la crcel y le cuenta de la entrega de las cuatro vacas a Escobedo. Mientras
toma lugar la triste reunin de la pareja, Escobedo y Benites planean dar una vaca al subprefecto y quedar
con las otras tres, y tambin arreglan cmo proceder con el embargo. Champ permanecer en la crcel, pues
Ahora no conviene que salga; lo embromaremos unos dos meses, y despus la sentencia hablar (132).
La familia de doa Petronila llega a la casa de don Fernando para presentar a Teodora. El grupo est
platicando amablemente cuando aparece Martina. Ella est desesperada porque las justicias han llevado sus
vacas y porque teme que don Sebastin los est persiguiendo a ella y su esposo. Don Fernando dice que los
proteger y salvar de las autoridades corruptas y Martina sale llena de esperanzas (137) para comunicarle
la noticia a su esposo encarcelado.
Gracias a la situacin inestable de las polticas nacionales, tambin cambia el autoridad local en Kllac. Nadie
sabe dnde se ha escondido Paredes.
Manuel contina pensando en Margarita y declara que les revelar a don Fernando, Luca y Margarita el
secreto de su nacimiento.
Doa Petronila tambin fue a la casa de don Fernando para pedirle cartas de recomendacin al nuevo
subprefecto para Teodora y su padre. Don Fernando dice que pedir las cartas a la vez que aplica a su amigo

para ayuda en respecto a la situacin de Champ. Despus de que se van doa Petronila y Manuel, Luca
habla con su esposo acerca del amor que ha observado entre los jvenes. Don Fernando le asegura que el
de Manuel y Margarita sera un muy buen matrimonio, y Luca piensa en la educacin de las virtudes
domsticas de Margarita. Don Fernando prepara la carta con el doble propsito a su amigo don Federico
Guzmn.
Mientras Martina le cuenta las noticias a su esposo, Escobedo, Benites y otros amigos hablan de la
intervencin de don Fernando y de Manuel. Deciden que no es una gran amenaza a sus planes debido a la
pronta partida de Marn.
Don Fernando y Luca deciden invitar a los vecinos para un desayuno en la maana de su viaje para Lima.
As don Fernando podr hablar a favor de la causa de Champ. Tambin se han concretizado los planes de
Manuel para estudiar en la ciudad capital.
En la maana de la partida de la familia Marn, llegan todos los vecinos, inclusive Escobedo, cuya esposa ha
dicho que est de viaje. Margarita y Rosala van a despedirse de la tumba de sus padres. Durante el
desayuno, don Fernando habla por la causa del campanero Champ. Mientras la familia se est tomando las
ltimas preparaciones para salir rumbo a la estacin del tren, un grupo de hombres armados llega a la casa
con el propsito de llevarlos preso a don Sebastin, don Verdejo, Escobedo y Benites. Como su padrastro ha
sido encarcelado, Manuel sabe que va a tener que postergar sus planes. Intenta calmar a su madre y
comienza a trabajar en las defensas de Champ y de don Sebastin.
Don Fernando y su familia viajan por caballo hasta llegar a la estacin de tren. Manuel est muy triste por la
postergacin de sus planes y extraa mucho a Margarita. Su madre le anima por decirle que vaya a alcanzar
a don Fernando para que declare su intencin de casarse con Margarita.
Luca y su esposo suben al tren con las dos chicas. El tren sigue sale de la estacin y todo va bien hasta que
el tren choca con una tropa de vacas que est en el centro de un puente.
Manuel cumple su deber con respecto a su padrastro, pues don Sebastin sale de la crcel. l explica a don
Sebastin su deseo de salir la prxima maana diciendo que adems de pedir la mano de Margarita har los
pasos necesarios para conseguir de don Fernando el recurso de transaccin y desistimiento, para que este
juicio quede fenecido y no nos vuelvan a molestar (168).
Debido a los esfuerzos de Manuel, tambin sale de la crcel Isidro Champ. Nuevamente reunidos, l y su
esposa lamentan su triste existencia: Nacimos indios, esclavos del cura, esclavos del gobernador, esclavos
del cacique, esclavos de todos los que agarran la vara del mandn (170). La pareja dice que morira dichosa
si no fuera por sus hijos; para los indios, La muerte es nuestra dulce esperanza de libertad! (170).
Don Fernando y su familia salen del choque de tren sin mayores heridas. Por fin el tren reanuda la marcha y
llegan a una hermosa ciudad. Una tranva tirado por caballos los conduce al Gran Hotel Imperial. La familia
llega al hotel lujoso mientras Manuel est en el camino para alcanzarla.
Cuando Manuel llega al hotel, se rene con la familia para contarles del estado de las cosas en Kllac. Hablan
de la salida de don Sebastin y de los pasos que debe tomar don Fernando para asegurar la libertad de
Champ y de don Sebastin. Don Fernando sale a arreglar el asunto y Manuel queda con la familia por la
noche, cuando espera pedir la mano de Margarita.

Esa noche, Manuel aparece en el hotel lleno de esperanzas. Otra vez declara su amor a Margarita, y cuando
llegan don Fernando y Luca, les pide su mano con un plazo de tres aos. Entonces revela que su verdadero
padre es el obispo Claro, y Luca, quien sabe la identidad del verdadero padre de Margarita, comienza a
temblar y a llorar. Por fin, se entiende que Margarita y Manuel son hermanos. Margarita cae en los brazos de
Luca, cuyos sollozos acompaaban el dolor de aquellas tiernas aves sin nido (183).

Mara Nieves y Bustamante (1861-1947 ), natural de

Arequipa, es autora de la novela histrica Jorge, el hijo del pueblo
(1892), ambientada en la guerra civil de 1856-1858, es un canto
pico que resalta el espritu guerrero del pueblo arequipeo.

Jorge, el hijo del pueblo

Obra publicada en 1892 por Mara Nieves y Bustamante en Arequipa,
es una narrativa o novela histrica poco conocida en el Per pero que
resalta la indomable fuerza luchadora del pueblo arequipeo en la
revolucin ms larga y sangrienta que el Per haya conocido.

Resumen
La obra comienza cuando Lima impone como presidente a Echenique y Arequipa reconoce nicamente a
Vivanco. En sus dos tomos, trata la resistencia del pueblo arequipeo al gobierno central de Echenique y
luego contra el general San Roman.
En esta obra se resalta la diferencia entre la alta sociedad y el pueblo llano, que sufren igualmente en esta
guerra por el desprecio del general Vivanco y de Alfredo Iriate.
Jorge es un hombre de pueblo que est enamorado de la bella Elena, que pertenece a una familia
aristocrtica. La madre de Elena, enterada de este amor imposible, los separa, y hace casar a Elena con
Alfredo Iriate, un hombre manipulador y fro. El matrimonio es una farsa.
Mientras, Jorge es reconocido como hijo de Guillermo de Torre, pero se entera del matrimonio de Elena.
Luego Elena muere de amor sin saber que su matrimonio era una falsedad, y Jorge, triste y deprimido, se ve
involucrado en la defensa de la ciudad contra las fuerzas de Ramn Castilla.
La autora denuncia las conspiraciones y conflictos, sean militares o polticos, y tambin las actitudes de la
poblacin criolla, en especial del gnero masculino: sus acciones y consecuencias que sobre todo son
resentidas por las mujeres. Asimismo, denuncia las diferencias sociales entre la aristocracia y el pueblo (los
cholos).

Modernismo
Jos Santos Chocano

El modernismo se desarroll en el Per a partir del poema Al

amor de Manuel Gonzlez Prada, publicado en el diario El
Comercio en 1867, donde el autor fusiona un conjunto de gneros
poticos provenientes de Europa, dando como resultado el triolet.
Esta tendencia, resultado del cosmopolitismo que viva el Per,
pronto se desarroll en otras partes de Amrica Latina: en Cuba
con Jos Mart; en Nicaragua con Rubn Daro; en Argentina con
Leopoldo Lugones; en Uruguay con Julio Herrera y Reissig; en
Mxico con Manuel Gutirrez Njera.
A pesar de sus tempranos antecedentes con Gonzlez Prada, el
modernismo alcanz en el Per un pleno desarrollo tardamente, a
inicios del siglo XX. De entre todos sus representantes descuella
el poeta limeo Jos Santos Chocano(1875-1934), conocido como
El Cantor de Amrica, considerado uno de los poetas
hispanoamericanos ms importantes, por su poesa pica de tono
grandilocuente, que gusta de la retrica y de la descripcin de
paisajes, con gran sonoridad y colorido, estando ms prxima a
Walt Whitman y al romanticismo. Tambin produjo poesa lrica de singular intimismo. Todas sus creaciones
poticas estn trabajadas con depurado formalismo y se inspira mayormente en los temas, los paisajes y la
gente de su pas y de Amrica en general. Principales obras: Iras santas (1895), En la aldea (1895), Selva
virgen (1896?), La epopeya del morro (1899), El canto del siglo (1901), Alma Amrica (1906), Fiat Lux (1908),
Primicias de oro de Indias (1934), Oro de Indias (1940-1941). Su vida fue muy novelesca y aventurera, ligada
a la de los dictadores y caudillos latinoamericanos de su tiempo. Durante el Oncenio de Legua sostuvo una
polmica pblica con el joven escritor Edwin Elmore, a quien en un arranque de ira asesin disparndole a
quemarropa. Tras sufrir un breve encierro, parti hacia Chile, donde muri asesinado a manos de un
esquizofrnico.

BLASON
Soy el cantor de Amrica autctono y salvaje;
mi lira tiene un alma, mi canto un ideal.
Mi verso no se mece colgado de un ramaje
con un vaivn pausado de hamaca tropical...

Cuando me siento Inca, le rindo un vasallaje

al Sol, que me da el cetro de su poder real;
cuando me siento hispano y evoco el coloniaje,
parecen mis estrofas trompetas de cristal.

Mi fantasa viene de un abolengo moro:

los Andes son de plata, pero el Len de Oro;
y las dos castas fundo con pico fragor.

La sangre es espaola e incaico es el latido;

Y de no ser poeta, quizs yo hubiese sido
un blanco aventurero o un indio emperador!

Jos Mara Eguren

Jos Mara Eguren Rodrguez (n. Lima, Per; 7 de julio de
1874 f.b.; 19 de abril de 1942) fue un poeta, periodista,
escritor, pintor y fotgrafo peruano. Entre sus obras las ms
destacadas fueron Simblicas y La Cancin de las figuras.

Biografa
Fue hijo de doa Eulalia Rodrguez Hercelles y de don Jos
Mara Eguren y Cceda, siendo bautizado el mismo da de
su nacimiento en la parroquia San Sebastin. Por su
precaria salud, fue dbil y enfermizo desde pequeo. De
nio y adolescente pas largas temporadas en el campo, en
las haciendas Chuquitanta y Pro, donde su padre era
administrador y donde su familia se refugi lejos de los
estragos de la guerra del Pacfico y sobre todo de la
ocupacin de Lima. Es posible que esta experiencia
inmediata con la naturaleza refinara sus sentidos, lo que
luego imprimi en su poesa. Realiz estudios escolares tardamente desde 1884 en el Colegio de la
Inmaculada (Lima) de los padres jesuitas, y luego en el Instituto Cientfico de Lima. Tiempo despus

abandon los estudios regulares, por lo que tuvo una formacin autodidacta, inculcada por su hermano mayor
Jorge.
Ms tarde, en 1897, se traslada al distrito de Barranco, luego del fallecimiento de sus padres y dispersada la
familia, junto a sus hermanas mayores Susana y Anglica (quienes permanecieron toda su vida solteras) y de
las que nunca se separara. Barranco era una tranquila villa-balneario junto al mar y prxima a Lima, donde
residir en paz y sosiego absolutos durante ms de treinta aos, donde reciba a sus amigos y discpulos,
como los poetas Martn Adn y Emilio Adolfo Westphalen.
Por los mismos motivos de salud, compensar esa deficiente educacin con la lectura voraz, primero de
escritores y poetas romnticos y modernistas, como Julio Herrera y Reissig; y luego de poetas decadentistas
y simbolistaseuropeos, principalmente franceses, como Baudelaire, Verlaine, Mallarm, pero tambin
D'Annunzio y Edgar Allan Poe; de la literatura para nios (hermanos Grimm, Andersen); y de los grandes
maestros del prerrafaelismo y el esteticismoingls (Ruskin, Rossetti, Wilde). Todos ellos dejaron de alguna
manera huella, pero muy asimilada y personal, en su obra de creacin y en su pensamiento esttico.
Desde temprano, Eguren colabora con poemas en las revistas de la poca: en 1899 publica, por consejo de
su amigoJos Santos Chocano, sus primeros poemas en las revistas Lima Ilustrada y Principios. Luego en
publicaciones de la dcada de 1910, como Contemporneos, La Noche, Cultura, Colnida, (revista esta
donde recibi homenaje por parte de los poetas Abraham Valdelomar y Alberto Hidalgo); y en los aos veinte
en Amauta, El Mercurio Peruano, Prometeo, Presente, Social, Boletn Bibliogrfico de la Universidad de San
Marcos, Variedades y Mundial.
Es as que en 1911, animado por sus amigos los poetas Enrique Bustamante y Ballivin, Julio A. Hernndez, y
con el entusiasmo del maestro Manuel Gonzlez Prada, Eguren publica su primer libro capital: Simblicas,
que signific el nacimiento de la poesa peruana contempornea. El libro fue celebrado por mucho, con la
excepcin de un ataque malvolo por parte de Clemente Palma. En 1916, con la publicacin de La cancin de
las figuras, se ciment su prestigio, no solo en el Per sino en el extranjero. En marzo de 1918, Csar Vallejo
le hizo una clebre entrevista, como corresponsal del semanario trujillano La Semana, en la que Eguren dice
al inicio, entre otras cosas:
Oh, cunto hay que luchar; cunto se me ha combatido! Al iniciarme, amigos de alguna autoridad en estas
cosas, me desalentaban siempre. Y yo, como usted comprende, al fin empezaba a creer que me estaba
equivocando. Slo, algn tiempo despus, celebr Gonzlez Prada mi verso.
Desde Lima: Con Jos Mara Eguren
Se dedic tambin, intensa y continuamente, a la pintura, y fue un artista plstico de gran inters que plasm
en sus acuarelas y dibujos, las figuras y motivos enigmticos de su misma poesa. De hecho, particip
tempranamente en una exposicin en el ao de 1892. Su obra plstica fue alabada, entre otros, por el crtico
ms importante de la poca: Tefilo Castillo. Eguren tambin se dedic a la fotografa, para lo cual construy
una pequea cmara fotogrfica, con la que retrat a amigos y familiares.
En 1928, Martn Adn publica La casa de cartn, con dedicatoria "a Jos Mara Eguren". En 1929, cuando ya
estaba olvidado por el canon literario peruano, la revista Amauta organiza un homenaje a Eguren, en el
nmero 21, en el que colaboran con ensayos y poemas ilustres escritores como Jos Carlos Maritegui
(quien ya le haba dedicado un estudio en su libro Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana),

Jorge Basadre, Xavier Abril, Gamaliel Churata, Carlos Oquendo de Amat, Mara Wiesse, entre otros. Adems,
Maritegui edit ese mismo ao, dentro de su Biblioteca Amauta, el tomo Poesas de Eguren, que era una
seleccin extensa de sus cuatro libros de poemas: a los dos primeros editados por el mismo poeta, se
aadan los hasta en ese momento inditos Sombra y Rondinelas. Tiempo despus, en 1930, el crtico
peruano Estuardo Nez present su tesis en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos titulada La
poesa de Eguren, que luego fue publicado en libro (1932), y que se constituy en el primer estudio riguroso
sobre la obra potica de Eguren.
Para sustentarse econmicamente, Eguren inici en enero de 1930 la publicacin de prosas de carcter
principalmente ensaysticos en revistas y peridicos de la poca (como La Revista Semanal, El Comercio y La
Prensa), las cuales luego fueron reunidas bajo el nombre general de Motivos, como fue el ttulo de una de los
primeros de aquellos textos, y que se constituye como su ltimo libro redactado en vida, ya que por esos aos
Eguren ya no escriba poesa.
Por su situacin precaria, Eguren ya en edad avanzada, gracias a las gestiones de su amigo el poeta Jos
Glvez Barrenechea y a la sazn ministro de Instruccin, acept en 1931 un cargo como director de
Bibliotecas y Museos Escolares del Ministerio de Instruccin (luego, Ministerio de Educacin), hasta 1940. Por
ello, a veces deba caminar desde el Centro de Lima hasta Barranco, sobre todo recorriendo a pie toda la
extensin de la avenida Arequipa, como alguna vez lo atestigu en una crnica el escritor Ciro Alegra.
En 1938, recibi la visita, a su paso por Lima rumbo a Nueva York, de la poeta Gabriela Mistral, su fiel
admiradora desde Simblicas.
En junio de 1941, por comunicacin de Jos de la Riva Agero, Eguren fue elegido tardamente como
miembro de la Academia Peruana de la Lengua. Sin embargo, debido a su precaria salud, no pudo leer su
discurso de aceptacin ni ejercer el cargo. El reconocimiento oficial de quienes lo ignoraron durante dcadas,
llegada demasiado tarde, pues a Eguren le quedaba casi un ao ms de vida.
Eguren, ya en su vejez, se traslad (junto a sus hermanas mayores) a una casa de la avenida Colmena en el
Centro de Lima, a cinco cuadras de la Plaza San Martn, al tener que vender la propiedad en Barranco. Ah,
bajo el cuidado de su amiga la artista plstica Isabel de Jaramillo "Isajara", falleci Jos Mara Eguren el 19
de abril de 1942. Sus restos descansan en el Cementerio Presbtero Matas Maestro.
Caractersticas de su obra
Jos Mara Eguren es el nico representante del Simbolismo en el Per; es decir, del simbolismo tardo que
se desarroll posteriormente al Modernismo.
En sus trabajos sugiere ambientes irreales cargados de significaciones , liberando al poema de toda
connotacin objetiva. Su trabajo tiene gran importancia, ya que se considera como el que inaugura la poesa
contempornea en el Per.
A Eguren se le atribuye uno de los roles ms decisivos para la iniciacin de la tradicin de la poesa moderna
peruana, la que despus se consolidara mundialmente con la presencia e influencia que ejerce la profunda e
intensa poesa de Csar Vallejo. Maritegui dijo de Eguren que "representa en nuestra historia literaria la
poesa pura".2

Su poesa est desligada de la realidad.

Segn Maritegui, "representa en nuestra literatura a la poesa pura; porque su poesa no tiene
mculas ideolgicas, morales, religiosas o costumbristas e ignora lo ertico y lo civil".

Con Simblicas (1911), su primer libro de poesa, inaugura la poesa contempornea del Per: "Deja
atrs a los melifluos versos romnticos y el sonsonete clarinesco del Modernismo".

Eligi un vocablo preciso y sugerente, lirismo profundo, lenguaje musical, ensueos, visiones
infantiles y alucinatorias. Pero la caracterstica principal (de Simblicas) la constituye su mundo medieval visto
a travs de lo gtico.
OBRAS
POEMA LA NIA DE LA LAMPARA AZUL

En el pasadizo nebuloso
Cual mgico sueo de Estambul,
Su perfil presenta destelloso
La nia de la lmpara azul.

gil y risuea se insina

Y su llama seductora brilla,
Tmela en su cabello la gara
De la playa de la maravilla.

Con voz infantil y melodiosa

Con fresco aroma de abedul,
Habla de una vida milagrosa
La nia de la lmpara azul.

Con calidos ojos de dulzura

Y besos de amor matutino,
Me ofrece la bella criatura

Un mgico y celeste camino.

De encarnacin en un derroche,
Hiende lea, vaporoso tul;
Y me gua a travs de la noche
La nia de la lmpara azul

LOS ROBLES
En la curva del camino
dos robles lloraban como dos nios.
Y haba paz en los campos,
y en la mgica luz del cielo santo.
Yo recuerdo la rondalla
de la onda florida de la maana.
En la noria de la vega,
las risas y las dulces pastorelas.
Por los lejanos olivos,
amoroso canto de caramillos.
Con la calma campesina,
como de incienso el humo suba.
Y en la curva del camino
los robles lloraban como dos nios.

Vanguardismo
Hasta 1920 el modernismo era la tendencia dominante en el cuento y la poesa, pero desde 1915 la
vanguardia literaria hizo tmidamente su entrada en la musa nacional. Csar Vallejo, con sus obras
fuertemente innovadoras en el lenguaje centradas en la angustia y en la condicin humana, pertenece a este
perodo, en el que tambin aparecieron los poetas Alberto Hidalgo, Alberto Guilln, Xavier Abril, Carlos

Oquendo de Amat, Luis Valle Goicochea, Magda Portal y los surrealistas Csar Moro y Emilio Adolfo
Westphalen.

Csar Vallejo
Csar Abraham Vallejo Mendoza (Santiago de Chuco, 16 de marzo
de 1892 Pars, 15 de abril de 1938) fue un poeta y escritor
peruano. Es considerado uno de los mayores innovadores de la
poesa del siglo XX y el mximo exponente de las letras en su
pas.1 Es, en opinin del crtico Thomas Merton, el ms grande
poeta catlico desde Dante, y por catlico entiendo universal2 y
segn Martin Seymour-Smith, el ms grande poeta del siglo XX
en todos los idiomas.3
Public en Lima sus dos primeros poemarios: Los heraldos
negros(1918), con poesas que si bien en el aspecto formal son
todava de filiacin modernista, constituyen a la vez el comienzo de
la bsqueda de una diferenciacin expresiva; y Trilce (1922), obra
que significa ya la creacin de un lenguaje potico muy personal,
coincidiendo con la irrupcin del vanguardismo a nivel mundial. En
1923 dio a la prensa su primera obra narrativa: Escalas, coleccin
de estampas y relatos, algunos ya vanguardistas. Ese mismo ao
parti hacia Europa, para no volver ms a su patria. Hasta su
muerte residi mayormente en Pars, con algunas breves estancias en Madrid y en otras ciudades europeas
en las que estuvo de paso. Vivi del periodismo4complementado con trabajos de traduccin y docencia.
En la ltima etapa de su vida no public libros de poesa, aunque escribi una serie de poemas que
apareceran pstumamente. Sac en cambio, libros en prosa: la novela proletaria o indigenista El tungsteno
(Madrid, 1931) y el libro de crnicas Rusia en 1931 (Madrid, 1931). Por entonces escribi tambin su cuento
ms famoso, Paco Yunque, que saldra a luz aos despus de su muerte. Sus poemas pstumos fueron
agrupados en dos poemarios: Poemas humanos y Espaa, aparta de m este cliz, publicados en 1939
gracias al empeo de su viuda, Georgette Vallejo. La poesa reunida en estos ltimos volmenes es de corte
social, con espordicos temas de posicin ideolgica y profundamente humanos. Para muchos crticos, los
poemas humanos constituyen lo mejor de su produccin potica, que lo han hecho merecedor del
calificativo de poeta universal.
Csar Abraham Vallejo Mendoza naci en Santiago de Chuco, pueblo en una zona alta del departamento de
La Libertad, en Per. Hijo de Francisco de Paula Vallejo Bentez y Mara de los Santos Mendoza Gurrionero,
fue el menor de once hermanos; su apariencia mestiza se debi a que sus abuelas fueron indgenas y sus
abuelos gallegos, uno de ellos fue el sacerdote mercedario Jos Rufo Vallejo, quien yace en las catacumbas
de la iglesia del pueblo de Pallascaen ncash.5 Vallejo era un hombre muy moreno, con nariz de boxeador y
gomina en el pelo, recordaba Csar Gonzlez Ruano, en una entrevista publicada en el Heraldo de Madrid,
el 27 de enero de 1931.
Sus padres queran dedicarlo al sacerdocio, lo que l en su primera infancia acept de muy buena gana; de
ah que existan tantas referencias bblicas y litrgicas en sus primeros versos. Sus estudios primarios los

realiz en el Centro Escolar N 271 del mismo Santiago de Chuco, pero desde abril de 1905 hasta 1909
estudi la secundaria en el Colegio Nacional San Nicols de Huamachuco.
En 1910 se matricula en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de Trujillo, pero debido a problemas
econmicos retorna a su pueblo, con el propsito de trabajar y ahorrar para continuar luego sus estudios.
Apoya a su padre en las tareas administrativas de gobernador y toma contacto con la realidad de los mineros
de Quiruvilca, cerca de Santiago de Chuco, lo que recordar ms adelante en su novela El tungsteno.
Viaja a Lima en 1911 para matricularse en la Facultad de Medicina de San Fernando, pero nuevamente
abandona el claustro universitario por razones econmicas o tal vez por desilusionarse de dicha carrera.
Consigue un empleo de preceptor de los hijos de un rico hacendado de Acobamba (departamento de Junn,
sierra central peruana), trabajo en el que permanece durante siete meses. Luego regresa a Trujillo, y en 1912
consigue un modesto empleo como ayudante de cajero en la hacienda azucarera Roma, en el valle
Chicama, donde fue testigo de la cruel explotacin de los peones indios.
La bohemia de Trujillo
La bohemia trujillana o Grupo Norte, 1916. Vallejo es el cuarto de los sentados, de izquierda a derecha.
Atrs de l, Antenor Orrego.
En 1913 regresa a Trujillo con el propsito de retomar sus estudios universitarios en Letras. A fin de costearse
sus estudios, trabaja como maestro en el Centro Escolar de Varones N 241, y luego como profesor del primer
ao de primaria en el Colegio Nacional de San Juan, donde tuvo como alumno pequeo a Ciro Alegra, que
ms tarde se convertira en un gran novelista.6 El 22 de septiembre de 1915 se grada de bachiller en Letras
con su tesis El romanticismo en la poesa castellana.
En 1916 frecuenta con la juventud intelectual de la poca agrupada en la bohemia trujillana, conocida luego
como Grupo Norte, donde figuran Antenor Orrego, Alcides Spelucn, Jos Eulogio Garrido, Juan Espejo
Asturrizaga, Macedonio de la Torre y Vctor Ral Haya de la Torre. Publica sus primeros poemas en los diarios
y revistas locales (algunas de las cuales son recogidas por publicaciones de Lima) y se enamora de Mara
Rosa Sandoval, joven atractiva e inteligente, que fue la musa inspiradora de algunos de sus poemas de Los
heraldos negros.
En 1917 conoce a Mirtho (Zoila Rosa Cuadra), una muchacha de quince aos con quien sostiene un
apasionado y corto romance. Al parecer, Vallejo intenta suicidarse a causa del desengao. Sea como fuese,
es convencido por sus amigos para viajar a Lima a fin de proseguir sus estudios en la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos y conseguir su doctorado en Letras y Derecho.
El recuerdo de Mara Rosa
El recuerdo de Mara Rosa Sandoval es la inspiracin de su primer libro, Los heraldos negros, y se junta al
de la madre del poeta tambin llamada Mara en la imprecacin a Dios de su poema Los dados eternos: T
no tienes Maras que se van Despus de ms de un ao de romance, ella desaparece sin dejar huella. Se
sabr despus que Mara Rosa viaj a las serranas de Otuzco para alejarse del poeta a quien no quera
entristecer con su enfermedad mortal: una tuberculosis que termin con su vida en 1918. La misteriosa
amada que tanta importancia tiene en la poesa de Vallejo dej un indito diario de vida revelado en la novela
biogrfica Vallejo en los infiernos de Eduardo Gonzlez Viaa.

Se embarca en el vapor Ucayali, y llega a Lima el 30 de diciembre de 1917. Conoce a lo ms selecto de la

intelectualidad limea. Se encuentra con Clemente Palma, que haba sido un furibundo detractor de su obra
potica (haba calificado de mamarracho el poema El poeta a su amada), pero quien esta vez le da
muestras de respeto. Llega a entrevistarse con Jos Mara Eguren y con Manuel Gonzlez Prada, a quien los
ms jvenes consideraban entonces un maestro y gua. En la capital, Vallejo se vincul con escritores e
intelectuales como Abraham Valdelomar y su grupo Colnida, Jos Carlos Maritegui; con ambos hace
profunda amistad. Tambin conoce a Luis Alberto Snchez y Juan Parra del Riego. Asimismo, publica algunos
de sus poemas en la revista Suramrica del periodista Carlos Prez Cnepa.
En 1918 entra a trabajar al colegio Barrs de Lima. Cuando en septiembre de ese ao muere el director y
fundador de dicho colegio, Vallejo ocupa el cargo. Se enreda en otra tormentosa relacin amorosa, esta vez
con Otilia Villanueva, una muchacha de 15 aos, cuada de uno de sus colegas. Debido a ello pierde su
puesto de docente. Otilia ser la inspiradora de varios de los poemas de Trilce.
Al ao siguiente consigue empleo como inspector disciplinario y profesor de Gramtica Castellana en el
Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe. Ese mismo ao ve la luz su primer poemario Los heraldos
negros, que muestran an las huellas del modernismo en su estructura, aunque ya se vislumbran algunas
caractersticas muy peculiares en el lenguaje potico. El poeta toca la angustia existencial, la culpa personal y
el dolor, como, por ejemplo, en los conocidos versos "Hay golpes en la vida tan fuertes... Yo no s!" o "Yo
nac un da / que Dios estuvo enfermo". Circularon relativamente pocos ejemplares, pero el libro fue en
general bien recibido por la crtica.
Prisin en Trujillo. Trilce
Su madre haba fallecido en 1918. La nostalgia familiar lo empuja, en mayo de 1920, a retornar a Santiago de
Chuco. El 1. de agosto ocurre un incendio y saqueo de una casa del pueblo, perteneciente a la familia Santa
Mara Caldern, arrieros negociantes de mercaderas y alcohol desde la costa, suceso del que se acusa
injustamente a Vallejo como participante y azuzador. Se esconde pero es descubierto, apresado y arrojado a
un calabozo de Trujillo donde permanecer durante 112 das (del 6 de noviembre de 1920 al 26 de febrero de
1921). El 24 de diciembre de 1920 gana el segundo premio (el primero fue declarado desierto) de la
Municipalidad de Trujillo con el poema Fabla de gesta (Elogio al Marqus de Torre Tagle); lo curioso de este
suceso es que Vallejo compiti escondiendo su identidad bajo un seudnimo, a fin de dar imparcialidad al
concurso.
Tras salir en libertad condicional, se dirige nuevamente a Lima, donde su cuento de corte fantstico Ms all
de la vida y de la muerte fue premiado en un concurso literario. El monto del premio lo destina a financiar
otras publicaciones literarias. En octubre de 1922 ve la luz su segundo poemario: Trilce, prologado por su
amigo Antenor Orrego. Es recibido tibiamente por la crtica, que no alcanzaba an a comprender la literatura
de vanguardia, salvo por el propio Orrego, quien dijo de Vallejo: A partir de este sembrador se inicia una
nueva poca de la libertad, de la autonoma potica, de la verncula articulacin verbal.
Trilce anticip gran parte del vanguardismo que se desarrollara en los aos 1920 y aos 1930. En este libro,
Vallejo lleva la lengua espaola hasta lmites insospechados: inventa palabras, fuerza la sintaxis, emplea la
escritura automtica y otras tcnicas utilizadas por los movimientos dad y suprarrealista. Se adelant a la
renovacin del lenguaje literario que despus ensayara Vicente Huidobro en su poemario Altazor (1931) y
James Joyce en su relato onrico Finnegans Wake (1939).

En marzo de 1923, Vallejo publica una corta edicin de Escalas o Escalas melografiadas, coleccin de relatos
y cuentos, algunos ya vanguardistas. Otra narracin suya, titulada Fabla salvaje, fue publicada el 16 de mayo
en la serie La novela peruana dirigida por Pedro Barrantes Castro.
Es admitido nuevamente como profesor en el Colegio Guadalupe, puesto en el cual no durar mucho, tras ser
declarado cesante.
Viaje a Europa
Hastiado de la mediocridad local, tena ya sus miras puestas en el
Viejo Mundo. Con el dinero que le adeudaba el Ministerio de
Educacin, se embarca rumbo a Europa, de donde no regresar
ms. Viaja en el vapor Oroya el 17 de junio de 1923, con una
moneda de quinientos soles. Arriba a Pars el 13 de julio. Sus
ingresos siempre insuficientes provenan del periodismo, si
bien fungi tambin de traductor. Escriba para el diario El Norte
de Trujillo, y las revistas L'Amrique Latine de Pars, Espaa de
Madrid y Alfar de La Corua.
Sus dos primeros aos en Pars fueron de mucha estrechez
econmica, al punto que muchas veces tuvo que dormir a la
intemperie. Inicia su amistad con el escritor espaol Juan Larrea y
con Vicente Huidobro; traba contacto con importantes
intelectuales como Pablo Neruda y Tristan Tzara.
A principios de 1924 recibe la noticia de la muerte de su padre. En octubre es hospitalizado en un hospital de
caridad pblica, a consecuencia de una hemorragia intestinal. Fue operado y pudo restablecerse.
En 1925 empieza a trabajar como secretario de la recin fundada Les Grands Journaux IberoAmricains o
Los Grandes Peridicos Iberoamericanos, una vasta organizacin publicitaria. Tambin empieza a colaborar
para la revista limea Mundial. Ese ao el gobierno espaol le concede una modesta beca para que pudiera
continuar sus estudios universitarios de Derecho en Espaa. En los dos aos siguientes visitar peridica y
brevemente Madrid a fin de cobrar a plazo fijo el monto de la beca, aunque sin estudiar; en octubre de 1927
renunciar a dicha beca. Nunca se doctor en Letras ni en Derecho.
Renuncia a su trabajo en Los Grandes Peridicos Iberoamericanos en 1926 y conoce a su primera
compaera francesa, Henriette Maisse, con quien convivir hasta octubre de 1928. Con Larrea funda la
revista Favorables Pars Poema, y con Pablo Abril de Vivero el semanario La Semana Parisin. Ambas
publicaciones tuvieron vida efmera. Empieza a enviar colaboraciones para la revista limea Variedades.
En 1927 conoce en Pars a Georgette Marie Philippart Travers, una joven de 18 aos que viva con su madre
en un apartamento situado enfrente del hotel donde se hospedaba. Profundiza sus estudios sobre el
marxismo. Aparece una narracin suya en Amauta, la revista que fundara en Lima su amigo Jos Carlos
Maritegui y en la que tambin reproduce varias de sus crnicas periodsticas.
En abril del ao siguiente enferma nuevamente de gravedad, pero se recupera a los pocos meses. Todava le
acompaaba Henriette. Empieza a interesarse con ms ahnco por las cuestiones poltico-sociales. Ese

mismo ao realiza su primer viaje a Rusia. Retorna a Pars y funda la clula parisina del Partido Socialista
que haba fundado Maritegui en su patria (despus denominado Partido Comunista Peruano).
En 1929 empieza a convivir con Georgette (quien acababa de heredar el apartamento y bienes de su fallecida
madre) y junto con ella realiza un segundo viaje a Rusia. Se detiene en Colonia, Varsovia, Praga, Viena,
Budapest, Mosc, Leningrado y varias ciudades italianas, antes de retornar a Pars. Empieza a colaborar
para el diario El Comercio, como corresponsal oficial, y contina hacindolo con las revistas Variedades y
Mundial. Esta labor periodstica ser forzosamente suspendida en 1930 a raz de la crisis mundial, cuando
dichas revistas desaparecieron, al igual que el suplemento dominical de El Comercio (Per)El Comercio,
donde se publicaban sus artculos.
En esta primera parte de su estancia parisina, que va de 1923 a 1929, se sita la composicin de algunos
cuantos poemas (despus llamados Poemas en prosa), un libro o recopilacin de ensayos: Contra el secreto
profesional y un proyecto de novela incaica: Hacia el reino de los Sciris, todos los cuales seran publicados
pstumamente, a excepcin de algunos ensayos y relatos sueltos. La razn de esta parquedad de creaciones
literarias se deba a que se hallaba ms absorbido en producir artculos y crnicas para diarios y revistas pan
e lucrando.
En 1930 viaja a Madrid a raz de la publicacin de su poemario Trilce, que seal el descubrimiento de su
poesa en Espaa, donde fue sometida a la crtica. Retorna a Pars pero al poco tiempo es expulsado,
acusado de hacer propaganda comunista. Junto con Georgette vuelve a Madrid donde pasa dificultades
econmicas. All es testigo de la cada de la monarqua borbnica y la proclamacin de la Segunda Repblica
Espaola (1931); se relaciona tambin con grandes literatos espaoles como Miguel de Unamuno, Federico
Garca Lorca, Rafael Alberti, Gerardo Diego y Jos Bergamn. Publica tambin su novela proletaria El
tungsteno, y su libro de crnicas y ensayos Rusia en 1931, que se convirti en un superventas: tres ediciones
en solo cuatro meses. Le niegan, en cambio, la publicacin de su cuento Paco Yunque, por ser muy triste.
En octubre de 1931 realiza un tercer y ltimo viaje a Rusia para participar en el Congreso Internacional de
Escritores Solidarios con el Rgimen sovitico. Retorna a Madrid y contina con pasin su tarea literaria, pero
los editores espaoles se niegan a publicar sus obras de teatro Lock-out y Mosc contra Mosc (conocida
despus como Entre las dos orillas corre el ro), as como su libro de crnicas Rusia ante el segundo plan
quinquenal (continuacin de Rusia en 1931), y su recopilacin de ensayos El arte y la revolucin. La razn
principal: por ser obras de carcter marcadamente marxista y revolucionario. Por esta poca empieza tambin
a escribir (hasta 1937) una serie de poemas que pstumamente seran publicados con el ttulo de Poemas
humanos.
Decide regresar a Pars en 1932, cuando es levantada la anterior restriccin de ingreso. Ese ao Georgette
es hospitalizada debido a un mal causado por los continuos abortos provocados (segn testimonio de Juan
Larrea, amigo y bigrafo de Vallejo); pero se recupera. Al ao siguiente Vallejo escribe un extenso artculo,
publicado por entregas en el Germinal de Pars, titulado Qu pasa en el Per?. Por ese tiempo deambula
por pensiones y hoteles parisinos en medio de una gran angustia econmica.
En 1934 se casa por lo civil con Georgette. Por entonces termina de escribir otra de sus obras teatrales:
Colacho Hermanos o presidentes de Amrica, stira contra los gobiernos latinoamericanos sumisos al
imperialismo yanqui, pero que ningn editor se anim a publicar. Tambin le rechazan otro libro de ensayos
que quiso dar a la prensa: Contra el secreto profesional. Entre 1935 y 1936 escribe varios cuentos: El nio del

carrizo, Viaje alrededor del porvenir, Los dos soras y El vencedor, bocetos narrativos que seran publicados
aos despus de su muerte.
Al estallar la Guerra Civil Espaola en 1936, colabora con fervor en la fundacin del Comit Iberoamericano
para la Defensa de la Repblica Espaola y de su vocero, el boletn Nueva Espaa. Le acompaa en esa
labor Pablo Neruda. En diciembre de dicho ao viaja por unos das a Espaa, pasando por Barcelona y
Madrid, preocupado por el desarrollo de los acontecimientos. En julio de 1937 vuelve por ltima vez a Espaa
para asistir al Congreso Internacional de Escritores Antifascistas. Visita Barcelona, Valencia, Jan y el frente
en Madrid. De vuelta a Pars, es elegido secretario de la seccin peruana de la Asociacin Internacional de
Escritores. Entre septiembre y noviembre escribe sus ltimas composiciones lricas de Poemas humanos y
Espaa, aparta de m este cliz; as como el drama de tema incaico La piedra cansada.
Muerte en Pars
A inicios de 1938 trabaja como profesor de Lengua y Literatura en
Pars, pero en marzo sufre de agotamiento fsico. El 24 de marzo es
internado por una enfermedad desconocida (despus se supo que fue
la reactivacin de un antiguo paludismo que sufri de nio) y entra en
crisis el 7 y el 8 de abril. Fallece una semana ms tarde, el 15, un
viernes santo con llovizna en Pars, pero no un jueves, como se cree
que vaticin en su poema Piedra negra sobre una piedra blanca.
Se le realiza un embalsamamiento. Su elogio fnebre estuvo a cargo
del escritor francs Louis Aragon. El 19 sus restos son trasladados a
la Mansin de la Cultura y ms tarde al cementerio de Montrouge.
Despus de treinta y dos aos de reposar en el cementerio Montrouge, el 3 de abril de 1970 su viuda
Georgette Vallejo traslada sus restos al cementerio de Montparnasse, escribiendo en su epitafio:
He nevado tanto para que duermas.
Obra
Vallejo abarc prcticamente todos los gneros literarios: poesa, narrativa (novelas y cuentos), teatro y
ensayo. Se debe tambin mencionar su copiosa labor periodstica (crnicas y artculos).
Poesa
Es comnmente aceptado que es en la lrica donde Vallejo alcanza su verdadera expresin y sus ms altas
cotas. Consta de tres etapas: modernista, vanguardista y revolucionaria.
Etapa modernista
Los heraldos negros
Comprende el libro de poemas Los heraldos negros (Lima, 1919). Constituye el comienzo de la bsqueda del
poeta por una diferenciacin expresiva, la cual se ir consolidando a lo largo de toda su obra. Para Vallejo era
necesario fundar un lenguaje potico diferente a lo tradicional. Vallejo estuvo influenciado por el nicaragense

Rubn Daro, fundador de modernismo y mximo exponente en Hispanoamrica, y el poeta modernista

uruguayo Julio Herrera y Reissig.
Segn Maritegui en estos versos principia la poesa peruana, en el sentido indigenista. Efectivamente, el
poeta nos habla de lo nativo. All estn las profundas vivencias de los sucesos cotidianos, la vida familiar y
aldeana, el paisaje tierno y eglgico, pero expresados todava con el gusto modernista y las formas mtricas y
estrficas de la poesa clsica.
Tambin encontramos temas ms elevados como la protesta contra el destino del hombre, la muerte, el dolor,
la conciencia de orfandad, el absurdo, todos ellos tratados por el poeta con un acento muy personal.
En efecto, el poeta despliega en el poemario caractersticas que lo convierten en un libro nico: la exhibicin
impdica de sentimientos, la muestra descarnada del sufrimiento, la radical desnudez de la palabra.
El primer poema de la serie da ttulo al libro y se refiere a los momentos en que la muerte, o el simple paso
del tiempo, nos dan una seal angustiosa, cual sacudida. ... son las crepitaciones de algn pan que en la
puerta del horno se nos quema. Esta imagen, en realidad tan fundada como innovadora, fue objeto de burla
de Miguel de Unamuno, ya que el anquilosamiento retrico en que se hallaba la poesa y la literatura
espaola por aquellos tiempos, an no poda permitir entender que se pudiera extraer lo profundo de lo
cotidiano, incluso de lo domstico.

Etapa vanguardista
Comprende el poemario Trilce (Lima, 1922), uno de los mayores libros de poesa de la vanguardia posblica a
nivel mundial. El poemario nace en un contexto muy especial para el poeta. Su perplejidad ante el mundo se
haba acrecentado: la muerte de su madre, sus fracasos amorosos, la experiencia de no ser aceptado
totalmente en Lima y su estada en una lbrega crcel de Trujillo, son los principales acontecimientos que
marcaron el profundo sentimiento de exclusin del poeta. Estas experiencias forjaron en l ese sentimiento de
ser humano preso de la existencia o de la sociedad y fueron el origen del desgarramiento del poeta, del dolor
infinito que encierra cada poema, y de su densidad y hermetismo.
El nombre del poemario es un neologismo inventado por Vallejo, cuyo significado hasta ahora es incierto. De
acuerdo a la versin ms extendida, derivara de tres, pues el cambio del nombre del libro (originalmente
Vallejo le puso el ttulo de Crneos de bronce) fue cotizado por el impresor en tres libras (treinta soles oro).
Al momento de aparecer cay en el mayor vaco, pues la gente todava estaba acostumbrada a los versos
romnticos y modernistas. El mismo Vallejo lo explica en carta dirigida a Antenor Orrego, y defiende a la vez
su posicin:
El libro ha nacido en el mayor vaco. Soy responsable de l. Asumo toda la responsabilidad de su esttica.
Hoy ms que nunca quiz, siento gravitar sobre m, una hasta ahora desconocida obligacin sacratsima, de
hombre y de artista. La de ser Libre! Si no he de ser libre hoy, no lo ser jams. Siento que gana el arco de
mi frente su ms imperativa fuerza de heroicidad. Me doy en la forma ms libre que puedo y sta es mi mejor
cosecha artstica. [...] Dios sabe cunto he sufrido para que el ritmo no traspasara esa libertad y cayera en

libertinaje! Dios sabe hasta qu bordes espeluznantes me he asomado, colmado de miedo, temeroso de que
todo se vaya a morir a fondo para que mi pobre nima viva!7
Fue calificado como disparate. Crticos como Luis Alberto Snchez se preguntaron extraados por qu
Vallejo haba escrito un poemario de esas caractersticas. Trilce signific la creacin de un lenguaje muy
personal, lo que ya en s implicaba una hazaa descomunal. Fue una ruptura con la tendencia del pasado
literario y con respecto a las normas expresivas tradicionales. El libro refleja la potica personal de Vallejo, tal
como l mismo lo explica: La gramtica, como norma colectiva en poesa, carece de razn de ser. Cada
poeta forja su gramtica personal e intransferible, su sintaxis, su ortografa, su analoga, su prosodia, su
semntica. Le basta no salir de los fueros bsicos del idioma. El poeta puede hasta cambiar, en cierto modo,
la estructura literal y fontica de una misma palabra segn los casos. (El arte y la revolucin).
Trilce es un libro revolucionario porque pulveriz las normas estticas y retricas:

Usa vulgarismos, cultismos, regionalismos, tecnicismos, neologismos, arcasmos.

Transita por todos los niveles del lenguaje.

Crea un nuevo lenguaje potico a travs de la deslexicalizacin del mismo, puesto que tiene altos
grados de agramaticalidad y violenta la representacin grfica de las palabras.

Usa mltiples figuras literarias: paradojas, prosopopeyas, animismo, hiprboles numricas,

sinestesias, onomatopeyas, pleonasmos y anttesis.
Plentiud potica: Etapa revolucionaria y de compromiso social
Los poemarios de esta etapa son de publicacin pstuma, labor que realiz la viuda del poeta, englobando
los textos bajo el ttulo comn de Poemas humanos (Pars, julio de 1939). Aunque hay que sealar que
Espaa, aparta de m este cliz, ya haba sido ordenado por el mismo Vallejo en forma de libro individual y fue
publicado meses antes, en enero, en Espaa.
El ttulo de Poemas humanos fue impuesto a sugerencia de Georgette Vallejo, quien afirm haber ledo en
una libreta de apuntes de Vallejo que ste tena planificado un libro de "poemas humanos", aunque sin mayor
especificacin. La ambigedad de esta afirmacin ha llevado a diversos crticos y editores a considerar
arbitraria dicha imposicin. Posteriormente, Georgette Vallejo dividi los llamados Poemas humanos en dos
bloques titulados Poemas en prosa(19 poemas) y Poemas humanos propiamente dichos (76). As aparecieron
en la Obra potica completa, Francisco Moncloa Editores S.A., 1968. Segn Georgette, los primeros fueron
escritos entre 1923 y 1929, y los segundos entre 1931 y 1937. Otros editores no han estado de acuerdo con
esta divisin y han preferido mantener en un solo cuerpo todos los poemas pstumos de Vallejo, a excepcin
de Espaa, aparta de m este cliz.
Aunque estos poemas tratan algunos temas recurrentes del autor, muestran claras diferencias respecto a su
obra potica anterior. Lo primero que se nota, en el plano formal, es su retorno a los ritmos conocidos, al
menos en buena parte de los poemas, as como el abandono de la experimentacin del lenguaje, que haba
sido la nota predominante en Trilce. En esta nueva fase de su potica su lenguaje es pues ms accesible
para el lector comn. El poeta buscaba precisamente acercarse ms al pueblo.

Se considera que uno de los factores que ms influy en este cambio de rumbo de su poesa fue su adhesin
al marxismo, pensamiento que coincida con algunas de las preocupaciones que lo haban acompaado a lo
largo de su vida.
Si bien la nota reiterativa en estos poemas sigue siendo la insatisfaccin del poeta ante la vida y el pertinaz
dolor de vivir; sin embargo, esta vez trae consigo una nota de esperanza. Ella radicara en su fe en la unidad
de todos los hombres. En Poemas humanos el poeta se abandona con seriedad o patetismo exacerbado al
dolor humano y nos obliga a pensar en las angustias y esperanzas de todos aquellos que con el estmago
vaco no tienen ni siquiera una piedra en que sentarse. La obra est llena de paralelismos y oposiciones. Usa
el lenguaje de la conversacin cotidiana, por eso parece que el yo potico conversa con un amigo o un
obrero. Hay fuertes exclamaciones en la estructura lingstica, quiere dramatizar su poesa. Presenta un
humanismo esencial, literatura social y revolucionaria.
Espaa, aparta de m este cliz, escrito en 1937 y publicado en 1939, compendia los versos ms intensos y
hondos que escritor alguno haya llevado a cabo sobre la guerra civil en ese pas. La visin de la Espaa
combatiente haba conmovido a Vallejo, por lo que su potica estuvo al servicio de la causa. Consta de 15
poesas y se considera el testamento potico de Vallejo.
En los versos que dan nombre al poemario, se manifiesta una prueba premonitoria de su amor por Espaa y
su miedo por la derrota de la que consideraba la causa justa.
Narrativa
En la narrativa de Vallejo tambin se aprecia su transformacin ideolgica.
Escalas melografiadas (Lima, 1923) es un libro que agrupa doce relatos, divididos en dos secciones:
seis estampas lrico-narrativas (Cuneiformes) y seis relatos o cuentos psicopatolgicos (Coro de vientos).
Algunos de ellos son de un sorprendente vanguardismo, poco cultivado entonces.

Fabla salvaje (Lima, 1923) es una novela corta de carcter psicolgico que aborda la locura de un
campesino de los Andes. Cercano al gnero fantstico.

Ms all de la vida y de la muerte (Lima, 1923), cuento.

Hacia el reino de los Sciris (terminado en 1928, se public pstumamente) es una nouvelle histrica
de tema incaico, todava ligado al modernismo.
Hacia 1930, influenciado por el marxismo, empez a escribir relatos ms imbuidos de la problemtica social y
circunscritos en el llamado realismo socialista.

El Tungsteno (Madrid, 1931) es una novela desigual sobre un conflicto en una mina de los Andes. Es
una novela "proletaria" que ataca no solamente a los "gringos", sino tambin a los "arribistas" que imitan a los
extranjeros y explotan y oprimen a los pobres, los indios, y los "conscriptos" del ejrcito. Publicada en Espaa,
fue muy popular en la dcada de 1930, la de la depresin econmica mundial.

"Paco Yunque" (escrito en 1931), un tierno cuento infantil de denuncia social que fue rechazado por
muchos editores. Finalmente fue publicado en 1951. Ahora en el Per, "Paco Yunque" es lectura obligatoria
durante la enseanza primaria.

Se debe mencionar tambin otros relatos escritos entre 1935 y 1936, pero que dej inconclusos:

"El nio del carrizo"

"Viaje alrededor del porvenir"

"Los dos soras"

"El vencedor"

Su obra narrativa completa fue publicada en 1967, bajo el ttulo de Csar Vallejo. Novelas y cuentos
completos (Lima, Francisco Moncloa Editores, edicin supervisada por Georgette Vallejo).

MASA
Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre
y le dijo: No mueras, te amo tanto!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.
Se le acercaron dos y repitironle:
No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.

Acudieron a l veinte, cien, mil, quinientos mil,

clamando Tanto amor y no poder nada contra la muerte!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.

Le rodearon millones de individuos,

con un ruego comn: Qudate hermano!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.

Entonces todos los hombres de la tierra

le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado;
incorporse lentamente,

abraz al primer hombre; echse a andar...

LOS DADOS ETERNOS

Para Manuel Gonzlez Prada, esta emocin brava y selecta, una de las que, con ms entusiasmo, me
ha aplaudido el gran maestro.

Dios mo, estoy llorando el ser que vivo;

me pesa haber tomdote tu pan;
pero este pobre barro pensativo
no es costra fermentada en tu costado:
t no tienes Maras que se van!

Dios mo, si t hubieras sido hombre,

hoy supieras ser Dios;
pero t, que estuviste siempre bien,
no sientes nada de tu creacin.
Y el hombre s te sufre: el Dios es l!

Hoy que en mis ojos brujos hay candelas,

como en un condenado,
Dios mo, prenders todas tus velas,
y jugaremos con el viejo dado.
Tal vez oh jugador! al dar la suerte
del universo todo,
surgirn las ojeras de la Muerte,
como dos ases fnebres de lodo.

Dios mos, y esta noche sorda, obscura,

ya no podrs jugar, porque la Tierra
es un dado rodo y ya redondo
a fuerza de rodar a la aventura,
que no puede parar sino en un hueco,
en el hueco de inmensa sepultura.

IDILIO MUERTO
Qu estar haciendo esta hora mi andina y dulce Rita de junco y capul;
ahora que me asfixia Bizancio, y que dormita
la sangre, como flojo cognac, dentro de m.

Dnde estarn sus manos que en actitud contrita

planchaban en las tardes blancuras por venir;
ahora, en esta lluvia que me quita
las ganas de vivir.

Qu ser de su falda de franela; de sus

afanes; de su andar;
de su sabor a caas de mayo del lugar.

Ha de estarse a la puerta mirando algn celaje,

y al fin dir temblando: Qu fro hay... Jess!
y llorar en las tejas un pjaro salvaje.

Piedra negra sobre una piedra blanca

Me morir en Pars con aguacero,

un da del cual tengo ya el recuerdo.
Me morir en Pars -y no me corrotal vez un jueves, como es hoy, de otoo.

Jueves ser, porque hoy, jueves, que proso

estos versos, los hmeros me he puesto
a la mala y, jams como hoy, me he vuelto,
con todo mi camino, a verme solo.

Csar Vallejo ha muerto, le pegaban

todos sin que l les haga nada;
le daban duro con un palo y duro

tambin con una soga; son testigos

los das jueves y los huesos hmeros,
la soledad, la lluvia, los caminos...

LOS HERALDOS NEGROS

Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!
Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma... Yo no s!

Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras

en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte.
Sern tal vez los potros de brbaros atilas;

o lo heraldos negros que nos manda la Muerte.

Son las cadas hondas de los Cristos del alma,

de alguna fe adorable que el Destino blasfema.
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algn pan que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como

cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!

HOY ME GUSTA LA VIDA MUCHO MENOS...

Hoy me gusta la vida mucho menos,
pero siempre me gusta vivir: ya lo deca.
Casi toqu la parte de mi todo y me contuve
con un tiro en la lengua detrs de mi palabra.

Hoy me palpo el mentn en retirada

y en estos momentneos pantalones yo me digo:
Tanta vida y jams!
Tantos aos y siempre mis semanas!...
Mis padres enterrados con su piedra
y su triste estirn que no ha acabado;
de cuerpo entero hermanos, mis hermanos,
y, en fin, mi ser parado y en chaleco.

Me gusta la vida enormemente

pero, desde luego,
con mi muerte querida y mi caf
y viendo los castaos frondosos de Pars
y diciendo:
Es un ojo ste, aqul; una frente sta, aqulla...
Y repitiendo:
Tanta vida y jams me falla la tonada!
Tantos aos y siempre, siempre, siempre!

Dije chaleco, dije

todo, parte, ansia, dije casi, por no llorar.
Que es verdad que sufr en aquel hospital que queda al lado
y est bien y est mal haber mirado
de abajo para arriba mi organismo.

Me gustar vivir siempre, as fuese de barriga,

porque, como iba diciendo y lo repito,

tanta vida y jams! Y tantos aos,

y siempre, mucho tiempo, siempre, siempre!

El escritor ms importante del momento es Abraham Valdelomar, quien en su breve vida cultiv el cuento, la
novela, el teatro, la poesa, el periodismo y el ensayo. Sobresalen sobre todo sus relatos, que narran con
bastante ternura historias de las ciudades provincianas y, en menor medida, de Lima o cosmopolitas. En 1916
fund la revista Colnida que agrup a varios jvenes escritores y que, a pesar de su breve existencia (se
publicaron solo cuatro nmeros), abri el camino para la entrada de nuevos movimientos como la vanguardia
en la literatura peruana.
ABRAHAM VALDELOMAR
Pedro Abraham Valdelomar Pinto (Ica, 27 de abril1 de 1888 - Ayacucho, 3 de noviembre de 1919) fue un
narrador, poeta, periodista, ensayista y dramaturgo peruano. Es considerado uno de los principales cuentistas
del Per, junto con Julio Ramn Ribeyro. Abraham Valdelomar fue un escritor completo pues abarc
prcticamente todos los gneros literarios conocidos. Sin embargo, lo mejor de su creacin ficticia se
concentra en el campo de la narrativa cuentstica. Sus cuentos se publicaron en revistas y peridicos de la
poca, y l mismo los organiz en dos libros: El caballero Carmelo (Lima, 1918) y Los hijos del Sol (pstumo,
Lima,1921). En ellos se encuentran los primeros testimonios del cuento neocriollo peruano, de rasgos
postmodernistas, que marcaron el punto de partida de la narrativa moderna del Per. En el cuento El
caballero Carmelo, que da nombre a su primer libro de cuentos, se utiliza un vocabulario arcaico y una
retrica propia de las novelas de caballeras para narrar la triste historia de un gallo de pelea, relato nostlgico
ambientado en Pisco, durante la infancia del autor. En Los hijos del Sol, busca su inspiracin en el pasado
histrico del Per, remontndose a la poca de los incas.
Su poesa tambin es notable por su evolucin singular del modernismo al postmodernismo, teniendo incluso
atisbos geniales de vanguardismo. Aquella es de una sensibilidad lrica extraordinaria que tiene como mxima
expresin la de ser un vuelco hacia su interioridad. Pero esta interioridad debe entenderse como una
expresin directa e ntima (por tanto, creativa) de la realidad. Esta poesa tiene como ejemplos fulgurantes a
Tristitia y El hermano ausente en la cena de Pascua, los cuales presentan a su autor como un poeta dulce,
tierno y profundo, saturado de paisaje, de hogar y de tristeza. Es imposible no relacionar su poesa con la de
su compatriota Csar Vallejo, sobre todo con el primer poemario de ste, Los Heraldos Negros, y en especial
la seccin "Las canciones del hogar", en que el tema familiar, asumido con amorosa filiacin a la vez de hijo y
hermano, emparentan estrechamente sus poticas. De hecho Vallejo admiraba vivamente a Valdelomar, que
era mayor que l, al punto de que lo entrevist cuando lleg a Lima e incluso le pidi que prologara Los
Heraldos Negros, lo que nunca lleg a concretarse.
Naci en Ica, como el sexto hijo de Anfiloquio Valdelomar y de Mara Pinto. A temprana edad se traslad con
su familia al puerto de Pisco, donde curs parte de su educacin primaria (1892-1898), culminndola en
Chincha (1899). Se traslad a Lima para cursar su educacin secundaria en el Colegio Nuestra Seora de
Guadalupe (1900-1904). Luego ingres a la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos. Interrumpi
sus estudios para incursionar en el periodismo, as como en la poltica, como partidario de Guillermo
Billinghurst. Fue nombrado director del diario oficial El Peruano y pas a Italia como secretario de la legacin

peruana (1913). Tras la cada de Billinghurst retorn al Per (1914). Se consagr al periodismo y pronto se
hizo conocido por su calidad de literato, lo que se vislumbraba en sus primeros relatos y poesas publicados
en diarios y revistas. Fund la revista literaria Colnida (1916) y public su libro de cuentos El caballero
Carmelo (1918), que marc el inicio de la modernidad en la narrativa peruana. Viaj a diversas ciudades del
Per e incursion una vez ms en la poltica, siendo elegido diputado al Congreso Regional del Centro
(1919). Estando en Ayacucho, sufri una cada accidental que le provoc la fractura de la columna vertebral, a
consecuencia de lo cual falleci, cuando apenas contaba con 31 aos de edad.
Biografa
Fue el sexto hijo de Anfiloquio Valdelomar Fajardo y de Mara Carolina de la Asuncin Pinto Bardales. Hasta
los cuatro aos de edad vivi en una pequea casa en la Calle Arequipa # 286 de su ciudad natal, Ica.3 Hasta
el ao 2007 poda apreciarse una placa recordatoria en dicha casa sealando el hecho; lamentablemente, el
terremoto de aquel ao provoc el derrumbe completo de esta primera casa de Valdelomar.

En 1892 se traslad con su familia al puerto de Pisco, donde su padre encontr trabajo como empleado de la
aduana. All empez sus estudios primarios. Las experiencias de su infancia, vinculada al mar y al campo,
influyeron decisivamente en su obra. En 1899 se traslad a Chincha donde concluy su educacin primaria.

En 1900 viaj a Lima donde estudi la secundaria en el Colegio Guadalupe; all fund y dirigi un peridico
escolar: La Idea Guadalupana (1903). En 1904 concluy sus estudios secundarios y durante unos meses
desempe el puesto de archivero en la Inspeccin Municipal de Educacin de Chincha.
En 1905 ingres a la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos. Sin embargo, dej las clases al
ao siguiente para trabajar como dibujante de revistas como Aplausos y silbidos, Monos y Monadas, Fray
KBzn, Actualidades, Cinema y Gil Blas. Luego despleg su talento literario que fue acogido por diarios y
revistas. Sus primeros versos, de estilo modernista, los public la revista Contemporneos (1909); sus
primeros cuentos aparecieron en 1910 en Variedades y Balnearios.
En 1910 reanud sus estudios en la Facultad de Letras de la Universidad Mayor de San Marcos; ese mismo
ao se incorpor al ejrcito cuando hubo el peligro de una conflagracin con el Ecuador. A raz de ello
empez a escribir crnicas para El Diario de Lima, que envi desde la Escuela Militar de Chorrillos bajo el
ttulo de Con la argelina al viento.
En septiembre de 1910 viaj a Arequipa, Cuzco y Puno. Su fama literaria se consolid al ao siguiente con
dos novelas cortas que salieron a la luz: La ciudad muerta (1911) y La ciudad de los tsicos (1911), publicadas
por entregas en Ilustracin Peruana y en Variedades, respectivamente.
Esta obra temprana (poemas, crnicas periodsticas y cuentos) est marcada por la influencia del
modernismo y de don Manuel Gonzlez Prada; en sus novelas cortas es ms patente su devocin por
Gabriele D'Annunzio.

En 1912 particip fervorosamente en la campaa presidencial de Guillermo Billinghurst. Tras la victoria

electoral de ste, los estudiantes billinghuristas lanzaron la candidatura de Valdelomar a la presidencia del
Centro Universitario de San Marcos. Pero la eleccin la gan otro estudiante, adversario de Billinghurst. En
respuesta, Valdelomar fund el Centro Universitario Billinghurista.
El gobierno de Billinghurst le otorg la direccin del diario oficial El Peruano (que ejerci del 1 de octubre de
1912 al 30 de mayo de 1913), y por R.S. N 484 del 12 de mayo de 1913, un puesto diplomtico, como
Secretario de Segunda Clase de la Legacin peruana en Italia. Antes de partir hacia Europa, Valdelomar se
bati a duelo de espada con Alberto Ulloa Sotomayor, representante de los estudiantes limeos que se
oponan a la politizacin de la Universidad y que haba publicado un artculo de protesta en La Prensa, que
Valdelomar consider difamatorio. El duelo finaliz sin mayores consecuencias y sin que ambos rivales
lograran reconciliarse (tiempo despus Ulloa se amist con Valdelomar y prolog su libro de cuentos El
caballero Carmelo).
Valdelomar se embarc el 1 de julio de 1913 en el vapor Ucayali, con destino a Roma. Una vez ms debi
truncar sus estudios universitarios pero viaj con la intencin de retomarlos en Italia (lo que no se
concretara). Desde Roma escribi para el diario La Nacin de Lima sus Crnicas de Roma. All tambin
escribe su obra ms importante, El caballero Carmelo, cuento con el que gan un concurso literario
convocado por el diario La Nacin (27 de diciembre de 1913).
En 1914, tras el derrocamiento de Billinghurst por el coronel Oscar R. Benavides, renunci a su empleo
diplomtico y retorn al Per. De nuevo en la capital peruana, sufri una fugaz detencin acusado de
conspirar contra el nuevo gobierno (junio de 1914).

Trabaj luego como secretario personal del polgrafo peruano Jos de la Riva-Agero y Osma, bajo cuya
influencia escribi La mariscala, biografa novelada de Francisca Zubiaga y Bernales (1803-1835), esposa del
presidente Agustn Gamarra y figura destacada de la poltica del Per de inicios de la Repblica. De dicha
obra hizo luego una versin teatral, con el mismo nombre, y en colaboracin con Jos Carlos Maritegui
(1916).
Plane tambin editar un libro de Cuentos criollos bajo el ttulo de La aldea encantada, pero no lleg a
concretarlo. Dos de dichos cuentos criollos aparecieron publicados en La Opinin Nacional: El vuelo de los
cndores y Los ojos de Judas (en julio y octubre de 1914, respectivamente).

En 1915 empez a trabajar como secretario del Presidente del Consejo de Ministros del gobierno de Jos
Pardo y Barreda. Se dedic de lleno al periodismo y la literatura. Se erigi como un influyente lder de opinin
y un portavoz de la modernidad intelectual.
Colabor sobre todo con el diario La Prensa, donde tuvo a cargo la seccin Palabras, dedicada a la poltica,
desde julio de 1915 hasta su alejamiento del diario en 1918. Se hizo popular por sus burlas hacia los polticos
(entre parlamentarios y ministros) de entonces. Tambin public en La Prensa sus Crnicas frgiles, donde
hizo conocido su seudnimo de "El Conde de Lemos";4 y los Dilogos mximos, que transmita
conversaciones lricas entre l y su amigo Jos Carlos Maritegui representados bajo los nombres de Manlio

y Aristipo. Tambin public en el mismo diario sus crnicas tituladas Impresiones; la columna Fuegos fatuos,
donde despleg todo su humorismo e irona; y finalmente sus comentarios sobre la guerra mundial,
aparecidos en 1917 bajo el rtulo de Al margen del cable.5 Compuso tambin sus Cuentos chinos una suerte
de crtica hacia la dictadura de scar R. Benavides en forma de aplogos ambientados en China, que fueron
publicados igualmente en La Prensa (1915).
Ya por entonces llamaba la atencin de la gente con su atildada indumentaria,6 sus pblicas improvisaciones
poticas y sus galanteras en confiteras y salones de t, como en el famoso Palais Concert, situado en el
jirn de la Unin, cerca a Palacio de Gobierno, lugar que cobij a la juventud intelectual de la poca. Por lo
general formaba do con su gran amigo Jos Carlos Maritegui, seis aos menor que l. Algunos le negaron
originalidad y lo acusaron de ser imitador del britnico scar Wilde y del italiano Dannunzio, pero lo que
nadie poda hacer era ignorarlo.
Pese a esas poses petulantes y escandalosas, Valdelomar segua siendo en el fondo un hombre humilde, que
miraba al mundo con dulzura y gran capacidad de emocin, tal como se denota en varias de sus creaciones
literarias. La razn de su actitud arrogante y provocadora, segn el mismo lo explicaba, era para que todos,
en especial la encopetada alta sociedad limea, prestaran atencin a un escritor provinciano como l, en una
poca en que hasta entonces los escritores (y menos aun los provincianos) no haban tenido espacio propio
ni un lugar de respeto en la sociedad.
En 1916 fund la efmera pero influyente Revista Literaria Colnida y encabez el movimiento intelectual del
mismo nombre, Movimiento Colnida, que cohesion a una generacin de artistas y escritores en torno a la
ruptura con el academicismo hispano y la libre renovacin de temas y estilos, convocando a las juventudes
provincianas a compartir su empeo y atisbando con simpata las nuevas tendencias literarias italianas y
francesas. Ese mismo ao se public Las voces mltiples, libro que reuni poemas suyos y de otros autores
del movimiento: Pablo Abril de Vivero, Federico More, Alfredo Gonzlez Prada, Alberto Ulloa Sotomayor, Flix
del Valle, Antonio Garland y Hernn Bellido. En l aparecieron los poemas ms conocidos de Valdelomar:
"Tristitia" y "El hermano ausente en la cena pascual".
En 1917 empez a publicar en la revista Mundo Limeo la serie de artculos Decoraciones de nfora. Obtuvo
el premio del concurso de Crculo de Periodistas con su ensayo La psicologa de gallinazo. En Mundo Limeo
apareci en dos entregas su novela corta o cuento largo: Yerba santa, as como el cuento: Hebaristo, el sauce
que muri de amor. Escribi tambin su tragedia Verdolaga, de la que solo conservamos fragmentos.
En enero de 1918 renunci a La Prensa tras un conato de duelo con su director, Glicerio Tassara, a raz de
una suplantacin que hicieron en su columna de Palabras. Ese mismo ao sali a la luz su coleccin de
cuentos El caballero Carmelo (encabezada por el cuento del mismo nombre con que gan el concurso de
1913) y su ensayo sobre esttica con meditaciones taurinas: Belmonte, el trgico.
Luego realiz giras y dict conferencias a lo largo y ancho del pas. Viaj a las provincias del norte del pas
(Trujillo, Cajamarca, Chiclayo, Piura y otras ciudades) y se dirige luego al sur, recorriendo los departamentos
de Arequipa, Puno, Cuzco y Moquegua.
De regreso a su tierra natal fue aclamado unnimemente por la poblacin iquea. Por ello, el 24 de
septiembre de 1919, result electo diputado por Ica ante el Congreso Regional del Centro. En una reunin de
dicho Congreso realizada en la ciudad de Ayacucho, en los altos de una casona, cuando Abraham se

dispona de noche y a oscuras a bajar por una empinada escalera de piedra, resbal (o perdi el equilibrio),
cayendo desde una altura de seis metros hasta dar de espalda sobre un montculo de piedras. Como
consecuencia de ello sufri una fractura de la espina dorsal, cerca de las vrtebras lumbares, la cual, luego
de dos das de penosa agona, le causaron la muerte el 3 de noviembre de 1919, a las dos y media de la
tarde. Apenas contaba con 31 aos de edad.
Su atad conteniendo su cadver fue trasladado desde Ayacucho hasta Huancayo sobre los hombros de 16
cargadores indgenas ayacuchanos. De Huancayo los restos del escritor fueron llevados en tren hasta Lima,
donde fueron inhumados en el Cementerio Presbtero Matas Maestro, no en un nicho, sino en la tierra
misma, tal como haba sido su deseo. Ilustres personalidades, familiares, amigos y discpulos del escritor le
despidieron dedicndole discursos y composiciones (16 de diciembre del mismo ao).

Una leyenda sobre su muerte

Una versin escandalosa sobre la muerte de Valdelomar circul poco despus, asegurando que el escritor
haba fallecido al caer dentro de un profundo silo u hoyo de excrementos humanos. Tal patraa, cuyo origen
no se ha podido precisar, posiblemente fue difundida por los enemigos del escritor, los mismos que haban
sido vctimas de sus crticas. Dicha versin tuvo tanta acogida que hasta un escritor del nivel de Alberto
Hidalgo lo asumi como verdadera. Hasta hoy da muchos educadores difunden dicha versin en el Per, lo
cual es un error grave, pues diversos testimonios de personas que estuvieron cerca del fatdico suceso
concuerdan unnimemente que el escritor cay desde una altura de unos seis metros sobre un montculo de
piedras que se elevaba a un metro de altura cerca de la escalera, lo que le produjo la fatal rotura de la
columna vertebral.

Asimismo, se sabe que la razn por la que Valdelomar baj apresuradamente por la escalera en medio de la
oscuridad, fue su deseo urgente de aplicarse una inyeccin de morfina, segn los testimonios recogidos por
Luis Alberto Snchez.
Otros autores, que junto con Valdelomar inauguran el cuento en el Per fueron Clemente Palma, que escribi
relatos decadentes, psicolgicos y de terror, influido por el realismo ruso y por Edgar Allan Poe; y Ventura
Garca Caldern, quien mayormente escribi cuentos exticos sobre el Per. Tambin se encuentran Manuel
Beingolea, Manuel Moncloa y Covarrubias, Cloamn, y Fausto Gastaeta.
En el teatro, con escasas obras de valor en este perodo, figuran las comedias del poeta festivo Leonidas
Yerovi y, posteriormente, las obras de denuncia social y cariz poltico de Csar Vallejo, que pasaron mucho
tiempo antes de ser publicadas o representadas. Ya en los aos 1940 la influencia tarda del modernismo y
del teatro potico se reflejar en las obras de Juan Ros, a las que se les ha criticado su excesiva retrica
potica, generalmente ambientadas en tiempos remotos o en leyendas y que buscan ser un referente general
del hombre.
HEBARISTO, EL SAUCE QUE MURI DE AMOR

Inclinado al borde de la parcela colindante con el estril yermo, rodeado de "yerbas santas" y llantenes viendo
correr entre sus races que vibraban en la corriente, el agua fra y turbia de la acequia, aquel rbol corpulento
y lozano an, deba llamarse Hebaristo y tener treinta aos. Deba llamarse Hebaristo y tener treinta aos,
porque haba el mismo aspecto cansino y pesimista, la misma catadura enfadosa y acre del joven
farmacutico de "El amigo del pueblo", establecimiento de drogas que se hallaba en la esquina de la Plaza de
Armas, junto al Consejo Provincial, en los bajos de la casa donde, en tiempos de la independencia,
pernoctara el coronel Marmanillo, lugarteniente del Gran Mariscal de Ayacucho, cuando presionado por los
realistas, se dirigiera a dar aquella singular batalla de la Maracona.

Marmanillo era el hroe de la aldea de P. porque en ella haba nacido, y, aunque en sus puertas se realizara
una poco afortunada escaramuza, en la cual caballo y caballero salieron disparados al empuje de un puado
de chapetones, eso, a juicio de las gentes patriotas de P. no quitaba nada a su valor y merecimientos, pues
era sabido que la tal escaramuza se perdi porque el Capitn Crisstomo Ramrez, dueo hasta el ao 23 de
un lagar y hecho capitn de patriotas por Marmanillo, no acudi con oportunidad al lugar del suceso.

Los de P. guardaban por el coronel de milicias recuerdo venerado. La peluquera llambase "Saln
Marmanillo"; la encomendera de la calle Derecha, que despus se llam "28 de Julio" tena en letras rojas y
gordas, sobre el extenso y montono muro azul, el rtulo Al descanso de Marmanillo y por fin en la sociedad
Confederada de Socorros Mutuos, haba un retrato al leo, sobre el estrado de la directiva en el cual apareca
el hroe con su color de olla de barro, sus galones dorados y una mano en la cintura, fieles traductores de su
gallarda miliciana.

Digo que el sauce era joven, de unos treinta aos y se llamaba Hebaristo, porque como el farmacutico tena
el aire taciturno y enlutado, y como l, aunque durante el da pareca alegrarse con la luz del sol, en llegando
la tarde y sonando la oracin caa sobre ambos una tan manifiesta melancola y un tan hondo dolor
silencioso, que eran de partir el alma. Al toque de nimas Hebaristo y su homnimo el farmacutico, corran el
mismo albur. Suspenda ste su charla en la botica, caa pesadamente sobre su cabeza semicalva el
sombrero negro de pao, y sobre el sauce de la parcela posaba el de todos los das gallinazo negro y
roncador.
Luego la noche envolva a ambos en el mismo misterio, y, tan impenetrable era entonces la vida del boticario
cuanto ignorada era la suerte de Hebaristo, el sauce...

II

Evaristo Mazuelos, el farmacutico de P. y Hebaristo, el sauce fnebre de la parcela eran dos vidas paralelas;
dos cuerdas de una misma arpa; dos ojos de una misma misteriosa y terica cabeza, dos brazos de una
misma desolada cruz; dos estrellas insignificantes de una misma constelacin.

Mazuelos era hurfano y guardaba al igual que el sauce, un vago recuerdo de sus padres. Como el sauce era
rbol que slo serva para cobijar a los campesinos a la hora clida del medio da, Mazuelos slo serva en la
aldea para escuchar la charla de quienes solan cobijarse en la botica; y as como el sauce daba una sombra
indiferente a los gaanes mientras sus races rojas jugueteaban en el agua de la acequia, as l oa con
desganada abnegacin, la charla de los otros, mientras jugaba, el espritu fijo en una idea lejana, con la
cadena de su reloj, o haca con su dedo ndice gancho a la oreja de su botn de plstico, cruzadas, unas
sobre otras, las enjutas magras piernas.

Habase enamorado Mazuelos de la hija del Juez de Primera Instancia, una chiquilla de alegre catadura,
esmirriada y raqutica, de ojos vivaces y labios anmicos, nariz respingada y cabellos de achiote, vestida de
pintitas blancas sobre una muselina azul de Prusia, que pas un mes y das en P. y all los hubiera pasados
todos si su padre el doctor Carrizales no hubiera cado mal al secretario de la subprefectura, un De La Haza,
que era, a un tiempo, redactor de La Voz Regionalista singular decano de la prensa de P.

El doctor Carrizales, mager su amistad con el jefe de la regin hubo de salir de P. y dejar la judicatura a raz
de un artculo editorial de La Voz Regionalista, titulado Hasta Cundo?, muy brillante y tendencioso, en el
cual se recordaban entre otras cosas desagradables, ciertos asuntos sentimentales relacionados con el
nombre, apellido y costumbres de su esposa, por esos das ya finada, desgraciadamente.

La hija del juez haba sido el nico amor del farmacutico cuyos treinta aos se deslizaron esperando y
presintiendo a la bienamada. Blanca Luz fue para Mazuelos la realizacin de un largo sueo de veinte aos y
la ilustracin tangible y en carne de unos versos en los cuales haba concretado Evaristo, toda su esttica.
Los versos de Mazuelos eran, como se ver, el presentido retrato de la hija del doctor Carrizales, y
empezaban de esta manera:

Como una brisa para el caminante ha de ser la dulce dama a quien mi amor entregue; quiera el fnebre
Destino que pronto llegue a mis tristes brazos, que la estn esperando, la dulce mujer...

Bien cierto es que Mazuelos desvirtuaba un poco la tcnica en su poesa; que hablando de sus brazos en el
tercer pie les llama "tristes" cosa que no es aceptable dentro de un concepto estricto de la potica; y que la
frase que la estn esperando est ntegramente dems en el ltimo verso; pero ha de considerarse que sin
este aditamento, la composicin carecera de la idea fundamental que es la idea de espera y, que el pobre
Evaristo, haba pasado veinte aos de su vida en este ripio sentimental: esperando.

Blanca Luz era pues, al par, un anhelo de farmacutico y la realizacin de un viejo sueo potico. Era el ideal
hecho carne, el verso hecho verdad, el sueo transformado en vigilia, la ilusin que, sbitamente, se

presentaba a Evaristo, con unos ojos vivaces, una nariz respingada, una cabellera de achiote; en suma:
Blanca Luz era, para el farmacutico de El amigo del pueblo, el amor vestido con una falda de muselina azul
con pintitas blancas y unas pantorrillas, con medias mercerizadas, aceptables desde todo punto de vista...

III

Hebaristo, el melanclico sauce de la parcela, no fue, como son la mayora de los sauces, hijo de una
necesidad agrcola; n. El sauce solitario fue hijo del azar, del capricho, de la sinrazn. Era el fruto arbitrario
del Destino. Si aquel sauce en vez de ser plantado en las afueras de P..., hubiera sido sembrado como era
lgico, en los grandes saucedales de las pequeas pertenencias, su vida no resultara tan solitaria y trgica.
Aquel sauce, como el farmacutico de El amigo del pueblo, senta desde muchos aos atrs, la necesidad
de un afecto, el dulce beso de una hembra, la acaricia perfumada de una unin indispensable. Cada caricia
del viento, cada ave que venia a posarse en sus ramas florecidas hacan vibrar todo el espritu y el cuerpo del
sauce de la parcela.
Hebaristo que tena sus ramas en un florecimiento nbil, saba que en alas de la brisa o en el pico de los
colibres, o en las alas de los chucracos deba venir el polen de su amor, pero los sauces que el destino le
deparaba deban estar muy lejos, porque pas la primavera y el beso del dorado polen no lleg hasta sus
ramas florecidas.
Hebaristo el sauce de la parcela, comenz a secarse, del mismo modo que el joven y achacoso farmacutico
de El amigo del pueblo. Bajo el cielo de P, donde antes lata la esperanza, cerni sus alas fnebres y
estriles la desilusin.
IV
Envejeci Evaristo, el enamorado boticario sin tener noticia de Blanca Luz. Envejeci Hebaristo, el sauce de
la parcela, viendo secarse, estriles, sus flores en cada primavera. Sola, por instinto, Mazuelos, hacer una
excursin crepuscular hasta el remoto sitio donde el sauce, al borde del arroyo, enflaqueca. Sentbase bajo
las ramas estriles del sauce, y all vea caer la noche. El rbol amigo que quizs comprenda la tragedia de
esa vida paralela, dejaba caer sus hojas sobre el cansino y encorvado cuerpo del farmacutico.

Un da el sauce, familiarizado con la muda compaa doliente de Mazuelos, esper y esper en vano.
Mazuelos no vino. Aquella misma noche un hombre, el carpintero de P lleg con tremenda hacha he hizo
temblar de presentimiento al sauce triste, enamorado y joven. El del hacha cort el hermoso tronco de
Evaristo, ya seco, y despojndolo de las ramas lo llev al lomo de su burro hacia la aldea, mientras el agua
del arroyo lloraba, lloraba, lloraba: y el tronco rgido, sobre el lomo del asno se perda en los baches, y
lodazales de la Calle Derecha, para detenerse en la "Carpintera y confeccin de atades de Rueda e hijos"...

Por la misma calle volvan ya juntos, Mazuelos y Hebaristo. El tronco del sauce sirvi para el cajn del
farmacutico. La Voz Regionalista, cuyo editorial Hasta Cundo?, fuera la causa de esta muerte
prematura, lloraba ahora la desaparicin del amigo noble y caballeroso empleado cumplidor y ciudadano
integrrimo, cuyo recuerdo no morira entre los que tuvieron la fortuna de tratarlo y sobre cuya tumba, (el
joven de la Haza) pona las siemprevivas, etc.
El alcalde municipal seor Unzueta, que era a un tiempo el propietario de El amigo del pueblo, tom la
palabra en el cementerio y su discurso, que se public ms tarde en La Voz Regionalista, empezaba:
Aunque no tengo las dotes oratorias de otros, agradezco el honroso encargo que la Sociedad de Socorros
Mutuos ha depositado en m, para dar el ltimo adis al amigo noble y caballeroso, al empleado cumplidor y
al ciudadano integrrimo, que en este atad de duro roble y conclua: Mazuelos! T no has muerto. Tu
memoria vive entre nosotros. Descansa en paz.

VI
Al da siguiente el dueo de la Carpintera y confeccin de atades de Rueda e hijos llevaba al seor
Unzueta una factura:
El seor N.Unzueta a Rueda e hijos Debe... Por un atad de roble soles 18.70
-Pero si no era de roble- arguy Unzuetaa. Era de sauce...
-Es cierto -repuso la firma comercial RRueda e hijos- es cierto pero entonces ponga usted sauce en su
discurso y borre el duro roble...
-Sera una lstima dijo Unzueta pagandoo- sera una lstima; habra que quitar toda la frase: al ciudadano
integrrimo que en este atad de duro roble Y eso ha quedado muy bien, lo digo sin modestia: No es
verdad Rueda?
-Cierto, seor alcalde respondi la vozz comercial Rueda e hijos.

POEMA TRISTITIA

Mi infancia, que fue dulce, serena, triste y sola,

se desliz en la paz de una aldea lejana,
entre el manso rumor con que muere una ola

y el taer doloroso de una vieja campana.

Dbame el mar la nota de su melancola

;el cielo, la serena quietud de su belleza;
los besos de mi madre, una dulce alegra,
y la muerte del sol, una vaga tristeza.

En la maana azul, al despertar, senta

el canto de las olas como una meloda
y luego el soplo denso, perfumado, del mar,
y lo que l me dijera, an en mi alma persiste;

mi padre era callado y mi madre era triste

y la alegra nadie me la supo ensear

Indigenismo

En el Per el tema principal de la literatura indigenista era el indio, cuyo predominio en la literatura se haba
iniciado en los aos 1920 y 1930, primero con los cuentos de Enrique Lpez Albjar y ms tarde con las
novelas de Ciro Alegra: La serpiente de oro (1935), Los perros hambrientos (1939) y El mundo es ancho y
ajeno (1941). As empez la interesante controversia sobre indigenismo e indianismo, vale decir, sobre la
cuestin de que no sean los mismos indios quienes escriban sobre su problemtica. Esta corriente literaria
alcanz su mxima expresin en la obra de Jos Mara Arguedas, autor de Agua, Yawar Fiesta, Diamantes y
pedernales, Los ros profundos, El Sexto, La agona de Rasu iti, Todas las sangres y El zorro de arriba y el
zorro de abajo, y quien debido a su contacto con los indgenas en la infancia, pudo asimilar como propias su
concepcin del mundo y experiencias.

ENRIQUE LPEZ ALBJAR

Enrique Lpez Albujar (Chiclayo, 23 de noviembre de 1872 - Lima, 6
de marzo de 1966) fue un escritor y poeta peruano. Cultiv diferentes
estilos en la narrativa y es sobre todo conocido como el iniciador de la
corriente indigenista del siglo XX, retomando la temtica de Narciso
Arstegui y de Clorinda Matto de Turner y proponiendo un nuevo
naturalismo que inclua la indagacin psicolgica. Incorpora las
formas del cuento moderno para dar cuenta del mundo andino, del
indio de carne y hueso, con sus creencias y formas de violencia. Se le
considera como el primer narrador en construir una imagen verosmil
del indio peruano.
Fue en Piura en donde creci y realiz sus estudios elementales. Sus
estudios secundarios los realiz en Lima, para luego ingresar a la
Universidad de San Marcos. Se recibi de abogado; tambin fue
profesor y periodista. Influenciado por la prdica de Manuel Gonzlez
Prada, incursion en la poltica y milit en el Partido Liberal. Despus
de una activa labor en el periodismo, se dedic a la magistratura,
desempendose como juez en distintas regiones del Per.
Biografa

Fue hijo de Manuel Lpez Vilela y de Manuela Albjar Bravo, ambos de ascendencia piurana. Por sus venas
corra sangre espaola, indgena y africana. Naci en la hacienda Ptapo, cerca de Chiclayo, donde su padre
trabajaba.1 Su infancia transcurri en Piura y Morropn, por lo que se consider siempre piurano. Curs sus
estudios primarios en diversos planteles de Piura, y los secundarios en Lima, primero en el Liceo Preparatorio
Marticorena (1886-1888), y luego en el Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe (1889-1890).
Ingres a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde curs Derecho, gradundose en 1899.2
Simultneamente se dedic al periodismo, escribiendo valientemente, en prosa y en verso, contra el
militarismo imperante entonces en la poltica de la primera mitad de los aos 1890 (gobiernos de Remigio
Morales Bermdez y Andrs A. Cceres). Junto con Jos Santos Chocano y Mariano H. Cornejo edit el
semanario La Cachiporra. Tambin colabor en La Tunda de Belisario Barriga, donde public unos versos
contra el general Cceres que le acarrearon un juicio, del que result absuelto (1893). Sin embargo, nuevas
osadas poticas le valieron una prisin entre octubre y noviembre de 1894. Gracias a las influencias de su
padre obtuvo su liberacin. Al ao siguiente public su primera obra literaria: Miniaturas, libro de poemas
(1895)
Influenciado por la prdica de Manuel Gonzlez Prada, manifest un gran afecto hacia lo indgena, as como
repulsin por el caciquismo y el feudalismo. En 1898 present su tesis universitaria que versaba sobre La
injusticia de la propiedad del suelo, que fue rechazada al ser considerada subversiva. Finalmente, se gradu
de bachiller en Derecho con la tesis Debe o no reformarse el artculo 4 de la Constitucin? (1900)
Regres a Piura, donde se recibi de abogado ante la Corte Superior de Justicia (1901). Se enrol en el
Partido Liberal de Augusto Durand y fund en Piura el comit local partidario, en 1904. Desde este ao, hasta
1908, edit el semanario El Amigo del Pueblo, en cuyas pginas hizo una campaa contra el gamonalismo
(latifundismo). Para combatir esta prdica agitadora, el prefecto de Piura, Germn Legua y Martnez, fund
en 1905 El Sol, peridico conservador que no consigui neutralizar la popularidad que alcanz El Amigo del
Pueblo entre las masas desposedas. Su militancia en el Partido Liberal dur hasta 1911.
Entre 1911 y 1913, actu, por breves lapsos, como juez interino en Piura y Tumbes. En 1916 fue abogado de
los huelguistas de Talara y Negritos. Colabor por entonces en diversos peridicos de Piura y fue profesor de
Historia en el Colegio Nacional San Miguel de dicha ciudad.
En julio de 1916, Augusto Durand lo llam a Lima para que ejerciera de redactor-jefe del diario La Prensa.
Tras seis meses de desenvolver esta labor, solicit del presidente Jos Pardo y Barreda un cargo judicial, que
le fue concedido, dedicndose desde entonces de manera permanente a la magistratura.
Fue juez de primera instancia en Hunuco (1917-1923), y luego en Piura (1923-1928). De su experiencia en
la judicatura de Hunuco nacieron sus Cuentos andinos, que escribi aprovechando una suspensin de tres
meses en su cargo de juez, a raz de una sentencia suya en la que absolvi de la acusacin de doble
adulterio a un hombre y una mujer (aduciendo que el amor deba ser libre). Dicha obra se public en 1920 y
que mereci una segunda edicin en 1924, marcando el inicio del nuevo indigenismo.
Pas luego a ser vocal de la Corte Superior de Lambayeque (1928-1931) y de la de Tacna (1931-1947), hasta
su jubilacin. En el nterin sigui publicando otras obras, entre las que destacan "De mi casona" (1924),
"Matalach" (1928) y "Nuevos cuentos andinos (1937).
Ya convertido en todo un patriarca de las letras peruanas, falleci en Lima, a la avanzada edad de 93 aos.

Valoracin
Inicialmente, escribi cuentos de carcter modernista y generalmente fantsticos. Como resultado de su
estancia en Hunuco como juez de primera instancia, en 1920, public "Cuentos andinos", la primera obra
importante del indigenismo. En sus relatos, centrados en la vida de los indgenas, narra muchas veces
historias violentas, influidas por el realismo, y no exentos de prejuicios, dando a conocer al indio, como primer
personaje, sin el tratamiento paternalista como haba ocurrido en el pasado, sino como verdadero ser
humano; resaltando sus virtudes, sus vicios y, sobre todo, su humanidad. En ese sentido se diferencia del
indigenismo anterior, el de Narciso Arstegui y de Clorinda Matto de Turner. Escritores posteriores como Jos
Mara Arguedas le achacaron tener la visin deformada del juez que slo conoce a los indios sentados en el
banquillo de los acusados, pero a su favor est el hecho que esa visin parte de la realidad que conoca y que
escogi libremente, aunque fuera solo una visin parcial y quizs hasta prejuiciosa. Por eso, tal vez, a
diferencia de otros narradores, en la obra de Lpez Albjar no es la fuerza de la naturaleza, ni la opresin de
los indios, los asuntos que aparecen en primer plano: es la psicologa de los personajes, la naturaleza trgica
de los acontecimientos.
En 1924, public "De mi casona", uno de sus ms hermosos libros donde narra los recuerdos de su infancia
en Piura y donde tambin se vislumbra el tema social.
En 1928 public la novela "Matalach", de carcter naturalista, sobre un trrido romance entre una criolla y un
esclavo durante las postrimeras de la colonia. El mismo Lpez Albjar consider a esta novela como
retaguardista (en contraposicin del vanguardismo entonces vigente), cuya trama nos sita en una hacienda
productora de jabn en Piura, al norte de esta ciudad, a inicios del siglo XIX. Aqu adquiere gran relevancia la
representacin del personaje afro-peruano. La novela denuncia el esclavismo y propone la tesis de que solo
la pasin amorosa puede sobrepasar las barreras de las diferencias sociales y raciales.
Sus siguientes obras narrativas fueron: "Nuevos cuentos andinos" (1937), continuacin de los Cuentos
andinos tanto en el estilo como en los caracteres, y "El hechizo de Tomayquichua" (1943), novela
costumbrista ambientada en el valle de Hunuco.
Tras haber sentado las bases del indigenismo, en los aos 1950, termin escribiendo cuentos realistas de
temtica urbana, que aparecen en su libro "Las caridades de la seora Tordoya" (1955).

Obras
Narrativa
Cuentos andinos (1920)
De mi casona (1924), memorias
Matalach (1928) novela ambientada en la poca colonial.
Nuevos cuentos andinos (1937)
El hechizo de Tomayquichua (1943), novela.

Las caridades de la seora Tordoya (1955), cuentos realistas de temtica urbana. Premio Nacional de
Narrativa 1950.
Pstumamente Ral Estuardo Cornejo recopil diversos cuentos y crnicas aparecidas en la prensa escrita:
La mujer Digenes; Cuentos de arena y sol; Palos al viento (1972). Cabe destacar la labor investigadora y de
exgesis de Ral Estuardo Cornejo, bigrafo del escritor.

Otra recopilacin de cuentos fue editado por Jos Jimnez Borja con el ttulo de La diestra de don Juan
(1973).
Poesa
Miniaturas (1895), en colaboracin con Aurelio Arnao, es una coleccin de poesas en verso y en prosa
dedicadas a bellas damas de la sociedad limea, acompaadas de sus fotografas.
De la tierra brava (1938), poemas afro-yungas.
Lmpara votiva (1964), poesas inspiradas en temas tacneos.
Otras obras[editar]
Calderonadas (1929), miscelnea literaria.
Los caballeros del delito (1936), estudio de sociologa criminal peruana.
Memorias (1963).
EL CAMPEN DE LA MUERTE
Se haba puesto el sol y sobre la impresionante tristeza del pueblo comenzaba a asperjar la noche sus gotas
de sombra. Liberato Tucto, en cuclillas a la puerta de su choza, chachaba, obstinado en que su coca le dijera
qu suerte haba corrido su hija, raptada desde haca un mes por un mozo del pueblo, a pesar de su
vigilancia.
Durante esos treinta das su consumo de coca haba sobrepasado al de costumbre. Con regularidad
matemtica, sin necesidad de cronmetro que le precisara el tiempo, cada tres horas, con rabia sorda y lenta,
de indio socarrn, y cachazudo, meta mano al huallqui, que, inseparable y terciado al cuerpo, pareca ser su
fuente de consuelo. Sacaba la hoja sagrada a puaditos, con delicadeza de joyero que recogiera polvo de
diamantes, y se la iba embutiendo y aderezando con la cal de la shipina, la que entraba y sala rpidamente
de la boca como la pala del horno.
Con la cabeza cubierta por un cmico gorro de lana, los ojos semioblicuos y fros de frialdad ofdica- los
pmulos de prominencia monglica, la nariz curva, agresiva y husmeadora, la boca tumefacta y repulsiva por
el uso inmoderado de la coca, que dejaba en los labios un ribete verdusco y espumoso, y el poncho listado de
colores sombros en el que estaba semienvuelto, el viejo Tucto pareca, ms que un hombre de estos
tiempos, un dolo incaico hecho carne.

Y de cada chacchada no haba obtenido la misma respuesta. Unas veces la coca le haba parecido dulce y
otras amarga, lo que le tena desconcertado, indeciso, sin saber qu partido tomar. Por antecedentes de
notoriedad pblica saba que Hilario Crispn, el raptor de su hija, era un indio de malas entraas, gran
bebedor de chacta, ocioso, amigo de malas juntas y seductor de doncellas; un mostrenco, como castizamente
llaman por estas tierras al hombre desocupado y vagabundo. Y para un indio honrado esta es la peor de las
tachas que puede tener un pretendiente.
A dnde habra llevado el muy pcaro a su Faustina? Qu vida estara hacindola pasar? O la habra
abandonado ya en represalia de la negativa que l, como hombre juicioso, le hiciera al padre de Crispn
cuando fue a pedrsela para su hijo?
En estas hondas meditaciones estaba el viejo Tucto el trigsimo da del rapto de la aorada doncella, cuando
de entre las sombras de la noche naciente surgi la torva figura de un hombre, que, al descargar en su
presencia el saco que traa a las espaldas, dijo:
-Viejo, aqu te traigo a tu hija para que no la hagas buscar tanto, ni andes por el pueblo diciendo que un
mostrenco se la ha llevado.
Y, sin esperar respuesta, el hombre, que no era otro que Hilario Crispn, desat el saco y vaci de golpe el
contenido, un contenido nauseabundo, viscoso, horripilante, sanguinolento, macabro, que, al caer, se
esparci por el suelo, despidiendo un olor acre y repulsivo. Aquello era la hija de Tucto descuartizada con
prolijidad y paciencia diablicas, escalofriantes, con un ensaamiento de loco trgico.
Y con sarcasmo diablico, el indio Crispn, despus de sacudir el saco, aadi burlonamente:
-No te dejo el saco porque puede servirme para ti si te atreves a cruzarte en mi camino.
Y le volvi la espalda.
Pero el viejo, que, pasada la primera impresin, haba logrado impasibilizarse, levantse y con tranquilidad,
inexplicable en hombres de otra raza, exclam:
-Hars bien en llevarte tu saco; ser robado y me traera mala suerte. Pero ya que me has trado a mi hija
debes dejar algo para las velas del velorio y para atender a los que vengan a acompaarme. No tendrs
siquiera un sol?
Crispn, que comprendi tambin la feroz irona del viejo, sin volver la cara respondi:
-Qu te podr dar un mostrenco! No quisieras una cuchillada, viejo ladrn?
Y el indio desapareci, rasgando con una interjeccin flagelante el silencio de la noche
II
Entre la falda de una montaa y el serpenteo atronador y tormentoso del Maran yacen sobre el regazo frtil
de un valle cien chozas desmedradas, rastreras y revueltas, como cien fichas de domin sobre un tapete
verde. Es Pampamarca. En medio de la vida pastoril y semibrbara de sus moradores, la nica distraccin
que tienen es el tiro al blanco, que les sirve de pretexto para sus grandes bebezones de chicha y chacta y
para consumir tambin gran cantidad de cpsulas, a pesar de las dificultades que tienen que vencer para

conseguirlas, llevndoles su aficin, hasta pagar en casos urgentes media libra por una cacerina de muser. A
causa de esto tienen agentes en las principales poblaciones del departamento, encargados de proveerles de
municin por todos los medios posibles, los que, conocedores del inters y largueza de sus clientes, explotan
el negocio con una desmedida sordidez, multiplicando el valor de la siniestra mercanca y corrompiendo con
precios tentadores a la autoridad poltica y al gendarme.
Y cuando el agente es moroso o poco solcito, ellos bajan de sus alturas, sin importarles las grandes
distancias que tienen que recorrer a pie, y se les ve entonces en Huanuco, andando lentamente, como
distrados, con caras de candor rayanas en la idiotez, penetrando en todas las tiendas, hasta en las boticas,
en donde comienzan por preguntar tmidamente por las clsicas cpsulas del 44 y acaban por pedir balas de
todos los sistemas en uso. Se les conoce tanto que, a pesar del cuidado que ponen en pasar inadvertidos,
todo el que los ve murmura despectivamente: shucuy de Dos de Mayo, y los comerciantes los reciben con
una amabilidad y una sonrisa que podra traducirse en esta frase: Ya s lo que quieres, shucuysito: municin
para alguna diablura.
Es en este casero, en esta tierras de tiradores illapaco jumapa-, como se les llama en la provincia, donde
tuvo la gloria de ver por primera vez el sol Juan Jorge, flor y nata de illapacos, habiendo llegado a los treinta
aos con una celebridad que pone los pelos de punta cundo se relatan sus hazaas y hace desfallecer de
entusiasmo a las doncellas indias de diez leguas a la redonda. Y viene a aumentar esta celebridad, si cabe, la
fama de ser, adems, el mozo un eximio guitarrista y un cantor de yaraves capaz de doblegar el corazn
femenino ms rebelde.
Y tambin porque no es un shucuy, ni un cicatero. Y en cuanto a vestir y calzar, calza y viste como lo mistis, y
luce cadena y reloj cuando baja a los pueblos grandes a rematar su negocio como dice l mismo- que
consiste en eliminar de este mezquino mundo a algn predestinado al honor de recibir entre los dos ojos una
bala suya.

III
En lo que Juan Jorge no andaba equivocado, porque su fortuna y bienestar eran fruto de dos factores suyos:
el pulso y el ojo.

IV
Y fue a este personaje, a esta flor y nata de illapacos, a quien el viejo Tucto le mand su mujer para que
contratara la desaparicin del indio Hilario Crispn, cuya muerte era indispensable para tranquilidad de su
conciencia, satisfaccin de los yayas y regocijo de su Faustina en la otra vida.
La mujer de Tucto, lo primero que hizo, despus de saludar humildemente al terrible illapaco, fue sacar un
puado de coca y ofrecrselo con estas palabras:
-Para que endulces tu boca, taita.
-Gracias, abuela; sintate.

Juan Jorge acept la coca y se puso a chacchar lentamente, con la mirada divagante, como embargado por
un pensamiento misterioso y solemne. Pasado un largo rato, pregunt:
-Qu te trae por aqu Marina?
-Vengo para que me desaparezcas a un hombre malo.
-Hum! Tu coca no est muy dulce
-Tomars ms, taita. Yo la encuentro muy dulce y tambin te traigo Ishcayrealgota.
Y sacando la botella de agua de florida llena de chacta se la pas al illapaco.
-Bueno. Beberemos.
Y ambos bebieron un buen trago, paladendole con una fruicin ms fingida que real.
-Quin es el hombre malo y qu ha hecho, por que t sabrs que yo no me alquilo sino para matar
criminales. Mi muser es como la vara de la justicia
-Hiralio Crispn, de Patay Rondos, taita, que ha matado a mi Fausta.
-Lo conozco; buen cholo. Lstima que haya matado a tu hija, porque es un indio valiente y no lo hace mal con
la carabina. Su padre tiene terrenos y ganados. Y ests segura de que Crispn es el asesino de tu hija?
-Como de que ayer la enterramos. Es un perro rabioso, un mostrenco.
-Y cunto vas a pagar porque lo mate?
-Hasta dos toros me manda a ofrecerte Liberato.
-No me conviene. Ese cholo vale cuatro toros; ni uno menos.
-Se te darn, taita. Tambin me encarga Liberato decirte que han de ser diez tiros los que le pongas al
mostrenco, y que el ltimo sea el que le despene.
Juan Jorge se levant bruscamente y exclam:
-Tatau! Pides mucho. Pides una cosa que nunca he hecho, ni se ha acostumbrado jams por aqu.
-Se te pagar, taita. Tiras bien y te ser fcil.
Juan Jorge volvi a sentarse, se ech un poco de coca a la boca y despus de meditar un gran rato en quin
sabe qu cosas, que le hicieron sonrer, dijo:
-Bueno; diez, quince y veinte si quieres. Pero te advierto que cada tiro va a costarle a Liberato un carnero de
yapa. Los tiros de muser estn hoy muy escasos y no hay que desperdiciarlos en caprichos que pague su
capricho Tucto. Adems, hacindole tantos tiros a un hombre, corro el peligro de desacreditarme, de que se
ran de m hasta los escopeteros.
-Se te darn las yapas, taita. De lo dems no tengas cuidado. Yo har saber que lo has hecho as por
encargo.

-Juan Jorge se frot las manos, sonri, dile una palmadita a la Martina y resolviese a sellar el pacto con
estas palabras:
-De aqu a maana har averiguar con mis agentes si es verdad que Hilario Crispn es el asesino de tu hija, y
si as fuera, mandar por el ganado como seal de que acepto el compromiso.

V
Cuatro das despus comenz la persecucin de Hilario Crispn. Jorge y Tucto se metieron en una aventura
preada de dificultades y peligros, en que haba que marchar lentamente, con precauciones infinitas,
ascendiendo por despeaderos horripilantes, cruzando sendas inverosmiles, permaneciendo ocultos entre
las rocas horas enteras, descansando en cuevas hmedas y sombras, evitando encuentros sospechosos,
esperando la noche para proveerse de agua en los manantiales y quebradas. Una verdadera cacera pica,
en la que el uno dorma mientras el otro avizoraba, lista la carabina para disparar. Peor que si se tratara de
cazar a un tigre.
Y el illapaco, que a previsor no le ganaba ya ni su maestro Ceferino, haba preparado el muser, la vspera de
la partida, con un esmero y una habilidad irreprochables. Porque Juan Jorge, fuera de saber el peligro que
corra si llegaba a descuidarse y ponerse a tiro del indio Crispn, feroz y astuto, estaba obsedido por una
preocupacin, que slo por orgullo se haba atrevido a arrostrarla: tena una supersicin suya, enteramente
suya segn la cual un illapaco corre gran riesgo cuando va a matar a un hombre que completa cifra impar en
la lista de sus vctimas. Tal vez por eso siempre la primera vctima hace temblar el pulso ms que las otras,
como deca el maestro Ceferino. Y Crispn, segn su cuenta, iba a ser el nmero sesenta y nueve. Esta
supersticin la deba a que en tres o cuatro ocasiones haba estado a punto de parecer a manos de sus
victimados, precisamente al aadir una cifra impar a la cuenta.
Por esta razn slo se aventuraba en los desfiladeros despus de otear largamente todos los accidentes del
terreno, todas las peas y recovecos, todo aquello que pudiera servir para una emboscada.
As pasaron tres das. En la maana del cuarto, Juan Jorge, que ya se iba impacientando y cuya inquietud
aumentaba a medida que transcurra el tiempo, dijo, mientras descansaba a la sombra de un peasco:
-Creo que el cholo ha tirado largo, o estar metido en alguna cueva, de donde slo saldr de noche.
-El mostrenco est por aqu, taita. En esta quebrada se refugian todos los asesinos y ladrones que persigue la
fuerza. Cunce Maille estuvo aqu un ao y se burl de todos los gendarmes que lo persiguieron.
-Peor entonces. No vamos a encontrar a Crispn ni en un mes.
-No ser as, taita. Los que persiguen no saben buscar; pasan y pasan y el perseguido est vindoles pasar.
Hay que tener mucha paciencia. Aqu estamos en buen sitio y te juro que no pasar el da sin que aparezca el
mostrenco por la quebrada, o salga de alguna cueva de las que ves al frente. El hambre o la sed le harn
salir.
Esperemos quietos.

Y tuvo razn Tucto al decir que Crispn no andaba lejos, pues a poco de callarse, del fondo de la quebrada
surgi un hombre con la carabina en la diestra, mirando a todas partes recelosamente y tirando de un
carnero, que se obstinaba en no querer andar.
-Lo ves, taita dijo levemente el viejo Tucto, que durante toda la maana no haba apartado los ojos de la
quebrada-. Es Crispn. Cuando yo te deca Apntale, apntale; asegralo bien.
Al ver Juan Jorge a su presa se le enrojecieron los ojos, se le inflaron las narices, como al llama cuando
husmea cara al viento, y lanz un hondo suspiro de satisfaccin. Revis en seguida el muser y despus de
apreciar rpidamente la distancia, contest:
-Ya lo v; se conoce que tiene hambre, de otra manera no se habra aventurado a salir de da de su cueva.
Pero no voy a dispararle desde aqu; apenas habrn unos ciento cincuenta metros y tendra que variar todos
mis clculos. Retrocedamos.
-Taita, que se te va a escapar!...
-No seas bruto! Si nos viera, ms tardara l en echar a correr que yo en meterle una bala. Ya tengo el
corazn tranquilo y el pulso firme.
Y ambos, arrastrndose felinamente y con increble rapidez, fueron a parapetarse tras una blanca peolera
que semejaba una reventazn de olas.
-Aqu estamos bien murmur Juan Jorge-. Doscientos metros justos; lo podra jurar.
Y, despus de quitar el seguro y levantar el librillo, se tendi con toda la correccin de un tirador de ejrcito,
que se prepara a disputar un campeonato, al mismo tiempo que musitaba:
-Atencin, viejito! Est en la mano derecha para que no vuelva a disparar ms. Te parece bien?
-Si taita, pero no olvides que son diez tiros los que tienes que ponerle. No vayas a matarlo todava.
Son un disparo y la carabina vol por el aire y el indio Crispn dio un rugido y un salto tigresco, sacudiendo
furiosamente la diestra. En seguida mir a todas partes, como queriendo descubrir de donde haba partido el
disparo, recogi con la otra mano el arma y ech a correr en direccin a unas peas; pero no habra
avanzado diez pasos cuando un seguro tiro le hizo caer y rodar al punto de partida.
-Esta ha sido en la pierna derecha dijo sonriendo el feroz illapaco- para que no pueda escapar. Veo que
completar con felicidad mi sesenta y nueve. Y volvi a encararse el arma y un tercer disparo fue a romperle
al infeliz la otra pierna. El indio trat de incorporarse, pero solamente logro ponerse rodillas. En esta actitud
levant las manos al cielo, como demandando piedad, y despus cay de espaldas, convulsivo, estertorante,
hasta quedarse inmvil.
-Los has muerto, taita!
-No, hombre. Yo s donde apunto. Est ms vivo que nosotros. Se hace el muerto por ver si lo dejamos all, o
cometemos la tontera de ir a verlo, para aprovecharse l del momento y meternos una pualada. As me
enga una vez Jos Illatopa y casi me vaca el vientre. Esperemos que se mueva.

Y Juan Jorge encendi un cigarro y se puso a fumar, observando con inters las espirales del humo.
-Te fijas, viejo? El humo sube derecho; buena suerte.
-Va a verte Crispn, taita, no fumes.
-No importa. Ya est al habla con mi muser.
El herido, que al parecer haba simulado la muerte, juzgando tal vez que haba transcurrido ya el tiempo
suficiente para que el asesino lo hubiera abandonado, o quizs por no poder ya soportar los dolores que,
seguramente, estaba padeciendo, se volte y comenz a arrastrarse en direccin a una cueva que distara
uno cincuenta pasos.
Juan volvi a sonrer y volvi a apuntar, diciendo:
-A la mano izquierda
y as fue: la mano izquierda qued destrozada. El indio, descubierto en su juego, aterrorizado por la certeza y
ferocidad con que le iban hiriendo, convencido de que su victimador no poda ser otro que el illapaco de
Pampamarca, ante cuyo muser no haba salvacin posible, lo arriesg todo y comenz a pedir socorro a
grandes voces y a maldecir a su asesino.
Pero Juan Jorge, que haba estado siguiendo con el fusil encarado todos los movimientos del indio,
aprovechando del momento en que ste quedar de perfil, dispar el quinto tiro, no sin haber dicho antes:
-Para que calles
el indio call inmediatamente, como por ensalmo, llevndose a la boca las manos semimutiladas y
sangrientas. El tiro le haba destrozado la mandbula inferior. Y as fue hirindole el terrible illapaco en otras
partes del cuerpo, hasta que la dcima bala, penetrndole por el odo, le destroz el crneo.
Haba tardado una hora en este satnico ejercicio; una hora de horror, de ferocidad siniestra, de refinamiento
inquisitorial, que el viejo Tucto sabore con fruicin y que fue para Juan Jorge la hazaa ms grande de su
vida de campen de la muerte.
En seguida descendieron ambos hasta donde yaca destrozado por diez balas, como un andrajo humano, el
infeliz Crispn. Tucto le volvi boca arriba de un puntapi, desenvain su cuchillo y diestramente le sac los
ojos.
-Estos dijo, guardando los ojos en el huallqui- para que no me persigan; y sta dndole una feroz tarascada
a la lengua- para que no avise.
-Y para m el corazn aadi Juan jorge-. Scalo bien. Quiero comrmelo porque es de un cholo muy
valiente.
CIRO ALEGRIA
Ciro Alegra Bazn, ms conocido como Ciro Alegra (Sartimbamba, departamento de La Libertad, 4 de
noviembre de 19092 - Chaclacayo, 17 de febrero de 1967) fue un escritor, poltico y periodista peruano. Es
uno de los mximos representantes de la narrativa indigenista, marcada por la creciente conciencia sobre el

problema de la opresin indgena y por el afn de dar a conocer esta situacin, cuyas obras representativas
son las llamadas novelas de la tierra. En ese sentido es autor de las siguientes novelas: La serpiente de oro
(1935), Los perros hambrientos (1939) y El mundo es ancho y ajeno (1941), su obra cumbre y una de las
novelas ms notables de la literatura hispanoamericana, con numerosas ediciones y traducida a muchos
idiomas.
Al margen de sus mritos literarios, se le recuerda por su calidad humana y su bonhoma,3 salpicada de un
humor muy peculiar. Hijo de hacendados ricos y blancos, l se consideraba un cholo serrano, ya que naci en
la sierra y convivi durante sus primeros aos con indios y cholos, peones y empleados de los inmensos
latifundios pertenecientes a su familia. De ese recuerdo de su infancia y de los relatos que oy entonces
nacieron sus grandes novelas indigenistas. De sus padres recibi una educacin liberal, que contrastaba con
aquel ambiente en que creci. Ciro Alegra es uno de los representantes ms destacados del Grupo Norte
que surgiera en la primera mitad del siglo XX en la ciudad de Trujillo.
Ciro Alegra naci en la hacienda Quilca, cerca de Huamachuco, en 1908, aunque fue inscrito recin en 1909,
por lo que el escritor us este ao en la fecha oficial de su nacimiento. Realiz sus estudios primarios y
secundarios en el Colegio Nacional San Juan de Trujillo, donde tuvo como profesor al entonces joven poeta
Csar Vallejo. En 1927 fund la Tribuna Sanjuanista, peridico escolar que dirigi; integr el Grupo Norte, ya
en su fase final; y en 1930 tuvo activa participacin en la formacin de la clula aprista de Trujillo, junto con
Antenor Orrego.
Por su actividad proselitista, fue perseguido y torturado y, luego de la debelada revolucin aprista de 1932, fue
encarcelado, pero liberado al ao siguiente, en 1933, por una ley de amnista. En esta poca empez a
publicar algunos relatos, pero en 1934 fue deportado a Chile. En 1935, su novela La serpiente de oro gan el
concurso de la Editorial Nascimento de Chile, y en 1939 obtuvo, con su novela Los perros hambrientos, el
segundo premio de novela de la editorial Zig-Zag, tambin de Chile. Dos aos despus, en 1941, con su gran
novela indigenista, El mundo es ancho y ajeno, gan el primer premio convocado a nivel continental por la
editorial estadounidense Farrar & Rinehart.
Despus de recibir este premio se estableci en Estados Unidos, primero, y luego en Cuba y Puerto Rico. Se
dedic al periodismo, la traduccin y la enseanza universitaria, as como a la literatura, aunque no public
nada por estos aos. En 1960 retorn al Per, donde a sus actividades usuales sum la carrera poltica: se
afili al partido Accin Popular en 1963 y lleg a ser elegido diputado ante el Congreso de la Repblica. En
1963 public su ltima obra: Duelo de caballeros (libro de cuentos). Falleci en 1967, en la localidad de
Chosica. Dej varias novelas inconclusas as como varios relatos inditos, que fueron publicados por su
viuda, Dora Varona, quien se convirti en una gran estudiosa de su vida y obra literaria.

Biografa ampliada
Nacimiento e infancia
Ciro Alegra naci en el casero de Quilca, uno de los 7 "pungos" (casas de administracin y gestin), en que
se divida Marcabal Grande, la extenssima hacienda de su familia (ms de 75.000 hectreas), en la sierra del
departamento de La Libertad, cerca de la ciudad de Huamachuco.

Su padre, Jos Eliseo Alegra Lynch, natural de Huamachuco, fue un joven intelectual, lector del anarquista
peruano Manuel Gonzlez Prada, que desafi la autoridad del abuelo del novelista, Don Teodoro Alegra,
casndose con la hija del capataz de la hacienda (Mara Herminia Bazn Lynch), e intentando una pequea
reforma agraria entre los campesinos de Marcabal Grande. Don Teodoro, que haba dejado a Jos Eliseo al
frente de la Hacienda y viva en Lima como Diputado, regres a sus tierras y deport a su hijo a Quilca, un
modesto casero en las estribaciones de la Cordillera de los Andes, y ah naci y vivi su primera infancia Ciro
Alegra, rodeado de indios, hasta la edad de cinco aos, cuando se traslad con sus padres a Marcabal
Grande.

Algn tiempo despus, el abuelo record que su nieto tena que escolarizarse y lo separ de sus padres para
enviarlo a Trujillo (capital del departamento de La Libertad, en la costa), donde se matricul en el primer ao
de primaria en el Colegio San Juan, siendo su primer maestro, el que le ense a leer y escribir, el poeta
peruano Csar Vallejo4 (1917). Durante esos aos escolares vivi en casa de su abuela paterna Elena Lynch
Caldern de la Barca de Alegra.5

En 1920 enferm de paludismo y volvi a la sierra, prosiguiendo su educacin primaria en el Instituto

Moderno de Cajabamba. Vivi entonces en casa de su to Gerardo Falcn, de dicha ciudad. En 1923
permaneci en la hacienda Marcabal Grande, donde se dedic a las tareas agrcolas, a la cabeza de los
peones. Aprendi entonces mucho de las costumbres y maneras de vivir de los indios.
Adolescencia
En 1924 su padre lo envi de nuevo a Trujillo, para cursar la secundaria en el Colegio San Juan. Por entonces
defini su vocacin y escribi, alentado por su familia, sus primeros relatos y poemas. En especial su madre
fue la que tuvo mucha influencia en su vocacin literaria, pues a ella sola leerle sus primeras producciones,
tomando muy en cuenta sus cariosos y atinados comentarios.

Las vacaciones de 1925 las pas en la Hacienda Galindo, en las cercanas de Trujillo, en casa de su to
Constante Bazn Lynch. Tuvo entonces la oportunidad de ver como era la vida en una hacienda de caa de
azcar.
En 1926 falleci su madre, vctima de una penosa enfermedad. A mediados de ese ao se escap a Lima con
un compaero de colegio apellidado Rojas, quien haba inventado un acumulador y planeaba aprovecharlo
comercialmente. Pero el amigo no logr su propsito y volvi a Trujillo mientras Ciro decidi permanecer en
Lima, intentando publicar un artculo y varios cuentos. Pero igual que su amigo fracas, no consiguiendo
trabajo; sin dinero, tuvo que dormir a la intemperie, en las bancas del zoolgico. Un to suyo lo encontr y lo
convenci de retornar a Trujillo. Ciro volvi entonces y reingres al colegio para continuar cursando el tercer
ao de secundaria, logrando aprobar los exmenes finales, pese al tiempo perdido.

En 1927, cursando el cuarto ao de secundaria, fue nombrado director de un pequeo peridico del Colegio,
llamado Tribuna sanjuanista. La publicacin llam la atencin de Antenor Orrego, entonces director del diario
El Norte de Trujillo, quien convoc a Ciro para que trabajara con l como periodista, durante el perodo
vacacional escolar de enero a marzo de 1928. Ciro trabaj como reportero policial, anotndose algunos
xitos, y publicando por primera vez sus versos, de tendencia vanguardista.
En 1928 sigui sus estudios, ya en el ltimo ao de la secundaria, aunque continu trabajando en El Norte,
despus de clases, en trabajos especiales y que no le demandaban demasiado tiempo.
Estudiante universitario
En 1929 estuvo trabajando en una compaa de construccin, que hizo una carretera y el puente llamado
Vir. Luego volvi a la redaccin de El Norte. Ese mismo ao enferm de malaria.
En 1930, tras discutir con Orrego, abandon El Norte e ingres a la redaccin de otro diario trujillano, La
Industria. Tambin ese mismo ao ingres a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de Trujillo. A
fines del ao particip junto con otros estudiantes en un movimiento de intento de reforma universitaria. El
movimiento fracas y junto con otros dirigentes fue expulsado de la Universidad.
Militante aprista
A comienzos de 1931 se afili al Partido Aprista, formando parte del Comit Ejecutivo del Primer Sector del
Norte, con sede en Trujillo. Durante todo ese ao estuvo dedicado a labores de propaganda poltica que luego
pasaron a ser de oposicin al naciente gobierno de Luis Snchez Cerro.

En diciembre de 1931 fue apresado y estuvo en la crcel de Trujillo hasta el 7 de julio de 1932, fecha que la
revolucin ocurrida en esa ciudad lo liber. Tom parte en la revuelta, que fue brbaramente reprimida por las
fuerzas del orden. Huy rumbo al norte y tras varios meses de burlar a la polica, al fin fue capturado en la
provincia de Celendn.
Fue trasladado a Trujillo, donde el tribunal encargado de juzgar a los rebeldes ya lo haba sentenciado a diez
aos de prisin, en ausencia. Fue torturado y luego enviado a Lima donde fue recluido en la Penitenciara. All
recibi la visita de Rosala Amzquita Alegra, su ta en segundo grado. Entre ellos se inici un romance que
perdur durante su carcelera y continu cuando el nuevo rgimen del general scar R. Benavides dio una
ley de amnista para los presos sin proceso y los que todava seguan enjuiciados. Como ya haba sido
sentenciado, aparentemente no le beneficiaba la amnista, pero un jurista descubri un decreto que
consideraba ilegales las condenas en ausencia. En tal caso Ciro quedaba como enjuiciado y le corresponda
entonces la amnista. Sali en libertad en octubre de 1933.
Enseguida ingres a la redaccin del diario aprista La Tribuna de Lima, donde hizo varias crnicas, reportajes
y ocasionalmente la seccin "Barricada. Tras intervenir en el llamado complot de El Agustino (intentona
revolucionaria aprista en Lima), en diciembre de 1934 fue desterrado a Chile.
Destierro en Chile y sus primeras novelas
Arrib a Santiago el mismo da en que era asesinado su compatriota, el poeta Jos Santos Chocano.

En 1935 se cas con Rosala Amzquita quien haba viajado a Chile por l. Transform su cuento El
Maran en la que sera su primera novela: La serpiente de oro, con la cual gan en Chile el concurso
literario convocado por la Editorial Nascimento. Al ao siguiente fue elegido miembro del directorio de la
Sociedad de Escritores de Chile y comenz a trabajar en la Editorial Ercilla, como corrector de originales.
Asimismo tradujo obras de Stefan Zweig e Ilya Ehrenburg, para la Editorial Zig-Zag.
A fines de 1936, como consecuencia de la dura vida de prisin y persecucin poltica, enferm de tuberculosis
pulmonar. Se recluy en el sanatorio de San Jos de Maipo y all estuvo dos aos. Poco antes de darle de
alta le aplicaron un neumotrax. Una burbuja de aire le produjo entonces una embolia cerebral, lo que a la vez
le caus una parlisis temporal de la mitad de su cuerpo, lo que le anul momentneamente la capacidad de
escribir. Durante su recuperacin y a manera de terapia, compuso su novela Los perros hambrientos, tarea
que le demand un mes de labor. Present la obra al concurso convocado por la Editorial Zig-Zag. De las 62
obras presentadas, la suya obtuvo el segundo puesto, siendo el fallo del jurado muy discutido. La novela se
public en agosto de 1939. En 1938 haba nacido Ciro Guillermo, su primer hijo.
El mundo es ancho y ajeno, su gran novela
Luego, con el apoyo econmico de un grupo annimo de intelectuales, pudo dedicarse a componer su novela
ms extensa, El mundo es ancho y ajeno, terminada en octubre de 1940, ao en el que haba nacido Alonso,
su segundo hijo. Con esta novela gan en 1941 el Concurso Latinoamericano de Novela, convocado desde
Estados Unidos por la prestigiosa Editorial Farrar & Rinehart y auspiciado por la Unin Panamericana de
Washington. Fue invitado a Nueva York adonde viaj para recibir el premio, quedando en Lima Rosala
Amzquita y los dos pequeos hijos de ambos. El premio le fue entregado en un banquete que se le ofreci
en el Hotel Waldorf Astoria, el Da de las Amricas, el 14 de abril de ese ao. Dicha obra se ha convertido en
un clsico de la literatura peruana e hispanoamericana en general.
El 19 de abril de 1941, en compaa del ensayista venezolano Mariano Picn Salas, Alegra viaj a Puerto
Rico y particip en la Conferencia Interamericana de Escritores. Concurri posteriormente al Congreso de
Escritores Americanos de Washington, donde conoci al escritor norteamericano Waldo Frank, con quien
mantuvo desde entonces una gran amistad. En octubre de 1941 apareci la traduccin al ingls de El mundo
es ancho y ajeno (Broad and allien is the world) y su libro fue ubicado por la prensa en el cuarto lugar de
ventas.
Estancia en los Estados Unidos y Puerto Rico
Despus del ataque a Pearl Harbor y al impedrsele volver a Chile por motivo de la guerra, trabaj unos
meses en la revista Selecciones del Reader's Digest (1942). Ocup adems un puesto en la seccin de
prensa de la oficina encargada de la propaganda de guerra de los Estados Unidos en Amrica Latina, con
sede en Washington. En 1943 fue trasladado a la sede de la oficina en Nueva York, trabajando en la seccin
de Radio, y eventualmente, en la de Prensa.
Durante 1945 se dedic a trabajar como traductor en la compaa cinematogrfica Metro-Goldwyn-Mayer. Se
divorci por mutuo acuerdo de Rosala Amzquita, quien haba permanecido con sus hijos en el Per.
Asimismo fue llamado por don Federico de Ons para dictar un curso sobre la novela hispanoamericana en la
Universidad de Columbia. Su amiga Gabriela Mistral lo invit desde San Francisco (1946) y esta visita le sirvi

para su libro pstumo Gabriela Mistral ntima. Pertenece a esta poca su breve matrimonio con la
puertorriquea Ligia Marchand.
En 1948 le recrudeci una vieja dolencia al hgado contrada en la Penitenciara de Lima. Fue operado con
xito de la vescula. Ese mismo ao se separ pblica e irrevocablemente del partido aprista, explicando su
actitud en declaraciones y artculos publicados en El Diario de Nueva York. Aparte de este diario, colabor
tambin en La Prensa de la misma ciudad y en revistas en ingls como Red-Book, Encore, Free Woorld, The
Nation y otras ms.
En 1949 fue contratado por la universidad de Puerto Rico, donde dict durante cuatro aos cursos sobre
Literatura Hispanoamericana y Tcnica de la Novela, en el Departamento de Estudios Hispnicos, y un curso
sobre Problemas Contemporneos en la Facultad de Pedagoga. En esos aos colabor tambin en el diario
El Mundo de San Juan de Puerto Rico y la revista Asonante.

En 1950 present al Congreso de Literatura Ibero-americana celebrado en Albuquerque, Nuevo Mxico, un

trabajo sobre El Personaje de la Novela Hispanoamericana. Se public en las Memorias de dicho Congreso.
Estancia en Cuba
En 1953 fue invitado al Congreso de Escritores Martianos en La Habana, donde se reuni ms de un
centenar de escritores de Europa y Amrica. Fue nombrado vicepresidente de la Comisin II de dicho
Congreso, dedicada a examinar los temas literarios y artsticos. Renunci a su ctedra de la Universidad de
Puerto Rico y se estableci en Cuba, dedicndose intensamente a su trabajo como escritor y periodista.
Trabajaba entonces en cuatro proyectos de novela. Desde Cuba colabor tambin con la revista Letras
Peruanas.
En 1956 fue invitado por la Universidad de Oriente (Santiago de Cuba) a dictar un curso sobre la novela y su
tcnica. Adems, acept escribir la historia de la Casa Bacardi, productores del famoso ron del mismo
nombre. La titul Cien aos de vida productiva.
Tambin en 1956 conoci a la poetisa cubana Dora Varona Gil, con quien contrajo matrimonio el 25 de mayo
de 1957. Con ella viaj por Estados Unidos, Mxico, Puerto Rico, Santo Domingo y Jamaica.
Retorno al Per e incursin en la poltica
En ese ao de 1957 fue invitado al Festival del Libro Peruano, organizado por los editores Juan Meja Baca,
P. L. Villanueva y Manuel Scorza. Tras una larga ausencia de 23 aos arrib al Per el 4 de diciembre de
1957. Este retorno se haba truncado en mltiples ocasiones a causa de la concatenacin de dictaduras y
gobiernos polticamente enemigos que le negaron su derecho a volver a su patria. Fue objeto de un
recibimiento multitudinario y su obra alcanz gran difusin con el Festival del Libro Peruano, al que asistieron
escritores amigos como Jorge Icaza y Enrique Lpez Albjar.
Con su esposa Dora Varona viaj por el Per dando conferencias en Universidades y centros culturales. Fue
nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Trujillo. Luego volvi a Cuba con la idea de regresar
pronto al Per. Desde febrero de 1958 colabor asiduamente en el diario El Comercio de Lima. En diciembre

de 1958 naci su hija Cecilia. Pero al agravarse la situacin poltica de la isla con motivo de la revolucin
cubana, decidi retornar al Per con su familia.
El 12 de enero de 1960 arrib una vez ms a Lima. En abril de ese ao enferm gravemente de lcera
duodenal y al mes siguiente fue operado, aprovechando su convalecencia para escribir varios cuentos y
leyendas.
El 23 de abril de 1960 la Academia Peruana de la Lengua dirigida por Vctor Andrs Belaunde lo eligi por
unanimidad como miembro de nmero. En octubre asisti al Tercer Festival del Libro de Amrica, en Buenos
Aires. Viaj a Montevideo y colabor con el afamado diario argentino La Nacin. En 1961 dej de colaborar
para El Comercio y empez a escribir para el diario Expreso, y para la revista Caretas de Lima.
Se afili al partido Accin Popular, liderado por el arquitecto Fernando Belande Terry. Despus de fracasar
en las elecciones de 1962 como candidato a una senadura por La Libertad, en las elecciones de 1963 gan
una diputacin por Lima. En setiembre del mismo ao se public su libro de relatos Duelo de caballeros, en la
editorial Populibros, obra que tuvo gran acogida.
Fue invitado al Segundo Encuentro Internacional de Escritores, celebrado en Berln en 1964 y al que
asistieron entre otros Jorge Luis Borges y Julio Ramn Ribeyro. Por invitacin del Parlamento francs, viaj
a Francia y despus a Italia, pas este por el que qued fascinado. Estando all recibi una invitacin especial
de la Universidad de Yale y viaj a Nueva York, donde dict varias charlas y conferencias. De retorno al Per,
pas por Brasil.
Ya en el Per se mud a Chaclacayo, en busca de mejor clima, y asisti al Primer Encuentro de Narradores
Peruanos, convocado por la Casa de la Cultura de Arequipa, que diriga el crtico Antonio Cornejo Polar. El 28
de mayo de 1966 fue elegido presidente de la Asociacin Nacional de Escritores y Artistas (ANEA), venciendo
a Luis Alberto Snchez, por entonces rector de la Universidad de San Marcos.
Fumador empedernido, Alegra quien se consideraba miembro de la generacin del 30 frecuent a
artistas de diversas generaciones. Fue asiduo concurrente a las tertulias que organizaba el librero Juan Meja
Baca, alternando con Martn Adn, Arturo Hernndez y Francisco Izquierdo Ros.
Fallecimiento
Ciro Alegra falleci el 17 de febrero de 1967, a la 1 y 30 de la maana, a causa de un derrame cerebral, tras
una agona dolorosa. Su muerte fue sorpresiva, cuando aparentemente gozaba de buena salud y recin
cumplidos los 58 aos de edad. El Presidente Belaunde, como homenaje pstumo, decret que le fueran
tributados honores de Ministro de Estado. Fue tambin condecorado con las Palmas Magisteriales en su
grado ms alto: el de Amauta.
Actualmente llevan su nombre diversas entidades culturales y educativas peruanas, una calle de Miraflores y
un pueblo de la Amazona peruana.
Descendencia
En su exilio en Santiago de Chile, Ciro Alegra se despos con su ta segunda, Rosala Amzquita Alegra,
con la que tuvo dos hijos, Ciro y Alonso. Se divorci de Rosala por mutuo acuerdo, desde Nueva York, en

1945. El segundo hijo de este matrimonio, Alonso Alegra, ha llegado a ser un considerado dramaturgo
peruano.
Luego Ciro se cas con una portorriquea, con la que no tendra hijos, Ligia Marchand. Por ltimo, despos
en terceras nupcias con la poetisa peruano-cubana Dora Varona (que lleg a ser la gran recopiladora y
estudiosa de su obra) con la que tuvo cuatro hijos: Cecilia, Ciro, Gonzalo y Diego; ste ltimo naci
pstumamente, cinco meses despus de la muerte de padre, y falleci a la edad de 15 aos, durante un
accidente ocurrido durante una excursin escolar.
Su hija Cecilia Alegra, renombrada periodista, conductora de radio y TV y profesora universitaria, radica en
los Estados Unidos desde el ao 2003, donde destaca en los medios hispanos en Miami en su faceta de
consejera de parejas y es mejor conocida como La Doctora Amor.
Ciro Alegra Varona es un reconocido filsofo que se desempea actualmente como Decano de la Escuela de
Post Grado de la Pontificia Universidad Catlica del Per.
Gonzalo Alegra Varona, economista y socilogo, residente por varios aos en Espaa e Inglaterra, es
fundador y presidente de la Fundacin bMundi, dedicada a la investigacin y al desarrollo de la Nueva
Economa; en el ao 2005 retorn al Per y en el 2010 lanz su candidatura a la alcalda de Lima por el
partido Accin Popular, el mismo donde militara su padre.
Contexto literario
Ciro Alegra es, junto a Jos Mara Arguedas, el escritor ms importante de la corriente indigenista en el Per.
Aunque hay que deslindar que Ciro pertenece al indigenismo primigenio, de los aos 1930, mientras que
Arguedas representa el llamado neo-indigenismo. Coincidentemente, en el ao 1941, cuando Alegra
publicaba su ltima gran novela, Arguedas daba a la luz su primera novela, Yawar Fiesta. Ambos autores
sintieron una estimacin recproca y se defendieron de intiles competencias que algunos quisieron
establecer entre ellos. Alegra narra la vida de los indgenas del norte del Per, diferentes a los indios del sur
que reflejan las novelas de Arguedas. El indio del norte es ms aculturado y mestizado, y desconoce por lo
general el quechua, pero, obviamente, no por ello es menos representativo del Per.
El trabajo literario de Ciro Alegra trascendi muy tempranamente las fronteras, puesto que escribi
febrilmente desde el exilio en varios pases. En Chile escribi y public sus dos primeras novelas, La
serpiente de oro y Los perros hambrientos, as como su obra cumbre, que gan el Concurso Latinoamericano
de Novela convocado por la Editorial Farrar and Rinehart de Nueva York: El mundo es ancho y ajeno, novela
de la cual Mario Vargas Llosa ha afirmado que constituye "el punto de partida de la literatura narrativa
moderna peruana y su autor nuestro primer novelista clsico".6 Dicha novela fue traducida a 14 idiomas.
El mundo es ancho y ajeno refleja las bases de un Per moderno, mestizo, y rico en regiones, culturas y
costumbres diversas. Sus personajes abandonan su comunidad andina (Rumi) obligados por el injusto expolio
que de sus tierras realiza un cruel hacendado (Don lvaro Amenbar) y se desplazan por todo el Per,
intentando ganarse la vida. La historia cuenta con dos personajes centrales o hroes: Rosendo Maqui, que
representa al indio sabio, mayor y tradicional, y Benito Castro, el cholo joven que vuelve a su comunidad
cuando muere Rosendo con el fin de defender el derecho de sus gentes a vivir en sus tierras.

En general, todas las novelas de Alegra defienden la integracin de todos los peruanos en la sociedad, y
denuncian las miserias y la injusticia social sufrida por los ms humildes, especialmente, por los indios. Sus
obras poseen un tono pico, en donde destacan especialmente la naturaleza y las tradiciones culturales
peruanas, conjuntamente con la lucha de sus gentes por su subsistencia. En ellas la narracin se desarrolla
hilvanando hbilmente las historias de varios personajes de la misma comunidad en torno a un ncleo central.
Luego de sus tres grandiosas novelas indigenistas, en sus 27 aos de vida restante Alegra solo public un
libro de cuentos, que la crtica ha considerado muy inferior en comparacin con su obra precedente: Duelo de
caballeros. Estuvo tambin trabajando en cuatro proyectos de novelas: Siempre hay caminos, Lzaro, El
dilema de Krause y El hombre que era amigo de la noche. De ellas solo concluy la primera, publicada
pstumamente, la cual es una novela corta considerada por la crtica como una joya literaria. Las tres
restantes quedaron inconclusas y sus fragmentos han sido tambin publicados de manera pstuma. De todas
ellas, se debe destacar Lzaro, un ambicioso proyecto que el autor abandon en 1954, pero que bien pudo
convertirse en una gran novela de temtica proletaria, teniendo como protagonistas a los trabajadores de las
grandes haciendas azucareras de la costa norte del Per. Habra sido una especie de continuacin de El
mundo es ancho y ajeno. Se ha dicho que la razn del abandono de sus proyectos novelsticos fue la falta de
un estmulo editorial, sumada a su recargada labor periodstica y docente, as como su precaria salud, todo lo
cual influy negativamente en su voluntad creadora.
Obras
Aparte de las novelas y cuentos que Ciro Alegra public en vida, cabe sealar que, producto a la intensa
actividad poltica y periodstica que ocup gran parte de su vida, el grueso de su produccin escrita se
encuentra en distintos peridicos de la poca, y an no hay un estudio sistematizado que la recoja. Por otra
parte, una parte tambin significativa de la obra de Ciro Alegra (una novela breve, fragmentos de otras
novelas, cuentos, memorias, etc.) ha sido publicada despus de su muerte, gracias a la labor de recogida y
seleccin de quien fuera su ltima mujer, la poetisa Dora Varona.
En vida, Alegra public las siguientes obras:
La serpiente de oro (Santiago de Chile, Editorial Nascimento, 1935), novela Primer premio del concurso de
novela convocado por la Editorial Nascimento de Chile.
Los perros hambrientos (Santiago de Chile, Editorial Zig Zag, 1939), novela, Segundo premio del concurso de
novela convocado por la Editorial Zig-Zag de Chile.
La leyenda del nopal (Santiago de Chile, Editorial Zig Zag, 1940), cuentos ilustrados para nios.
El mundo es ancho y ajeno (Santiago de Chile, Editorial Ercilla, 1941), novela. Primer premio del concurso
Latinoamericano de Novela convocado por la Editorial Farrar & Rinehart de Nueva York.
Las aventuras de Machu Picchu (Editorial desconocida, 1950) .
Duelo de caballeros (Lima, Populibros, 1962), coleccin de 7 cuentos y 2 relatos.
CALIXTO GARMENDIA

Djame contarte le pidi un hombre llamado Remigio Garmendia a otro llamado Anselmo, levantando la
cara. Todos estos das, anoche, esta maana, an esta tarde, he recordado mucho... Hay momentos en
que a uno se le agolpa la vida... Adems, debes aprender. La vida, corta o larga, no es de uno solamente.

Sus ojos difanos parecan fijos en el tiempo. La voz se le fraguaba hondo y tena un rudo timbre de emocin.
Blandanse a ratos las manos encallecidas.

Yo nac arriba, en un pueblito de los Andes. Mi padre era carpintero y me mand a la escuela. Hasta
segundo ao de primaria era todo lo que haba. Y eso que tuve suerte de nacer en el pueblo, porque los nios
del campo se quedaban sin escuela. Fuera de su carpintera, mi padre tena un terrenito al lado del pueblo,
pasando la quebrada, y lo cultivaba con la ayuda de algunos indios a los que pagaba en plata o con obritas de
carpintera: que el cabo de una lampa o de hacha, que una mesita, en fin. Desde un extremo del corredor de
mi casa, veamos amarillear el trigo, verdear el maz, azulear las habas en nuestra pequea tierra. Daba
gusto. Con la comida y la carpintera tenamos bastante, considerando nuestra pobreza. A causa de tener
algo y tambin por su carcter, mi padre no agachaba la cabeza ante nadie. Su banco de carpintero estaba
en el corredor de la casa, dando a la calle. Pasaba el alcalde. Buenos das, seor, deca mi padre, y se
acab. Pasaba el subprefecto. Buenos das, seor, y asunto concluido. Pasaba el alfrez de gendarmes.
Buenos das, alfrez, y nada ms. Pasaba el juez y lo mismo. As era mi padre con los mandones. Ellos
hubieran querido que les tuviera miedo o les pidiese o les debiera algo. Se acostumbran a todo eso los que
mandan. Mi padre les disgustaba. Y no acababa ah la cosa. De repente vena gente del pueblo, ya sea
indios, cholos o blancos pobres. De a diez, de a veinte o tambin en poblada llegaban. Don Calixto,
encabcenos para hacer ese reclamo. Mi padre se llamaba Calixto. Oa de lo que se trataba, si le pareca
bien aceptaba y sala a la cabeza de la gente, que daba vivas y meta harta bulla, para hacer el reclamo.
Hablaba con buena palabra. A veces haca ganar a los reclamadores y otras perda, pero el pueblo siempre le
tena confianza. Abuso que se cometa, ah estaba mi padre para reclamar al frente de los perjudicados. Las
autoridades y los ricos del pueblo, dueos de haciendas y fundos, le tenan echado el ojo para partirlo en la
primera ocasin. Consideraban altanero a mi padre, quien no los dejaba tranquilos. El ni se daba cuenta y
viva como si nada le pudiera pasar. Haba hecho un silln grande, que pona en el corredor. Ah sola
sentarse, por las tardes, a conversar con los amigos. Lo que necesitamos es justicia, deca. El da que el
Per tenga justicia, ser grande. No dudaba de que la habra y se torca los mostachos con satisfaccin,
predicando: No debemos consentir abusos.

Sucedi que vino una epidemia de tifo, y el panten del pueblo se llen con los muertos del propio pueblo y
los que traan del campo. Entonces las autoridades echaron mano de nuestro terrenito para panten. Mi
padre protest diciendo que tomaran tierra de los ricos, cuyas haciendas llegaban hasta la propia salida del
pueblo. Dieron de pretexto que el terreno de mi padre estaba ya cercado, pusieron gendarmes y comenz el
entierro de muertos. Quedaron a darle una indemnizacin de setecientos soles, que era algo en esos aos,
pero que autorizacin, que requisitos, que papeleo, que no hay plata en este momento... Se la estaban

cobrando a mi padre, para ejemplo de reclamadores. Un da, despus de discutir con el alcalde, mi viejo se
puso a afilar una cuchilla y, para ir a lo seguro, tambin un formn. Mi madre algo le vea en la cara y se le
prendi del cogote y le llor dicindole que nada sacaba con ir a la crcel y dejarnos a nosotros ms
desamparados. Mi padre se contuvo como quebrndose. Yo era nio entonces y me acuerdo de todo eso
como si hubiera pasado esta tarde.

Mi padre no era hombre que renunciara a su derecho. Comenz a escribir cartas exponiendo la injusticia.
Quera conseguir que al menos le pagaran. Un escribano le haca las cartas y le cobraba dos soles por cada
una. Mi pobre escritura no vala para eso. El escribano pona al final: A ruego de Calixto Garmendia, que no
sabe firmar, fulano. El caso fue que mi padre despach dos o tres cartas al diputado por la provincia.
Silencio. Otras al senador por el departamento. Silencio. Otra al mismo Presidente de la Repblica. Silencio.
Por ltimo mand cartas a los peridicos de Trujillo y a los de Lima. Nada, seor. El postilln llegaba al pueblo
una vez por semana, jalando una mula cargada con la valija del correo. Pasaba por la puerta de la casa y mi
padre se iba detrs y esperaba en la oficina del despacho, hasta que clasificaban la correspondencia. A
veces, yo tambin iba. Carta para Calixto Garmendia?, preguntaba mi padre. El interventor, que era un
viejito flaco y bonachn, tomaba las cartas que estaban en la casilla de la G, las iba viendo y al final deca:
Nada, amigo. Mi padre sala comentando que la prxima vez habra carta. Con los aos, afirmaba que al
menos los peridicos responderan. Un estudiante me ha dicho que, por lo regular, los peridicos creen que
asuntos como sos carecen de inters general. Esto en el caso de que los mismos no estn en favor del
gobierno y sus autoridades, y callen cuanto pueda perjudicarles. Mi padre tard en desengaarse de reclamar
lejos y estar yndose por las alturas, varios aos.

Un da, a la desesperada, fue a sembrar la parte del panten que an no tena cadveres, para afirmar su
propiedad. Lo tomaron preso los gendarmes, mandados por el subprefecto en persona, y estuvo dos das en
la crcel. Los trmites estaban ultimados y el terreno era de propiedad municipal legalmente. Cuando mi
padre iba a hablar con el Sndico de Gastos del Municipio, el tipo abra el cajn del escritorio y deca como si
ah debiera estar la plata: No hay dinero, no hay nada ahora. Clmate, Garmendia. Con el tiempo se te
pagar. Mi padre present dos recursos al juez. Le costaron diez soles cada uno. El juez los declar sin
lugar. Mi padre ya no pensaba en afilar la cuchilla y el formn. Es triste tener que hablar as dijo una vez
, pero no me daran tiempo de matar a todos los que deba. El dinerito que mi madre haba ahorrado y
estaba en una ollita escondida en el terrado de la casa, se fue en cartas y en papeleo.

A los seis o siete aos del despojo, mi padre se cans hasta de cobrar. Envejeci mucho en aquellos tiempos.
Lo que ms le dola era el atropello. Alguna vez pens en irse a Trujillo o a Lima a reclamar, pero no tena
dinero para eso. Y cay tambin en cuenta de que, vindolo pobre y solo, sin influencias ni nada, no le haran
caso. De quin y cmo valerse? El terrenito segua de panten, recibiendo muertos. Mi padre no quera ni
verlo, pero cuando por casualidad llegaba a mirarlo, deca: Algo mo han enterrado ah tambin! Crea usted
en la justicia! Siempre se haba ocupado de que le hicieran justicia a los dems y, al final, no la haba podido
obtener ni para l mismo. Otras veces se quejaba de carecer de instruccin y siempre despotricaba contra los
tiranos, gamonales, tagarotes y mandones.

Yo fui creciendo en medio de esa lucha. A mi padre no le qued otra cosa que su modesta carpintera. Apenas
tuve fuerzas, me puse a ayudarlo en el trabajo. Era muy escaso. En ese pueblito sedentario, casas nuevas se
levantaran una cada dos aos. Las puertas de las otras duraban. Mesas y sillas casi nadie usaba. Los ricos
del pueblo se enterraban en cajn, pero eran pocos y no moran con frecuencia. Los indios enterraban a sus
muertos envueltos en mantas sujetas con cordel. Igual que aqu en la costa entierran a cualquier pen de
caa, sea indio o no. La verdad era que cuando nos llegaba la noticia de un rico difunto y el encargo de un
cajn, mi padre se pona contento. Se alegraba de tener trabajo y tambin de ver irse al hoyo a uno de la
pandilla que lo despoj. A qu hombre, tratado as, no se le daa el corazn? Mi madre crea que no estaba
bueno alegrarse debido a la muerte de un cristiano y encomendaba el alma del finado rezando unos cuantos
padrenuestros y avemaras. Duro le dbamos al serrucho, al cepillo, a la lija y a la clavada mi padre y yo, que
un cajn de muerto debe hacerse luego. Lo hacamos por lo comn de aliso y quedaba blanco. Algunos lo
queran as y otros que pintado de color caoba o negro y encima charolado. De todos modos, el muerto se iba
a podrir lo mismo bajo la tierra, pero an para eso hay gustos.

Una vez hubo un acontecimiento grande en mi casa y en el pueblo. Un forastero abri una nueva tienda, que
result mejor que las otras cuatro que haba. Mi viejo y yo trabajamos dos meses haciendo el mostrador y los
andamios para los gneros y abarrotes. Se inaugur con banda de msica y la gente hablaba del progreso.
En mi casa hubo ropa nueva para todos. Mi padre me dio para que lo gastara en lo que quisiera, as, en lo
que quisiera, la mayor cantidad de plata que haba visto en mis manos: dos soles. Con el tiempo, la tienda no
hizo otra cosa que mermar el negocio de las otras cuatro, nuestra ropa envejeci y todo fue olvidado. Lo nico
bueno fue que yo gast los dos soles en una muchacha llamada Eutimia, as era el nombre, que una noche
se dej coger entre los alisos de la quebrada. Eso me dur. En adelante no me cobr ya nada y si antes me
recibi los dos soles, fue de pobre que era.

En la carpintera, las cosas siguieron como siempre. A veces hacamos un bal o una mesita o tres sillas en
un mes. Como siempre, es un decir. Mi padre trabajaba a disgusto. Antes lo haba visto yo gozarse puliendo y
charolando cualquier obrita y le quedaba muy vistosa. Despus ya no le import y como que salan del paso
con un poco de lija. Hasta que al fin llegaba el encargo de otro cajn de muerto, que era plato fuerte.
Cobrbamos generalmente diez soles. Dle otra vez a alegrarse mi padre, que sola decir: Se freg otro
bandido, diez soles! A trabajar duro l y yo; a rezar mi madre, y a sentir alivio hasta por las virutas. Pero ah
acababa todo. Eso es vida? Como muchacho que era, me disgustaba que en esa vida estuviera mezclada
tanto la muerte.

La cosa fue ms triste cada vez. En las noches, a eso de las tres o cuatro de la madrugada, mi padre se
echaba unas cuantas piedras bastante grandes a los bolsillos, se sacaba los zapatos para no hacer bulla y
caminaba medio agazapado hacia la casa del alcalde. Tiraba las piedras, rpidamente, a diferentes partes del
techo, rompiendo las tejas. Luego volva a la carrera y, ya dentro de la casa, a oscuras, pues no encenda luz
para evitar sospechas, se rea. Su risa pareca a ratos el graznido de un animal. A ratos era tan humana, tan

desastrosamente humana, que me daba ms pena todava. Se calmaba unos cuantos das con eso. Por otra
parte, en la casa del alcalde solan vigilar. Como haba hecho incontables chanchadas, no saban a quin
echarle la culpa de las piedras. Cuando mi padre deduca que se haban cansado de vigilar, volva a romper
tejas. Lleg a ser un experto en la materia. Luego rompi tejas en la casa del juez, del subprefecto, del alfrez
de gendarmes, del sndico de gastos. Calculadamente, rompi las de las casas de otros notables, para que si
queran deducir, se confundieran. Los ocho gendarmes del pueblo salieron en ronda muchas noches, en
grupos y solos, y nunca pudieron atrapar a mi padre. Se haba vuelto un artista de la rotura de tejas. De
maana sala a pasear por el pueblo para darse el gusto de ver que los sirvientes de las casas que atacaba,
suban con tejas nuevas a reemplazar las rotas. Si llova era mejor para mi padre. Entonces atacaba la casa
de quien odiaba ms, el alcalde, para que el agua le daara o, al caerles, los molestara a l y su familia. Lleg
a decir que les meta el agua a los dormitorios, de lo bien que calculaba las pedradas. Era poco probable que
pudiese calcular tan exactamente en la oscuridad, pero l pensaba que lo haca, por darse el gusto de
pensarlo.

El alcalde muri de un momento a otro. Unos decan que de un atracn de carne de chancho y otros que de
las cleras que le daban sus enemigos. Mi padre fue llamado para que hiciera el cajn y me llev a tomar las
medidas con un cordel. El cadver era grande y gordo. Haba que verle la cara a mi padre contemplando al
muerto. l pareca la muerte. Cobr cincuenta soles adelantados, uno sobre otro. Como le reclamaron el
precio, dijo que el cajn tena que ser muy grande, pues el cadver tambin lo era y adems gordo, lo cual
demostraba que el alcalde comi bien. Hicimos el cajn a la diabla. A la hora del entierro, mi padre
contemplaba desde el corredor cuando metan el cajn al hoyo, y deca: Come la tierra que me quitaste,
condenado; come, come. Y rea con esa su risa horrible. En adelante, dio preferencia en la rotura de tejas a
la casa del juez y deca que esperaba verlo entrar al hoyo tambin, lo mismo que a los otros mandones. Su
vida era odiar y pensar en la muerte. Mi madre se consolaba rezando. Yo, tomando a Eutimia en el alisar de la
quebrada. Pero me dola muy hondo que hubieran derrumbado as a mi padre. Antes de que lo despojaran, su
vida era amar a su mujer y su hijo, servir a sus amigos y defender a quien lo necesitara. Quera a su patria. A
fuerza de injusticia y desamparo, lo haban derrumbado.
Mi madre le dio esperanza con el nuevo alcalde. Fue como si mi padre sanara de pronto. Eso dur dos das.
El nuevo alcalde le dijo tambin que no haba plata para pagarle. Adems, que abus cobrando cincuenta
soles por un cajn de muerto y que era un agitador del pueblo. Esto ya no tena ni apariencia de verdad.
Haca aos que las gentes, sabiendo a mi padre en desgracia con las autoridades, no iban por la casa para
que las defendiera. Con este motivo ni se asomaban. Mi padre le grit al nuevo alcalde, se puso furioso y lo
metieron quince das en la crcel, por desacato. Cuando sali, le aconsejaron que fuera con mi madre a darle
satisfacciones al alcalde, que le lloraran ambos y le suplicaran el pago. Mi padre se puso a clamar:
Eso nunca! Por que quieren humillarme? La justicia no es limosna! Pido justicia!
Al poco tiempo, mi padre muri.

JOS MARA ARGUEDAS

Jos Mara Arguedas Altamirano (Andahuaylas, 18 de enero de 1911 - Lima, 2 de diciembre de 1969) fue un
escritor, poeta, traductor, profesor, antroplogo y etnlogo peruano. Fue autor de novelas y cuentos que lo
han llevado a ser considerado como uno de los tres grandes representantes de la narrativa indigenista en el
Per, junto con Ciro Alegra y Manuel Scorza. Introdujo en la literatura indigenista una visin interior ms rica
e incisiva. La cuestin fundamental que se plantea en sus obras es la de un pas dividido en dos culturas (la
andina de origen quechua y la occidental, trada por los espaoles), que deben integrarse en una relacin
armnica de carcter mestizo. Los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el
ncleo de su visin.
Su labor como antroplogo e investigador social no ha sido muy difundida, pese a su importancia y a la
influencia que tuvo en su trabajo literario. Se debe destacar su estudio sobre el folclore peruano, en particular
de la msica andina; al respecto tuvo un contacto estrechsimo con cantantes, msicos, danzantes de tijeras y
diversos bailarines de todas las regiones del Per. Su contribucin a la revalorizacin del arte indgena,
reflejada especialmente en el huayno y la danza, ha sido muy importante.
Fue adems traductor y difusor de la literatura quechua, antigua y moderna, ocupaciones todas que comparti
con sus cargos de funcionario pblico y maestro. Su obra maestra fue Los Ros Profundos.
Biografa
Jos Mara Arguedas naci en Andahuaylas, en la sierra sur del Per. Proveniente de una familia criolla y
aristcrata por parte materna, qued hurfano de madre a los dos aos de edad. Por la poca presencia de su
padre que era un abogado litigante y viajero, y su mala relacin con su madrastra y su hermanastro, se
refugi en el cario de los sirvientes indios, lo que hizo que se adentrara con la lengua y costumbres andinas
que modelaron su personalidad. Sus estudios de primaria los realiz en San Juan de Lucanas, Puquio y
Abancay, y los de secundaria en Ica, Huancayo y Lima.
Ingres a la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos, en 1931; all se licenci en Literatura, y
posteriormente curs Etnologa, recibindose de bachiller en 1957 y doctor en 1963. De 1937 a 1938 sufri
prisin en razn de una protesta contra un enviado del dictador italiano Benito Mussolini. Paralelamente a su
formacin profesional, en 1941 empez a desempear el profesorado, primero en Sicuani, Cusco, y luego en
Lima, en los colegios nacionales Alfonso Ugarte, Guadalupe y Mariano Melgar, hasta 1949. Ejerci tambin
como funcionario en el Ministerio de Educacin, poniendo en evidencia su inters por preservar y promover la
cultura peruana, en especial la msica y la danza andinas. Fue Director de la Casa de la Cultura (1963-64) y
Director del Museo Nacional de Historia (1964-1966). En el campo de la docencia superior, fue catedrtico de
Etnologa en la Universidad de San Marcos (1958-1968) y en la Universidad Agraria La Molina (1962-1969).
Agobiado por conflictos emocionales, puso fin a sus das disparndose un tiro en la sien.
Su obra narrativa refleja, descriptivamente, las experiencias de su vida recogidas de la realidad del mundo
andino, y est representada por las siguientes obras: Agua (1935), Yawar fiesta (1941), Diamantes y
pedernales (1954), Los ros profundos (1958), El Sexto (1961), La agona de Rasu iti (1962), Todas las
sangres (1964), El sueo del pongo (1965), El zorro de arriba y el zorro de abajo (publicado pstumamente en
1971). Toda su produccin literaria ha sido compilada en Obras completas (1983). Adems, realiz
traducciones y antologas de poesa y cuentos quechuas. Sin embargo, sus trabajos de antropologa y
etnologa conforman el grueso de toda su produccin intelectual escrita, y no han sido revalorados todava.

Nacimiento e infancia
Jos Mara Arguedas Altamirano naci el 18 de enero de 1911 en la ciudad de Andahuaylas, en la sierra sur
del Per. Era hijo de Vctor Manuel Arguedas Arellano, un abogado cuzqueo que ejerca de Juez en diversos
pueblos, y de Victoria Altamirano Navarro, perteneciente a una hacendada y acaudalada familia de
Andahuaylas. Cuando tena dos aos y medio de edad, falleci su madre, vctima de clicos hepticos;
pas entonces a vivir a la casa de su abuela paterna, Teresa Arellano, en la ciudad de Andahuaylas.
En 1915, su padre al ser nombrado Juez de primera instancia de la provincia de Lucanas (departamento de
Ayacucho), se traslad a dicha sede, donde poco despus se cas con una rica hacendada del San Juan de
Lucanas, provincia del mismo nombre del departamento de Ayacucho, Grimanesa Arangoitia Iturbi viuda de
Pacheco (1917). El pequeo Jos Mara viaj entonces a Lucanas, para reunirse con su madrastra; el viaje
fue todo un acontecimiento para l, como lo recordara siempre. La familia se instal en Puquio capital de la
provincia de Lucanas del departamento de Ayacucho. Jos Mara y su hermano Arstides, dos aos mayor
que l, fueron matriculados en una escuela particular. Al ao siguiente, 1918, los dos hermanos continuaron
sus estudios en San Juan de Lucanas, a 10 km de Puquio, viviendo en la casa de la madrastra. En 1919,
Arstides fue enviado a estudiar a Lima y Jos Mara continu viviendo con la madrastra.
En 1920, tras la ascensin al poder de Augusto B. Legua, el padre de Jos Mara que era del partido
contrario (pardista) fue removido de su cargo de juez y tuvo que retornar a su profesin de abogado
litigante y viajero, trajinar que solo le permita hacer visitas espordicas a su familia. Esta etapa de la vida del
nio Jos Mara estuvo marcada por la difcil relacin que sostuvo con su madrastra y con su hermanastro
Pablo Pacheco. Aquella senta por su hijastro un evidente desprecio, y constantemente lo mandaba a convivir
con los criados indgenas de la hacienda, de la cual solo lo recoga a la llegada de su padre, tal como lo ha
relatado Arguedas en el primer encuentro de narradores realizado en Arequipa en 1965.[cita requerida] Por su
parte el hermanastro lo maltrataba fsica y psicolgicamente e incluso en una ocasin le oblig a presenciar la
violacin de una de sus tas, que era a la vez la mam de uno de sus compaeritos de escuela (los
escoleros mencionados en varios de sus cuentos). Al parecer, esa fue solo una de las tantas escenas
sexuales que fue obligado a presenciar, ya que el hermanastro tena muchas amantes en el pueblo. La figura
de este hermanastro habra de perdurar en su obra literaria personificando al gamonal abusivo, cruel y
lujurioso. Sobre aquel personaje dira Arguedas posteriormente:
Cuando lleg mi hermanastro de vacaciones, ocurri algo verdaderamente terrible (...) Desde el primer
momento yo le ca muy mal porque este sujeto era de facciones indgenas y yo de muchacho tena el pelo un
poco castao y era blanco en comparacin con l. (...) Yo fui relegado a la cocina (...) quedaba obligado a
hacer algunas labores domsticas; a cuidar los becerros, a traerle el caballo, como mozo. (...) Era un criminal,
de esos clsicos. Trataba muy mal a los indios, y esto s me dola mucho y lo llegu a odiar como lo odiaban
todos los indios. Era un gamonal.
Algunos, sin embargo, consideran que el supuesto maltrato de la madrastra fue una ficcin; entre ellos el
mismo Arstides.

A mediados de julio de 1921 Jos Mara se escap de la casa de la madrastra junto con su hermano
Arstides, que haba retornado de Lima; ambos fueron a la hacienda Viseca, propiedad de su to Manuel

Perea Arellano, situada a 8 km de San Juan de Lucanas. All vivi durante dos aos, en ausencia del padre,
conviviendo con los campesinos indios a quienes ayudaban en las faenas agrcolas. De dos campesinos
guardara un especial recuerdo: don Felipe Maywa y don Vctor Pusa. Para Jos Mara fueron los aos ms
felices de su vida.
Adolescencia y primera juventud
En 1923 abandon su retiro al ser recogido por su padre, a quien acompa en sus frecuentes viajes
laborales, conociendo ms de 200 pueblos. Pasaron por Huamanga, Cuzco y Abancay. En esta ltima ciudad
ingres como interno en el Colegio Miguel Grau de los Padres Mercedarios, cursando el quinto y sexto grado
de primaria, entre 1924 y 1925, mientras su padre continuaba su vida itinerante y su hermano Arstides segua
su educacin en Lima. Esta etapa de su vida qued conmovedoramente plasmada en su obra maestra, Los
ros profundos:
Mi padre no pudo encontrar nunca dnde fijar su residencia; fue un abogado de provincias, inestable y
errante. Con l conoc ms de doscientos pueblos. (...) Pero mi padre decida irse de un pueblo a otro cuando
las montaas, los caminos, los campos de juego, el lugar donde duermen los pjaros, cuando los detalles del
pueblo empezaban a formar parte de la memoria. (...) Hasta un da en que mi padre me confes, con ademn
aparentemente ms enrgico que otras veces, que nuestro peregrinaje terminara en Abancay. (...)
Cruzbamos el Apurmac, y en los ojos azules e inocentes de mi padre vi la expresin caracterstica que
tenan cuando el desaliento le haca concebir la decisin de nuevos viajes. (...) Yo estaba matriculado en el
Colegio y dorma en el internado. Comprend que mi padre se marchara. Despus de varios aos de haber
viajado juntos, yo deba quedarme; y l se ira solo.
En el verano de 1925, cuando se hallaba de visita en la hacienda Karkequi, en los valles del Apurmac sufri
un accidente con la rueda de un trapiche, de resultas del cual perdi dos dedos de la mano derecha y se le
atrofiaron los dedos restantes. Se dice que atribuy el hecho a un castigo sobrenatural por practicar la
masturbacin.[cita requerida]
En 1926, junto con su hermano Arstides empez sus estudios secundarios en el colegio San Luis Gonzaga
de Ica, en la desrtica costa peruana, hecho que marc su alejamiento del ambiente serrano que haba
moldeado hasta entonces su infancia, pues hasta entonces haba visitado la costa solo de manera
espordica. Curs all hasta el segundo ao de secundaria y sufri en carne propia el desprecio de los
costeos hacia los serranos, tanto de parte de sus profesores como de los mismos alumnos. Se enamor
intensamente de una muchacha iquea llamada Pompeya, a quien le dedic unos acrsticos, pero ella lo
rechaz dicindole que no quera tener amores con serranos. l se veng llegando a ser el primero de la
clase en todos los cursos, derrumbando as la creencia de la incapacidad intelectual del hombre andino.
En 1928 reanud su vida trashumante otra vez en la sierra, siempre junto a su padre. Vivi entre Pampas y
Huancayo; en esta ltima ciudad curs el tercero de secundaria, en el colegio Santa Isabel. Fue all donde se
inici formalmente como escritor al colaborar en la revista estudiantil Antorcha; se dice tambin que por
entonces escribi una novela de 600 pginas, que tiempo despus le arrebatara la polica, pero de la que no
ha quedado huella alguna.

Curs sus dos ltimos aos de secundaria (1929-1930) en el Colegio Nuestra Seora de La Merced, de Lima,
casi sin asistir a clases pues viajaba con frecuencia a Yauyos para estar al lado de su padre, que se hallaba
agobiado por la estrechez econmica. Aprob los exmenes finales, terminando as sus estudios escolares
prcticamente estudiando sin maestro.
Vida universitaria
Vista exterior de la histrica Casona de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde Jos Mara
Arguedas estudi, y en la que luego se desempeara como catedrtico.
En 1931, ya con 20 aos de edad, se estableci permanentemente en Lima e ingres a la Facultad de Letras
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. All, contra lo que esperaba, fue recibido con cordialidad y
respeto por sus condiscpulos, entre los que se contaban los futuros filsofos Luis Felipe Alarco y Carlos
Cueto Fernandini, y los poetas Emilio Adolfo Westphalen y Luis Fabio Xammar. A raz del fallecimiento de su
padre, ocurrido el ao siguiente, se vio forzado a ganarse la vida entrando a trabajar como auxiliar en la
Administracin de Correos. Era apenas un puesto de portapliegos, pero los 180 soles mensuales de sueldo
aliviaron sus necesidades econmicas a lo largo de cinco aos.
En 1933 public su primer cuento, Warma kuyay, publicado en la revista Signo. En 1935 public Agua, su
primer libro de cuentos, que obtuvo el segundo premio de la Revista Americana de Buenos Aires y que
inaugur una nueva poca en la historia del indigenismo literario. En 1936 fund con Augusto Tamayo Vargas,
Alberto Tauro del Pino y otros, la revista Palabra, en cuyas pginas se ve reflejada la ideologa propugnada
por Jos Carlos Maritegui.
En 1937 fue apresado por participar en las protestas estudiantiles contra la visita del general italiano
Camarotta, jefe de una misin policial de la Italia fascista. Eran los das de la dictadura de scar R.
Benavides. Fue trasladado al penal El Sexto de Lima, donde permaneci 8 meses en prisin, episodio que
tiempo despus evoc en la novela del mismo nombre. Pero a pesar de simpatizar con el ideario comunista,
nunca particip activamente en la poltica militante. Estando en prisin, se dio tiempo para traducir muchas
canciones quechuas que aparecieron en su segundo libro publicado: Canto kechwa (1938).
Educador, etnlogo y literato
Perdido su trabajo en el Correo y lograda su Licenciatura de Literatura en San Marcos, Arguedas inici su
carrera docente en el Colegio Nacional Mateo Pumacahua de Sicuani, en el departamento de Cuzco, como
profesor de Castellano y Geografa y con el sueldo de 200 soles mensuales (1939-1941). All, junto con sus
alumnos, llev a cabo un trabajo de recopilacin del folclor local. Descubri entonces su vocacin de
etnlogo. Paralelamente contrajo matrimonio con Celia Bustamante Vernal, el 30 de junio de 1939, quien junto
con su hermana Alicia era promotora de la Pea Cultural Pancho Fierro, un legendario centro de reunin de
artistas e intelectuales en Lima.
En 1941 public Yawar fiesta, su tercer libro y primera novela a la vez. Entre octubre de 1941 y noviembre de
1942 fue agregado al Ministerio de Educacin para colaborar en la reforma de los planes de estudios
secundarios. Tras representar al profesorado peruano en el Primer Congreso Indigenista Interamericano de
Ptzcuaro (1942), reasumi su labor de profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso Ugarte,
Nuestra Seora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima. En esos aos public tambin en la prensa
muchos artculos de divulgacin folclrica y etnogrfica sobre el mundo andino.

En 1944 present un episodio depresivo caracterizado por decaimiento, fatiga, insomnio, ansiedad y
probablemente crisis de angustia, por lo cual pidi licencia repetidas veces en su centro de labor docente,
hasta 1945. Este episodio lo describi en sus cartas a su hermano Arstides y brevemente en sus diarios
insertados en su novela pstuma El zorro de arriba y el zorro de abajo; en una de esas cartas (con fecha 23
de julio de 1945) dijo:
Yo sigo mal. Van tres aos que mi vida es una alternativa de relativo alivio y de das y noches en que parece
que ya voy a terminar. No leo, apenas escribo; cualquier preocupacin intensa me abate totalmente. Slo con
un descanso prolongado, en condiciones especiales, podra quiz, segn los mdicos, curar hasta recuperar
mucho mi salud. Pero eso es imposible.
Se recuper, pero eventualmente tendra otras recadas posteriores.
Segn atestigua Csar Lvano, en esta poca Arguedas estuvo muy cerca de los comunistas, a quienes
apoy en diversas labores, como en la de capacitacin a crculos obreros. Los apristas lo acusaron de ser un
conocido militante comunista, acusacin que sin duda tuvo mucho eco pues a fines de 1948 la recin
instalada dictadura de Manuel A. Odra declar a Arguedas excedente, cesndolo de su puesto de profesor
en el colegio Mariano Melgar. Al ao siguiente se inscribi en el Instituto de Etnologa de San Marcos y
reanud su labor intelectual. Ese mismo ao public Canciones y cuentos del pueblo quechua. En los aos
siguientes continu ejerciendo diversos cargos en instituciones oficiales encargadas de conservar y promover
la cultura.
En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore del Ministerio de Educacin, para luego
ser promovido a Jefe de la Seccin Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo Ministerio (1950-1952). Llev
a cabo importantes iniciativas orientadas a estudiar la cultura popular en todo el pas. Por su gestin directa,
Jacinto Palacios, el gran trovador andino, grab el primer disco de msica andina en 1948. Los teatros
Municipal y Segura abrieron sus puertas al arte andino.
Entre 1950 y 1953 dict cursos de Etnologa y Quechua en el Instituto Pedaggico Nacional de Varones. En
1951 viaj a La Paz, Bolivia, para participar en una reunin de la OIT (Organizacin Internacional del Trabajo).
En 1952 hizo un largo viaje con su esposa Celia por la regin central andina, recopilando material folclrico,
que public con el ttulo de Cuentos mgico-realistas y canciones de fiestas tradicionales del valle de
Mantaro, provincias de Jauja y Concepcin. En 1953 fue nombrado director del Instituto de Estudios
Etnolgicos del hoy Museo Nacional de la Cultura Peruana, cargo en el que permaneci durante diez aos;
simultneamente dirigi la revista Folklore Americano (rgano del Comit Interamericano de Folklore, del que
era secretario).
En 1954 public la novela corta Diamantes y pedernales, conjuntamente con una reedicin de los cuentos de
Agua, a las que sum el cuento Orovilca. Haban pasado unos 13 aos desde que no publicaba un libro de
creacin literaria; a partir de entonces retom de manera sostenida tal labor creativa, hasta su muerte. Pero
su retorno a la literatura no lo apart de la etnologa. En 1955 su cuento La muerte de los Arango obtuvo el
primer premio del Concurso Latinoamericano de Cuento organizado en Mxico.

A fin de complementar su formacin profesional, se especializ en la Universidad de San Marcos en

Etnologa, de la que opt el grado de Bachiller el (20 de diciembre de 1957) con su tesis La evolucin de las

comunidades indgenas, trabajo que obtuvo el Premio Nacional Fomento a la Cultura Javier Prado 1958. Por
entonces realiz su primer viaje por Europa, becado por la UNESCO, para efectuar estudios diversos, tanto
en Espaa como en Francia. Durante el tiempo que permaneci en Espaa, Arguedas hizo investigaciones
entre las comunidades de la provincia de Zamora, buscando las races hispanas de la cultura andina, que le
dieron material para su tesis doctoral: Las Comunidades de Espaa y del Per, con la que se gradu el 5
de julio de 1963.
Su narrativa cumbre
En 1958 public Los ros profundos, novela autobiogrfica, por la cual recibi en 1959 el Premio Nacional de
Fomento a la Cultura Ricardo Palma. Esta novela ha sido considerada como su obra maestra. Por
entonces empez a ejercer como catedrtico de Etnologa en la Universidad de San Marcos (de 1958 a
1968). De la misma disciplina fue tambin profesor en la Universidad Nacional Agraria La Molina (de 1962 a
1969).
En 1961 public su novela El Sexto, por la cual se le concedi, por segunda vez, el Premio Nacional de
Fomento a la Cultura Ricardo Palma (1962). Dicha obra es un relato novelado de su experiencia carcelaria
en el famoso penal situado en el centro de Lima, que sera clausurado en 1986.
En 1962 edit su cuento La agona de Rasu iti. Viaj en ese mismo ao a Berln Occidental (Alemania),
donde se llev a cabo el primer coloquio de escritores iberoamericanos, organizado por la revista Humboldt.
En 1963 fue nombrado Director de la Casa de la Cultura del Per, donde llev a cabo una importante labor
profesional; sin embargo, renunci al ao siguiente, como gesto de solidaridad para con el presidente de la
Comisin Nacional de Cultura.
En 1964 public su obra ms ambiciosa: Todas las sangres, novela de gran consistencia narrativa, en la que
el escritor quiso mostrar toda la variedad de tipos humanos que conforman el Per y a la vez los conflictos
determinados por los cambios que origina en las poblaciones andinas el progreso contemporneo. Sin
embargo, esta novela fue criticada severamente durante una mesa redonda organizada por el Instituto de
Estudios Peruanos el da 23 de junio de 1965, aducindose que era una versin distorsionada de la sociedad
peruana. Estas crticas fueron devastadoras para Arguedas, quien aquella misma noche escribi estas lneas
desgarradoras:
casi demostrado por dos sabios socilogos y un economista, [], que mi libro Todas las sangres es
negativo para el pas, no tengo nada que hacer ya en este mundo. Mis fuerzas han declinado creo que
irremediablemente.
Uno de los crticos desaforados de la obra arguediana era el escritor Sebastin Salazar Bondy. Segn la
interpretacin de algunos, esas crticas fueron uno de los tantos eslabones que se sumaron a alimentar la
depresin de Arguedas, que lo llevara a su primer intento de suicidio al ao siguiente
No obstante, su labor intelectual sigui recibiendo reconocimientos oficiales. En ese mismo ao de 1964 su
labor de docente mereci el otorgamiento de las Palmas Magisteriales en grado de Comendador y una
Resolucin Suprema firmada por el presidente Fernando Belande Terry dndole las gracias por los
servicios prestados a favor de la cultura nacional. Fue nombrado tambin Director del Museo Nacional de
Historia, cargo que ejerci hasta 1966.

En 1965 Arguedas inici su divorcio de Celia a la vez que entablaba una nueva relacin con una dama
chilena, Sybila Arredondo, con quien se cas en 1967, una vez fallada la sentencia de divorcio. Sybila lo
acompa hasta el final de su vida; dcadas despus, estuvo presa en el Per acusada de tener vnculos con
el grupo terrorista Sendero Luminoso y tras ser liberada volvi a su pas en el 2002.
Ese mismo ao de 1965 Arguedas hizo numerosos viajes al extranjero y al interior del Per. En enero estuvo
en Gnova, en un congreso de escritores, y en abril y mayo pas dos meses, invitado por el Departamento de
Estado, recurriendo universidades norteamericanas (en Washington D.C., California e Indiana). De regres a
Per, visit Panam. En junio asisti al primer Encuentro de Narradores Peruanos, realizado en Arequipa,
donde sostuvo una polmica con Sebastin Salazar Bondy quien das despus falleci vctima de una cirrosis
heptica congnita. En septiembre y octubre estuvo en Francia. Pero se dio tiempo para publicar, en edicin
bilinge, su cuento El sueo del pongo.
En 1966 hizo tres viajes a Chile (en enero, por diez das, en julio, por cuatro y en septiembre por dos) y
asisti, en Argentina, a un congreso de interamericanistas, luego del cual visit Uruguay por dos semanas.
Ese mismo ao public su traduccin al espaol de la crnica Dioses y hombres de Huarochir del doctrinero
hispanoperuano Francisco de vila.
Depresin y suicidio
La depresin de Arguedas hizo crisis en 1966, llevndolo a un primer intento de suicidio por sobredosis de
barbitricos el 11 de abril de aquel ao. Desde algunos aos atrs, el escritor vena recibiendo mltiples
tratamientos psiquitricos, describiendo sus padecimientos en sus escritos:
Yo estoy sumamente preocupado con mi pobre salud. (...) He vuelto fatigadsimo, sin poder dormir y
angustiado. Tengo que ir a donde el mdico nuevamente; aunque estos caballeros nunca llegan a entender
bien lo que uno sufre ni las causas. Lo malo es que esto me viene desde mi infancia (carta a John Murra, 28
de abril de 1961).
Un poco por miedo otro poco porque se me necesitaba o creo que se me necesitaba he sobrevivido hasta hoy
y ser hasta el lunes o martes. Temo que el Seconal no me haga el efecto deseado. Pero creo que ya nada
puedo hacer. Hoy me siento ms aniquilado y quienes viven junto a m no lo creen o acaso sea ms psquico
que orgnico. Da lo mismo. (...) Tengo 55 aos. He vivido bastante ms de lo que cre (carta a Arstides
Arguedas, 10 de abril de 1966).
A partir del intento de suicidio, su vida ya no volvi a ser la misma. Se aisl de sus amigos y renunci a todos
los cargos pblicos que ejerca en el Ministerio de Educacin, con el propsito de dedicarse solamente a sus
ctedras en la Universidad Agraria y en la de San Marcos. Para tratar su mal se puso en contacto con la
psiquiatra chilena Lola Hoffmann, quien le recomend, a manera de tratamiento, que continuara escribiendo.
De este modo public otro libro de cuentos: Amor mundo (en ediciones simultneas en Montevideo y en Lima,
en 1967), y trabaj en la que sera su obra pstuma: El zorro de arriba y el zorro de abajo.

En 1967 dej su magisterio en la Universidad de San Marcos, y, casi simultneamente, fue elegido jefe del
departamento de Sociologa de la Universidad Nacional Agraria La Molina, a la cual se consagr a tiempo
completo. Continu su afiebrado ritmo de viajes. En febrero estuvo en Puno, presidiendo un concurso

folclrico con motivo de la fiesta de la Candelaria. En marzo pas 15 das en Mxico, con motivo del Segundo
Congreso Latinoamericano de Escritores, en Guadalajara, y ocho das en Chile, en otro certamen literario. A
fines de julio viaj a Austria, para una reunin de antropologa, y en noviembre estaba de nuevo en Santiago
de Chile, trabajando en su novela de los zorros.
En 1968 le fue otorgado el premio Inca Garcilaso de la Vega, por haber sido considerada su obra como una
contribucin al arte y a las letras del Per. En esa ocasin pronunci su famoso discurso: No soy un
aculturado. Del 14 de enero al 22 de febrero de ese ao estuvo en Cuba, con Sybila, como jurado del
Premio Casa de las Amricas. Ese mismo ao y el siguiente tuvo su amarga polmica con el escritor
argentino Julio Cortzar, y viaj varias veces a Chimbote, a fin de documentar su ltima novela.
A principios de 1969 hizo su ltimo viaje a Chimbote. Ese mismo ao hizo tres viajes a Chile, el ltimo de los
ellos por cerca de cinco meses, de abril a octubre. Por entonces se agudizaron nuevamente sus dolencias
psquicas y renaci la idea del suicidio, tal como lo atestiguan sus diarios insertos en su novela pstuma:
Yo no voy a sobrevivir al libro. Como estoy seguro que mis facultades y armas de creador, profesor, estudioso
e incitador, se han debilitado hasta quedar casi nulas y slo me quedan las que me relegaran a la condicin
de espectador pasivo e impotente de la formidable lucha que la humanidad est librando en el Per y en
todas partes, no me sera posible tolerar ese destino. O actor, como he sido desde que ingres a la escuela
secundaria, hace cuarentitrs aos, o nada. (Eplogo, 29 de agosto de 1969).
Finalmente renunci a su cargo en la Universidad Agraria. El 28 de noviembre de 1969 le escribi a su
esposa Sibyla:
Perdname! Desde 1943 me han visto muchos mdicos peruanos, y desde el 62, Lola, de Santiago. Y antes
tambin padec mucho con los insomnios y decaimientos. Pero ahora, en estos meses ltimos, t lo sabes, ya
casi no puedo leer; no me es posible escribir sino a saltos, con temor. No puedo dictar clases porque me
fatigo. No puedo subir a la Sierra porque me causa trastornos. Y sabes que luchar y contribuir es para m la
vida. No hacer nada es peor que la muerte, y t has de comprender y, finalmente, aprobar lo que hago.16
Ese mismo da (28 de noviembre de 1969) se encerr en uno de los baos de la universidad y se dispar un
tiro en la cabeza. Pas cinco das de agona y falleci el 2 de diciembre de 1969.
El da de su entierro, tal como el escritor haba pedido en su diario, el msico andino Mximo Damin toc el
violn ante su fretro acompaado por el arpista Luciano Chiara y los danzantes de tijera Gerardo y
Zacaras Chiara y luego pronunci un breve discurso, en palabras que transmitieron el sentimiento del
pueblo indgena, que lament profundamente su partida.
Sus restos fueron enterrados en el cementerio El ngel. En junio del 2004 fue exhumado y trasladado a
Andahuaylas, el lugar donde naci.
En 1969 el mismo ao en que suicid Arguedas concedi una entrevista a Ariel Dorfman para la revista
Trilce:

Entiendo y he asimilado la cultura llamada occidental hasta un grado relativamente alto; admiro a Bach y a
Prokofiev, a Shakespeare, Sfocles y Rimbaud, a Camus y Eliot, pero ms plenamente gozo con las

canciones tradicionales de mi pueblo; puedo cantar, con la pureza autntica de un indio chanka, un harawi de
cosecha. Qu soy? Un hombre civilizado que no ha dejado de ser, en la mdula un indgena del Per;
indgena, no indio. Y as, he caminado por las calles de Pars y de Roma, de Berln y de Buenos Aires. Y
quienes me oyeron cantar, han escuchado melodas absolutamente desconocidas, de gran belleza y con un
mensaje original. La barbarie es una palabra que inventaron los europeos cuando estaban muy seguros de
que ellos eran superiores a los hombres de otras razas y de otros continentes recin descubiertos.
Obras
La produccin intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende unos 400 escritos, entre creaciones
literarias (novelas y cuentos), traducciones de poesas y cuentos quechuas al espaol, trabajos monogrficos,
ensayos y artculos sobre el idioma quechua, la mitologa prehispnica, el folclore y la educacin popular,
entre otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos
tradiciones culturales, la occidental y la indgena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron
comprender y describir como ningn otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que
se identific de una manera intensa. En Arguedas, la labor del literato y del etnlogo no est nunca totalmente
disociadas; incluso, en sus estudios ms acadmicos encontramos el mismo lenguaje lrico que en sus
narraciones.
La importancia fundamental de este escritor ha sido reconocida por crticos y colegas peruanos suyos como
Mario Vargas Llosa, quien lleg a dedicarle a su obra el libro de ensayos titulado La utopa arcaica. Tambin
Alfredo Bryce Echenique ha colocado las obras de Arguedas entre los libros de su vida. Con el paso de los
aos, la obra de Arguedas ha venido cobrando mayor relieve, pese a que todava es poco conocido fuera del
Per.
Novelas
1941: Yawar fiesta. Revisada en 1958.
1954: Diamantes y pedernales. Editada conjuntamente con una reedicin del libro Agua y el cuento
Orovilca
1958: Los ros profundos Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1959. Fue reeditada en
1978 por la Biblioteca Ayacucho de Caracas con prlogo de Mario Vargas Llosa.
1961: El Sexto Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1962.
1964: Todas las sangres
1971: El zorro de arriba y el zorro de abajo Novela que dej inconclusa y que fue publicada pstumamente.
Cuentos
1935: Agua. Coleccin de cuentos integrada por: Agua, Los escoleros y Warma kuyay. Segundo premio en el
concurso internacional promovido por la Revista Americana de Buenos Aires. Traducida al ruso, alemn,
francs e ingls por La Literatura Internacional, de Mosc.
1955: La muerte de los Arango. Cuento. Primer premio del Concurso Latinoamericano de Cuento en Mxico.

1962: La agona de Rasu iti. Cuento.

1965: El sueo del pongo. Cuento, en edicin bilinge (castellano-quechua).
1967: Amor mundo. Coleccin de cuatro cuentos de tema ertico: El horno viejo, La huerta, El ayla y
Don Antonio.19
Poesa
Escritos primero en quechua, y luego traducidos al espaol por el mismo autor, los poemas de Arguedas
asumen conscientemente la tradicin de la poesa quechua, antigua y moderna, convalidan la visin del
mundo que la anima, revitalizando sus mitos esenciales y condensan en un solo movimiento la protesta social
y la reivindicacin cultural.
1962: Tpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro padre creador Tpac Amaru. Himno-cancin.
1966: Oda al jet.
1969: Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam.
1972 Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas. Poemas en versiones quechua y espaola. Publicado
pstumamente por Sybila Arredondo de Arguedas.
Estudios etnolgicos, antropolgicos y del folcklore[editar]
Estos conforman la mayor parte de su produccin escrita (solo un 12 % de esta corresponde a su narrativa).
1938: Canto kechwa. Con un ensayo sobre la capacidad de creacin artstica del pueblo indio y mestizo.
Edicin bilinge preparada en la prisin.
1947: Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Recogidos por los maestros del pas y editados en colaboracin
con Francisco Izquierdo Ros.
1949: Canciones y cuentos del pueblo quechua.
1953: Cuentos mgico-realistas y canciones de fiestas tradicionales: Folclor del valle del Mantaro.
1956: Puquio, una cultura en proceso de cambio.
1957: Estudio etnogrfico de la feria de Huancayo.
1957: Evolucin de las comunidades indgenas. Premio Nacional Fomento a la Cultura Javier Prado en 1958.
1958: El arte popular religioso y la cultura mestiza.
1961: Cuentos mgico-religiosos quechuas de Lucanamarca.
1966: Poesa quechua.
1966: Dioses y Hombres de Huarochir. Hermosa traduccin directa al castellano, de los mitos de la creacin
del mundo de la recopilacin hecha por el sacerdote cuzqueo Francisco de vila a fines del siglo XVI, en la
provincia de Huarochir.

1968: Las comunidades de Espaa y del Per.

1975: Seores e indios: Acerca de la cultura quechua. Compilacin de ngel Rama.
1976: Formacin de una cultura nacional indoamericana. Compilacin debida a ngel Rama y cuyo ttulo
busca interpretar... una preocupacin central de Arguedas.
WARMA KUYAY
(Amor de nio)
Noche de luna en la quebrada de Viseca.
Pobre palomita, por donde has venido, buscando la arena, por Dios, por los suelos.
-Justina! Ay, Justina!
En un terso lago canta la gaviota, memorias me deja de gratos recuerdos.
-Justinay, te pareces a las torcazas de Sauciyok!
-Djame, nio, anda donde tus seoritas!
-Y el kutu? Al Kutu le quieres, su cara de sapo te gusta!
-Djame, nio Ernesto! Feo, pero soy buen laceador de vaquellas y hago temblar a los novillos de cada
zurriago. Por eso Justina me quiere.
La cholita se ri, mirando al Kutu; sus ojos chispeantes como dos luceros.
-Ay Justinacha!
-Zonzo, nio zonzo! habl Gregoria, la cocinera.
Caledonia, Pedrucha, Manuela, Anitacha soltaron la risa, gritaron a carcajadas.
-Nio zonzo!
Se agarraron de las manos y empezaron a bailar en ronda, con la musiquita de Julio el charanguero. Se
volteaban a ratos, para mirarme, y rean. Yo me qued fuera del crculo, avergonzado, vencido para siempre.
Me fui hacia el molino viejo; el blanqueo de la pared pareca moverse, como las nubes que correteaban en
las laderas de Chawala. Los eucaliptos de la huerta sonaban con ruido largo e intenso: sus sombras se
tendan hasta el otro lado del ro. Llegu al pie del molino, sub a la pared ms alta y mir desde all la cabeza
del Chawala: el cerro, medio negro, recto, amenazaba caerse sobre los alfalfares de la hacienda. Daba
miedo por las noches; los indios nunca lo miraban a esas horas y en las noches claras conversaban siempre
dando la espalda al cerro.
-Si te cayeras de pecho, tayta Chawala, nos moriramos todos!
Al medio del Witron Justina empez otro canto:

Flor de mayo, flor de mayo,

flor de mayo, primavera,
por qu no te libertaste
de esa tu falsa prisionera.
Los cholos se haban parado en crculo y Justina cantaba al medio. En el patio inmenso, inmviles sobre el
empedrado, los indios se vean como estacas de tender cueros.
-Ese puntito negro que est al medio de Justina, y yo la quiero, mi corazn tiembla cuando ella se re, llora
cuando sus ojos miran al Kutu. Por qu, pues, me muero por ese puntito negro?
Los indios volvieron a zapatear en ronda. El charanguero daba vueltas alrededor del crculo, dando nimo,
gritando como porto enamorado. Una paca-paca empez a silbar desde un sauce que cabeceaba a la orilla
del ro; la voz del pjaro maldecido daba miedo. El charanguero corri hasta el cerco del patio y lanz
pedradas al sauce; todos los cholos le siguieron. Al poco rato el pjaro vol y fue a posarse sobre los
duraznales de la huerta; los cholos iban a perseguirle, pero don Froyln apareci en la puerta del Witron.
-Largo! A dormir!
Los cholos se fueron en tropa hacia la tranca del corral; el Kutu se qued solo en el patio.
-A ese le quiere!
Los indios de don Froyln se perdieron en la puerta del casero de la hacienda y don Froyln entr al patio
tras de ellos.
-Nio Ernesto! llam el Kutu.
Me baj al suelo de un salto y corr hacia l.
-Vamos, nio.
Subimos al callejn por el lavadero de metal que iba desmoronndose en un ngulo del Witrn; sobre el
lavadero haba un tubo inmenso de fierro y varias ruedas, enmohecidas, que fueron de las minas del padre
de don Froyln.
Kutu no hab nada hasta llegar a la casa de arriba.
La hacienda era de don Froyln y de mi to; y el resto de la gente fueron al escarbe de papas y dorman en
la chacra, a dos leguas de la hacienda.
Subimos las gradas, sin mirarnos siquiera, entramos al corredor, y tendimos all nuestras camas para
dormir alumbrados por la luna. El Kutu se ech callado; estaba triste y molesto. Yo me sent al lado del
cholo.
-Kutu! Te ha despachado Justina?
-Don Froyln le ha abusado, nio Ernesto!

-Mentira, Kutu, mentira!

-Ayer no ms le ha forzado; en la toma de agua, cuando fue a baarse con los nios!
-Mentira, Kutullay, mentira!
Me abrac al cuello del cholo. Sent miedo; mi corazn pareca rajarse, me golpeaba. Empec a llorar,
como si hubiera estado solo, abandonado en esa quebrada oscura.
-Djate, nio! Yo, pues, soy endio, no puedo con el patrn. Otra vez, cuando seas abogau, vas a
fregar a don Froyln.
Me levant como a un becerro tierno y me ech sobre mi catre.
-Durmete, nio! Ahora le voy a hablar a Justina para que te quiera. Te vas a dormir otro da con ella
quieres, nio? Acaso? Justina tiene corazn para ti, pero eres muchacho todava; tienes miedo porque
eres nio.
Me arrodill sobre la cama, mir al Chawala que pareca terrible y fnebre en el silencio de la noche.
-Kutu, cuando sea grande voy a matar a don Froyln!
-Eso s, nio Ernesto! Eso s, maktasu!
La voz gruesa del cholo son en el corredor como maullido del len que entraba hasta el casero en busca de
chanchos. Kutu se par; estaba alegre, como si hubiera tumbado al puma ladrn.
-Maana llega el patrn. Mejor esta noche vemos a Justina. El patrn seguro te hace dormir en su cuarto.
Que se entre la luna para ir.
Su alegra me dio rabia.
-Y por qu no matas a don Froyln? Mtale con tu honda, Kutu desde el frente del ro, como si fuera puma
ladrn.
-Sus hijitos, nio! Son nueve! Pero cuando seas abogau ya estarn grandes.
-Mentira, Kutu, mentira! Tienes miedo como mujer!
-No sabes nada nio. Acaso no he visto? Tienes pena de los becerritos, pero a los hombres no los quieres.
-Don Froyln! Es malo! Los que tienen hacienda son malos hacen llorar a los indios como t; se llevan las
vaquitas de los otros, o las matan de hambre en su corral! Kutu, don Froyln es peor que toro bravo! Mtale,
no ms, Kutucha, aunque sea con galga, en el barranco de Capitana.
-Endio no puedes nio! Endio no puede!
Era cobarde! Tumbaba a los padrillos cerriles, haca temblar a los potros, rajaba a ltigos el lomo de los
aradores, hondeaba desde lejos a las vaquillas de los potros cholos cuando encontraba a los potreros de mi
to, pero era cobarde. Indio perdido!

Lo mir de cerca; su nariz aplastada, sus ojos casi oblicuos, sus labios delgados, ennegrecidos por la coca. A
este le quiere! Y ella era bonita, su cara rosada siempre estaba limpia, sus ojos negros quemaban, no era
como las otras cholas, sus pestaas eran largas, su boca llamaba al amor y no me dejaba dormir. A los
catorce aos yo la quera; sus pechitos parecan limones grandes, y me desesperaban. Pero ella era de Kutu,
desde tiempo; de este cholo con cara de sapo. Pensaba en eso y mi pena se pareca mucho a la muerte. Y
ahora? Don Froyln la haba forzado.
-Mentira, Kutu! Ella misma, seguro ella misma!
Un chorro de lgrimas salt de mis ojos. Otra vez el corazn me sacuda, como si tuviera ms fuerza que todo
mi cuerpo.
-Kutu! Mejor la mataremos los dos a ella quieres?
El indio se asust. Me agarr la frente; estaba hmeda de sudor.
-Verdad! As quieren los mistis.
-Llvame donde Justina, Kutu! Eres mujer, no sirves para ella. Djala!
-Cmo no, nio, para ti voy a dejar, para ti solito. Mira en Weyrala se est apagando la luna.
Los cerros ennegrecieron rpidamente, las estrellitas saltaron de todas partes del cielo; el viento silbaba en la
oscuridad, golpendose sobre los duraznales y eucaliptos de la huerta; ms abajo, en el fondo de la
quebrada, el ro grande cantaba con voz spera.
Yo despreciaba al Kutu; sus ojos amarillos, chiquitos, cobardes, me hacan temblar de rabia.
-Indio, murete mejor. O lrgate a Nazca! All te acabar la terciana, te enterrarn como a perro!
Pero el novillero se agachaba no ms, humilde, y se iba al Witron, a los alfalfares, a la huerta de los
becerros, y se vengaba en el cuerpo de los animales de don Froyln, al principio yo lo acompaaba. En las
noches entrbamos, ocultndonos, al corral; escogamos los becerros ms finos, los ms delicados; Kutu se
escupa las manos, empuaba duro el zurriago, y rajaba el lomo a los torillitos. Uno, dos, trescien
zurriagazos; las cras se retorcan en el suelo, se tumbaban de espaldas, lloraban, y el indio segua
encorvado, feroz. Y yo me sentaba en un rincn y gozaba. Yo gozaba.
-De don Froyln es, no importa! Es de mi enemigo!
Hablaba en voz alta para engaarme, para tapar el dolor que encoga mis labios e inundaba mi corazn.
Pero ya en la cama, a solas, una pena negra, invencible, se apoderaba de mi alma, y lloraba dos, tres
horas. Hasta que una noche mi corazn se hizo grande, se hinch. El llorar no bastaba; me vencan la
desesperacin y el arrepentimiento. Salt de la cama, descalzo, corr hasta la puerta; despacito abr el cerrojo
y pas al corredor. La luna ya haba salido; su luz blanca baaba la quebrada; los rboles rectos, silenciosos,
estiraban sus brazos al cielo. De dos saltos baj al corredor y atraves corriendo el callejn empedrado, salt
la pared del corral y llegu junto a los becerritos. Ah estaba Zarinacha, la vctima de esa noche, echadita
sobre la bosta seca con el hocico en el suelo ; pareca desmayada; me abrac a su cuello; la bes mil veces
en su boca con olor a leche fresca, en sus ojos negros y grandes.

-Ninacha, perdname! Perdname, mamaya!

Junt mis manos y, de rodillas, me humill ante ella.
-Ese perdido ha sido, hermanita, yo no. Ese Kutu, canalla, indio perro!
La sal de las lgrimas sigui amargndome largo rato.
Zarinacha me miraba seria, con su mirada humilde, dulce.
-Yo te quiero, ninacha; yo te quiero! Y una ternura sin igual, pura, dulce, como la luz en esa quebrada madre,
alumbr mi vida.
A la maana siguiente encontr al indio en el alfalfar de Capitana. El cielo estaba limpio y alegre, los campos
verdes llenos de frescura. El Kutu ya se iba, tempranito a buscar daos (9) en los potreros de mi to, para
ensaarme contra ellos.
-Kutu vete de aqu . En Visecas ya no sirves. Los comuneros se ren porque eres maula.
Sus ojos opacos me miraron con cierto miedo.
-Asesino tambin eres, Kutu! Un becerrito es como una criatura. Ya en Viseca no sirves, indio!
-Yo no ms, acaso? T tambin. Pero mrale al tayta Chawala: diez das ms atrs me voy a ir.
Resentido, penoso como nunca, se larg a galope en el bayo de mi to.
Dos semanas despus, Kutu pidi licencia y se fue. Mi ta llor por l, como si hubiera perdido un hijo. Kutu
tena sangre de mujer; le temblaba a don Froyln, casi a todos los hombres les tema. Le quitaron su mujer y
se fue a ocultar despus en los pueblos del interior, mezclndose con las comunidades de Sondando;
Chacrilla Eres cobarde!
Yo slo me qued junto a don Froyln , pero cerca de Justina, de mi Justinacha ingrata. Yo no fui
desgraciado. A la orilla de ese ro espumoso, oyendo el canto de las torcazas y de las tuyas , yo viva sin
esperanzas; pero ella estaba bajo el mismo cielo que yo, en esa misma quebrada que fue mi nido;
contemplando sus ojos negros oyendo su risa, mirndola desde lejitos, era casi feliz, porque mi amor por
Justina fue un Warma kuyay y yo crea tener derecho todava sobre ella; saba que tendra que ser de otro,
de un hombre grande, que manejara ya zurriago, que echara ajos roncos y peleara a ltigos en los
carnavales.
Y como amaba a los animales, las fiestas indias, las cosechas, las siembras con msica y jarawi, viva alegre
en esa quebrada verde y llena de calor amoroso del sol. Hasta que un da me arrancaron de mi querencia
para traerme a este bullicio, donde gentes que no quiero, que no comprendo.
El Kutu en un extremo y yo en otro. l quiz habr olvidado: est en su elemento, en un pueblecito tranquilo,
aunque maula, ser el mejor amansador de potrancas, y le respetarn los comuneros. Mientras yo, aqu vivo
amargado y plido, como un animal de los llanos fros, llevado a la orilla del mar, sobre los arenales
candentes y extraos.

Generacin del cincuenta

La modernizacin de la narrativa peruana comienza con la Generacin de 1950, enmarcada polticamente

con el golpe del general Manuel A. Odra en 1948 y las elecciones de 1950 en las que se autoelige
presidente. Durante la dcada anterior haba comenzado un movimiento migratorio del campo a la ciudad
(preferentemente a la capital), que durante los aos cincuenta se potencializa al mximo y resulta en la
formacin de barriadas y pueblos jvenes, la aparicin de sujetos marginales y desplazados socialmente. La
literatura producida en este perodo estuvo influida notablemente por las vanguardias europeas; en particular,
el llamado modernismo anglosajn de Joyce y en el ambiente norteamericano la obra novelstica de Faulkner
y la Generacin Perdida. Tambin influy notablemente la literatura fantstica de Borges y Kafka. A esta
generacin pertenecen Julio Ramn Ribeyro, Carlos Eduardo Zavaleta, Eleodoro Vargas Vicua, Mario
Vargas Llosa, entre otros.
La generacin del cincuenta es un momento en el que la narrativa se vincula de forma muy fuerte con el tema
del desarrollo urbano, la experiencia de la migracin andina hacia Lima (un incremento drstico de la
poblacin a partir de finales de la dcada del 40). Muy relacionada con el cine neorrealista italiano, retrata la
urbe cambiante, la aparicin de personajes marginales y problemticos. Entre los narradores ms
representativos resaltan Ribeyro con Los gallinazos sin plumas (1955); Enrique Congrains con las novelas
Lima, hora cero (1954) y No una, sino muchas muertes (1957); Luis Loayza, cuya obra es obra es breve y
poco conocida; y Vargas Llosa, quien a fines de la dcada del 50 empez a publicar sus cuentos, aunque sus
magistrales novelas aparecern a partir de la dcada de 1960.
Junto a los narradores, surge un grupo de poetas entre los que se destacan Alejandro Romualdo, Washington
Delgado, Carlos Germn Belli, Francisco Bendez, Juan Gonzalo Rose, Pablo Guevara. Estos poetas
comenzaron a publicar su obra a partir de fines del 40, tal es el caso de Romualdo, luego lo haran Rose,
Delgado, Bendez, Belli. Guevara. Adems, a este grupo lo unan no solo las relaciones personales, sino
tambin la ideologa, el marxismo y elexistencialismo. Los poemas que escribieron adoptaron, desde una

visin general, un tono protestatario y de compromiso social. Por ello, se reconoce al poema A otra cosa de
Romualdo en el arte potica de la generacin del cincuenta.
Esta generacin reivindic a Csar Vallejo como paradigma esttico y asumi el pensamiento de Jos Carlos
Maritegui en calidad de gua intelectual. Los poetas Javier Sologuren, Sebastin Salazar Bondy, Jorge
Eduardo Eielson, Antenor Samaniego, Blanca Varela, fueron conocidos como el grupo neovanguardista, que
comenz a publicar a fines de los aos treinta (tal es el caso de Sologuren, luego vendran los poemas de
Salazar Bondy, Samaniego, Eielson, Varela). Mantuvieron relaciones personales en la revista Mar del Sur,
dirigida por Aurelio Mir Quesada, de clara tendencia conservadora; y designaron a Emilio Adolfo Westphalen
como gua potico. A esta situacin histrico - literaria, habra que aadir el grupo de los llamados Poetas del
pueblo, vinculados al partido aprista fundado por Victor Ral Haya de la Torre, integrado por Gustavo
Valcrcel, Manuel Scorza, Mario Florin, Ignacio Campos, Ricardo Tello, Julio Garrido Malaver, quienes
reivindicaron como paradigma potico a Vallejo.
Durante ese decenio y el siguiente el teatro experimenta un perodo de renovacin, inicialmente con las
piezas de Salazar Bondy (generalmente comedias de contenido social) y ms tarde con Juan Rivera
Saavedra, con obras de fuerte denuncia social, influidas por el expresionismo y el teatro del absurdo. Durante
estos aos se dejar sentir con fuerza la influencia de Brecht entre los dramaturgos.
JULIO RAMN RIBEYRO
Julio Ramn Ribeyro Ziga (Santa Beatriz, Lima, 31 de agosto de 1929 - Lima, 4 de diciembre de 1994) fue
un escritor peruano, considerado uno de los mejores cuentistas de la literatura latinoamericana. Es una figura
destacada de la Generacin del 50 de su pas, a la que tambin pertenecen narradores como Mario Vargas
Llosa, Enrique Congrains Martin y Carlos Eduardo Zavaleta. Su obra ha sido traducida al ingls, francs,
alemn, italiano, holands y polaco. Aunque el mayor volumen de su obra lo constituye su cuentstica,
tambin destac en otros gneros: novela, ensayo, teatro, diario y aforismo. En el ao de 1994 (antes de su
defuncin) gan el reconocido Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo.
Biografa
Primeros aos (19291952)
Julio Ramn Ribeyro naci a las 19 horas, en Santa Beatriz (Cercado de Lima), el 31 de agosto de 1929. Hijo
de Julio Ramn Ribeyro Bonello (trabaj en la Casa Ferreyros) y Mercedes Ziga Rabines (secretaria
bilinge en el Banco Per y Londres), fue el tercero de cuatro hermanos (Juan Antonio, Mercedes y Josefina
"Chamina"). Su familia era de clase media, pero en generaciones anteriores haba pertenecido a la clase alta,
pues entre sus ancestros se contaban personajes ilustres de la cultura y la poltica peruana, de tendencia
conservadora y civilista.1 En su niez vivi en Santa Beatriz, un barrio de clase media limeo y luego se
mud a Miraflores, residiendo en el barrio de Santa Cruz, aledao a la huaca Pucllana. Su educacin escolar
la recibi en el Colegio Champagnat de Miraflores. La muerte de su padre (fallecido de tuberculosis) lo afect
mucho y complic la situacin econmica de su familia.
Posteriormente, estudi Letras y Derecho en la Pontificia Universidad Catlica del Per, entre los aos 1946 y
1952, donde coincidi con Pablo Macera, Alberto Escobar y Luis Felipe Angell "Sofocleto", entre otros jvenes
con intereses intelectuales y artsticos. Inici su carrera como escritor con el cuento La vida gris que public

en la revista Correo Bolivariano, en 1949. En 1952 gan una beca de periodismo otorgado por el Instituto de
Cultura Hispnica, que le permiti viajar a Espaa.
Primer viaje a Europa (19521958)
Viaj en barco a Barcelona el 20 de octubre, en el Amrico Vespucci, llegando a Barcelona el 14 de
noviembre, y de ah pas a Madrid, donde permaneci un ao e hizo estudios en la Universidad Complutense
de dicha ciudad. Tambin escribi algunos cuentos y artculos.
Al culminarse su beca en 1953, viaj a Pars, residiendo en el Barrio Latino, para preparar una tesis sobre
literatura francesa en la Universidad La Sorbona. Por entonces escribi su primer libro Los gallinazos sin
plumas, una coleccin de cuentos de temtica urbana, considerado como uno de sus ms logrados escritos
narrativos. Pero abandon los estudios y permaneci en Europa realizando trabajos eventuales, alternando
su estancia en Francia con breves temporadas en Alemania y Blgica. Fue as que entre 1955 y 1956 estuvo
en Mnich, con una beca por un ao, donde escribi su primera novela, Crnica de San Gabriel. Regres a
Pars (1956 y luego viaj a Amberes en 1957, donde trabaj en una fbrica de productos fotogrficos. En
1958, regres a Alemania y permaneci un tiempo en Berln, Hamburgo y Frncfort del Meno. Durante su
estada europea tuvo que realizar muchos oficios para sobrevivir, como reciclador de peridicos, conserje,
cargador de bultos en el metro, vendedor de productos de imprenta, etc.
Regres a Lima en 1958. Trabaj como profesor en la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga,
en Ayacucho, a cuya solicitud se dedic a la creacin de un Instituto de Cultura Popular, en 1959. En 1960
public su novela Crnica de San Gabriel, que le hizo merecedor del Premio Nacional de Novela de ese ao.
Segundo viaje a Europa (1961)
En 1961, volvi a Pars, donde trabaj como periodista durante diez aos, en la Agencia France Press.
Asimismo, fue agregado cultural en la embajada peruana en Pars, desempeando igualmente como
consultor cultural y embajador del Per ante la Unesco.
Se cas con Alida Cordero y tuvieron un nico hijo. En 1973, se oper por primera vez de un cncer
pulmonar, provocado por su adiccin al cigarrillo, y a raz de lo cual recibi un largo tratamiento. Inspirado en
esta experiencia, escribi un libro titulado Solo para fumadores.2
En 1983, recibi el Premio Nacional de Literatura, y diez aos despus, el Nacional de Cultura.
ltimos aos
Generoso con sus amigos y con escritores jvenes, Ribeyro nunca tuvo enemigos y fue siempre muy
valorado por sus contemporneos. Luego de ser confirmado como embajador ante Unesco a finales de los
aos 1980, tuvo un intercambio verbal muy spero con su compatriota y amigo Mario Vargas Llosa, a raz de
la discusin desatada en el Per en torno a la proyectada estatizacin de la banca del primer gobierno de
Alan Garca, que dividi a la opinin pblica del pas. Ribeyro critic a Mario que apoyara a los sectores
conservadores de su pas, oponindose as, segn l, a la irrupcin de las clases populares. Vargas Llosa no
dej pasar la oportunidad de responderle en sus memorias El pez en el agua (1993), sealndole su falta de
coherencia, que lo llevaba a mostrarse servil con cada gobierno de turno solo con el fin de mantener su cargo
diplomtico en la Unesco.3 Sin embargo, al margen de este episodio, Vargas Llosa ha alabado

incesantemente la obra literaria de Ribeyro, a quien considera como uno de los grandes narradores de habla
hispana. La relacin entre ambos autores, que compartieron piso en Pars, fue por lo dems compleja y llena
de misterios.4
Sus ltimos aos los pas viajando entre Europa y el Per. En el ltimo ao de su vida haba decidido radicar
definitivamente en su patria. Ribeyro falleci el 4 de diciembre de 1994, en el Instituto Nacional de
Enfermedades Neoplsicas (Surquillo) das despus de obtener el Premio de Literatura Juan Rulfo. Fue
enterrado en el Cementerio Jardines de la Paz (La Molina) y en su epitafio se puede leer: La nica manera
de continuar en vida es manteniendo templada la cuerda de nuestro espritu, tenso el arco, apuntando hacia
el futuro.
Balance de su obra
Su primer cuento, La vida gris, publicado en 1949, apareci en la Revista Correo Bolivariano. Es la historia
de un hombre que llevaba una vida gris sin altas ni bajas, como seala al final del cuento: Fue una vida
intil, rotunda, implacablemente intil. Es el primero de una serie de seis cuentos olvidados, que el autor
public en diversos peridicos hasta 1953, pero que despus no los tomara en cuenta para posteriores
recopilaciones. Son relatos fantsticos, bajo el influjo de Kafka.
Entre 1955 y 1992 escribi nueve libros de cuentos, que concentran lo mejor de su produccin. Entre sus
cuentos ms clebres figuran Los gallinazos sin plumas, La insignia, Al pie del acantilado,
Alienacin, Los cautivos, El doblaje y Silvio en El Rosedal. El conjunto de esta obra lo reuni en el
libro La palabra del mudo, publicado por primera vez en 1974 y que fue ampliando a lo largo de su carrera,
hasta pocos aos antes de su muerte, llegando a sumar 87 cuentos en total. Su ltimo cuento es el titulado
Surf, de carcter autobiogrfico, que dej indito, con fecha de 26 de julio de 1994, 5 meses antes de su
muerte.
Tras su fallecimiento, se hicieron ms ediciones de La palabra del mudo. La ltima es la de la Editorial SeixBarral, en dos volmenes para el Per (2009) y uno para Espaa (2010),5 que abarca la totalidad de los
cuentos publicados por el autor bajo el formato de libro, a lo que los editores sumaron los 6 cuentos olvidados
(La vida gris, La huella, El cuarto sin numerar, La careta, La encrucijada y El caudillo), 3
desconocidos (Los huaqueros, El Abominable y Juegos en la infancia) y un indito (Surf).6
Su cuento emblemtico, es, sin duda, Los gallinazos sin plumas, narracin descarnada sobre la vida en
una barriada de Lima, que tiene como protagonistas a dos nios que recolectan desperdicios en los
muladares, obligados por un abuelo desalmado.
Otro de sus cuentos ms representativos es Alienacin, en el que se narra la vida de Roberto, un
muchacho afroperuano, cuyo nico objetivo es convertirse en un blanco americano de los Estados Unidos y
conquistar a la hermosa Queca. Este cuento fue traducido al ingls con el ttulo de Alienation, en la
antologa BEINGS: Contemporary Peruvian Short Stories, Berforts Press, Londres, 2014.7

Sobre su obra cuentstica, Ribeyro dice lo siguiente:

Cuentos, espejo de mi vida, pero tambin reflejo del mundo que me toc vivir, en especial el de mi infancia y
juventud, que intent captar y representar en lo que a mi juicio, y acuerdo con mi propia sensibilidad, lo
mereca: oscuros habitantes limeos y sus ilusiones frustradas, escenas de la vida familiar, Miraflores, el mar
y los arenales, combates perdidos, militares, borrachines, escritores, hacendados, matones y maleantes,
locos, putas, profesores, burcratas, Tarma y Huamanga, pero tambin Europa y mis pensiones y viajes y
algunas historias salidas solamente de mi fantasa a eso se reducen mis cuentos, al menos por sus ternas o
personajes. Que ellos mis cuentos tan variados y dispares, fragmentos de mi vida y del mundo como lo
vi, puedan sumados adquirir cierta unidad y proponer una visin orgnica, coherente, personal de la realidad,
es algo que no podra afirmar. Y que tampoco me preocupa demasiado. As como tampoco me preocupa que
mis cuentos no reflejen las mutaciones sufridas por el Per en los ltimos veinte aos.
Con sus obras, aparecidas a partir de la dcada de 1950, el Realismo Urbano llega a su desarrollo pleno en el
Per, y se abre camino para las obras de los autores del boom latinoamericano como Mario Vargas Llosa y
Alfredo Bryce Echenique. Ribeyro, sin embargo, prefiri vivir alejado del denominado Boom.
Narrados con un estilo sencillo e irnico, los personajes de sus historias, pertenecientes por lo general a la
clase media establecida o la clase baja ascendente, frecuentemente se encuentran ante situaciones de
quiebre y fracaso, usualmente ante pequeas tragedias personales o cotidianas que se articulan con los
discursos en constante pugna: el racismo, los rezagos de una Lima colonial anquilosada, la migracin campociudad; as como sentimientos personales como la soledad y el fracaso.
La crtica lo integra en la triloga ms importante de los cuentistas hispanoamericanos junto a Julio Cortzar y
Jorge Luis Borges

Obra
1955: Los gallinazos sin plumas. Ocho cuentos: Los gallinazos sin plumas, Interior L, Mar afuera,
Mientras arde la vela, En la comisara, La tela de araa, El primer paso y Junta de acreedores.
1958: Cuentos de circunstancias. Doce cuentos: La insignia, El banquete, Doblaje, El libro en blanco,
La molicie, La botella de chicha, Explicaciones a un cabo de servicio, Pgina de un diario, Los
eucaliptos, Scorpio, Los merengues y El tonel de aceite.
1964: Las botellas y los hombres. Diez cuentos: Las botellas y los hombres, Los moribundos, La piel de
un indio no cuesta caro, Por las azoteas, Direccin equivocada, El profesor suplente, El jefe, Una
aventura nocturna, Vaquita echada y De color modesto.
1964: Tres historias sublevantes. Tres cuentos: Al pie del acantilado, El chaco y Fnix.
1972: Los cautivos. Doce cuentos: Te querr eternamente, Brbara, La piedra que gira, Ridder y el
pisapapeles, Los cautivos, Nada que hacer, monsieur Baruch, La estacin del diablo amarillo, La
primera nevada, Los espaoles, Papeles pintados, Agua ramera, Las cosas andan mal y Carmelo
Rosa.
1972: El prximo mes me nivelo. Nueve cuentos: Una medalla para Virginia, Un domingo cualquiera,
Espumante en el stano, Noche clida y sin viento, Los predicadores, Los jacarands, Sobre los
modos de ganar la guerra, El prximo mes me nivelo y El ropero, los viejos y la muerte.

1974-2010: La palabra del mudo. Compilacin de sus cuentos completos. Tiene varias ediciones; la
ltima es de la Editorial Seix-Barral, en dos volmenes para el Per (2009) y uno para Espaa (2010),5 que,
adems de todos los cuentos recopilados por el mismo autor, incluye 6 cuentos olvidados (La vida gris, La
huella, El cuarto sin numerar, La careta, La encrucijada y El caudillo), 3 desconocidos (Los
huaqueros, El Abominable y Juegos en la infancia) y un indito (Surf).6
1977: Silvio en El Rosedal. Quince cuentos: Terra incognita, El polvo del saber, Tristes querellas en la
vieja quinta, Cosas de machos, Almuerzo en el club, Alienacin, La seorita Fabiola, El marqus y los
gavilanes, Demetrio, Silvio en El Rosedal, Sobre las olas, El embarcadero de la esquina, Cuando no
sea ms que sombra, El carrusel y La juventud en la otra ribera.
1987: Slo para fumadores. Ocho cuentos: Solo para fumadores, Ausente por tiempo indefinido, T
literario, La solucin, Escena de caza, Conversacin en el parque, Nuit caprense cirius illuminata y La
casa en la playa.
1992: Relatos santacrucinos. Diez relatos: Mayo 1940, Cacos y canes, Las tres gracias, El seor
Campana y su hija Perlita, El sargento Canchuca, Mariposas y cornetas, Atiguibas, La msica, el
maestro Berenson y un servidor, Ta Clementina y Los otros.
Novela
1960: Crnica de San Gabriel. Premio Nacional de Novela del mismo ao.
1965: Los geniecillos dominicales. Premio de Novela del diario Expreso.
1976: Cambio de guardia.
Teatro
1975: Santiago, el Pajarero. Obra de teatro basada en Santiago el Volador, personaje de las Tradiciones
Peruanas de Ricardo Palma.
1981: Atusparia
Otros gneros[editar]
1975: La caza sutil (Ensayos).
1975: Prosas aptridas (Sin clasificacin).
1989: Dichos de Luder (Sin clasificacin)
1992-1995: La tentacin del fracaso (Diarios).
1996-1998: Cartas a Juan Antonio (Correspondencia)

El profesor suplente
Hacia el atardecer, cuando Matas y su mujer sorban un triste t y se quejaban de la miseria de la clase
media, de la necesidad de tener que andar siempre con la camisa limpia, del precio de los transportes, de los

aumentos de la ley, en fin, de lo que hablan a la hora del crepsculo los matrimonios pobres, se escucharon
en la puerta unos golpes estrepitosos y cuando la abrieron irrumpi el doctor Valencia, bastn en mano,
sofocado por el cuello duro.
-Mi querido Matas! Vengo a darte una gran noticia! De ahora en adelante sers profesor. No me digas que
no... espera! Como tengo que ausentarme unos meses del pas, he decidido dejarte mis clases de historia en
el colegio. No se trata de un gran puesto y los emolumentos no son grandiosos pero es una magnfica
ocasin para iniciarte en la enseanza. Con el tiempo podrs conseguir otras horas de clase, se te abrirn las
puertas de otros colegios, quin sabe si podrs llegar a la Universidad... eso depende de ti. Yo siempre te he
tenido una gran confianza. Es injusto que un hombre de tu calidad, un hombre ilustrado, que ha cursado
estudios superiores, tenga que ganarse la vida como cobrador... No seor, eso no est bien, soy el primero en
reconocerlo. Tu puesto est en el magisterio... No lo pienses dos veces. En el acto llamo al director para
decirle que ya he encontrado un reemplazo. No hay tiempo que perder, un taxi me espera en la puerta... Y
abrzame, Matas, dime que soy tu amigo!
Antes de que Matas tuviera tiempo de emitir su opinin, el doctor Valencia haba llamado al colegio, haba
hablado con el director, haba abrazado por cuarta vez a su amigo y haba partido como un celaje, sin quitarse
siquiera el sombrero.
Durante unos minutos, Matas qued pensativo, acariciando esa bella calva que haca las delicias de los
nios y el terror de las amas de casa. Con un gesto enrgico, impidi que su mujer intercala un comentario y,
silenciosamente, se acerc al aparador, se sirvi del oporto reservado a las visitas y lo palade sin prisa,
luego de haberlo observado contra luz de la farola.
-Todo esto no me sorprende -dijo al fin-. Un hombre de mi calidad no poda quedar sepultado en el olvido.
Despus de la cena se encerr en el comedor, se hizo llevar una cafetera, desempolv sus viejos textos de
estudio y orden a su mujer que nadie lo interrumpiera, ni siquiera Baltazar y Luciano, sus colegas del trabajo,
con quienes acostumbraba reunirse por las noches para jugar a las cartas y hacer chistes procaces contra
sus patrones de la oficina.
A las diez de la maana, Matas abandonaba su departamento, la leccin inaugural bien aprendida,
rechazando con un poco de impaciencia la solicitud de su mujer, quien lo segua por el corredor de la quinta,
quitndole las ltimas pelusillas de su terno de ceremonia.
-No te olvides de poner la tarjeta en la puerta -recomend Matas antes de partir-. Que se lea bien: Matas
Palomino, profesor de historia.
En el camino se entretuvo repasando mentalmente los prrafos de su leccin. Durante la noche anterior no
haba podido evitar un temblorcito de gozo cuando, para designar a Luis XVI, haba descubierto el epteto de
Hidra. El epteto perteneca al siglo XIX y haba cado un poco en desuso pero Matas, por su porte y sus
lecturas, segua perteneciendo al siglo XIX y su inteligencia, por donde se la mirara, era una inteligencia en
desuso. Desde haca doce aos, cuando por dos veces consecutivas fue aplazado en el examen de
bachillerato, no haba vuelto a hojear un solo libro de estudios ni a someterse una sola cogitacin al apetito un
poco lnguido de su espritu. l siempre achac sus fracasos acadmicos a la malevolencia del jurado y a
esa especie de amnesia repentina que lo asaltaba sin remisin cada vez que tena que poner en evidencia

sus conocimientos. Pero si no haba podido optar al ttulo de abogado, haba elegido la prosa y el corbatn del
notario: si no por ciencia, al menos por apariencia, quedaba siempre dentro de los lmites de la profesin.
Cuando lleg ante la fachada del colegio, se sobrepar en seco y qued un poco perplejo. El gran reloj del
frontis le indic que llevaba un adelanto de diez minutos. Ser demasiado puntual le pareci poco elegante y
resolvi que bien vala la pena caminar hasta la esquina. Al cruzar delante de la verja escolar, divis un
portero de semblante hosco, que vigilaba la calzada, las manos cruzadas a la espalda.
En la esquina del parque se detuvo, sac un pauelo y se enjug la frente. Haca un poco de calor. Un pino y
una palmera, confundiendo sus sombras, le recordaron un verso, cuyo autor trat en vano de identificar. Se
dispona a regresar -el reloj del Municipio acababa de dar las once- cuando detrs de la vidriera de una tienda
de discos distingui a un hombre plido que lo espiaba. Con sorpresa constat que ese hombre no era otra
cosa que su propio reflejo. Observndose con disimulo, hizo un guio, como para disipar esa expresin un
poco lbrega que la mala noche de estudio y de caf haba grabado en sus facciones. Pero la expresin, lejos
de desaparecer, despleg nuevos signos y Matas comprob que su calva convaleca tristemente entre los
mechones de las sienes y que su bigote caa sobre sus labios con un gesto de absoluto vencimiento.
Un poco mortificado por la observacin, se retir con mpetu de la vidriera. Una sofocacin de maana estival
hizo que aflojara su corbatn de raso. Pero cuando lleg ante la fachada del colegio, sin que en apariencia
nada lo provocara, una duda tremenda le asalt: en ese momento no poda precisar si la Hidra era un animal
marino, un monstruo mitolgico o una invencin de ese doctor Valencia, quien empleaba figuras semejantes
para demoler sus enemigos del Parlamento. Confundido, abri su maletn para revisar sus apuntes, cuando
se percat que el portero no le quitaba el ojo de encima. Esta mirada, viniendo de un hombre uniformado,
despert en su conciencia de pequeo contribuyente tenebrosas asociaciones y, sin poder evitarlo, prosigui
su marcha hasta la esquina opuesta.
All se detuvo resollando. Ya el problema de Hidra no le interesaba: esta duda haba arrastrado otras
muchsimo ms urgentes. Ahora en su cabeza todo se confunda. Haca de Colbert un ministro ingls, la
joroba de Marat la colocaba sobre los hombros de Robespierre y por un artificio de su imaginacin, los finos
alejandrinos de Chenier iban a parar a los labios del verdugo Sansn. Aterrado por tal deslizamiento de ideas,
gir los ojos locamente en busca de una pulpera. Una sed impostergable lo abrasaba.
Durante un cuarto de hora recorri intilmente las calles adyacentes. En ese barrio residencial slo se
encontraban salones de peinado. Luego de infinitas vueltas se dio de bruces con la tienda de discos y su
imagen volvi a surgir del fondo de la vidriera. Esta vez Matas lo examin: alrededor de los ojos haban
aparecido dos anillos negros que describan sutilmente un crculo que no poda ser otro que el crculo del
terror.
Desconcertado, se volvi y qued contemplando el panorama del parque. El corazn le cabeceaba como un
pjaro enjaulado. A pesar de que las agujas del reloj continuaban girando, Matas se mantuvo rgido,
testarudamente ocupado en cosas insignificantes, como en contar las ramas de un rbol, y luego en descifrar
las letras de un aviso comercial perdido en el follaje.
Un campanazo parroquial lo hizo volver en s. Matas se dio cuenta de que an estaba en la hora. Echando
mano a todas sus virtudes, incluso a aquellas virtudes equvocas como la terquedad, logr componer algo
que podra ser una conviccin y, ofuscado por tanto tiempo perdido, se lanz al colegio. Con el movimiento

aument el coraje. Al divisar la verja asumi el aire profundo y atareado de un hombre de negocios. Se
dispona a cruzarla cuando, al levantar la vista, distingui al lado del portero a un cnclave de hombres
canosos y ensotanados que lo espiaban, inquietos. Esta inesperada composicin -que le record a los
jurados de su infancia- fue suficiente para desatar una profusin de reflejos de defensa y, virando con rapidez,
se escap hacia la avenida.
A los veinte pasos se dio cuenta de que alguien lo segua. Una voz sonaba a sus espaldas. Era el portero.

-Por favor -deca- No es usted el seor Palomino, el nuevo profesor de historia? Los hermanos lo estn
esperando. Matas se volvi, rojo de ira.
-Yo soy cobrador! -contest brutalmente, como si hubiera sido vctima de alguna vergonzosa confusin.
El portero le pidi excusas y se retir. Matas prosigui su camino, lleg a la avenida, torci al parque, anduvo
sin rumbo entre la gente que iba de compras, se resbal en un sardinel, estuvo a punto de derribar a un ciego
y cay finalmente en una banca, abochornado, entorpecido, como si tuviera un queso por cerebro.
Cuando los nios que salan del colegio comenzaron a retozar a su alrededor, despert de su letargo.
Confundido an, bajo la impresin de haber sido objeto de una humillante estafa, se incorpor y tom el
camino de su casa. Inconscientemente eligi una ruta llena de meandros. Se distraa. La realidad se le
escapaba por todas las fisuras de su imaginacin. Pensaba que algn da sera millonario por un golpe de
azar. Solamente cuando lleg a la quinta y vio que su mujer lo esperaba en la puerta del departamento, con el
delantal amarrado a su cintura, tom conciencia de su enorme frustracin. No obstante se repuso, tent una
sonrisa y se aprest a recibir a su mujer, que ya corra por el pasillo con los brazos abiertos.
-Qu tal te ha ido? Dictaste tu clase? Qu han dicho los alumnos?
-Magnfico!... Todo ha sido magnfico! -Balbuce Matas-. Me aplaudieron! -pero al sentir los brazos de su
mujer que lo enlazaban del cuello y al ver en sus ojos, por primera vez, una llama de invencible orgullo, inclin
con violencia la cabeza y se ech desconsoladamente a llorar.

Generacin del sesenta

La Generacin del 60 en poesa tuvo a representantes del calibre de Luis Hernndez, Javier Heraud y Antonio
Cisneros, Premio Casa de las Amricas. Merecen citarse tambin Csar Calvo, Rodolfo Hinostroza y Marco
Martos. Cabe sealar que Heraud fue el verdadero paradigma generacional, vinculado a la doctrina marxista y
a la militancia poltica, mientras que Hernndez y Cisneros, no. Como es fcil advertir, los coetneos no
constituyen movimiento generacional.
A esta generacin pertenecen los narradores Oswaldo Reynoso, Miguel Gutirrez, Eduardo Gonzlez Viaa,
Jorge Daz Herrera, Alfredo Bryce Echenique y Edgardo Rivera Martnez.

Mario Vargas Llosa en el acto fundacional de Unin Progreso y Democracia.

La narrativa y la poesa peruanas de fines de la dcada de 1960 no tuvieron tanto un carcter generacional
como ideolgico: la literatura era vista como un medio, un instrumento para crear una conciencia de clase.
Eran los aos del auge de la revolucin en Cuba y en el Per la mayora de intelectuales ansiaban una
revolucin marxista que rompiera el viejo orden oligrquico y feudal. Algunos escritores aspiraban a un
proceso como el cubano (Heraud, por ejemplo, muri en mayo de 1963 en la selva peruana, integrando una
columna que pensaba lanzar la lucha guerrillera), mientras que otros tenan sus propios modelos. En este
periodo de intenso compromiso social al escritor le queda poco espacio para el compromiso con su propia
obra. A fines de esta dcada surge el Grupo Narracin, influido por el maosmo y liderado por Gutirrez y
Reynoso, quienes editaron una revista con el mismo nombre, aunque tenan pensando llamarla Agua,
evocando a Jos Mara Arguedas y las tensiones sociales que muestra el libro de ese ttulo.

JAVIER HERAUD

Javier Heraud Prez (Miraflores, Lima, Per, 19 de enero de 1942 Madre de Dios, 15 de mayo de 1963), fue
un poeta, profesor, guerrillero peruano.

Desde muy nio mostr un gran inters por el estudio, lo que se reflej en el mbito acadmico, al ocupar el
segundo puesto de su promocin en el colegio Markham, y el primer puesto de ingreso en la Facultad de
Letras de la Pontificia Universidad Catlica del Per en 1958.
En 1960, an siendo menor de edad, publica "El ro", poemario donde hizo gala de su talento para la
composicin literaria.
Biografa
Javier Heraud fue hijo de Jorge Heraud Cricet y Victoria Prez Tellera, fue el tercero de seis hermanos, entre
ellos, el reconocido cientfico peruano Jorge Heraud Prez.
En 1947 ingres al Colegio Sagrados Corazones de Beln y, en 1948, se incorpor al primer ao de
educacin primaria en el britnico Markham College, donde curs toda su instruccin escolar, en el que
destac tanto en competencias deportivas como en los juegos florales de poesa. Al concluir su educacin
secundaria recibi el Segundo Premio de su promocin y el Primer Premio de Literatura.
En 1958 ingres con el primer puesto a la facultad de letras de la Pontificia Universidad Catlica del Per. Ese
mismo ao ocup la plaza de profesor en el Instituto Industrial No.24, donde dict los cursos de ingls y
castellano, siendo, quizs, el profesor ms joven en el Per. En 1960 lo nombraron Profesor de Ingls en el
Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe.
En 1960, publica su primer poemario "El Ro". El 20 de diciembre de ese ao comparte con Csar Calvo, el
primer premio en el concurso " El poeta joven del Per", por su poemario "El viaje".
En 1961 se inscribe en las filas del Movimiento Social Progresista (MSP) de tendencia social demcrata.
Participa en la manifestacin de repudio por la visita del presidente Nixon al Per. Se matricul en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos por la presin de su padre, con el fin de estudiar Derecho. Se
publica su poemario "El viaje".
En julio de ese mismo ao, viaja a Mosc, invitado por el Forum Internacional de la Juventud, permaneciendo
15 das en Rusia que marcaran el rumbo de su vida. Esto queda evidenciado en sus poemas "En la plaza
Roja" y "Plaza Roja 1961".
Conoce China, luego Pars, donde visitara la tumba de Csar Vallejo y posteriormente viaj a Madrid. En
1962 renunci al Movimiento Social Progresista, argumentando que: yo no creo que sea suficiente llamarse
revolucionario para serlo. Recibe una beca para estudiar cine y parte a Cuba, junto con otros comunistas de
Chile, donde conoce a Fidel Castro.
En 1963 retorna al Per para librar una guerra contra el gobierno militar que en aquel entonces haba tomado
el poder mediante un golpe de estado, unindose al grupo guerrillero Ejrcito de Liberacin Nacional bajo el
seudnimo de "Rodrigo Machado".
Muerte

En la noche del 15 de mayo de 1963, en Puerto Maldonado, Javier Heraud junto con otros seis compaeros
discutieron con miembros de la Guardia Republicana siendo conducidos a la comisara. Es en el trayecto que
uno de los detenidos dispar contra un agente (quien falleci minutos despus), huyendo hacia el ro Madre
de Dios.
Durante la madrugada del 15 de mayo
Heraud y otros tres fugitivos huan en una canoa, realizando disparos a sus perseguidores, los cuales
respondieron con rfagas de metralleta.5 En total, diecinueve balas "Dum-Dum" acabaron con la vida del
joven poeta, con 21 aos de edad.6
Palabras de Sebastin Salazar Bondy
"Ayer no ms una noticia nos sac de nuestro resignado acatamiento de la muerte annima, la de la vctima
sin rostro, comunero, indio, minero mestizo o estudiante revolucionario. Una rfaga de odio haba acabado
con un poeta, Javier Heraud(sic). Y no lo quisimos creer. Hasta hace apenas un ao estaba entre nosotros,
era un joven compaero, todava un adolescente, y su talento nos sorprenda, nos enorgulleca." [..] "La
historia de Heraud es brevsima. Cinco aos atrs ingres en la Facultad de Letras de la Universidad Catlica
de Lima... Conforme se acendr en Heraud la vocacin creadora su inconformismo se hizo ms premioso,
exigente y, en cierto modo, mortal. Mas no era un fantico..."[cita requerida]
Obras
El ro (1960)
El viaje (1960)
Estacin Reunida
Poesas completas y homenaje (1964)}
Hay rboles a mi

El Ro
1

alrededor sombreados

Yo soy un ro,

por la lluvia.

voy bajando por

Yo soy un ro,

las piedras anchas,

bajo cada vez ms

voy bajando por

furiosamente,

las rocas duras,

ms violentamente

por el sendero

bajo

dibujado por el

cada vez que un

viento.

puente me refleja

en sus arcos.
2

Yo soy el ro.
Pero a veces soy

Yo soy un ro

bravo

un ro

un ro

fuerte

cristalino en la

pero a veces

maana.

no respeto ni a

A veces soy

la vida ni a la

tierno y

muerte.

bondadoso. Me

Bajo por las

deslizo suavemente

atropelladas cascadas,

por los valles frtiles,

bajo con furia y con

doy de beber miles de veces

rencor,

al ganado, a la gente dcil.

golpeo contra las

Los nios se me acercan de

piedras ms y ms,

da,

las hago una

a una pedazos

de noche trmulos amantes

interminables.

apoyan sus ojos en los mos,

Los animales

y hunden sus brazos

huyen,

en la oscura claridad

huyen huyendo

de mis aguas fantasmales.

cuando me desbordo
por los campos,
cuando siembro de
piedras pequeas las

laderas,
cuando

inundo

como un rbol,

las casas y los pastos,

y me silencio

cuando

como una piedra,

inundo

y callo como una

las puertas y sus

rosa sin espinas.

corazones,
los cuerpos y

sus

Yo soy un ro.

corazones.

Yo soy el ro
eterno de la

dicha. Ya siento

Y es aqu cuando

las brisas cercanas,

ms me precipito

ya siento el viento

Cuando puedo llegar

en mis mejillas,

y mi viaje a travs

los corazones,

de montes, ros,

cuando puedo

lagos y praderas

cogerlos por la

se torna inacabable.

sangre,
cuando puedo
mirarlos desde
adentro.
Y mi furia se
torna apacible,
y me vuelvo
rbol,
y me estanco

6
Yo soy el ro que viaja en las riberas,
rbol o piedra seca
Yo soy el ro que viaja en las orillas,
puerta o corazn abierto
Yo soy el ro que viaja por los pastos,
flor o rosa cortada
Yo soy el ro que viaja por las calles,

tierra o cielo mojado

Yo soy el ro que viaja por los montes,
roca o sal quemada
Yo soy el ro que viaja por las casas,
mesa o silla colgada
Yo soy el ro que viaja dentro de los hombres,

en las vitrinas.
Yo soy el ro
ya voy por las praderas,
hay rboles a mi alrededor
cubiertos de palomas,
los rboles cantan con

rbol fruta

el ro,

rosa piedra

los rboles cantan

mesa corazn

con mi corazn de pjaro,

corazn y puerta

los ros cantan con mis

retornados,

brazos.

Yo soy el ro que canta

Llegar la hora

al medioda y a los

en que tendr que

hombres,

desembocar en los

que canta ante sus

ocanos,

tumbas,

que mezclar mis

el que vuelve su rostro

aguas limpias con sus

ante los cauces sagrados.

aguas turbias,

que tendr que

Yo soy el ro anochecido.

silenciar mi canto

Ya bajo por las hondas

luminoso,

quebradas,

que tendr que acallar

por los ignotos pueblos

mis gritos furiosos al

olvidados,

alba de todos los das,

por las ciudades

que clarear mis ojos

atestadas de pblico

con el mar.

El da llegar,

nicamente el

y en los mares inmensos

cielo azul,

no ver ms mis campos

inmenso,

frtiles,

no ver mis rboles

todo se disolver en

verdes,

una llanura de agua,

mi viento cercano,

en donde un canto o un poema ms

mi cielo claro,

slo sern ros pequeos que bajan,

mi lago oscuro,

ros caudalosos que bajan a juntarse

mi sol,

en mis nuevas aguas luminosas,

mis nubes,

en mis nuevas

ni ver nada,

aguas

nada,

apagadas.

Edgardo Rivera Martnez

Edgardo Rivera Martnez naci en Jauja, Per, 28 de setiembre de 1933), es un renombrado escritor
contemporneo, y docente universitario.
Vida y literatura
Hijo de Hildebrando y Mara; su infancia estuvo impregnada de amor familiar y fascinada por los paisajes e
imgenes de la serrana peruana que seran fuente de inspiracin para sus obras literarias futuras. Hizo sus
estudios primarios en Nuestra Seora del Carmen de Jauja y los secundarios en Colegio Nacional San Jos
de Jauja; y sus estudios superiores en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en la Facultad de Letras
que curs la especialidad de Literatura.
Catedrtico universitario desde 1956, gan una beca que lo llev a estudiar en la Universidad de Pars (19571959) y en universidad de Perugia. Ostenta el grado de Doctor en Literatura (1960), a mrito de la Tesis
doctoral sobre "El paisaje en la poesa de Csar Vallejo y Referencias al Per en la literatura de viajes
europea de los siglos XVI, XVII y XVIII".
Sus obras ms importantes son "Angel de Ocongate"- ganador del premio Cuento de mil palabras de la
revista Caretas- y "Pas de Jauja" (1993), considerada como la mejor novela peruana de la dcada de los 90 y
finalista en el Concurso Rmulo Gallegos de 1993. Adems el libro de cuentos "Danzantes de la muerte y de
la noche" (2006) entre otros.
Sus obras muestran la superacin del indigenismo para una comprensin integral de la identidad peruana, si
bien en muchos casos se inspiran en temas andinos. Transitan entre lo realista y lo fantstico y versan, varias
veces, sobre personajes bastante instruidos. Con sensibilidad artstica en el pueblo peruano.
Comenz su trayectoria con un libro de cuentos ambientados en el mundo andino, El Unicornio (1963).

En 1977 public su novela corta El Visitante, y al ao siguiente Azurita, con relatos de temtica nuevamente
andina. Enunciacin, de 1979, rene dos novelas cortas y un texto narrativo- potico en prosa, cuyo
acontecer transcurre en una Lima de niebla y de misterios.
En 1981 se edit Historia de Cifar y de Camilo, y en 1986 Angel de Ocongate y otros cuentos. En 1999, toda
su narrativa corta fue reunida por Alfaguara en Cuentos Completos.

En el ao 2000 es integrado como miembro de la Academia Peruana de la Legua, en mrito no solo a su

produccin ficcional, sino tambin por su trabajo de estudioso y crtico.
Su primera novela, Pas de Jauja, tuvo su primera edicin en 1993, seguida por otras cuatro. Dicha novela, en
una encuesta de la revista Debate, fue sealada por los crticos como la ms importante de la dcada. Su
segunda novela, Libro del amor y las profecas, obra de gran aliento, apareci en 1999, . Ciudad de fuego,
con tres novelas cortas, es de 2000. Le debemos tambin una serie de evocaciones de infancia, A la hora de

la tarde y de los juegos (1996). Edgardo Rivera Martnez, formado en San Marcos, ha sido tambin por
muchos aos profesor de literatura en la Facultad de Letras.
Es autor de numerosos trabajos de investigacin, particularmente sobre viajeros y literatura de viajes en el
Per. Es miembro de la Academia Peruana de la Lengua. Y ha ejercido tambin, en importantes medios
escritos, el periodismo de opinin.

Obras
El unicornio (1963)
Imagen de Jauja (1543 - 1880) (1967)
El Visitante (1974)
Azurita (1978)
Enunciacin (1978)
Hombres, paisajes, ciudades (1981)
Historia de Cifar y de Camilo (1981)
Angel de Ocongate (Original) (1982)
Casa de Jauja (1985)
ngel de Ocongate y otros cuentos (Versin extendida) (1986)
Pas de Jauja (1993)
A la hora de la tarde y de los juegos (1996)
Imagn y leyenda de Arequipa. Antolga 1540-1990 (1996)
Antologa de Trujillo (1998)
Libro del amor y las profecas (1999)
Ciudad de fuego (2000)
Antologa de Lima. (Antologa) 2 Tomos (2002)
Al andar de los caminos. Estampas de viaje (2003)
Estampas de ocio y de buen humor (2003)
Cuentos completos (2004)
Antologa de Huamanga (2004)
Danzantes de la noche y de la muerte y otros relatos (2006)

Los balnearios de Lima. Antologa: Miraflores, Barranco, Chorrillos (2006)

Una Azucena de luz y de colores (2006)
Historia de Cifar y de Camilo (2007)
Antologa de la Amazona del Per 1539-1960 (2007)
Diario de Santa Mara (2008)
A la hora de la tarde y de los juegos (2008)
Cuentos del Ande y la neblina: (1964 - 2008) (2008)
La obra peruanista de Lonce Angrand (1834 - 1838, 1847) (2010)
El Per en la literatura de viaje europea de los siglos XVI, XVII y XVIII (2011)
A la luz del Amanecer (2012)
Historia y leyenda de la tierra de Jauja (2012)

EL NGEL DE OCONGATE
Quien soy yo sino apagada sombra en el atrio de una capilla en ruinas, en medio de una puna inmensa. Por
instantes silva el viento, pero despus regresa todo a su quietud. Hora incierta, gris, al pie de ese agrietado
imafronte. En ella es ms ansioso y febril mi soliloquio. Y cun extraa mi figura ave, ave negra que inmvil
reflexiona -. Esclavina de pao y seda sobre los hombros, tan gastada, y, sin embargo, esplndida. Sombrero
de abolido plumaje, y jubn camisa de lienzo y blondas. Exornado tahal. Todo en harapos y tan absurdo.
Cmo no haban de asombrarse los que por primera vez me vieron? Cmo no iba a pensar en un danzante
que andaba extraviado en la meseta? Decan, en lengua de sus ayllus: Quin ser? De qu baile sern
sus ropajes? Dnde habr danzado? Y los que se topaban conmigo preguntaban: Cmo te llamas?
Cul es tu pueblo? Y como yo callaba y advertan el raro fulgor de mis pupilas, y abstraimiento, mi
melancola, acabaron por considerar que haba perdido el juicio y la memoria, quizs por el frenes de la
danza misma en la que haba participado. Y comentaban: No recuerda ni a su padre ni a su madre ni la
tierra donde vino al mundo. Y nadie tal vez lo busca Se santiguaban las ancianas al verme, y las
muchachas se lamentaban: Joven y hermoso es, y tan triste Y as por obra de esa supuesta insana y de
mi gravedad, de mi extraeza, se acrecent la sensacin de extraeza que mi presencia provocaba. Una
sensacin tan acusada que por fuerza excluy toda posibilidad de burla. Hubo incluso pastores que, movidos
por un temor mgico, ponan a mi alcance bolsitas de coca en calidad de ofrenda. Y como nadie me oy
hablar nunca, ni articular siquiera un monoslabo se concluy que haba perdido tambin el uso de la palabra.
Era comprensible tal pensamiento pues solo a m mismo me dirijo en una fluencia razonada que no se
traduce ni en el ms leve movimiento de mis labios. Solo a m, en una continuidad silenciosa ya que una

tenaz resistencia interna me impide toda forma de comunicacin y todo intento de dilogo. Y as es mejor, sin
duda. Sea como fuere esa imagen de forastero enajenado y mudo, que se difundi con gran rapidez, redund
en beneficio de mi libertad, porque no ha habido gobernadores ni varayocs que me detuvieran por deambular
como lo hago. Compartan ms bien esa mezcla de sorpresa, temor y compasin que experimentaban frente
a m sus paisanos. Sobre unos y otros pesaban, adems, creencias ancestrales, por cuya virtud mi locura
adquira una dignidad casi sobrenatural. Mi demencia! No me ha incomodado, en ningn momento, el rumor
que al respecto se expandi, pero de cuando en cuando me asediaba la duda. Y si a pesar de todo era
verdad aquello? Si realmente fui danzante y olvid todo? Si alguna vez tuve un nombre, una casa una
familia? Inquieto, me acerca a los manantiales y me observaba. Tan cetrino mi rostro, y velado siempre por un
halo fnebre. Idntico siempre a m mismo, en su adustez, en su hermetismo. Me contemplaba, y tena la
seguridad de que jams haba desvariado, y de que jams tampoco fui bailante. Certeza puramente intuitiva,
pero no por ello menos vigorosa. Mas entonces, si nunca desvari mi espritu, cmo entender la taciturna
corriente que me absorbe? Cmo explicar mi atavo y la obstinacin con la que a l me aferro? Por qu esa
vaga desazn ante el lago? No, no poda responder a esas preguntas, y era vano asimismo encontrar una
justificacin para unas manos tan blancas y un hablar que no es de misti ni de campesino. Y ms intil an
tratar de contestar a la interrogacin fundamental: quin soy, entonces? Era como si en un punto
interminable del pasado hubiese surgido yo de la nada, vestido ya como estoy, y balbuceando,
angustindome. Errante ya y ajeno a juventud, amor, familia. Encerrado en m mismo y sin acordarme de un
principio ni avizorar una meta. Iba, pues, por los caminos y los pramos, sin dormir ni un momento ni hacer
alto por ms de un da. Absorto siempre en mi callado monlogo, aunque me acercase a ayudar a un anciano
bajo la lluvia, a una mujer con sus pequeos, a un pongo moribundo en una pampa desolada. Concurra a los
pueblos en fiesta, y escuchaba con temerosa esperanza la msica de las quenas y los sicuris, y miraba una
tras de otra las cuadrillas, sobre todo las que venan de muy lejos, y en especial las de Copacabana, de
Oruro, de Zepita, de Combapata. Me conmovan sus interpretaciones, mas no reconoc jams una meloda ni
hall una vestimenta que se asemejara a la ma. Transcurrieron as los aos y todo habra continuado de esa
manera si el azar - el azar, en verdad? no me hubiera llevado, al cabo de ese andar sin rumbo, al tambo
de Raurac. No haba nadie sino un hombre viejo que descansaba y me mir con atencin. Me habl de
pronto y dijo en un quechua que me pareci muy antiguo: Eres el bailante sin memoria. Eres l, y hace
mucho que caminas. Anda a la capilla de la Santa Cruz, en la pampa de Ocongate. Anda y mira!. Tom nota
de su consejo y de su insistencia, y a la maana siguiente, muy temprano, me puse en marcha. Y as,
despus de tres jornadas, llegu a este santuario abandonado, del que apenas si quedan la fachada y los
pilares. Sub al atrio y a poco mis ojos se posaron en el friso y los pilares, bajo esos arcos adosados. Y all, en
la losa quebrada otrora por un rayo, hay cuatro figuras en relieve. Cuatro figuras danzantes. Visten esclavina,
jubn, sombrero de plumas, tahal. Imgenes no de santos sino de ngeles como los que aparecen en los
cuadrosde Pomata y del Cuzco. Son cuatro, ms el ltimo fue alcanzado por la centella y solo quedan los
contornos de su cuerpo y las lneas de las alas y el plumaje. Cuatro ngeles, al pie de esa floracin de hojas,
frutos y arabescos de piedra Qu baile es el que danzan? Qu msica la que siguen? Es el suyo un acto
de celebracin y de alegra? Los contemplo, en el silencio glacial y terrible de este sitio, y me detengo en la
silueta vaca del ausente. Cierro luego los ojos. S, solo una sombra soy, apagada sombra. Y ave, ave negra
sin memoria, que no sabr nunca la razn de su cada. En silencio, siempre, siempre y sin trmino la soledad,
el crepsculo, el exilio

Generacin del setenta

Las primeras expresiones con caractersticas propias, de lo que se denominara despus Generacin del 70,
surgieron a fines de los aos 60 con autores como Manuel Morales (1943-2007; Poemas de entrecasa, 1969;
este y la plaqueta Peicen Bool, del ao anterior, fueron los nicos poemarios que publicara primer y nico
libro que publicara)5 y Abelardo Snchez Len (Poemas y ventanas cerradas, 1969) que experimentaron con
el coloquialismo popular.
Una de las primeras revistas que acoger a las nuevas voces ser Estacin Reunida, en la que publican Jos
Rosas Ribeyro, Patrick Rosas, Elqui Burgos, Tulio Mora, scar Mlaga y otros. Pero ser con la aparicin del
movimiento Hora Zero y su revista homnima, en 1970, que esta generacin sentar presencia en la escena
cultural peruana. Lo fundaron Juan Ramrez Ruiz y Jorge Pimentel, estudiantes de la Universidad Nacional
Federico Villarreal, y a sus filas tambin pertenecieron Enrique Verstegui, Carmen Oll, Jorge Njar, Mario
Luna y Feliciano Meja.
Sus primeros escritores galardonados con el importante premio Poeta Joven del Per fueron Jos Watanabe
(lbum de familia) y Antonio Cillniz (Despus de caminar cierto tiempo hacia el Este), que lo compartieron en
1970.6
Adems del coloquialismo popular como expresin potica, a la Generacin del 70 tambin le caracterizar
su ruptura con la tradicin literaria peruana anterior a ella y su radicalismo ideolgico de izquierda. A raz de
las supuesta falta de compromiso social de los anteriores poetas, se producen altercados entre Pimentel, uno
de los lderes de Hora Zero, y el consagrado Antonio Cisneros, que desembocan en un curioso reto de
Pimentel a Cisneros a un duelo potico(declamar ambos ante un pblico casual para que espontneamente
los circunstantes determinen al vencedor). Cisneros respondi jocosamente: "Han empezado con el pe
derecho, camaradas. Ahora falta que escriban con la mano...".
Otra expresin importante de esta generacin es el surgimiento de los poetas mgicos, neo vanguardistas
que retoman los experimentos dadastas con Csar Toro Montalvo, Omar Aramayo, Jos Luis Ayala... La
poesa de protesta social tendr un destacado cultor en Cesareo Martnez. Fuera de los grupos destacan
otras voces como la de Vladimir Herrera.
A partir de 1974 se produce un segundo momento en la Generacin del 70 que se expresar en las pginas
de revistas de muy limitada circulacin como La Tortuga Ecuestre, Cronopios, Literatura, Auki, Tallo de Habas
y algunas otras. Sus poetas, en alguna forma, tratan de tomar cierta distancia del coloquialismo caracterstico
de la primera etapa y se entregan ms al cuidadoso cultivo de la forma. En este segundo momento aparecen,
entre otras, las voces de Mario Montalbetti, Juan Carlos Lzaro, Carlos Lpez Degregori, Luis La Hoz,
Enrique Snchez Hernani, Bernardo Rafael lvarez, Armando Arteaga, Alfonso Cisneros Cox, Jorge Luis
Roncal.
De otro lado, con la publicacin pstuma de un puado de poemas de Mara Emilia Cornejo en la revista
Eros, la poesa escrita por mujeres en el Per inaugura un nuevo lenguaje, una nueva expresin de la
problemtica femenina. Destacarn la ya citada Carmen Oll, Sonia Luz Carrillo, Rosina Valcrcel, Rosa
Natalia Carbonell, entre otras.
Si bien la del 70 fue una generacin fundamentalmente potica, no estuvo exenta de narradores. En los aos
iniciales de agitacin literaria, al influjo de las modas importandas de la contracultura y los hippies, su
narrador ms visible fue Fernando Ampuero, quien con el tiempo desarrollar una importante y sostenida obra

cuentstica, novelstica y periodstica. Con menos atencin de los medios, pero con obras no menos
importantes, a esta generacin tambin pertenecen los narradores scar Colchado, Cronwell Jara, Maynor
Freyre, Zein Zorrilla, Luis Nieto Degregori, Enrique Rosas Paravicino...
En el teatro hace irrupcin la creacin colectiva frente a las obras de autor. El movimiento fue liderado por
varios grupos teatrales surgidos en estos aos, entre los que descollan Cuatrotablas, encabezado por Mario
Delgado, yYuyachkani, por Miguel Rubio Zapata, ambos creados en 1971.

Dcadas de 1980 y 1990

Con la dcada de 1980 viene el desencanto, el pesimismo: la llegada de una revolucin comunista deja de
ser una utopa, pero ya no se la espera con ilusin, es casi una amenaza. Es tiempo de la perestroika y los
ltimos aos de la guerra fra. Adems, la crisis econmica, la violencia terrorista y el deterioro de las
condiciones de vida en una Limacatica y superpoblada contribuyeron al desnimo colectivo. En narrativa
aparecen los primeros libros de cuentos deAlfredo Pita, Y de pronto anochece; de Guillermo Nio de Guzmn,
Caballos de medianoche; y de Alonso Cueto, Las batallas del pasado, autores estos cuya obra literaria se
desarrollar plenamente en aos posteriores. Asimismo, en los ochenta, aparecen las dos primeras novelas
de Ada Balta Campbell: Sodoma Santos y Gomorra y El legado de Can. En 1990 aparece en Espaa y con
escasa circulacin en el Per un libro de cuentos de Pita que lleva un ttulo negro como la dcada que se
cerraba en su pas: Morituri.
En poesa, surgen movimientos marginales, que ahondan la vertiente rebelde de la dcada anterior, como el
Kloaka, liderado por Roger Santivez. Fundado hacia el final de 1982, edit una auto antologa con motivo
de su disolucin: La ltima cena (1987). En contraste con las propuestas colectivas de aliento neo
vanguardistas (en general, de ruptura con el sistema poltico y el esttico), surgen individualidades notables
vinculadas en su orgenes con estos, pero que rpidamente transitan a una poesa serena, de ritmos
equilibrados y que se nutre de tradiciones artsticas fuertemente codificadas. El caso ms notable es el de
Jos Watanabe, cuya mejor obra corresponde a este decenio y que ser revalorada en el nuevo siglo. Otros
poetas notables dentro de esta apuesta individualizadora de vertiente tradicional fueron Eduardo Chirinos y
Magdalena Chocano. En el mismo decenio afloran tambin los primeros y diversificados movimientos de
poesa de mujeres. Estn la lnea feminista, dentro de la cual se destacan Carmen Oll, Giovanna Pollarollo y
Roco Silva Santisteban, y otra ms lrica, donde sobresale Rossella Di Paolo, adems del intimismo irnico
de Milka Rabasa. Cabe mencionar tambin a Patricia Alba, Mariela Dreyfus y Dalmacia Ruiz-Rosas.
En la dcada de 1990, aparece una tendencia individualista que ahonda en la intencin esttica. En poesa
donde surgen dos grupos importantes: Noble Katerba y Nen. En la narrativa, la frmula que se impone es la
denominada joven-urbano-marginal. En este campo, adems de Jaime Bayly, que tiene preferencia por lo
sensacionalista, sobresalen scar Malca con Al final de la calle (1993), Sergio Galarza con Matacabros
(1996), Rilo con Contraeltrfico(1997), autores que cultivan el realismo sucio.
Por otra parte, aparecen algunos escritores que cultivan el esteticismo y cuya obra escapa a los moldes de su
generacin, entre ellos Ivn Thays, con Las fotografas de Francs Farmer, y Patricia De Souza, con Cuando
llegue la noche. En poesa destacan Montserrat lvarez con Zona dark (1991), Xavier Echarri con Las
quebradas experiencias(1993), Domingo de Ramos con smosis (1996), Doris Moromisato, Odi Gonzlez,
Ana Varela, Leoncio Luque, Rodrigo Quijano, Jorge Frisancho, Ericka Ghersi con "Zenobia y el Anciano"

(1994), Rafael Espinosa, entre otros antologados en la polmica antologa Poesa peruana siglo XX (2000) de
Ricardo Gonzlez Vigil (Universidad Catlica).
Hacia el 2000, como seala Vigil en el tomo 14, Literatura, de la a Enciclopedia Temtica del Per de El
Comercio, muestran un trabajo potico importante Lorenzo Helguero, Miguel Ildefonso, Selenco Vega, Jos
Carlos Yrigoyen,Alberto Valdivia Baselli, Rubn Quiroz, entre otros. En el campo dramtico descollan Enrique
Mvila y Mariana de Althaus, que se han caracterizado por la asimilacin de diferentes tendencias teatrales
contemporneas. Y en el campo de la narrativa breve es singular la obra Fbulas y antifbulas, de Csar
Silva Santisteban.
Simultneamente, dos escritores del grupo Narracin alcanzan su madurez durante este decenio: Oswaldo
Reynoso y Miguel Gutirrez, quienes regresan al Per luego de una larga estada en la China comunista, que
los desengaa de sus aventuras polticas juveniles. Reynoso, autor del memorable libro de cuentos Los
inocentes, pblica sucesivamente la nouvelle En busca de Aladino y la novela Los eunucos inmortales, obras
de prosa musical en las que se descarta el ideal de la lucha social de clase por la bsqueda de una utopa de
belleza juvenil que resulte, no obstante, justiciera con los humildes. Gutirrez, por su lado, sorprende a los
lectores con una novela de ms de mil pginas, La violencia del tiempo, saga familiar de la familia Villar, que
se inicia con el primer Villar, desertor del ejrcito espaol que combati contra los patriotas en la guerra de
independencia, y termina con Martn Villar, narrador de la novela, que en los aos sesenta ha optado por ser
un profesor rural, tras estudiar en la oligrquica Universidad Catlica. Novela histrica, de crecimiento, ensayo
de crtica social y de interpretacin histrica, La violencia del tiempo acusa el influjo de los grandes
narradores latinoamericanos del siglo XX (Jorge Luis Borges, Juan Rulfo, Gabriel Garca Mrquez y Mario
Vargas Llosa), as como de los maestros de la novela del siglo XIX, en especial de Balzac, cuyo intenso y
torvo cronicn de familia, La comedia humana, evoca con maestra singular.