EDUCACIN EN EL TAHUANTINSUYO

La educacin en el Tahuantinsuyo era clasista, reservada y era un privilegio de los hijos del
Inca y de la nobleza, no estuvo generalizada, en resumen era una educacin social
discriminatoria.

La educacin Incaica tendra la siguiente clasificacin :

EDUCACION DE LA NOBLEZA
La nobleza como clase dirigente, reciba una cuidadosa y a la vez eficiente preparacin
(educacin formal), en una escuela aristocrtica acondicionada en un palacio ubicado en el
Cusco, el cual era denominado YACHAYHUASI (Casa del Saber). Las clases eran impartidas
por un maestro llamado AMAUTA o sabio. La educacin que reciba la clase noble, segn el
cronista Mura, duraba cuatro aos, en el primero reciban enseanzas sobre lengua, en el
segundo sobre religin, en el tercero sobre los quipus, y en el cuarto sobre historia Inca. A las
escuelas tambin acudan los miembros de la nobleza de culturas conquistadas, educndolos
bajos sus normas y costumbres era una manera de ejercer dominio sobre ellos, una forma de
cusqueizar a los Seores de provincias.
Las clases impartidas eran sobre funciones de gobierno, el manejo de Quipus y normas
morales, as como tambin clases de historia Inca, religin, educacin fsica y educacin militar.
El desconocimiento de la escritura aunque dificult la difusin del saber, no fue obstculo para
el pueblo incaico lograra desarrollar su cultura, adquirir conocimientos y contribuir al progreso
del Tahuantinsuyo.
Los jvenes de la nobleza iniciaban su preparacin en el Yachayhuasi a partir de los 13 aos;
completando su educacin a los 19 aos aproximadamente, luego de finalizar esta estricta
preparacin se realizaba una ceremonia especial, que se llevaba a cabo en un lugar
denominado "Huarachico" ("Huara-Chicuy"). A esta ceremonia asistan altos funcionarios del

Imperio, la cual consista en la realizacin de duras pruebas atlticas, en las que los jvenes
victoriosos demostraban masculina formacin, hacindose acreedores, por ello, a llevar la
huara o truza (seal de madurez y virilidad).
Algunos historiadores y autores, mencionan la existencia de una escuela femenina de la
nobleza, destinada a las princesas Incas, llamada ACLLAHUASI , en las cuales reciban una
educacin especial. Estas escuelas femeninas tenan varias categoras. Segn se cree la
educacin impartida en el Acllahuasi del Cusco era especial y reservada a las Princesas Incas
en la cual reciban educacin e instruccin con relacin al culto, con la diferencia a la impartida
en los Acllahuasis de provincias o fuera del Cusco, los cuales eran centros artesanales reales,
y centros de hospedajes Imperiales, donde las mujeres realizaban trabajos manuales
especialmente para el Inca y a la vez las mismas el soberano Inca poda entregar en
recompensa a quienes deseaba distinguir.
EDUCACION POPULAR
Los hijos del pueblo no asistan a las escuelas, ellos reciban una educacin no formalizada,
muy diferente a la recibida por la nobleza, que se ha practicado y practica en todas las pocas
y en todos los lugares del mundo. La educacin del pueblo incaico se caracteriz, porque ms
que recibir una educacin llena de conocimientos cientficos y tericos, recibi una educacin
eminentemente prctica, la cual tena como punto de partida el hogar y en su misma
comunidad o Ayllu.
Este tipo de educacin estaba a cargo de los padres y los miembros ms antiguos, quienes
trasmitan de esta manera a los ms jvenes, sus conocimientos, sus experiencias, y
habilidades, sobre aspectos relacionados con la agricultura, las artes y la moral, la religin, la
caza y la pesca, as como toda manifestacin cultural propia de su nivel social. Esta clase
social es digna de admiracin y singular elogi, ya que de su seno salieron los ms grandes
arquitectos, ceramistas, orfebres, textiles y agricultores, en suma, los creadores de la gran
cultura del Antiguo Per, orgullo de Amrica y de la humanidad.

La educacin inca: En el tahuantinsuyo existieron los Yachayhuasi y Acllahuasi como centros

de formacin para los hombres y mujeres privilegiados respectivamente . Durante el incanato
la educacin fue uno de los aspectos fundamentales sobre el cual descansaron los aparatos
organizativos del imperio inca, y estuvo enfocado en mantener los aparatos productivos del
incanato. Existieron 2 tipos de educacion en el imperio incaico:
La educacin administrada por el estado inca: Los Yachahuasis
La educacin incaica estuvo destinada a la formacin de una elite para planificar,
organizar, dirigir y cumplir los altos fines del imperio inca. Para el desempeo de los
cargos mas elevados se exiga una preparacin rigurosa, de acuerdo a su responsabilidad
futura . Por eso, la sancion era mas severa a medida que el cargo del funcionario era mas
elevado. Este tipo de educacin oficial se daba en los yachayhuasis y estaba a cargo de los
amautas. A ella solo tenia acceso la clase noble.
Los jvenes de la nobleza iniciaban su preparacin en el Yachayhuasi a partir de los 13 aos;
completando su educacin a los 19 aos aproximadamente, luego de finalizar esta estricta
preparacin se realizaba una ceremonia especial, que se llevaba a cabo en un lugar
denominado "Huarachico" ("Huara-Chicuy"). A esta ceremonia asistan altos funcionarios del
Imperio, la cual consista en la realizacin de duras pruebas atlticas, en las que los jvenes
victoriosos demostraban masculina formacin, hacindose acreedores, por ello, a llevar la
huara o truza (seal de madurez y virilidad).

La Educacin Familiar

: La educacin del pueblo incaico se caracteriz, porque ms

que recibir una educacin llena de conocimientos cientficos y tericos, recibi una
educacin eminentemente prctica, la cual tena como punto de partida el hogar y
en su misma comunidad o Ayllu.
Este tipo de educacin estaba a cargo de los padres y los miembros ms antiguos, quienes
trasmitan de esta manera a los ms jvenes, sus conocimientos, sus experiencias, y
habilidades, sobre aspectos relacionados con la agricultura, las artes y la moral, la religin, la
caza y la pesca, as como toda manifestacin cultural propia de su nivel social.

Los Yachayhuasis

El yachayhuasi significa casa del saber,

fue el centro de enseanza para los jvenes integrantes de la realeza y de la nobleza que all
acudan para ser preparados como clase dirigente a cargo de los maestros o amutas .El
funcionamiento del Yachayhuasi empieza con inca roca ,Quien fundo escuelas de este tipo en
el cuzco.Con el correr del tiempo y a medida de la expansin, la educacin en este centro de
estudios y preparacin se oriento ,bsicamente , a cuatro aspectos Lengua(quechua) El
estudio de la lengua abarcaba no slo la grmatica sino tambin la retorica, extendindose a
la poesa y al teatro y llegando posiblemente a la msica. El de la religin giraba entorno a la
teologa, una filosofa cosmgonica y cierta astrologa que deba presuponer astronoma y
derivar
un
dominio
calendrico
.Religion
(Dios
inti
"Sol")

Los

Quipus

La enseanza de Los Quipus equivala al ejercicio de los nmeros, interpretacin de quipus

(Contabilidad y Estadstica ) por lo que trataba de la ciencia matemtica, extendiendos la
historia y estrategia, inseparable de la geografa, poltica y derecho,. quedando para el
estricto arte militar lo referente a la construccin de fortalezas, uso de las armas y
modalidades de lucha. y una historia militar (Vinculada a las figuras y actos heroicos de los
antepasados, Aspectos de educacin militar que servan para para la ceremonia del

Huarachico que los habilitaba como nobles capacitados para asumir funciones publicas.

Los amautas: Educadores en el imperio Inca

Los amautas eran considerados los hombres mas cultos del imperio .Eran hombres muy
ilustrados, que se hallaban en posesin del saber de su poca. que conocan las artes y
tenan bastos conocimientos cientficos. Estos maestros estaban encargados de impartir
dichos conocimientos a los hijos de la nobleza, en las escuelas (Yachayhuasi). Estos
personajes gozaban de una elevada consideracin, debido a la importante misin que les
toc desempear.

El Acllahuasi
Artculo principal: Acllahuasi: Casa de las escogidas
Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparacin cultural en el imperio. Eran mujeres
verdaderamente escogidas, procedan del tributo de su pueblo y vivan enclaustradas en el
Acllahuasi o Casa de las Acllas. Era el centro de Formacion femenina en el incanato. El
acllahuasi significa casa de las escogidas.
Al lado de la educacin masculina exista una educacin femenina, dada por las Mamacunas
en el acllahuasis

Acllas ajusticiados por cometer adulterio (izquierda)

Identificado por [Inca Garcilaso de la Vega hijo del inca Sebantian Garcilazo de la Vega] ;
como la Casa de las Escogidas, corresponde a los edificios residenciales de las acllas, que
eran los grupos de mujeres especializadas en actividades productivas, particularmente en la
textilera y preparacin de chicha, y que estaban obligadas a prestar servicos laborales al
Estado. Estos edificios, comparados errneamente por los cronistas con los conventos
cristianos, se encontraban distribuidos en todos los centros provinciales del Tahuantinsuyo.

Requisitos

para

ser

un

Aclla

Se tomaba 6 requisitos principales: virginidad, edad, hermosura, haber aprobado el

Quicuchico y aceptar libremente el nuevo gnero de vida y el ltimo requisito era el
elemento condicionante para el futuro del Aclla. Slo despus de esta seleccin, las
muchachas tomaban el nombre de Huamac Aclla. Luego entraban al ltimo perodo que
duraba 3 aos, cumplido dicho perodo iba el Huillac Umu al Acllahuasi y, en gran reunin, les
preguntaba a las muchachas si queran ser Vrgenes del Sol o salir a casarse con quien el
Inca ordenase. El acllahuasi ms grande de todos fue el acllahuasi de Santa Catalina.

Educacin en el Imperio Inca

Inicio Periodo Autctono Educacin en el Imperio Inca

La educacin en el Imperio Inca sigui los lineamientos de la sociedad clasista,

esto es, nicamente la clase noble tuvo acceso a una educacin esmerada que la
prepar para el ejercicio de la labor gubernamental, en cambio, la clase popular
recibi una educacin enteramente prctica.

EL YACHAYHUASI
El Yachayhuasi, o Casa del Saber, fue el centro de enseanza para los jvenes,
integrantes de la realeza y de la nobleza que all acudan para ser preparados
como clase dirigente a cargo de los maestros o Amautas. El funcionamiento del
Yachayhuasi empieza con Inca Roca, quien fund escuelas de este tipo en el
Cusco; con el correr del tiempo y a medida de la expansin imperial la educacin
en este centro de estudios y preparacin se oriento, bsicamente, a cuatro
aspectos: lengua (quechua), religin (dios Inti, Sol), manejo e interpretacin de
quipus (contabilidad y estadstica) y una historia militar (vinculada a las figuras y
actos heroicos de los antepasados). A esto se agrega el cultivo de la parte fsica y
la estrategia militar que todo noble debera dominar de tal suerte que, al trmino
del ciclo de estudios, se encontraban preparados para la ceremonia
del Huarachico que los habilitaba como nobles capacitados para asumir funciones
del gobierno.
El proceso de enseanza-aprendizaje estaba a cargo de los Amautas, que eran
considerados como los hombres ms cultos del Imperio y quienes recitaban sus
lecciones siendo escuchados, atentamente, por sus jvenes alumnos que deberan
aprenderlas de memoria. Existan castigos para los que demostraban su pereza en
el aprendizaje, que consistan en azotes (por lo general en nmero de diez y una
sola vez al da), lo mismo que, tambin, para el Amauta que se excediese en el
castigo.

EL ACLLAHUASI
Era el centro de formacin femenina. Es la Casa de las Acllas o Casa de las
Escogidas. Si bien es cierto que existieron acllahuasis en provincias, el principal de
ellos se encontraba en el Cusco, en lo que hoy es el Convento de Santa Catalina.
Este Acllahuasi era un recinto rodeado de elevadas murallas; en su interior
contaba con extensos jardines, arboledas y amplias mansiones donde vivan las
acllas o muchachas ms bellas del Imperio, seleccionadas por sus encantos,

habilidad y capacidad por funcionarios especiales llamados Apu-panacas En el

Cusco existieron ms de tres mil de estas doncellas divididas en tres categoras:
las exclusivas para el servicio y atuendos del Inca, las que se entregaran como
premio para esposas de los nobles y hombres de mrito, y, por ltimo, las
destinadas a servir en el culto y la religin. Estas ltimas eran, especficamente,
las denominadas Vrgenes del Sol, no deberan tener contacto mundano, ni aun el
propio Inca poda visitarlas, deberian conservarse puras y se dedicaban a la
confeccin de implementos y enseres para la religin y sostenimiento del culto.

Acllahuasi de
Pachacamac

LAS CIENCIAS
Durante el incanato se cultivaron diversos aspectos cientficos entre los cuales
cabe mencionar:

La filosofa, que busc una interpretacin del mundo y de la vida en base a

sus creencias religiosas.

La cosmologa, que busc interpretar la forma de la creacin del mundo

inca bajo la concepcin del hacedor Wiracocha.

Astronoma, basada en el estudio de los movimientos de los astros como

factores determinantes en el proceso de siembra y cosecha.

Medicina, pese a que estuvo ligada a la magia y a la hechicera, sin

embargo, utilizaron el poder medicinal de algunas plantas como la coca, la

huamanripa, el jeto-jeto etc. Haban curanderos especializados que al aplicar
sus bebidas en los pacientes, obtenan excelentes resultados.
Ciruga, fueron magnficos cirujanos, al igual que los hombres de la cultura
Paracas, especializados en la trepanacin craneana. Esta clase de
intervenciones en el crneo se explica, sobre todo, por las acciones de guerra y

las armas de los ejrcitos que ocasionaban contusiones y fracturas que

motivaban la operacin. Como implementos de ciruga utilizaron finos enseres
que tenan como base la piedra de obsidiana.
Ingeniera, que se bas en clculos y orientaciones de orden matemtico
para realizar las construcciones arquitectnicas as como tambin para la
construccin de los andenes y los canales.

LA EDUCACIN POPULAR
Ya hemos establecido que la educacin fue clasista, puesto que slo los hijos de
los nobles podan acudir a los Yachayhuasi. El pueblo tena una educacin
eminentemente prctica y destinada a su quehacer en cumplimiento de lo
planificado por el gobierno inca, es decir, las labores agrarias, construcciones de
todo tipo, actividades en la minera, ganadera, guerras, etc.
Por esta razn, el mejor maestro del nio, adolescente y joven del pueblo fue su
propio padre. A l ,le acompaaban en las faenas agrcolas, para ir dndose
cuenta, de la forma cmo stas se realizaban; lo mismo en todas las actividades
que la comunidad o ayllu efectuaba. Alguna vez escuchaban de sus parientes ms
ancianos, historias y relatos de la grandeza del imperio. A los 14 15 aos se
ponan bajo el adiestramiento del maestro de armas de la comunidad quien los
ejercitaba para su ingreso a filas en las tropas imperiales. Su escuela fue, pues, la
vida misma; fueron austeros y sobrios, enseados para obedecer, cumplir y confiar
en sus gobernantes a quienes deban la seguridad y el bienestar colectivo.

LA TRADICIN ORAL
Las grandezas del imperio fueron recogidas por los cronista espaoles, por boca
de los propios personajes del Tahuantinsuyo. Esto nos indica que dieron gran
preferencia a la tradicin y al relato oral. Estos relatos se trasmitan de generacin
en generacin y servan, adems de elementos perennizantes de la historia inca,
para lograr una mejor formacin popular, ya que en ellos se haca constar el origen
epopyico y legendario del imperio, las hazaas y grandezas de sus gobernantes;
las grandes batallas y las grandes conquistas, el triunfo sobre los vencidos.
Tambin estos relatos, que conforman la tradicin oral, iban referidos a la manera
laboriosa y paciente, pero, al mismo tiempo, grandiosa cmo haban construido
sus grandes templos, sus palacios y sus fortalezas. Tambin incidn en la religin
y sus dioses, todos ellos de carcter superior. En ellos, pues, beba el pueblo y la
nobleza la esencia misma del acontecer, magnfico y brillante, del poderoso
Tahuantinsuyo.

LA MORAL Y LOS DELITOS

Durante el incario todo estaba regido por normas o leyes, lo que constituye un
verdadero Derecho. Pero conviene aadir que este Derecho no estaba compilado,
reunido en un cdigo, como sucede en la actualidad, era ms bien un derecho

impuesto por la costumbre y que se traduca por la misma organizacin imperial.

Cada uno saba lo que deba y lo que no deba hacer.
El respeto, el amor y la estimacin al prjimo, como elementos bases de la moral,
estaban sintetizadas y condensadas en sabias mximas que, no obstante ser
simples y sencillas, eran lo suficientemente prcticas para el ejercicio del hombre y
su desenvolvimiento dentro de la colectividad.
Estas mximas fueron;
Ama sa (no seas ladrn).
Ama kella (no seas perezoso)
Ama Hulla (no seas mentiroso).
Debido a esto y al elevado concepto del individuo en cuanto a persona, pocos
fueron los delitos que hubieron de sancionarse durante el rgimen imperial. Y
cuando esto suceda, lo hacan en forma cruel para que sirviera de ejemplo y de
escarmiento. Generalmente la pena era la de muerte, o del denominado juicio de
Dios, que consista en echar al culpable en una especie de fosa para que se lo
devoraran las fieras y se le perdonaba la vida en caso de no ser presa de los
animales hambrientos.
En algunas ocasiones se ha mencionado la existencia de salteadores de caminos,
conocidos como los puma-ranras, que en alguna vez cometieron el delito de robar
y que por temor de ser castigados, huyeron de su comunidad para llevar una vida
errante y acosados en todo momento por los funcionarios del Estado Inca, que al
cogerlos los sometan a crueles tormentos, citndose como el de mayor aplicacin
el ser atados y dejados en las punas para ser devorados vivos, por las aves de
rapia; de all que estos puma-ranras, preferan vivir robando antes que caer
prisioneros. Se sostiene que mucho de ellos ayudaron a Pizarro en la conquista,
sirvindole como guas, con la finalidad de que al caer el Imperio sus delitos les
fueran perdonados.

PeriodoIncaico.Existiadelincuencia?
Legislacin de azotes y muertes
DELINCUENCIAYVIOLENCIA - 21 DE OCTUBRE DE 2010 - 19:11 - PERIODO
INCAICO. EXISTIA DELINCUENCIA?

La sociedad inca alcanz una organizacin social,

con principios morales, admirable para sus tiempos.
Basados en principios ticos bsicos buscaron la

convivencia y el bien comn. Partiendo desde el

popular ama suwa, ama kella y ama llulla, llegaron a
establecer sus propias normas y castigos, lo cual
significa un sistema jurdico bastante completo. El
cumplimiento de las leyes establecidas en el imperio
era de carcter obligatorio para todo el pueblo.
Dentro de las penas o castigos ms comunes
estaban los azotes y la pena de muerte. Incluso, en
casos ms graves la pena no solo recaa en los
culpables sino que poda extenderse a todos sus
parientes, como en los casos de asesinato por
hechicera.
Como en toda sociedad actual, en el gran imperio no
falto quienes desobedecieran el sistema social y
dejaran de respetar los limites de comportamiento.
Sin embargo no abunda mucha informacin sobre
criminales que marcaron la historia, sino sobre las
leyes y castigos que se aplicaban a esos casos.
Entre las sanciones ms destacadas fueron las que
se aplicaron a los rebeldes y traidores, a quienes se
los transformaba enruna tinya, que eran una especie
de tambores hechos de la misma de piel humana.
Los castigos en el incanato eran bsicamente dos:
castigos corporales y la pena de muerte. En el
imperio casi no existan crceles. Lo nico parecido
a una pena privativa de la libertad era una cueva
bajo tierra llamada zancay, llena de animales feroces
y venenosos, en el cual se meta al delincuente por
dos das para que fuera comido vivo y si lograba salir
con vida era considerado libre de culpa y era
perdonado por el inca.[1] As tambin, estaban los
castigos a las faltas contra la castidad, calificadas

como adulterio, que eran sancionadas con la muerte

y los cuerpos permanecan expuestos para ser
devorados por los animales. As mismo, casos como
el de la seduccin de una aklya[2]: si las dos partes
haban sido responsables de la falta se los colgaba
de los cabellos en una pea. Incluso, si la aklyaera
inocente o haba sido forzada, de todas formas
reciba cincuenta latigazos[3].
Finalmente,
las leyes del imperio fueron
establecidas como decretos divinos y en efecto no
solo eran cumplidas por el temor al castigo, sino por
temor a los dioses. Gracias a todo este completo
sistema, la delincuencia se manifestaba en lo ms
mnimo posible a comparacin de otras culturas de
su poca[4]. Algunos historiadores, como Garcilaso
de la vega, evidencia la existencia de un proceso
judicial, que poda ir de jueces superiores hasta los
supremos, que eran los presidentes de las cuatro
partes del imperio, o incluso los conflictos llegaban al
mismo Inca. La forma de comunicar los delitos al
Inca o a los supremos era a travs de quipus con
pequeos nudos, como lo explica Garcilaso: ()
udos(sic), dados en cordoncillos de diversos
colores () los udos(sic) de () tales colores
decan los delitos que se haban castigado, y ciertos
hilillos de diferentes colores, que iban asidos a los
cordones ms gruesos, decan la pena () y la ley
que se haba ejecutado (). (1991: 88)

[1] Cfr. Murra 2002: 422

[2] Mujeres seleccionadas para trabajar en beneficio del estado y

estaban prohibidas de casarse.
[3] Cfr. Murra 2002: 420
[4] Cfr. Iraburu 2010

-------------------------------------------------------------------------------------------------ALGUNOS DELITOS IDENTIFICADOS FUERON:

DELITOS DE STATUS.
1.- alta traicin a la patria.
2.- asesinato de un miembro de la casa real.
3.- desobediencia a los funcionarios.
4.- conspiraciones contra el poder.
5.- traicin militar.
6.- desercin.
DELITOS CONTRA EL INCA.
1.- violacin de las normas de respeto y cortesa al
inca.
DELITOS CONTRA EL CULTO Y LA RELIGIN.
DELITOS
CONTRA
ADMINISTRATIVAS.

LAS

RDENES

1.- cambiar el lugar de residencia.

2.- cambiar de vestido.
DELITO CONTRA EL EJERCICIO DE LA FUNCIN.
1.- abuso o descuido con las funciones. Remisin de
datos falsos al cusco.
DELITO CONTRA LA POLTICA DE TRIBUTOS.
1.- engao o incumplimiento a los impuestos.
DELITOS CONTRA LA ECONOMA.
1.- matar animales hembras.
2.- pereza.
3.- vida desarraigada.
4.- cacera sin autorizacin.
5.- sacar metales finos del cusco.
DELITOS DE CARCTER PRIVADO.
1.- asesinatos, abortos, relaciones sexuales ilcitas,
violencia fsica contra los familiares.
DELITOS CONTRA LA PROPIEDAD.
1.- no abundaban entre otras razones porque
predominaba la propiedad colectiva pero se
mencionan castigos contra el incendio y el robo.
Fuente: Historia del Per 2010

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El castigo en el Imperio Inca

Por Clovis Daz de Oropeza F.
A
+

EL DIARIO (especial).- La visin

indigenista de un Imperio Inca casi
intachable, benefactor,
desinteresado, amante de su gente y
de los pueblos conquistados,
como nos lo pintaron algunos
cronistas de la Colonia
influenciados por la obra del Inca
LAS COMUNIDADES REGIDAS POR LA AUTORIDAD DEL INCA
ESTABAN OBLIGADAS A LAPIDAR TANTO A LA MUJER COMO AL
HOMBRE, QUE COMETAN ADULTERIO. GALERA(5)

Garcilaso de La Vega, va cediendo

espacio a una imagen diferente, ms
humana y ms cercana a la realidad.
El indio escritor y dibujante
Guamn Poma, que recorri el
antiguo Per a pie o en su fiel
caballo Gua, acompaado en
oportunidades por su hijo Diego y
sus dos perros, nos ha legado en su
obra Nueva Crnica y Buen
Gobierno concluda en 1615, una
diseccin de lo que fuera el imperio
de los incas.

Sin dejar de apuntar el acierto en la organizacin del imperio andino, ni desconocer leyes
que protegan a los sbditos; sin ocultar su orgullo por las obras de ingeniera en la
construccin de templos, caminos, puentes. Sin retacear admiracin por los canales de
riego y el avance de las ciencias de la poca, Guamn Poma de Ayala relata con fidelidad los
errores y los horrores cometidos en nombre de la supuesta divinidad de los Hijos del Sol.

En la original crnica, ilustrada con prolijidad por el autor, surge una especie de denuncia
histrica, reiterativa, cuando Poma se refiere a los castigos infligidos a hombres, mujeres y
nios e incluso, contra caciques y mandones. Pese a que el singular cronista aoraba y
defenda ante la Corona el derecho de los pueblos incas a su libertad, Guamn Poma como
historiador supo cumplir su misin al mostrarnos la otra face de la moneda: La crueldad de
los castigos corporales.
Incanato escribi que todo era felicidad y fiesta y que ya sometidos como parte del
sistema, por temor no se alzaban contra el Inca, a pesar de que haban descendientes de los
reyes antiguos que eran ms que l. Por este miedo callaban
FALSIFICACIN DE LA HISTORIA
Uno de los sistemas de opresin ideolgica fue la falsificacin de la historia anterior a los
incas de manera que estos superhombres se convertan en el principio y el fin de las ideas
polticas y de la cultura. Fuera de ellos, no exista organizacin social ni Estado. El mestizo
Inca Garcilaso de la Vega repite en su obra Historia de los Incas esa concepcin
antihistrica.
Segn el imperio, las poblaciones andinas antes de ser dominadas por los incas, vivan en
estado salvaje y en supina ignorancia. Sometidos los indios de otras etnias, gracias a la
sabidura inca ganaron el ttulo de seres humanos.
Hoy se sabe que por mandato y conveniencia de Pachactec Inca Yupanqui, aquella mentira
histrica, conocida como la historia oficial de los incas, fue impuesta por la fuerza a lo
largo de aos y borr de la mente de los pueblos sometidos, la verdadera historia de las
comunidades precolombinas.
Ese atentado moral, tico y psicolgico que rob a las poblaciones sus verdaderas races
ancestrales, cre una gran laguna en la mente de los nativos. Las consecuencias son
arrastradas y las sentimos an hoy en da, cuando etnias como la aymara por ejemplo, no
saben explicar su origen histrico aceptando como nico punto de referencia histrica, al
supuestamente bondadoso y equitativo imperio de los incas, como nos asegura Felipe
Quispe, idelogo trasnochado del retorno al idlico y supuestamente justo Imperio Inca.
LOS ESPAS MITIMAES
Colonias enteras de habla quechua, pertenecientes al antiguo Imperio de Per, fueron
trasladados a tierras lejanas. Tal es el caso de quechuaparlantes que viven en nuestros das

en las zonas eminentemente aymaras. Amarete, comunidad cercana al pueblo de Charazani,

es un ejemplo viviente.
Poma de Ayala dice que esas colonias quechuas trasladas a tierras conquistadas por los
incas, eran veedores, encargadas de que se cumplieran las leyes. Es decir, representaban
muchas veces la autoridad inca y como es de suponer, espiaban los actos de la comunidad.
Al primer sntoma negativo, comunicaban al Cusco lo que suceda. La respuesta no se
dejaba esperar: castigos ejemplares y hasta la muerte.
TERROR Y GOBERNABILIDAD
El terror fue uno de los recursos sicolgicos mas utilizados por los incas para afianzar la
gobernabilidad del Imperio. Tras el simptico ama sua, ama khella, ama llulla se
escondan terribles normas contra los infractores. Numerosas vasijas de cermica y
esculturas lticas testimonian los efectos de los crueles castigos en nombre de los hijos del
Sol: rostros desfigurados, labios y lenguas cortados, dedos y extremidades cercenados, etc.
El mejor compendio del terror aplicado a los pueblos andinos por los incas, est registrado
por Guamn Poma de Ayala quien afirm en 1615 sobre el mandato de Tpac Inca
Yupanqui: Mandamos que en nuestro reino ninguna persona blasfeme al Sol mi padre, ni a
la luna mi madre, ni a las huacas ni a m el Inca ni a la Coya, pues los hara matar...
Mandamos que no haya ladrones ni asaltantes y que en la primera falta se les castigue con
500 azotes y en la segunda falta fuese apedreados y muertos y que no se entierren sus
cuerpos; que se los coman las zorras y los cndores.
El castigo mayor -dice Guamn Poma- se cumpla en las prisiones y crceles de los incas.
El Zancay, crcel perpetua, era para los traidores y para los que cometan grandes
delitos...era una bveda debajo de la superficie, muy oscura donde se criaban serpientes,
leones (pumas), tigres, osos, zorra, etc. Tenan muchos de estos animales para castigar a los
delincuentes, traidores, mentirosos, ladrones, adlteros, hechiceros murmuradores contra
el inca. A estos los metan en la crcel para que se lo comieran vivos.
Los indios de las comunidades intervenidas no poda comer los mismos alimentos que
consuma el inca. Hacerlo equivala a la pena de muerte.
A continuacin, un dato espantoso, tal vez repetido en la Alemania del Tercer Reich: el inca
tena una mansin y en ella, tambores hechos con la piel de los principales que fueron
traidores y rebeldes. El tambor era de cuerpo entero. A estos tambores de les llamaba
runatinya (tambor de piel humana, de hombre desollado). Pareca vivo y con su propia
mano tocaba la barriga. El tambor era la barriga (...) y con otros rebeldes hacan de su

cabeza mates para beber chicha; flautas de los huesos y gargantillas de los dientes y
muelas.
DISCRIMINACIN DE LA MUJER
La vida de la mujer en el incario, nada vala. La discriminacin fue total: Mando -ordenaba
el Inca- que ninguna mujer sea testigo por ser embustera, mentirosa, pusilnime, de poco
corazn, egosta (...) Que la viuda no descubra su cara seis meses, ni que salga de casa y que
lleve luto un ao. Y que no conozca hombre el resto de su vida (...) Que muera la mujer que
abort un hijo. El cronista indio prosigue: Al Inca difunto lo enterraban con mucha vajilla
de oro y plata. Y mataban a los pajes, camareros y mujeres que l haba querido. Y a la
mujer querida la enterraban como seora Coya. Y para ahogar a estos primero los
emborrachaban; les abran la boca y le soplaban coca molida, hecha polvo...
NI LOS FAMILIARES SE SALVABAN
Fue notable la reaccin entre sucesores al incanato. As sucedi con el Inca Huscar, que
muri en manos de los capitanes Challcochima Inca y Quisquis Inca, por rdenes de
Atahuallpa, hermano de Huscar.
Se burlaban de l cuando lo tenan preso; de comer le daban basura y suciedad de personas
y perros. Como si fuera chicha le dieron de comer orinas de personas y de carneros; en
lugar de coca le dieron hojas amargas y en lugar de ceniza de mascar coca le dieron
suciedad de persona machacada...Despus de haber muerto a Huscar, los enemigos fueron
al Cusco y mataron a todos los prncipes y princesas de linaje inca hasta las preadas,
escribe Poma de Ayala.
La presente nota de investigacin, sobre el castigo impuesto por los incas a los pueblos
sometidos, persigue el objetivo principal de mostrar que los incas reinaron en el
Tahuantinsuyo por el terror y el sistema impositivo, aunque sus defensores, entre ellos
algunos cronistas, reiteramos, como Inca Gracilazo de la Vega, omita por razones
explicables, la inmisericordia de los invasores.
Los resabios de aquellas lejansimas jornadas de terribles castigos, an percibimos en los
linchamientos cotidianos que se dan en algunos departamentos colonizados -en la etapa
precolombina- por los mitimaes.