LA CULTURA MOVIMA

HISTORIA
Los movima eran un pueblo muy numeroso. Tradicionalmente, su
territorio se extenda desde los mrgenes del ro Mamor hasta la
zona de San Borja, y al este hasta los lugares ocupados por los
kayuvaba.
El primero que consigui un contacto con los movima fue el padre
Gregorio de Bolvar, que se encontr con ellos el ao 1621. A inicios
del siglo XVIII , el padre Altamirano los vuelve a contactar, dando
cuenta de la existencia de unos 20.000 indgenas que se encontraban
en '80 poblaciones pequeas'. La primera Misin entre los movima fue
la de San Lorenzo, fundada por el padre Baltasar Espinoza en 1708; a
esta fundacin siguieron las de San Luis, San Pablo, San Borja y
Reyes. Cuando en San Lorenzo el padre Altamirano fue muerto por los
movima, se abandon la Misin, que fue trasladada a Santa Ana de
Yacuma y fundada de nuevo bajo este nombre. En los aos treinta del
siglo XIX, Alcides D'Orbigny encontr a los movima expandidos en el
centro del Beni, colindando con los pueblos kayuvaba al norte,
kanichana al este, y los mojeos al sur y sureste

UBICACIN GEOGRAFICA
ECONOMA
Datos Generales
Poblacin Total: 10152 habitantes
Eco regin: Amaznica
Departamento: Beni
Provincia: Yacuma

Municipio: Santa Ana del Yacuma, Exaltacin, San Joaqun, San

Ignacio, San Borja y Reyes.
Comunidad: Son 270 comunidades, las ms importantes son: Santa
Ana del Yacuma, Carnavales, Miraflores, San Lorenzo, Carmen de
Iruyaez, 20 de Enero, Buen Da, 18 de Noviembre, Bella Flor, Ipimo,
Navidad, etc.
Familia lingstica: Aislada
Actividad principal: Agricultura
Productos: Arroz, maz, ctricos, yuca, pltano, zapallo, camote, frijoles
Vas de Acceso: Area: Se puede acceder por va area a la poblacin
de Santa Ana del Yacuma, en avin o avioneta. Terrestre: No hay
caminos carreteros en toda la regin, slo caminos de herradura o
carretn entre algunas comunidades, slo utilizables en tiempo seco.
Fluvial: El acceso a las comunidades principales como, Santa Ana del
Yacuma, El Per y Desengao, se realiza por el ro Yacuma y el Apere;
a las otras comunidades, por los mismos ros, y los ros Rapulo,
Mamar o Matos y Maniqui; el transporte fluvial en esos ros es posible
todo el ao
ORGANIZACION POLITICA Y SOCIAL
Hay pocos datos sobre la organizacin tradicional de los movima.
Actualmente, sus autoridades siguen los patrones de la sociedad
dominante. Predomina la familia nuclear, que en las comunidades
trabaja su chacra. El pueblo movima muestra una fuerte tendencia
hacia la campesinizacin. Buena parte de los movima vive en los
barrios de los centros rurales. El pueblo movima est organizado en
torno a la Central de Pueblos tnicos del Beni (CPEM-B), que aglutina
tambin
a
otros
pueblos
del
departamento
del
Beni
El movima es una lengua indgena hablada en la provincia de Yacuma,
departamento del Beni, en Bolivia, por unas 1400 personas, segn los
datos del Censo Indgena Rural de Tierras Bajas de 1994.
Aunque la industria principal de las tierras habitadas por los movima
es la ganadera, son pocos los movima que han entrado en este rubro
econmico. Los movima tienen como principal actividad econmica la

agricultura. Los cultivos principales de las chacras son la yuca, el

maz, el arroz y el pltano; adems, se cultiva caa de azcar, frijol y
sanda. En las huertas familiares producen tomate, cebolla y
hortalizas. Parte de los movima se dedica al pequeo comercio
cuando hay excedentes de yuca, pltano, ctricos y guineo, que
transportan en sus canoas por los ros Yacuma, Apere, Rapulo o los
muchos arroyos donde hay asentamientos de indgenas y criollos con
los que hacen trueque o compra-venta de productos.
RELIGION
En religin los nativos crean en su espritu que ellos nunca lo vieron,
lo llamaban Dios de los cielos, porque les hablaba por medio de los
astros del cielo, como ser la luna, el sol, cruz del sur, la imagen de
estrellas en forma de libra, cuando haba eclipse de luna o del sol se
percibe la comunicacin. Es bien importante para nosotros escuchar
el habla del cielo, es que nosotros escuchamos y nos comunicamos
con el cosmos. Esa es nuestra sabidura ancestral.

Es importante recordar nuestra memoria, desde antes que viniera el

cristianismo.
Se adquira sabidura cuando haba eclipse, se dirigan a los bosques
y a las montaas desnudos, sin ropa y se adquira sabidura. Volvan
cantores, curanderos, cantores, etc. Y de acuerdo a lo que ellos
queran ser. Otros se transformaban en animales. Ellos saban cuando
se iba a eclipsar la luna. Entonces no se saba leer ni escribir. El gran
jefe era el ms sabio, el que adquira ms sabidura. Cuando se
internaban tenan sus oraciones e invocaban para tener la sabidura.
Iban siempre solos no por grupos. No llevaban nada, bien desnudos
como les he dicho.
EXPRESION CULTURAL
En la msica se usaba el Ffano, que es un hueso del ala del Bato
(pjaro) san cuti de forma cilndrica hecho de madera de ochoo. El

bombo est hecho de cuero de zorro y de madera de ochoo (estos

instrumentos slo se toca en los actos rituales), y con aro y cuero de
zorrino y bombo de misma madera con cuero de Borochi (lobo). Estos
instrumentos eran ocupados para el carnaval y otras fiestas alegres o
paganas, tambin ocupan en los bailes de los toritos y mamas
(abuelitas).

El baile de los macheteros solo se baila en las fiestas religiosas y el

torito en las fiestas de fin de ao fundacin navidad y en
inauguraciones de algn evento importante. En los carnavales lo
festejaban tres das, domingo, lunes martes, se alegraban con las
tamboritas se componan de cuatro msicos, un flautero, un
tamborero, un bombero y un tocador de maripi.

El primer da domingo se jugaba con polvo de todo color, que lo

sacaban del almidn de la yuca extrayendo el color de las flores,
resina de bejuco y algunos rboles como ser la sangre de toro, ojorori.
El da lunes ya jugaban con tinta y agua que se extraan de la
naturaleza como ser de los bejucos, frutas y cscara de los rboles de
acuerdo al color de la resina.

El da martes o el tercer da era mas grave en sus juegos entraba el

polvo, la tinta, el barro y luego desde las 5 a 6 de la tarde salamos al
patio de la casa de baile cantando coplas en son de la tamborita.
Todos bailaban y se echaban tierra y por ltimo el ms viejo o el ms
juguetn alzaba o que hallaba en el piso del patio, hasta alzaban
excremento de chancho y de otros animales y les asustaba la cabeza
a los distrados bailadores o enamorados, y estos por esquivar le
brincaban a su pareja y corran hacia al ro o arroyo y se largaban a
lavarse para terminar en el agua, salan del agua todos limpios
cambiaditos, seguan el baile hasta la media noche. Su bebida era la
chicha de maz y de camote y yuca patacada y endulzada con caldo

de caa o miel de abeja negra. Lo fermentaban en sus cntaros de

barro, lo tapaban con hojas de pltanosu asado y lo ponan al sol
saltando tres das de su fiesta quedaba esa chicha como la actual
cerveza. Despus el caldo de caa lo hervan en tiesto de barro, lo
descachazaban, lo dejaban que fermente 5 das y quedaba listo para
la chupa no ocupaban el alcohol como actualmente se lo hace.

El mircoles todas las comparsas se reunan parapedir disculpas o

perdn entre las personas por sus peleas de sus borracheras se
daban la mano se abrazaban mujeres y hombres y pedan a su Dios
que los bendiga y los tenga siempre unidos, actualmente los indgenas
practican estas costumbres.
OrganizacionEconomica:
El auge del caucho provoc un significativo proceso de
desestructuracin. Hoy, la zona es predominantemente ganadera,
siendo que esta actividad est monopolizada por unos pocos Movimas
que no se consideran indgenas, y por otros; todos ellos son
identificados como los "patrones hacendados". El resto de los Movima
-la gran mayora-, al margen de vender su fuerza de trabajo en las
haciendas, practican una agricultura de subsistencia, por ende, poco
extensiva, en la que cultivan arroz, maz, frejoles, yuca, etc. Tambin
son cazadores, pescadores y recolectores.

Culto y tradiciones
Danzas
Conservan de base las creencias relacionadas con el culto de los
antepasados; igualmente el culto a los muertos coetneos; el culto a
los "dueos" del monte y de los animales y a los dioses del agua tiene
vigencia, aunque no en forma central por el alto grado de

cristianizacin que se ha producido, incluyendo la que procuran

infatigables las iglesias protestantes.
Los Movima tienen conocimientos y prcticas de magia y que enlazan
sus saberes sobre el manejo de la selva en sus distintos mbitos y
recursos, con el mundo sobrenatural. Pero no se tiene una verificacin
antropolgica o etnogrfica de esa realidad. El sincretismo religioso ha
sumido en el pasado, creencias totmicas y mitolgicas.
Los mdicos tradicionales o curanderos conocen innumerables plantas
medicinales y son llamadas desde lejos para atender enfermos; se
puede presumir que tambin se trata de chamanes que mantienen su
condicin de tales en el secreto tnico. Las fiestas religiosas del
santoral catlico son semejantes a las de los Mojeo en cuanto a las
danzas y sus coreografas (por ejemplo en Santa Ana del Yacuma para
la fiesta del pueblo, los indgenas Movida danzan "Macheteros"), o
tambin son semejantes en otras actividades festivas como el "jocheo
de toros" o el "palo ensebao".
Idioma
La lengua de los Movima no pertenece a ninguna familia lingstica,
por lo que se la considera aislada y sin clasificar. Utiliza consonantes
unidas como: tch, chl, jn,jl, lj y ts; generalmente las palabra terminan
en vocales; los adjetivos tienen los dos gneros, el sistema de
numeracin llega hasta el cuatro.